Historia Fenicia en
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Historia Fenicia en
- 1. * HISTORIA FENICIA Segundo Milenio Pasan a ser vasallos de Egipto. Tercer Milenio: Establecieron relaciones comerciales Venta de Maderas
- 2. FENICIOS Ubicación Geográfica Ciudades- Estado Colonias Norte de Palestina y al Oeste de Siria Biblos, Sidón y Tiro. Kart-Hadatsch o Cartago y Utica, en la costa africana; o Massalia (Marsella) en la costa Sur de Francia; o Gades (Cádiz), Málaca (Málaga) e Hispalis (Sevilla), en la región meridional de España.
- 3. UBICACIÓN GEOGRÁFICA FENICIOS ENCLAVARO N MEDITERRANEO LÍBANO ASIA FENICIA LÍMITES PAÍS DE PALMERAS SIRIA LÍBANO PALESTINA MAR MEDITERRÁNEO NORTE SUR ESTE OESTE
- 4. Biblos:250 y 1600 a.C. Se comercializaba el papiro egipcio Sidón: 1600 y 1200 a.C. Monopolio del comercio en el Mediterráneo oriental. Tiro: 1200 y 900 a. llegó a dominar todo el comercio en el Mediterráneo, pasaron al océano Atlántico y llegaron hasta el mar del Norte y el mar Báltico *Los Fenicios son de origen semita, llegaron al Norte de Siria y al sur de Palestina en el año 3000 a.C *
- 5. En el año 701 a.C., Tiro cayó en poder del rey de Asiria, Senaquerib. 1)los imperios mesopotámicos 2)Imperio persa, 3)Alejandro Magno, en el año 333 a.C. *
- 6. PERIODO DE SIDÓN (1600 a 1200 a. C) BIBLOS SIDÓN INFLUENCIA PREPONDERANCIA POLÍTICA MEDITERRÁNEO COMERCIAL
- 8. PERIODO DE CARTAGO CENTROMEDITERRÁNEO NORTE DE ÁFRICA CARTAGO COMERCIANTES SICILIA ROMANOS IMPERIO FENICIO MEDITERRÁNE O OCCIDENTAL COLONIAS MEDITERRÁNEO
- 9. * *Los fenicios se establecieron en la península Ibérica por la presión asiria que les obligaban a pagar tributos. *Tenían ganadería como: caballos, vacas, toros. *Trabajos especializados: médicos, los escribas, sacerdotes y los filósofos.
- 10. *Se llaman a si mismos : cananeos . *Los griegos les llamaron : fenicios. *Los romanos les llamaron : púnicos. *Se dice que su actividad principal fue el comercio, la navegación, mercantiles e industrializadores, trabajaban el Cedro del Líbano, de la cual construían barcos.
- 11. *Según los historiadores griegos, fundaron la primera colonia, Gadir (Cádiz) en el año 1104 a. C. en el Mediterráneo Occidental. *Tiro en el Mediterráneo Oriental. *Cartago en el Mediterráneo Central.
- 12. Se establecen en tres tipos de colonias: *factorías: Eran tiendas y almacenes bajo protección militar, amurallados. *Las concesiones : Eran donde comerciaban productos y así llegaban a tener barrios enteros. *Las Colonias: Donde se establecían y mantenían un control de territorio.
- 13. *Artesanos fenicios fueron los que construyeron el Templo de Jerusalén por encargo de Salomón. *Codiciada por los Imperios vecinos.
- 15. *
- 17. * *Como Principal Actividad Armas joyas utensilios de hierro y de bronce objetos de cristal telas teñidas perfumes barcos
- 22. ORGANIZACIÓN SOCIAL El Territorio se Dividía: Ciudades-estado Autónomos Cada Ciudad tenia un Rey(Consejo de ancianos y dos funcionarios)
- 23. ORGANIZACIÓN POLÍTICA DE FENICIA FENICIA NO FUE UN ESTADO UNIFICADO CADA CIUDAD SUPREMACÍA NAVAL MILITAR PODER REY TALASOCRACIA GOBIERNO LITORAL CONJUNTO DE CIUDADES COMERCIAL MARÍTIMO SUFETE SINO
- 24. *
- 25. Un aporte fenicio y componente más novedoso de la civilización fenicia fue el alfabeto. ALFABETO Serie de letras que forman un idioma, fue la última etapa de un proceso de evolución de la escritura. El alfabeto fenicio contaba con puntos para las vocales y 20 ó 30 signos que representaban los sonidos simples de las consonantes. *
- 26. El último milenio anterior a nuestra Era fue una época de profundos cambios y agitaciones en el mundo mediterráneo.
