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1. Satanás en el Antiguo Testamento
El uso del vocablo hebreo 'satan' en los manuscritos originales
Satanás es la forma castellanizada de un vocablo que aparece 33 veces en el texto hebreo
del Antiguo Testamento en la forma satán. Se cree comúnmente que la palabra quot;Satanásquot;
designa en sí un malvado y poderoso ser sobrenatural, pero esta creencia carece de
fundamento bíblico. El propósito del presente ensayo es mostrar el verdadero significado
de la palabra quot;Satanásquot; tal como se emplea en el Antiguo Testamento.
Es importante reconocer que la palabra hebrea original satán no es un nombre propio, es
decir, el nombre de una persona, sino sencillamente un vocablo común y corriente que
significa adversario, enemigo, acusador o calumniador. En muchas ocasiones la palabra
hebrea satán aparece traducida al castellano en nuestra Biblia, pero en otras ocasiones los
traductores la han dejado sin traducir y con mayúscula, dando la falsa impresión de que
se trata de un nombre propio. (La palabra satán nunca se escribe con mayúscula en
hebreo porque las letras mayúsculas no existen en hebreo.) Para saber quién es el
adversario o enemigo a que se refiere el vocablo satán en un versículo determinado es
necesario leer todo el pasaje y estudiarlo en su contexto. Como veremos, generalmente
resulta fácil identificar al adversario, aunque esto puede ser problemático en algunos
casos.
La palabra satanás traducida al castellano
La prueba de que satán es un vocablo hebreo común y corriente es el hecho de que a
menudo aparece en la versión castellana del Antiguo Testamento en forma traducida al
castellano, de manera que el lector inadvertido de la Biblia se encuentra muchas veces
con la palabra satán sin darse cuenta de ello. En la Biblia Reina-Valera de 1960, satán es
traducida al castellano en 14 ocasiones:
1. Números 22:22 En este versículo el ángel de Dios es un adversario (hebreo satán)
para Balaam, poniéndose en el camino para impedir que Balaam salga a maldecir
al pueblo de Israel.
2. Números 22:32 La frase quot;yo he salido para resistirtequot; es la traducción al castellano
de una frase hebrea que dice literalmente, quot;yo he salido como adversario (satán)
tuyo.quot; Nuevamente, el adversario en referencia es el ángel de Dios. En estos dos
casos, el satán o adversario a que se refiere es el mismo ángel de Dios, por lo que
se puede ver claramente que la palabra satán no se refiere necesariamente a un ser
maligno o malvado. El ángel de Dios fue un satán para Balaam simplemente
porque se opuso a que fuera con los embajadores de Balac.
3. 1 Samuel 29:4 Los filisteos temen que David se les vuelva enemigo (hebreo
satán) si sale a la guerra con ellos.
4. 2 Samuel 19:22 David dice que los hijos de su hermana Sarvia (Joab y Abisai) le
son adversarios (hebreo satán) porque quieren dar muerte a Simei, mientras que
David ha decidido perdonarlo.
5. 1 Reyes 5:4 Salomón dice que no hay adversarios (hebreo satán), es decir, que
está en paz con las naciones circunvecinas.
6. 1 Reyes 11:14 Hadad edomita es un adversario (hebreo satán) de Salomón.
1

2. 7. (2 veces)1 Reyes 11:23 y 11:25 Rezón hijo de Eliada es otro adversario (hebreo
satán) de Salomón.
8. Salmos 38:20 David dice que los que le pagan mal por bien le son contrarios
(hebreo satán).
9. Salmos 71:13 David desea que perezcan sus adversarios (hebreo satán).
10. Salmos 109:4 David se queja de sus adversarios (hebreo satán).
11. (2 veces)Salmos 109:20 y 29 David se queja nuevamente de los que lo calumnian
(hebreo satán).
12. Zacarías 3:1 El verbo acusarle es una forma de la palabra hebrea satán. Este
versículo y el siguiente, en los que la palabra satán también aparece sin traducir,
serán explicados más adelante.
