LA CULTURA CAÑARI, UNA DE LAS MÁS DESARROLLADAS EN NUESTRO PAÍS.

1. PATRIMONIO TURÍSTICO
Contenido: Cultura Cañaris
Origen Mitológico
Datos Históricos
Territorio Cañari
Gobierno
Religión
Actividades Productivas
Fiestas sobresalientes
Actualidad
Hallazgos
Observación
Referencias de internet
Origen Mitológico:
1.- Origen de la Guacamaya
El origen de este pueblo se remonta a tiempos inmemoriales y hace referencia,
entre otras tradiciones, al diluvio universal que todas las culturas señalan en
sus respectivas historias sagradas. Según el mito, en esta región andina solo
dos hermanos salvaron sus vidas alcanzando la cima del Huacayñan, monte
sagrado de los cañaris. Allí fueron socorridos en la alimentación por dos
guacamayas con rostro de mujer, con quienes después de atraparlas "se
casaron" y procrearon seis hijos: tres varones y tres mujeres. Estos, a su vez
se desposaron entre hermanos y poblaron todos estos territorios generando así
la raza cañari.

2. 2.- Origen de la Serpiente
Otro mito Cañari dice que ellos descienden de una culebra o serpiente, pues
según la tradición religiosa, de allí emergió una serpiente, esta serpiente puso
dos huevos de los cuales surgieron un hombre y una mujer, de ellos dos
desciende toda la raza Cañari. Luego la serpiente murió dentro de la propia
laguna de la que emergió.
Por ello la Laguna de Culebrillas fue lugar sagrado de la Gran Confederación
Cañari, en determinadas épocas del año y con ceremonias de gran esplendor,
se arrojaban allí piezas de cerámica, oro y plata, así como también la concha
Spondylus (considerada sagrada por los pueblos sudamericanos).
Llamaban a la laguna "leoquina", que quiere decir "Laguna de Culebra".
Datos históricos:
Los datos históricos aseveran de la existencia de un reino cañari, similar al de
Quito, con más de veinte y cinco tribus, cuyas capitales eran: al Norte, Hatum
Cañar o Ingapirca, y al Sur, Tomebamba o la actual ciudad de Cuenca en
Ecuador.
Por los vestigios y la presencia de la cerámica se puede afirmar que data
desde:
 El período de Desarrollo Regional (500 a.C. - 500 d.C.) y el último
período de la Prehistoria ecuatoriana, el de Integración (500 d.C. - 1534
d.C.)
Donde se da ha conocer sus dos fases como:
Cashaloma
Tacalshapa
 Los Cañaris (en kichwa: Kañari) eran los antiguos pobladores del
territorio de las provincias de Azuay y de Cañar en el territorio del
Ecuador, aunque también se han encontrado pruebas de la presencia de
esta etnia en otras provincias como Chimborazo, El Oro, Loja y Morona
Santiago.

3.  Los Caciques practicaban la poligamia y el primer hijo varón
reemplazaba al padre en el gobierno del cacicazgo. Todos los jefes no
eran iguales en poder y riquezas; por lo cual entre todos ellos se aliaban,
protegiéndose los unos contra la opresión de los otros.
La palabra cañaris se cree etimológicamente viene de:
 Kan = culebra
 Ara = Guacamaya.
Para algunos lingüistas significa descendiente de la culebra y de la guacamaya.
Ya que fueron animales considerados sagrados. Dentro de la gran familia
Cañaris existieron parcialidades con características propias una de éstas fue la
de los Peleusí donde hoy es Alausí su nombre completo es San Pedro de
Peleusí.
Territorio Cañari:
Habitaron desde las cabeceras del nudo del Azuay hasta Saraguro, desde las
montañas de Gualaquiza hasta las playas de Naranjal y las costas del canal de
Jambelí.
Territorios de importancia fueron: Shabalula (Sígsig) y Hatun Cañar (Cañar),
Cañaribamba, Guapondelig, Llaver, Cojitambo, Cuyes, Dumapara, Molleturo y
Peleusi, entre otros.
Luego de la conquista Inca aparecen cuatro centros administrativos que son:
Cañaribamba, Tomebamba (Guapondelig, renombrada y refundada por los
Incas), Ingapirca (cerca de Hatun Cañar) y Molleturo.
Molleturo se convirtió en el centro que administraba y cobraba los
impuestos a los pueblos de la costa norte del Imperio Inca.
Ingapirca se re-fundó sobre un centro Cañari y ahí se edificó un palacio
para la adoración a Inti (dios Sol), aquí residían Acllas o Vírgenes del Sol
y funcionarias del Estado Inca.
Tomebamba, ciudad fundada sobre un asiento Cañari, el nombre de
este asiento se cree fue Guapondelig. Bajo la orden de Tupac Yupanqui