- 27. *Los fenicios eran reconocidos como una de aquellas talasocracias antiguas y también puede decirse que su sistema de organización política y de presencia en el Mediterráneo fue siempre de una potencia naval, primero bajo la dirección de Tiro, Sidón y las metrópolis de la costa libanesa, y luego con el gobierno imperialista establecido en Cartago.
- 29. *La unidad artística y cultural entre las ciudades fenicias y sus colonias occidentales se mantuvo siempre a través de las relaciones mercantiles, de forma que su poder y su influencia pervivieron en el mar a pesar del predominio político de otras naciones.
- 30. *Por ello, el arte fenicio será siempre una síntesis de las variadas relaciones con otros pueblos al servicio de los intereses comerciales
- 31. *
- 32. *De gran interés, puesto que su número es mucho mayor y lo mismo la variación tipológica, son las representaciones animalísticas fundidas en bronce o hierro.
- 33. *Junto a los toros, otras piezas fundidas en bronce también pueden asociarse con actividades religiosas. “Bronce Carriazo”. (Hacia 600 a.C.). Sevilla
- 34. La mayoría han sido fundidas a través de la técnica de la cera perdida, con especial atención a ciertos detalles anatómicos, como los faciales, que con frecuencia se rematan mediante buril u otros procedimientos mecánicos.
- 35. *Las estatuas de gran tamaño son escasas en el arte fenicio; es mucho más frecuente la plástica menor, de terracota o de bronce, así como la talla en marfil o en gemas, donde se ha transmitido la mayor parte de su iconografía figurada *
- 36. *
- 37. *Fecha: Siglo IV a.C. Museo: Museo Nacional del Louvre
- 38. *Estela con símbolo de la diosa Tanit *Fecha: Siglo VIII a.C. Museo: Museo de BB.AA. de Cádiz
- 40. *Baal era una divinidad de varios pueblos. Aparte de fenicios, cartagineses, caldeos, babilonios, sidonios y filisteos.
- 41. *Astarté era la divinidad femenina más importante, personificación de la fecundidad de las tierras y los animales y diosa del amor.
- 42. *La Dama de Galera (Granada), figura que representa a la diosa fenicia Astarté y que apareció en la necrópolis ibérica del municipio en 1918 es, junto con el fragmento de la estatua dedicada a Minerva, deidad romana de la inteligencia, presente en el Museo Arqueológico de Almuñécar, una de las piezas señeras de las rutas.
- 44. *ASTAROT Era la Diosa de la Vida y del Amor y la Personalidad de la Fecundación de la tierra y los Animales. Fue deidad principal de los cananeos. Es la esposa del dios el –es decir, su complemento femenino–. Se la conoce también con el nombre de Asera
- 45. *ESHMÚN Eshmún fue uno de los principales dioses del panteón fenicio, asociado a la salud o a los poderes de sanación. Fue también el dios patrono de la antigua ciudad fenicia de Sidón, en el actual Líbano. Se le identifica con el dios griego Asclepio y el romano Esculapio.
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- 48. *La primera aportación elemental que hizo la civilización fenicia a Occidente fue la de su modelo urbano. SIDON
- 49. *Los fenicios transformaron así un litoral, hasta entonces casi deshabitado, en un reguero de poblados, necrópolis y santuarios, que ocupaban los cabos, islas y desembocaduras de ríos.
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- 54. *La necrópolis de Biblos contaba con nueve hipogeos, que nos han proporcionado valiosos objetos egipcios y locales. De ellos hay que destacar este sarcófago levantado sobre un pedestal con un león en cada esquina y decorado con relieves en su totalidad.
- 56. * ESHMUNAZAR
- 59. *Parte superior de la tapa de un sarcófago antropomorfo *Monumento y ornamento funerario *Finales del siglo V a.C. *Originario de Sidón. *Colocación: Primer piso > Sala III - Arte etrusco, arte fenicio *Inventario: Inv. MB 248
- 60. *Sarcófago de estilo, forma y características típicamente del período Saíta (XXVI Dinastía, 675 ? 525 a.C.)
