civilizacion inca

1. CIVILIZACIÓN INCA
Lucero Huerta Hernández
Historia y Filosofía de la Medicina
Dr. Gerardo Félix

2. Origen
• Aunque arqueólogos e historiadores no se pongan de
acuerdo, se cree que los incas procedían de una zona árida y
montañosa ubicada en los Andes centrales. Por razones que
también se desconocen, dejaron su lugar de origen en busca
de nuevos territorios donde asentarse.
• Al llegar a Cuzco,1 cerca del año 1100, decidieron establecerse
allí. La razón fundamental de esta determinación fue:
 la buena tierra cultivable que encontraron
 lo protegidos que se sentían, entre sus montañas, de sus
posibles enemigos.2

3. Ubicación

4. Imperio
• Los incas llamaron a su Imperio
Tahuantinsuyo, que quiere decir las
cuatro partes del mundo.
• Estaba dividido en cuatro regiones, las
que, a su vez, se dividían en provincias.
• Al frente del Imperio estaba el Inca, y las
zonas conquistadas estaban dirigidas por los
curacas o los gobernadores de provincia.
• La historia del Imperio se inicia en el año
1438 con Pachacútec. Este monarca, cuyo
nombre significa “el transformador del
mundo”
• Tras su victoria, fue nombrado Inca y se
lanzó a una serie de conquistas militares en
el norte, que lo llevaron hasta el territorio
ocupado actualmente por Ecuador.
Se vestia con un tocado
llamado “llante” y
llevaba consigo un
centro de oro

5. • También se le atribuye la reglamentación del sistema agrícola:
épocas convenientes de siembra y recolección.
• Para ello mandó levantar columnas, en todo el Imperio, con el
objeto de saber con precisión la posición del sol y de los
astros.
• Pachacútec murió en 1471 y lo sucedió su hijo, Túpac
Yupanqui.

6. Arquitectura
• es la más importante de las arquitecturas precolombinas
en América del Sur.
• Los sabios constructores incaicos que esculpieron en
piedra sus mayores obras de arte edificaron eternas
creaciones llenas de vida y profundo respeto por el medio
ambiente que los rodeaba y acogía.

7. • La capital del Imperio Inca, Cusco, todavía contiene muchos
buenos ejemplos de la arquitectura Inca, aunque muchos
muros de mampostería de Inca se han incorporado a las
estructuras españolas coloniales.

8. • peculiar estilo inca de dar forma y volumen a la piedra es
único, sobre todo si observamos los interesantes patrones de
composición utilizados conjugando el paisaje con el arte
arquitectónico, causando armonía en el medio ambiente.

9. Organización económica
• Los Incas organizaron su economía en base al control de
diferentes zonas productivas.
• Como estas áreas estaban determinadas por la altura a la
que se encontraban, se llamó a este sistema control vertical
de la producción.
• Esto les permitió contar con una gran variedad de productos
que aseguraban su subsistencia.
• Las cuatro zonas productivas eran:
la sierra
 la puna
 la costa
el borde de la selva.

10. Sierra
• zona seca y fría a más de
3.500 metros de altitud.
• Para cultivar en ella, se
valieron del sistema de
aterrazamiento 4
• Los principales cultivos en
esta zona fueron el maíz, el
arroz peruano y la coca.

11. Puna
• zona desértica y fría
• a más de 5.000 metros de
altura.
• En ella se criaban llamas y
alpacas,
• se cultivaba papa y ají.
• La irrigación en la puna era
natural, es decir, por deshielos.

12. Costa
• es una zona árida y seca.
• De ella provenían pescados
y mariscos, calabazas,
aguacates, maní y cacao.
• Para cultivar en esta región,
tuvieron que apelar a la
fertilización de la tierra y a
la construcción de canales
de riego.

13. Borde de la selva
• zona húmeda y cálida.
• De allí provenían productos
tropicales
• frutas, hierbas comestibles,
hongos, miel, aves, ranas,
liebres y madera.
• Las fuentes de
riqueza inca
fueron la
agricultura y la
ganadería.