4. se construyó el palacio de Pumapungo desde donde se empezó a
administrar el sector norte del Imperio Inca, años después Huayna
Capac regresó al norte del imperio para aplacar la rebelión de las
naciones norteñas y por ello se instaló en Tomebamba.
En esta ciudad edificó un templo de adoración llamado Quilla (diosa
luna).
 Otro para la adoración a Viracocha.
 Otro para la adoración al Inti/dios Sol (aunque se piensa que este
en realidad es Ingapirca).
 Y un adoratorio donde colocó una estatua de oro a tamaño real
de su madre, amplió y adornó el Palacio de Pumapungo.
Cañaribamba se habría convertido en un centro importante para posada
de aristocracia Inca en la provincia, además ayudaba a Tomebamba a
administrar y gobernar todo el norte del Imperio.
Etapa Hatum Cañar - Shabalula
Shabalula parece haber sido el poblado más fuerte de todos, esto se evidencia
en la gran cantidad de huacas con oro que se han encontrado en este lugar,
así como también la enorme cantidad de edificaciones Cañaris, que van desde
muros de:
 contención,
 adoratorios,
 fortalezas, templos y cerca de cien casas hechas en piedra.
Hatun Cañar al ser la segunda capital, habría tenido una función más
fiscalizadora y administrativa, concentrándose también en los rituales y centros
ceremoniales, tales como Culebrillas.
 Una característica especial: creación de caras talladas en roca y
tótems de animales divinos en los sitios importantes y/o sagrados, el
más conocido es la "Cara del Viejo" en Ingapirca y las guacamayas de
los ríos Culebrillas y Tarqui.
Gobierno:
Precisamente, en estas circunstancias surge Ingapirca como el gran centro
religioso, político y administrativo que se impondrá en todos estos territorios y
que con la llegada de los Incas su importancia crecerá hasta niveles de máximo
apogeo, teniendo como rival tan solo a Tomebamba, la nueva Cuzco en el
Norte del Tahuantinsuyo (Chinchasuyo) y sobre cuyos vestigios se encuentra la
actual ciudad de Cuenca, Provincia del Azuay.

5. Hay dos teorías sobre el gobierno Cañari:
 1era.- Diarquía.
 2da.- Monarquía federativa.
1era.- Los Cañaris, al igual que los Incas, Collas, Chancas, Caranquis, eran
una diarquía, tenían dos gobernantes y dos capitales. Se cree que el territorio
nuclear Cañari estaría unificado políticamente, cuyas capitales fueron
Shabalula y Hatun Cañar, mientras que los cacicazgos de la periferia se
habrían confederado a la zona nuclear, mantenido su autonomía política, pero
sin embargo adquiriendo una dependencia económica.
Esta unificación se habría dado mediante conquistas, alianzas y especialmente
matrimonios, creando así lazos de parentesco.
Teoría valorizada por distintos estudios históricos y arqueológicos, en los que
figuran los hechos por el Padre González Suárez.
2da.- Sustenta que el gobierno general de los cañaris era una monarquía
federativa. Cada Curaca o Régulo gobernaba independientemente su propia
comunidad pero, en los casos graves al bien general, todos los jefes se
juntaban a deliberar en asamblea común y se dice que "Hecha la conquista de
los Cañaris, tuvo el gran Túpac Inca Yupanqui bien en qué entender y ordenar
y dar asiento a las muchas y diversas naciones que se contienen debajo del
apellido Cañari".
Religión:
Según estudios arqueológicos se demuestra que adoraban al solo, la luna, la
tierra o Pacha mama, los cerros, los guacamayos, las culebras y las lagunas
con ritos y ceremonias religiosas que fueron compartidas con los Incas.