- 63. *
- 65. *La diosa Tanit es de origen Fenicio y es la divinidad cartaginesa de la tierra y de la fertilidad, su estatua llegó a Hispania tras la destrucción de Cartago en el año 146 antes de la Era (607 A.V.C.), procedente de su templo.
- 66. *
- 67. *Autor: Autor Anónimo Fecha: Siglos X-VII a.C. Museo: Museo de BB.AA. de Cádiz Características: 41 cm. altura
- 68. *ADÓN Era Un Dios Joven, Un Dios de la Vegetación´, Singularmente de la Primavera, Que Renace a Una Nueva Vida Después del Invierno.
- 74. *Dama de Ibiza *Figurilla femenina procedente de la Isla de Ibiza
- 75. *De factura tosca y poco estilizada, la figurilla porta entre sus manos un recipiente de forma circular. La anatomía se esconde bajo un largo y amplio vestido que la cubre y el rostro aparece sin ojos y con el cabello peinado en gruesos tirabuzones que le caen sobre los hombros.
- 76. * *Siglo VIII a.C. Museo: British Museum
- 81. *
- 82. *El objeto hoy seleccionado viene a ilustrar una vez más lo que parece ser un variado festival de amuletos dedicados a la protección.
- 85. *
- 89. *Los Hebreos
Notas del editor
- La irrupción desde Oriente de los pueblos del mar acabó con hititas y micenios, puso en crisis a los egipcios y promovió emigraciones masivas de gentes de todo tipo que navegaron hacia Occidente para encontrar regiones distintas. Es una época en la que los historiadores griegos enumeran a las talasocracias, porque en ellas se sucedían los períodos de hegemonía sobre el mar de grupos de comerciantes, piratas y guerreros, bajo la bandera de una ciudad costera o de una nación que conseguía detentar el poder sobre las otras. Procedían del actual Líbano y tuvieron como centro para su desarrollo a la ciudad de Tiro.
- Muchas otras ciudades fundadas por los fenicios detentaron también el poder marítimo sobre la pesca y el comercio; en Occidente, Cádiz fue la dueña de las rutas atlánticas y base para la exportación de los metales andaluces, hasta mucho después de la llegada allí de los romanos.
- La unidad artística y cultural entre las ciudades fenicias y sus colonias occidentales se mantuvo siempre a través de las relaciones mercantiles, de forma que su poder y su influencia pervivieron en el mar a pesar del predominio político de otras naciones. Por ello, el arte fenicio será siempre una síntesis de las variadas relaciones con otros pueblos al servicio de los intereses comerciales
- Por ello, el arte fenicio será siempre una síntesis de las variadas relaciones con otros pueblos al servicio de los intereses comerciales; en España, este arte se manifestará en la importación de productos exóticos, en la producción de los objetos que mayor éxito podían obtener entre el público local y en la aportación de nuevos conocimientos técnicos.
- en España, este arte se manifestará en la importación de productos exóticos, en la producción de los objetos que mayor éxito podían obtener entre el público local y en la aportación de nuevos conocimientos técnicos.
- Del conjunto destacan las representaciones de tipo taurino, bien piezas completas figurativas, bien estilizaciones simbólicas o reproducciones de los cuernos. Su abundancia ha motivado, en parte razonablemente, que se acentúe el carácter taurolátrico de la religión balear en el último período de la cultura talayótica, sobre todo a partir de piezas de bella ejecución como pueden ser las del santuario de Costitx
- En Costitx, por ejemplo, se documentó un cuerno que lleva en su remate una paloma, elemento que aparece igualmente, realizado en hierro, en algunas cuevas de enterramiento.
- De distinta tipología son las cabezas de pantera, como la de Villafranca, en la colección Sant Martí, colocada en un disco plano, o la de Son Marí, que se guarda en el Museo de Artá. Más esporádicamente se encuentran figurillas de gallos, serpientes o ciervos, como el de Lloseta, en la colección Bobrykine de París, obras todas ellas dentro de un estilo típicamente mediterráneo, pero de indudable factura local. La mayoría han sido fundidas a través de la técnica de la cera perdida, con especial atención a ciertos detalles anatómicos, como los faciales, que con frecuencia se rematan mediante buril u otros procedimientos mecánicos. Autor: Autor Anónimo Fecha: Siglos VIII-VII a.C. Museo: Museo Arqueológico Nacional Características: 13 cm. altura Estilo: Material: Bronce
- ya sea por la falta de materiales idóneos, por la menor preparación técnica o por la tendencia racial al rechazo de los ídolos, los fenicios casi no realizaron esculturas de tamaño natural y sólo en el relieve muy plano o en el grabado tuvieron un desarrollo ocasional. No obstante, en los casos en que se hizo necesaria la producción de esculturas, se recurrió a pueblos vecinos donde este arte estaba bien desarrollado.
