El documento describe cómo los ritos influyen en la vida social y cultural. Los ritos crean normas e identidades de grupo y organizan las estructuras sociales. Dependiendo de la cultura, los ritos articulan valores y creencias a través de símbolos espaciales y jerárquicos. Los ritos también controlan el conflicto y el cambio para mantener el orden social.

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CAMILA ANDREA CASTAÑO BERMUDEZ.
Formato para Referencia de Documento Electrónico (ISO 690-2)
ARTÍCULO DE REVISTA EN LÍNEA:
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Autor(es) del Artículo. Finol José Enrique
APELLIDOS, Nombres (En negrilla)
[Correo electrónico del Autor(es)].
[joseenriquefinol@cantv.net]
Título completo del artículo. “rito, espacio y poder en la vida cotidiana”.
(En MAYÚSCULA, Cursiva o Negrilla)
Tipo de soporte. [en línea]
[en línea]
En:
Nombre de la Revista. DeSignis
Volumen, Número de la publicación.
Nº9
Mes, año de publicación; pp.
Abril de 2006; 33-43
Disponible en: [http://www.joseenriquefinol.com/index.php....itemid=271]
[Dirección URL completa]
Fecha de consulta: (16,04,2012)
(día, mes, año)
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(International Standard Serial Number, Número
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Seriadas)
Referencia Bibliográfica de la revista en Línea:
Finol, José Enrique. [jose@cantv.net]. RITO, ESPACIO Y PODER EN LA VIDA
COTIDIANA. [En línea]. En DeSignis, Nº9, Abril de 2006; pp. 33-43. Disponible en
[http://www.joseenriquefinol.com…itemid=271]. Consulta: 16 de abril de 2012.
# Cita Directa (Breve o Extensa) CONCEPTOS Comentario personal
pág. CLAVES
Rito, vida social, El rito influencia la vida del ser humano
El rito permea toda la vida social y estructuras porque dependiendo de la cultura, hay ritos
todas las estructuras culturales de la culturales y para cada situación. En nuestra cultura es un
sociedad humana. sociedad. rito bautizar los niños cuando están recién
nacidos.
Poder, Los ritos se los han creado desde tiempos
No es errado decir que sin rito no hay constitucional, inmemoriales y se han mantenido hasta el
poder o, por lo menos, no hay poder arbitraria. presente y en la sociedad pensamos que si
legítimo, no importa si esta alguien que se posesiona en el poder no hace
legitimidad es real o imaginaria, el rito de costumbre, la posesión no es válida,
constitucional o arbitraria. pero solo el rito es algo simbólico. Ejemplo
cuando se posesiona el papa, el poder se lo
da la simbólicamente el palio y el anillo papal.

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Rito, normas, El rito crea normas, un ejemplo es cuando
El rito no es sólo una expresión de las organización vamos a la iglesia, allí hay normas que hay
normas y de la organización social, social, productor. que respetar como: no comer, no ir vestido
sino que es también productor y vulgarmente, no hablar por celular entre
creador de ellas. otras.
Cultura, valores, En todas y cada una de las culturas, según sus
En cada cultura, insertos en su creencias, valores y creencias, los rituales se hacen. Por
tradición y en el conjunto de valores y morfología. ejemplo, los indios le rinden culto a la madre
creencias que definen la identidad tierra, el sol, la luna y la naturaleza en
grupal, los ritos articulan, en forma general, mientras que si a un cristiano se le
repetitiva -una de las características propone esto no le va a gustar hacerlo, así
que definen la morfología del rito-, no que los ritos también organizan grupos de
sólo los contenidos sino también las personas que comparten creencias e ideas.
formas de la micro-organización social.
En pequeñas poblaciones y aldeas del Poblaciones, Dependiendo las culturas se tienen ritos y
Estado Zulia, los descendientes aldeas, Estado, costumbres pero la de Zulia me parece muy
femeninos del grupo familiar deben descendientes. machista, porque las mujeres siempre sirven
servir la comida a los descendientes la comida como si fuera símbolo de que los
varones y jamás a la inversa. hombres son superiores y tiene que
atenderse.
Micro-proceso, Aquí podemos ver el ejemplo de la lectura, a
Numerosos son los micro-procesos rituales, la hora de sentarse en una mesa, los asientos
rituales donde el espacio sirve de desarrollo, micro- principales los ocupan los que tienen más
soporte esencial para su desarrollo y, estructuras. poder, si es familiar, los padres luego los
con frecuencia, el espacio aparece hijos mayores y así van disminuyendo en el
como un significante de micro- puesto según el rango.
estructuras de poder.
Jerárquica, orden Como símbolo de respeto, autoridad y
A través de la organización espacial se social, culturales. poder, se deben ocupar los puestos en un
da sentido a una organización espacio determinado, cuando la familia va en
jerárquica de orden social pero el carro y los padres van adelante y los hijos
también a una serie de valores atrás, siempre ellos puestos importantes los
culturales que soportan ese orden ocupan las personas con más autoridad.
social.
Desde el punto de vista semiótico Semiótico, La condición espacial planteada por la
/verticalidad/ es una condición verticalidad, semiótica, es válida y así es, si vemos una
espacial tradicionalmente asociada autoridad, organización de arriba hacia abajo en forma
con "autoridad" o con "jerarquía". jerarquía, de pirámide (vertical), vemos que los de
Igualmente creo que es apropiado horizontalidad, arriba tienen más poder y eso genera una
decir que /horizontalidad/ está igualdad. sensación de desigualdad, mientras que una
también, en nuestra cultura organización horizontal por más poder que
occidental, asociada con "igualdad" o tengan los que la conforman no se nota la
"ausencia de jerarquía". autoridad.

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Asimismo, en grupos fuertemente Jerarquizados, Estas reacciones se ven claramente cuando
jerarquizados, cuando en la simultanea, en una reunión de J.A.C y está presente el
conversación de grupo se produce la interlocutor, presidente, vicepresidente, fiscal, tesorero,
intervención simultánea de dos visual, auditiva. secretario y una conciliadora, y hablan el
actores, los interlocutores que presidente, el fiscal y la conciliadora al
escuchan tenderán a atender, visual y mismo tiempo, los demás prestaran mayor
auditivamente, a aquel de mayor atención al presidente que es el que tiene
jerarquía. mayor jerarquía de los presentes.
Y sin embargo, paralelamente, nada es Consubstancial, Los ritos pueden ser positivos o negativos
más consubstancial al rito que su conflicto, según las creencias, organización social y
capacidad para controlar, regular e anarquía, azar, cultural. Un rito puede dañar o puede
integrar el conflicto y los cambios que destruir. estabilizar. Un ejemplo hipotético seria que
de él se derivan y que, de quedar aquí en Colombia crearan el ritual de que
sujetos a la anarquía o al azar, todas las niñas que cumplan 15 años en vez
amenazarían con destruir la de darles una fiesta y una ceremonia símbolo
organización social. del paso de niña a mujer, les cortaran el
pelo o necesaria mente tendrían que tener
relaciones sexuales en esa edad, eso
destruiría la organización social, a las niñas y
a su entorno. Así que hay que tener cuidado
que los ritos pueden hacer tanto bien como
mal.