La palabra satán sin traducción
Ya hemos visto que en el Antiguo Testamento de la Biblia castellana (versión Reina-
Valera de 1960) la palabra satán está traducida al castellano en 14 ocasiones. Los
restantes 19 veces que el vocablo satán aparece en el texto hebreo del Antiguo
Testamento, los traductores lo han dejado sin traducir (trasliterado) y con mayúscula,
dando la impresión de que se trata de un nombre propio, aunque no lo es. Esta forma
errónea de representar en castellano la palabra hebrea original tiende a reforzar la falsa
creencia de que satán es el nombre de un ser sobrenatural, poderoso y malvado, que
merodea en el mundo con el propósito de inducir a los hombres al pecado. Al examinar
los pasajes en los que la palabra satán es dejada sin traducir, veremos que los traductores
habrían cumplido más fielmente su tarea si hubieran simplemente traducido la palabra al
castellano, dándole su significado de adversario o acusador, así como lo hicieron en los
14 casos arriba mencionados. Estudiaremos primeramente la palabra satán en el libro de
Job, ya que aparece sin traducir en 14 ocasiones en los capítulos 1 y 2 de este libro, y sólo
cinco veces más en todo el resto del Antiguo Testamento (tres veces en Zacarías 3:1 y 2,
una vez en Salmos 109:6, y una vez en 1 Crónicas 21:1).
Satanás en el libro de Job
El quot;Satanásquot; más célebre del Antiguo Testamento es, sin duda alguna, el del libro de Job.
En los capítulos 1 y 2 del libro aparece un individuo que pone en tela de juicio la piedad
de Job, sugiriendo que obedece a Dios por interés. Este individuo persuade al
Todopoderoso a que ponga a prueba la fe de Job, quitándole sus bienes, sus hijos, y
finalmente su salud. Este pasaje es considerado como el principal punto de apoyo en el
Antiguo Testamento, por las personas que afirman la existencia de un diablo
sobrenatural; sin embargo, al analizar estos capítulos, nos daremos cuenta de que no
respaldan en absoluto tal argumento, por las razones que a continuación se detallarán:
(1) La palabra satán en el Antiguo Testamento no es un nombre propio y debería ser
traducida como adversario o enemigo en lugar de aparecer trasliterada (sin traducir) y con
mayúscula como si se tratara del nombre de una persona. La mayoría de las traducciones
modernas de la Biblia reconocen esta verdad, traduciendo la palabra en el texto o por lo
menos añadiendo una nota en el margen de la Biblia para explicar que la palabra original
satán significa, sencillamente, adversario. Por ejemplo, en la traducción moderna (en
inglés) de James Moffat, y en las dos traducciones (también en inglés) publicadas en
2

3. 1917 y en 1980 por la Jewish Publication Society (Sociedad Judía de Publicaciones),
Satanás no figura en el libro de Job, pues la palabra satán ha sido traducida Adversary
(Adversario). Otras cuatro traducciones en inglés: la Versión Autorizada de 1611, la
Versión Revisada de 1881, la Revised Standard Version de 1952 y la New English Bible
de 1970, dicen Satan (Satanás) en el libro de Job, pero agregan una nota marginal
explicando al lector que la palabra hebrea significa simplemente the adversary (el
adversario).
2. En nuestra Biblia castellana, Job 1:6 se lee de la siguiente manera: quot;Un día vinieron a
presentarse delante de Jehová los hijos de Dios, entre los cuales vino también Satanás.quot;
Ahora, algunos sacan de este versículo la conclusión de que el adversario de Job es un
ángel malo, alegando en primer lugar que la frase quot;hijos de Diosquot; quiere decir quot;ángeles,quot;
y en segundo lugar que sólo un ángel podría presentarse delante de Jehová, ya que para
hacerlo es necesario llegar hasta la morada de Dios en los cielos, lo cual es posible
únicamente para los ángeles. Sin embargo, este razonamiento es totalmente equivocado,
por las siguientes razones:
(a) La expresión quot;hijos de Diosquot; no quiere decir quot;ángeles.quot; A los hombres que han sido
llamados para servirle, Dios les llama comúnmente sus hijos, tanto en el Nuevo como en
el Antiguo Testamento; de manera que los hijos de Dios en el libro de Job son
aparentemente los miembros de una congregación de adoradores de Dios. Véanse los
siguientes pasajes:
Antiguo Testamento: Exodo 4:22; Deuteronomio 14:1; Salmos 82:6; Isaías 1:2 y 30:1;
Isaías 30:9, 43:6, 63:8, 63:16, 64:8; Jeremías 3:14, 3:22, 4:22, 10:20; Ezequiel 16:21;
Oseas 1:10, 11:1, 11:10.