- La escultura fenicia presenta un fuerte eclecticismo que muestra primero una fuerte influencia egipcia y más adelante se deja ver la impronta del arte griego. De factura un poco tosca y rasgos muy esquematizados esta esfinge sobre una base plana procedente de Chipre porta sobre sus alas un recipiente seguramente con fines religiosos.
- Tanit era una diosa secundaria en Sidón, pero Cartago la elevó a lugar preeminente, al menos desde el siglo V a. C., asociándola a Astarté o destacando su propia personalidad de diosa maternal y señora de la fecundidad de la tierra, frente al carácter astral de Astarté. En ello se hacía semejante a Kore, la hija de Demeter que protagonizaba los misterios de Eleusis y cuyo culto había generado una amplia iconografía en el arte griego.
- Era el dios de la lluvia y la guerra. Fue adorado por los fenicios como el dios más importante de su panteón. Adón (Adonis en griego). Llegó a convertirse en divinidad especial, personal y acaso las más importante de Fenicia a través del Adón de Gebal, o Adonis de Biblos. Era un dios joven, una divinidad de la vegetación, singularmente de la primavera, que renace a una nueva vida después del invierno, por lo que no es extraño que se identificara con el egipcio Osiris y que ambos mitos se influyeran mucho.
- Recibía especial adoración en Gebal (Biblos). También fue adorada como diosa de guerra, caza o como patrona de navegantes. Se representaba sentada sobre un león y sosteniendo una flor de loto y una serpiente. En otras representaciones, como diosa de la fecundidad, se la veía dando de mamar a niños o tocándose los senos. Astarté fue asimilada en otras culturas como Afrodita para los griegos, Venus romana, o Isis egipcia. En Sidón y en Tiro tenía abundantes santuarios.
- No puede olvidarse que Astarté debió asumir el papel que durante la Edad del Bronce poseía la diosa astral de ojos estrellados y melena ondulada que se representa en los ídolos cilíndricos; diosa de la fecundidad, de la agricultura y la ganadería, de la guerra, del comercio, del mundo funerario y de todo aquello en lo que los hombres podían esperar la intercesión de seres superiores, pero que sólo por mediación de los fenicios abandonará su aspecto abstracto y esquemático, para convertirse en un ser humanizado y naturalista.
- Según la mitología fenicia, Eshmún fue el octavo hijo de un dios denominado Sydyk (o también a veces "Sydek" o "Sedek". Se cree que la existencia de este dios se remonta hasta la Edad del hierro, pero la primera mención escrita data del 754 a. C., fecha de la firma de un tratado entre el rey asirio Ashur-nirari V y el rey de Arpad Mati'el, y en donde se cita a Eshmún como patrono del tratado. Además de en Sidón, Eshmún fue venerado en las islas de Chipre, Cerdeña, y en las ciudades de Tiro, Beirut, y Cartago. Los dos principales templos dedicados a este dios fueron el templo de Sidón, y el templo de Cartago, destruido este último por los Romanos en la Tercera Guerra Púnica. En los rituales de adoración a Eshmún se realizaban abluciones y danzas. También se conoce que existieron unos juegos en su honor, en los que el vencedor ganaba una tela púrpura.
- Templo de Biblos.
- Las ciudades fenicias fundadas en la península Ibérica se componen de un ámbito cerrado, contenido por murallas (Gadir significa ciudad cercada) y de instalaciones externas, especialmente industriales, así como de zonas específicas para enterramientos, verdaderas ciudades de los muertos, que deben influir en el abandono definitivo por las comunidades indígenas de la costumbre de conservar los cadáveres bajo el suelo de las propias viviendas. Los fenicios transformaron así un litoral, hasta entonces casi deshabitado, en un reguero de poblados, necrópolis y santuarios, que ocupaban los cabos, islas y desembocaduras de ríos. En Toscanos, el emporio fenicio de la desembocadura del río Vélez, al este de Málaga, se observan cinco transformaciones en siglo y medio, es decir, una por generación, a veces con cambios radicales del trazado de calles; las viviendas son rectangulares con habitaciones pequeñas, pero hay también un almacén de tres naves largas y un foso defensivo, que llegó después a transformarse en muralla de sillares.