6. Actividades Productivas de los Cañaris:
Eran importantes comerciantes;
 Grandes orfebres, trabajaban en la cerámica y destacaban por ser
artesanos textiles.
 Así como excelentes guerreros, mantuvieron una sociedad jerarquizada
y perfectamente organizada, con división del trabajo y de funciones.
La fuente de ingreso y subsistencia familiar de los habitantes se halla en:
La agricultura y la ganadería, actividades tradicionales que no han
evolucionado.
Fiestas Sobresalientes:
El Killa Raymi, fiesta realizada en el mes de septiembre.
El Killa Intiraymi, fiesta que se la realiza en el mes de junio.
El kapac Raymi, fiesta de la cosecha que representa la abundancia en
diciembre.
El Paucar Raymi, fiesta del maíz en marzo.
Actualidad:
Hasta la primera mitad del siglo XX constituía el tejido de ponchos, chalinas,
cobijas y fajas, una de las actividades más importantes para el consumo
doméstico. Cada hogar tenía su pequeño telar y cada mujer era una hilandera.

7. En la cabecera parroquial de Ingapirca existen muchos pequeños negocios
donde se encuentra productos de primera necesidad que no tienen, pues los
propios lo dispone cada campesino en su chacra. La feria de Ingapirca que se
lleva a cabo todos los viernes a partir de las cinco de la mañana. Su
importancia radica, no solo por la confluencia de productos agrícolas, animales,
tejidos, etc.
Actualmente estos territorios están repartidos en las provincias del Azuay y
Cañar aunque también hay ruinas en las provincias de El Oro y Morona
Santiago.
Hallazgos:
En 1978 se descubren en laguna de culebrillas vestigios de un graderío de
origen cañari que parte desde la tierra y se unde en las aguas de la laguna, el
25 de enero de 1987 fue encontrado un andén de piedra labrada de 4m de
largo por 0.80m de ancho. En este mismo lugar se descubrieron las ruinas de
una construcción de piedra labrada de 11m de largo por 7m de ancho. Siendo
estos los cimientos de un adoratorio Cañari. También cerca existe una cantera
incaica llamada "Labrascarumi" y tambo real finamente construido por los
Incas.
Se encontraron esculturas gigantes que representantes a sus dioses,
jeroglíficos y un gran mosaico de gravados.

8. Observación: Con cada una de nuestra ayuda haremos posible la
restauración, conservación y mantenimiento de cada uno de los sitios que
guardan esos vestigios como es el caso de la Laguna Sagrada de Culebrillas y
otros monumentos que necesitan la intervención urgente, para evitar la
destrucción por falta de una conciencia política de conservación de los bienes
patrimoniales.
Rescatar los valores patrimoniales, arqueológicos, históricos y naturales de
está cultura que representa a nuestro país como testimonio histórico, pero más
trascendente es cultivar y practicar día a día las tradiciones y manifestaciones
culturales vivas del pueblo, que se manifiesta en la música, danza, bailes,
gastronomía, vestimenta, lengua y convivencia diaria del hombre con la
naturaleza, llevando con orgullo nuestras raíces.

9. Referencias de internet:
LOS CAÑARIS en, http: //ingapirca.free.fr/index.html, revisado el 27 de enero de 2012.
HISTORIA DEL PUEBLO CAÑARI en, http: //icci.nativeweb.org/yachaikuna/1/quinde.pdf,
revisado el 27 de enero de 2012.
CULTURA CAÑARI en, http: //es.wikipedia.org/wiki/Ca%C3%B1ari, revisado el 27 de
enero de 2012.
LOS CAÑARIS en, http:
//www.visitaecuador.com/index.php?hasta=240&codi_seccion=0&cod_seccion=5&codigo=lSE
9jwJN, revisado el 27 de enero de 2012.
REALIZADO POR: REBECA BORJA
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