Nuevo Testamento: Mateo 5:9, 5:45; Lucas 20:36; Juan 1:12, 11:52; Romanos 8:14, 8:19,
9:8, 9:26; 2 Corintios 6:18; Gálatas 3:26, 4:6; Efesios 1:5; Filipenses 2:15; Hebreos 2:10,
12:7, 12:8; 1 Juan 3:1, 3:2, 3:10.
También es de notarse que el Hijo de Dios por excelencia, Jesucristo, es hombre y no
ángel. (A propósito, esta evidencia nos ayudará también a interpretar correctamente
Génesis 6:2, reconociendo que los hijos de Dios en este pasaje también son hombres y no
ángeles, como afirman algunos.)
(b) La Biblia en ningún momento afirma que la conversación entre Jehová y el adversario
de Job tuvo lugar en los cielos. La expresión quot;presentarse delante de Jehováquot; y otras
parecidas se ocupan con frecuencia en ambos testamentos para describir el momento en
que un siervo de Dios se acerca a Jehová por medio de un holocausto o de la oración.
Véanse los siguientes versículos:
Antiguo Testamento: Génesis 4:16, 6:11, 7:1, 10:9, 18:22, 19:27; Levítico 4:6, 4:17, 16:7,
23:11, 23:20; Josué 24:1; 1 Samuel 2:21, 10:19; Daniel 6:10, 6:26. Véanse especialmente
Job 1:11 y 2:5.
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4. Nuevo Testamento: Lucas 1:76, 2:22; Gálatas 1:20; Efesios 1:4; 1 Timoteo 5:21; 2
Timoteo 2:14, 4:1.
En muchas ocasiones en la Biblia, Dios conversa con los hombres mientras éstos están
delante de su presencia aquí en la tierra. El adversario de Job es simplemente un miembro
de la congregación de adoradores de Dios de aquella localidad. Conoce a Job y duda de la
sinceridad de su fe, o quizá tiene envidia de su prosperidad. Expresa sus dudas a Dios
cuando está reunido con los demás quot;hijos de Diosquot; en su acostumbrado lugar de reunión
y persuade a Jehová a que ponga a prueba la fe y la piedad de Job.
(3) Otro argumento para apoyar la idea de que el adversario de Job es un ser sobrenatural,
es la afirmación de que las tragedias que sufrió Job fueron causadas por el poder de su
adversario. Esta afirmación es incorrecta; la Biblia expresa clara y repetidamente que las
tragedias que sobrevinieron a Job fueron producidas por el poder de Jehová mismo. Por
ejemplo, en Job 1:11 el adversario dice a Jehová, quot;Pero extiende ahora tu mano y toca
todo lo que tiene, y verás si no blasfema contra ti en tu misma presencia.quot; O sea, el
adversario sugiere a Jehová que aflija a Job; no hay indicio alguno de que el adversario
tenga el poder de hacerlo (véase también Job 2:5). Ahora bien, existe un solo versículo
que pareciera indicar, a primera vista, que fue el adversario quien afligió a Job: quot;Entonces
salió Satanás de la presencia de Jehová, e hirió a Job con una sarna maligna...quot; (Job 2:7).
Pero si leemos los dos versículos anteriores (Job 2:5,6), veremos que el adversario había
pedido a Jehová que tocara a Job en su hueso y carne, y que Jehová le había respondido,
quot;He aquí, él está en tu mano; mas guarda su vida,quot; accediendo a realizar con su poder
divino los deseos del adversario, con el fin de permitir que Job fuera probado. El deseo de
afligir a Job era del adversario, pero el poder para hacerlo era de Jehová.