- El relato de la fundación de Cádiz, al igual que el de Cartago, muestra como propósito básico de la expedición el establecimiento de una ciudad que sirva como residencia a los colonos y para lugar de intercambio comercial; ello supone la fundación de un enclave litoral, con buenas posibilidades portuarias, en el que se instalen las viviendas de los comerciantes, los edificios de administración y almacenaje, y los talleres de transformación artesanal de determinadas materias primas; además, en un lugar elevado y preferente deben estar los templos de las divinidades tutelares de la nueva población, que son también un elemento esencial de valor simbólico y administrativo.
- Estas ciudades fenicias se componen de un ámbito cerrado, contenido por murallas (Gadir significa ciudad cercada) y de instalaciones externas, especialmente industriales, así como de zonas específicas para enterramientos, verdaderas ciudades de los muertos, que deben influir en el abandono definitivo por las comunidades indígenas de la costumbre de conservar los cadáveres bajo el suelo de las propias viviendas.
- La organización interior de las poblaciones es poco conocida, pero podemos suponerle un estilo bien definido, ya que Estrabón, pocos años antes del inicio de la Era cristiana, decía que era fácil diferenciar el aspecto fenicio de Malaca (Málaga), de la traza griega que aún manifestaban las ruinas cercanas de Mainake. Las poblaciones fenicias de la costa española, de las que conocemos algún rasgo de evolución urbanística, muestran una notable actividad de renovaciones. En Toscanos, el emporio fenicio de la desembocadura del río Vélez, al este de Málaga, se observan cinco transformaciones en siglo y medio, es decir, una por generación, a veces con cambios radicales del trazado de calles; las viviendas son rectangulares con habitaciones pequeñas, pero hay también un almacén de tres naves largas y un foso defensivo, que llegó después a transformarse en muralla de sillares. Las pocas casas fenicias excavadas muestran un apiñamiento de habitaciones, sin patios ni calles amplias, de lo que resultaría una fisonomía parecida a la de muchos pueblos costeros andaluces o ibicencos; se distinguirían como una agrupación escalonada de volúmenes cúbicos, con terrazas superpuestas en las que habría macetones de plantas y con muros habitualmente encalados; destacando aquí o allá, como se representa en los relieves asirios, habría pequeñas torrecillas y miradores, desde los que se podría divisar la llegada de las embarcaciones, por el estilo de los que volvieron a renacer en Cádiz en la Edad Moderna.
- La construcción fenicia tenía bien desarrolladas las técnicas para hacer puertos, diques y murallas. Se trataba de unos conocimientos imprescindibles en la actividad de comercio marítimo, que debían transmitir los propios navegantes y que se basaban en el empleo de instrumentos de medición, en el uso de una geometría elemental y en la construcción a base de sillería ortogonal. La aparición de estos progresos es un buen indicio de la presencia fenicia o de su influencia sobre poblaciones locales; los más viejos edificios españoles de piedra escuadrada están precisamente en el litoral colonizado por los fenicios, de modo que ellos deben ser considerados los introductores de la arquitectura regular
- Se cree que esta necrópolis es la prolongación de otra descubierta hace cinco años en la misma ciudad y del mismo modo. Entre los restos hallados se ha encontrado un sarcófago y osamentas. La arqueóloga Alia Fares, que supervisa los trabajos, dijo que esta necrópolis fue utilizada en varias épocas, según se comprueba en las marcas dejadas en la terracota. Biblos, llamada en el antiguo testamento Gebal, es una ciudad construida por los fenicios en la costa del Mediterráneo y está situada a unos 37 kilómetros al norte de Beirut. Siempre ha estado habitada. Esta ciudad, que se considera una de las más antiguas del mundo y que se cree que dio el nombre a la Biblia, es conocida, sobre todo, por su puerto antiguo de pesca, su sitio romano y su castillo construido en el tiempo de los cruzados. Leer más: http://www.lavanguardia.com/cultura/noticias/20090123/53625265926/descubren-en-biblos-una-necropolis-de-la-epoca-r
- Eshmunazar se enterró en otro sarcófago similar, pero que parece haber sido labrado ya para él; sobre la tapa hay una inscripción fenicia que previene a los posibles saqueadores de que no podrán encontrar en su interior ningún tipo de riquezas, sino sólo la maldición que perseguirá a quien se atreva a molestar su descanso.
- Poco después, muchos personajes sidonios imitaron a los reyes con sarcófagos egiptizantes, mientras que otros buscaron, en las islas griegas cercanas, talleres que fabricaran obras semejantes pero con mármol de Paros y en su estilo propio. Durante el siglo V a. C., los sarcófagos mantuvieron la forma antropoide egipcia, aunque los rasgos del personaje respondieran al arte griego, y en el siglo siguiente, se inclinó el gusto hacia los sarcófagos de tipo helenístico, en forma de caja rectangular con cubierta a dos aguas y decoración en relieve. Pocas de estas piezas se difundieron en Occidente; en Sicilia hay algún sarcófago antropoide de arte local; en Cartago se conocen dos ejemplares tardíos, con la caja rectangular, pero que mantienen aún el retrato del difunto yacente sobre la cubierta. Cádiz ha suministrado dos magníficos ejemplares del tipo sidonio, que aun siendo obras griegas, deben ser consideradas como las piezas artísticas de mayor calidad que aportaron los fenicios a nuestro país.
- Espectacular fragmento superior de una tapa de sarcófago en piedra caliza. Aunque los sarcófagos fueron usados por los antiguos egipcios, dado su contacto con otros pueblos limítrofes, adquirieron conocimientos y elementos de estas otras culturas o grupos. Al mismo tiempo, pueblos con contactos como los fenicios, adoptaron elementos del antiguo Egipto y los aplicaron a su modo de vida. Este es el caso de esta pieza.
- Los sarcófagos de época Saíta se definen por estar realizados en piedra caliza, de grandes proporciones con al imagen de la cara trabajada en relieve, con orejas de ?soplillo? esculpidas sobresaliendo por encima de la peluca tripartita. Hombros anchos, y el resto del cuerpo sin esculpir, solo sobresale el espacio para los pies y la base que daría estabilidad al sarcófago si se pusiera de pie. Algunas veces, sobre el cuerpo hay esculpidas varias columnas con escritura en jeroglífico. Y en ciertos casos, conservan restos de policromía. En este caso, se trata de una pieza de estilo egipcio pero realizada por fenicios. Se aprecia por la forma tan redondeada de su cara, el trabajo en los ojos; muy redondeados en el extremo cercano a la nariz y puntiagudos por el extremo contrario. Los demás rasgos faciales; nariz y boca, están trabajados de manera menos fina que la de los egipcios, mucho más voluminosos y anchos. La parte posterior de la tapa, como es habitual, está vaciada en forma convexa con un ribete en el borde para ser encajado con la parte inferior, o caja, del sarcófago. Este fragmento se encuentra en excelente estado de conservación.
- De Cádiz procede un elemento arquitectónico que nos permite alcanzar una idea aproximada del aspecto de estos lugares. Es un capitel de caliza blanca, formado por cuatro pétalos enroscados en espiral, de forma parecida a las volutas de los capiteles jónicos; su modelo, sin embargo, no está en la arquitectura griega, sino en la egipcia, mucho más remota, en la que se empleaban estas estilizaciones vegetales para los soportes arquitectónicos. El capitel de lirios de Cádiz, no estaba destinado a soportar nada, puesto que su parte superior es redondeada, sino que remataría un pilar exento, colocado como exvoto, o destinado a recibir sobre él la manifestación de la divinidad, en forma de ave, que podría ser interpretada por los sacerdotes; en cualquier caso, es la única obra de un orden arquitectónico fenicio que se conoce en todo Occidente, y su antigüedad podría situarse en el siglo IX o en el VIII antes de Cristo. Son relativamente numerosos los monumentos funerarios fenicios conocidos en España, aunque de notable uniformidad, puesto que corresponden a pocas necrópolis. Los de mayor interés son las tumbas de Trayamar, situadas junto a la desembocadura del río Algarrobo, al este de Málaga, con cámaras de unos tres metros de lado, construidas con grandes sillares, en las que se depositaban los cadáveres incinerados dentro de urnas. Se ha podido estudiar el sistema de cubierta de madera, con una estructura a dos aguas sobre techo plano y también el pasillo inclinado de entrada, lo que remite con certeza a ejemplos orientales. Otros enterramientos fenicios de incineración son pozos o pequeñas cámaras excavadas en el terreno