El hecho de que Job fue afligido por el poder de Dios se enfatiza en repetidas ocasiones
en el libro. Por ejemplo, en Job 2:3, Jehová dice al adversario, aludiendo a las primeras
tragedias que le sobrevinieron a Job, quot;tú me incitaste contra él para que lo arruinara sin
causa.quot; Job mismo reconoce que los males que le han sobrevenido fueron causados por
Dios. En Job 1:21, después de haber recibido la infausta noticia de la destrucción de sus
bienes y la muerte de sus hijos, Job exclama, quot;Jehová dio, y Jehová quitó; sea el nombre
de Jehová bendito.quot; Y en Job 2:9 y 10, la mujer de Job le dice, quot;Maldice a Jehová, y
muérete,quot; y Job responde, quot;¿Recibiremos de Dios el bien, y el mal no recibiremos?quot;
En los restantes capítulos del libro, Job responsabiliza reiteradamente a Jehová por sus
males; véanse Job 6:4, 7:20, 10:2, 19:6 y sobre todo 42:11, donde se nos relata que los
parientes y amigos de Job quot;le consolaron de todo aquel mal que Jehová había traído sobre
él.quot; La mayor parte de libro relata el esfuerzo que hace Job para comprender por qué Dios
le ha afligido; el libro carecería totalmente de sentido si Job no hubiera sido afligido por
Jehová, sino por algún otro personaje sobrenatural. Y en su respuesta a Job (capítulos 38
a 41), Jehová en ningún momento niega o evade su responsabilidad por lo que le había
acontecido a Job; simplemente le hace ver que un mero hombre no está facultado para
cuestionar la actuación del Todopoderoso.
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5. Satanás en el libro de Zacarías
Como se mencionó anteriormente, en todo el Antiguo Testamento la palabra quot;Satanás,quot;
sin traducción, sólo se encuentra en tres pasajes fuera del libro de Job. Uno de estos
pasajes es Zacarías 3:1,2, donde la palabra quot;Satanásquot; aparece tres veces en nuestra Biblia
castellana:
Me mostró al sumo sacerdote Josué, el cual estaba delante del ángel de Jehová, y Satanás
estaba a su mano derecha para acusarle. Y dijo Jehová: Jehová te reprenda, oh Satanás;
Jehová que ha escogido a Jerusalén te reprenda. ¿No es éste un tizón arrebatado del
incendio?
Ahora, esto es obviamente la continuación de las visiones proféticas de los capítulos
anteriores y no un relato literal. No se nos dice explícitamente quién es el adversario del
sumo sacerdote Josué, pero un estudio de la situación histórica en medio de la cual
Zacarías profetizó nos sugiere una respuesta. Zacarías pronunció su profecía alrededor
del año 520 antes de Jesucristo. Casi 70 años antes, los judíos habían sido llevados
cautivos a Babilonia cuando el emperador Nabucodonosor destruyó la ciudad de
Jerusalén. Pero en el año 539, un nuevo emperador llamado Ciro había dado permiso a
los judíos para que regresaran a su país y reedificaran su templo en Jerusalén (véase
Esdras 1:1-4). Bajo el mando de Zorobabel y el sumo sacerdote Josué, llamado también
Jesúa (véase Esdras 2:2), algunos judíos regresaron y comenzaron a reedificar el templo.
Restauraron el altar y lograron colocar los cimientos de un nuevo templo (Esdras capítulo
3), pero la obra fue detenida por las amenazas de los enemigos de los judíos que vivían en
la tierra, principalmente los samaritanos. Este era un pueblo bastardo formado de una
mescolanza de israelitas con gente traída de otras regiones por el rey de Asiria (Esdras
4:1-5). Los profetas Zacarías y Hageo fueron levantados por Jehová para animar a sus
compatriotas a que perseveraran con la obra de edificar el templo, haciendo caso omiso
de las amenazas de sus enemigos (Esdras 5:1,2).
En este contexto histórico, el satán que acusa al sumo sacerdote Jesúa en la visión de
Zacarías simboliza la oposición de los samaritanos que estaban dispuestos a desafiar aun
al sumo sacerdote del Dios viviente para impedir que los judíos realizaran su obra. El
resto del capítulo 3 de Zacarías describe la forma en que Dios justifica a Josué y reprende
al satán samaritano. La visión se cumplió cuando los judíos, bajo el liderazgo de Josué y
Zorobabel, se negaron a seguir dejándose intimidar por sus enemigos y completaron la
construcción del templo (Esdras capítulos 5 y 6).
Se notará que al igual que en los casos anteriores examinados, el uso de la palabra satán
no implica en lo más mínimo que se trata de un ángel caído, sino simplemente de algún
adversario cuya identidad ha de buscarse analizando el contexto histórico de la profecía.