natural y hay también simples fosas cubiertas de tierra, pero este ritual deja paso en el siglo VI a. C. a las inhumaciones. El capitel de lirios de Cádiz, no estaba destinado a soportar nada, puesto que su parte superior es redondeada, sino que remataría un pilar exento, colocado como exvoto, o destinado a recibir sobre él la manifestación de la divinidad, en forma de ave, que podría ser interpretada por los sacerdotes; en cualquier caso, es la única obra de un orden arquitectónico fenicio que se conoce en todo Occidente, y su antigüedad podría situarse en el siglo IX o en el VIII antes de Cristo. Son relativamente numerosos los monumentos funerarios fenicios conocidos en España, aunque de notable uniformidad, puesto que corresponden a pocas necrópolis. Los de mayor interés son las tumbas de Trayamar, situadas junto a la desembocadura del río Algarrobo, al este de Málaga, con cámaras de unos tres metros de lado, construidas con grandes sillares, en las que se depositaban los cadáveres incinerados dentro de urnas. Se ha podido estudiar el sistema de cubierta de madera, con una estructura a dos aguas sobre techo plano y también el pasillo inclinado de entrada, lo que remite con certeza a ejemplos orientales. Otros enterramientos fenicios de incineración son pozos o pequeñas cámaras excavadas en el terreno natural y hay también simples fosas cubiertas de tierra, pero este ritual deja paso en el siglo VI a. C. a las inhumaciones. La necrópolis de Jardín, también de la costa malagueña, la de Villaricos (Almería) y la del Puig des Molins en Ibiza, poseen cámaras hipogeas con sarcófagos de inhumación, normalmente con más de un enterramiento por cámara, pero desde el siglo IV las dimensiones de las tumbas se empobrecen y es frecuente alternar inhumaciones con incineraciones, como si no existieran unos principios religiosos o unas fórmulas rituales muy estrictas. Aparte de algunas figuras aisladas de material y factura muy diversa, el gran conjunto de la escultura fenicia está formado por los sarcófagos que se pusieron de moda en Sidón a comienzos del siglo V a. C.; es una faceta en la que se aprecia bien el modo de pensar de esta cultura y su facilidad para integrar elementos ajenos.
- En Cádiz hay incineraciones antiguas depositadas en las mismas fosas en las que se efectuaba la cremación; en el siglo VI a. C., los cadáveres se colocaban en estrechas cámaras, hechas de sillares revestidos de cal, en grupos de hasta una docena de departamentos paralelos; más adelante, las cámaras son más pequeñas y llegan a convertirse en simples fosas revestidas de sillares y separadas entre sí.
- Casi con toda seguridad, esta mujer y este hombre jamás se conocieron. Aunque vivieron en la misma ciudad, lo hicieron en momentos diferentes, separados por más de cincuenta años de distancia temporal. Sin embargo, reposan juntos, uno al lado del otro como si de dos enamorados se tratase, en el mismo museo de la ciudad de Cádiz. Y aunque el tiempo los ha unido, ahí siguen sin trato ni comunicación alguna entre ellos, inertes en la frialdad del mármol con el que fueron transmutados en sarcófagos antropoides, acreditados ambos como las más importantes muestras artísticas de la presencia fenicia en el occidente hispano, en la antigua ciudad de Gadir o Gadeira, a las que algunas fuentes escritas (quizás algo exageradamente) le asignan una fundación hace ya más de tres mil años. sarcófagos nos hablan de una moda difundida en algunas ciudades fenicias (sobre todo en Sidón) hace más de dos mil quinientos años: el enterramiento por inhumación en un sarcófago, pétreo por la materia con la que se elaboraba y antropoide por la intención de reflejar de alguna forma rasgos del personaje que acabaría ocupando su interior. Costumbre heredada de la ya existente en el mundo egipcio desde bastante tiempo atrás. Ya se sabe: los fenicios y su eclecticismo cultural. Cuestión curiosa ésta en un pueblo de marinos y comerciantes, poco dados a las esculturas de gran tamaño. Pero la vida eterna, claro está, admite otras consideraciones.
- Según algunas leyendas, Tanit es la deificación de la reina Dido. Esta diosa pasa por ser compañera de Baal Hammon. La diosa Tanit fue identificada con la diosa romana Juno.
- era Tambien un Titulo Genericó dado a los Dioses (Amo, Señor, Dueño). Se Convirtio en Divinidad Especial, Personal y Acaso la Mas Importante A traves de Adón o el Adonis de Biblos. La fecha de estas piezas debe establecerse de acuerdo con lo que se conoce en Fenicia y en el resto del Mediterráneo. En Sicilia, apareció en 1955 una pieza de este tipo, que por sus paralelos orientales podía situarse en los siglos XIV-XIII a. C., lo que supuso una verdadera revolución en las ideas sobre la presencia fenicia en Occidente; en Cádiz, uno de los bronces es de rasgos idénticos, con modelado muy geométrico, piernas angulosas y brazos tubulares, aunque nadie se atreve a aceptar esta cronología tan antigua, que podría superar la de la fundación mítica de la ciudad en el 1104 a. C.; otro bronce de Cádiz conserva una espiga de hierro, por lo que no puede ser anterior al uso común de este metal, que llega a España en los siglos IX u VIII antes de nuestra Era, pero el carácter votivo de estos depósitos permite que puedan encontrarse juntas piezas de épocas distintas; tampoco sería extraño que algunas se hubieran traído desde Oriente como ofrenda, siglos después de su fabricación, como suele ser la explicación de los hallazgos de objetos egipcios del segundo milenio antes de Cristo en Occidente. Otro bronce gaditano, conocido como el sacerdote de Cádiz, y conservado en el Museo Arqueológico Nacional, representa al dios egipcio Ptah, con túnica ceñida y el rostro cubierto por una lámina de oro, al estilo oriental.
- Inhfluenhcia ebgipcia
- Gran cantidad de piezas en marfil se encontraron en el Palacio sudoriental de Nimrud. De entre ellas destacan este tipo de placas que decoraban los tronos reales en los que se representaban los temas más frecuentes en la plástica feniciacomo la vaca amamantando a su cría, esfinges aladas o mujeres en la ventana. En este caso, un hombre ataviado a la manera siria, levanta el brazo derecho y porta en el izquierdo una gran flor de loto.
- Los artistas fenicios consiguieron del marfil unas cualidades estéticas inigualables; en Asiria, en Grecia, en Egipto o en Israel, se apreciaban sus obras por encima de cualquier otra cosa; estaban en los palacios de los reyes, en los templos y en las tumbas; representaban el lujo y el refinamiento; eran, sobre todo, objetos con tal sensibilidad material que podían alcanzar vida propia, como la hermosa doncella labrada por Pygmalión.
- Parece que los artesanos fenicios del marfil se instalaron en Cádiz tras la anexión de Fenicia por los asirios, cuando se produjo una cierta diáspora hacia Occidente; su diferencia con los instalados en Grecia y Etruria es el abandono de la plasticidad para fabricar exclusivamente placas con grabados y de temática reducida a las ornamentaciones florales, los animales más conocidos y pocas figuras humanas, entre las que está presente el héroe guerrero o cazador, pero no la mujer a la ventana.
- En los marfiles, como en los vasos de bronce, la artesanía fenicia occidental no alcanza grandes realizaciones; su importancia es mayor por la influencia en la transformación de las sociedades locales y por la difusión de los motivos iconográficos orientalizantes, pero ya como simple repertorio ornamental; en este aspecto, se aprecia la prevalencia de los intereses comerciales sobre una verdadera intención de colonización y transformación cultural
- Las joyas de la necrópolis fenicia gaditana son algunas de las piezas más importantes custodiadas en el Museo Provincial. La gran cantidad de hallazgos nos muestra que en el siglo VI a.C. la Gadir fenicia alcanzó una importante pujanza comercial y un gran desarrollo social. Esta joyería nos muestra también otros aspectos relacionados con la mentalidad y la cultura, que a pesar de la distancia en el tiempo, nos evidencian similitudes y diferencias con aspectos muy actuales de nuestra sociedad. Ésta es la visión más interesante de la interpretación del pasado. (Estos adornos de oro, tradicionalmente asociados a lo femenino, eran usados por ambos sexos en el mundo fenicio).
- Los fenicios dejaron en Cádiz algo más que ánforas, joyas o capiteles. Legaron a los gaditanos una forma de vida. Gadir fue puerto estratégico en el Atlántico y junto a Onuba -hoy Huelva- formaron un arco de referencia en las relaciones marítimo-comerciales.