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6. Satanás en los Salmos
Otro pasaje del Antiguo Testamento donde ocurre la palabra quot;Satanásquot; es Salmos 109:6:
quot;Pon sobre él al impío, y Satanás esté a su diestra.quot;
En este salmo David clama a Dios para que le proteja de sus enemigos, que obviamente
son seres humanos:
quot;Porque boca de impío y boca de engañador se han abierto contra mí; han hablado de mí
con lengua mentirosa; con palabras de odio me han rodeado, y pelearon contra mí sin
causa.quot; (vv. 2,3)
Lo raro de este caso es que la palabra satán aparece un total de cuatro veces en el texto
hebreo del salmo, en los versículos 4, 6, 20 y 29, refiriéndose a seres humanos, pero sólo
en el versículo 6 los traductores de la Biblia RVR de 1960 la han dejado sin traducción.
En los otros tres casos la han traducido al castellano conforme a su significado verdadero.
Por ejemplo, en el versículo 4 la palabra quot;adversariosquot; es la traducción correcta de la
palabra hebrea satanás, y en los versículos 20 y 29 la frase quot;los que me calumnianquot; es la
traducción de una frase hebrea que dice literalmente quot;mis satanases.quot; No existe la menor
evidencia de que la palabra satán que aparece en el versículo 6 se refiera a algo que no
sea un ser humano, por lo que es difícil de entender por qué los traductores optaron por
dejarla sin traducir, dando la impresión de que se trata del tentador sobrenatural de la
mitología. La vasta mayoría de las traducciones modernas de la Biblia traducen la palabra
satán del versículo 6 conforme a su significado real de quot;acusadorquot; o algo por el estilo,
evitando toda sugestión de que se trata del ángel caído de la superstición popular. Por
ejemplo, la Versión Reina-Valera Actualizada, corrigiendo la versión de 1960, traduce
quot;un acusadorquot;; la Biblia de Jerusalén traduce quot;fiscalquot;; la versión Dios Habla Hoy dice
quot;abogadoquot;; la Biblia francesa de Segond traduce un accusateur (un acusador); la Revised
Version de la Biblia inglesa dice adversary (adversario) y la Revised Standard Version en
inglés dice quot;an accuserquot; (un acusador) al igual que la New English Bible, la traducción de
la Jewish Publication Society (Sociedad Judía de Publicaciones), y la de James Moffat.
Por lo que se ve claramente que el aparecimiento de la palabra quot;Satanásquot; en Salmos 109:6
de la versión RVR de 1960 es una traducción equivocada que de ninguna manera apoya
la existencia de un tentador angelical.
Satanás en el libro de Crónicas
El capítulo 21 de 1 Crónicas comienza de la siguiente manera:
quot;Pero Satanás se levantó contra Israel, e incitó a David a que hiciese censo de Israel. Y
dijo David a Joab y a los príncipes del pueblo: Id, haced censo de Israel desde Beerseba
hasta Dan, e informadme sobre el número de ellos para que yo lo sepa.quot;
A continuación, la narrativa revela la forma en que Joab intenta disuadir al rey de que
lleve a cabo el censo, advirtiéndole que sería pecado. Sin embargo David insiste, y Joab
se ve obligado a obedecer. Pero la actitud de David desagrada a Dios, quien castiga al
pueblo con una peste que causa la muerte de setenta mil hombres. Finalmente, cuando el
ángel destructor se apresta a devastar la ciudad de Jerusalén, David logra detener su mano
6

7. y construye un altar en el sitio donde el ángel se detuvo. En este mismo sitio se edificaría
más tarde el glorioso templo de Salomón.
Ahora, las personas que creen en un diablo sobrenatural ven en la alusión a Satanás en el
versículo 1 evidencia de la existencia de un poderoso diablo sobrenatural. Sin embargo,
la realidad es muy distinta, porque al consultar el relato del mismo incidente tal como se
describe en 2 Samuel capítulo 24, descubrimos que Dios mismo fue quien incitó a David
a que hiciese el censo:
quot;Volvió a encenderse la ira de Jehová contra Israel, e incitó a David contra ellos a que
dijese: Vé, haz un censo de Israel y de Judá.quot;
De manera que la incitación que 1 Crónicas atribuye a quot;Satanás,quot; 2 Samuel la atribuye a
Jehová. ¿Cómo se ha de resolver esta aparente contradicción? La respuesta es que no hay
contradicción. En este caso, Dios mismo hizo el papel de adversario para con el pueblo y
su rey. Acordémonos de que la palabra satán simplemente designa un enemigo o
adversario, quienquiera que sea, y que la identificación del adversario en una situación
determinada se ha de deducir del contexto. Puede que parezca extraño para algunos que
Jehová mismo haga el papel de satán para con su pueblo, pero en realidad los advirtió en
repetidas ocasiones de que se les volvería enemigo si se apartaran de sus mandamientos.
Ya vimos un caso en que Su ángel hizo el papel de satán para con Balaam. En el libro de
Isaías el profeta describe la actitud de Dios para con los israelitas de la siguiente manera:
quot;Mas ellos fueron rebeldes, e hicieron enojar su santo espíritu; por lo cual se les volvió
enemigo, y él mismo peleó contra ellos.quot; (Isaías 63:10)
En Jeremías 30:14 la palabra de Jehová dice:
quot;Todos tus enamorados te olvidaron; no te buscan; porque como hiere un enemigo te herí,
con azote de adversario cruel, a causa de la magnitud de tu maldad y de la multitud de tus
pecados...quot;
y en Lamentaciones 2:4-5 el mismo profeta Jeremías recalca:
quot;Entesó su arco como enemigo, afirmó su mano derecha como adversario, y destruyó
cuanto era hermoso. En la tienda de la hija de Sion derramó como fuego su enojo. El
Señor llegó a ser como enemigo, destruyó a Israel...quot;
Habiendo contemplado esta evidencia de la forma en que Dios dijo que se había
comportado con su pueblo escogido, y teniendo en mente el hecho de que la palabra satán
significa precisamente enemigo o adversario, estamos en condición de apreciar la
realidad de que por extraño que parezca a primera vista, Jehová mismo es el quot;Satanásquot; de
1 Crónicas 21:1, de la misma manera que su ángel lo fue en dos ocasiones en Números
22.
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8. Conclusión
Así se concluye el examen de los pasajes donde ocurre la palabra quot;Satanásquot; en el Antiguo
Testamento de nuestra biblia castellana. El primer hecho fundamental que hemos
descubierto es que la palabra hebrea satán ha sido traducido muchas veces en el texto
bíblico, pasando inadvertida de la mayoría de los lectores de la Biblia. El segundo hecho
sorprendente es con cuán poca frecuencia satán es vertida quot;Satanásquot; en la Biblia
castellana; ¡solamente en cuatro lugares en todo el Antiguo Testamento! El tercer hecho
importante es que el Antiguo Testamento en ningún momento asocia a quot;Satanásquot; con la
idea de un ángel caído. En el libro de Job designa a algún conocido envidioso de Job. En
Zacarías, describe a los samaritanos que se oponían a la reconstrucción de la ciudad de
Jerusalén. En Salmos 106 obviamente se refiere a un ser humano y en 1 Crónicas ¡denota
a Dios mismo! Ahora, el Antiguo Testamento cubre unos 1,500 años de la historia de
Israel, el pueblo de Dios, revelando con suma franqueza y lujo de detalles sus constantes
transgresiones. Si un poderoso ser malvado realmente fue quien instigó a los israelitas y a
otros a que se rebelaran continuamente contra su Dios, es extraño, por decir lo menos,
que la Biblia no lo revele. En su lugar, clara y repetidamente culpa a los seres humanos
mismos por su dureza de corazón, absteniéndose totalmente de echar la culpa sobre un
supuesto ángel rebelde cuya existencia en ningún momento menciona. La realidad es que
satán es, repetimos, sencillamente una palabra hebrea que significa adversario, enemigo o
algo por el estilo. Generalmente designa un hombre o grupo de hombres, pero
ocasionalmente denota al ángel de Dios o incluso Dios mismo cuando éste se coloca en la
posición de antagonista para con determinada persona o grupo de personas. La idea de un
ángel caído que deambula por el mundo tentando a los hombres es un mito pagano que no
encuentra ningún apoyo en la Biblia y que por lo tanto debe ser rechazado por todo
cristiano que desea fundar su fe sobre la Palabra de Dios.
James Hunter
Publicado por la Misión Bíblica Cristadelfiana
Los Cristadelfianos somos una comunidad mundial de estudiantes de la Biblia. Si
quisiera saber más acerca de nosotros y nuestras enseñanzas, por favor tomese unos
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