14. Tributos
• Una primera categoría de tributos
eran aquellos entregados a los
curacas o jefes del ayllu. Las
comunidades debían suministrar a
estos jefes comunales
alimentos, materias primas y
productos manufacturados.
• Los curacas se quedaban con una
parte de estas contribuciones y, el
resto, era enviado al Estado central.
El Inca podía saber exactamente
cuánto se había producido, y la parte
de ello que le correspondía, gracias al
preciso sistema de contabilidad
incaico.

15. • Una segunda categoría de tributos
eran los trabajos colectivos en
tierras del Inca. Los productos que
se obtenían estaban destinados a
mantener al emperador, a los
nobles y al ejército. Una parte de
ellos se reservaba para alimentar a
los campesinos, en tiempos de
malas cosechas.
• Los miembros del ayllu debían
realizar, además, trabajos
públicos, periódicos y rotativos, a
los que se los denominaba mita.
• El tiempo de la mita era variable y
podía extenderse durante bastante
tiempo.
• De este servicio, obligatorio entre
los 18 y los 50 años, estaban
exentos los artistas y los artesanos.

16. Grupos sociales
• Nobleza Real
• fueron llamados por los españoles “orejones”. Esto se debió a la
impresión que le causaron sus enormes orejas, ampliadas por los
grandes pendientes que usaban.
• Se educaban en escuelas especiales durante cuatro años. Cursaban
lengua quechua, religión, quipus, historia, geometría, geografía y
astronomía.
• Los “orejones” tenían numerosos privilegios, entre ellos los de
poseer tierras y ser polígamos. A menudo recibían regalos del
monarca, tales como mujeres, llamas, objetos preciosos, permisos
para ir en andas o utilizar un trono.
• Constituían el funcionariado del Imperio. En primer lugar se
encontraban los cuatro apu, o administradores de las cuatro partes
del Imperio, que asesoraban directamente al Emperador

17. • Los curacas
• constituían la nobleza local, algunos con ancestros más
antiguos que los mismos emperadores.
• Una vez conquistadas sus comunidades por los incas,
accedieron a incorporarse en la estructura imperial, a cambio
de conservar parte de sus privilegios. Dentro de estas
prerrogativas, se encontraba el derecho a cobrar tributo a los
miembros de su comunidad.
• Los curacas ofrecían frecuentemente al Emperador, una hija o
una hermana como esposa secundaria, y obtenían de él
mujeres y servidores.

18. • El ayllu
• era la comunidad de campesinos unidos por vínculos
familiares, que tenían antepasados en común y habitaban el
mismo territorio.
• El Estado entregaba tierras a cada comunidad para su
subsistencia.
• Anualmente, el jefe local o curaca, asignaba parcelas a cada
familia según el número de sus componentes.
• Las tierras eran trabajadas colectivamente por todos los
miembros de la comunidad. Regularmente debía entregar
fuertes tributos en productos y en trabajo al Estado y a los
curacas.

19. Organización política
-Estado teocrático
• El Estado incaico fue teocrático porque el emperador, el Inca,
era reconocido como el hijo del Sol, el dios más importante.
Un consejo de nobles y sacerdotes, llamados orejones y
pertenecientes a la familia real, asesoraban al Inca en las
tareas de gobierno.
• Cada vez que moría un Inca, se producía una guerra civil entre
los pretendientes al trono: hijos del emperador fallecido,
hermanos, sobrinos y miembros de otras familias. El que
triunfaba era proclamado Inca y debía volver a restituir el
orden, tras la anarquía en la que había estado sumido el
Imperio.

20. Religión
• La religión Inca dominante tenía como dios
tutelar al Sol, llamado Inti.
• Hizo el cielo, la tierra y una generación de
hombres que pecó contra él.
• El dios Sol proporcionaba luz y calor, y regía las
estaciones del año y el ciclo agrícola.
• El representante de Inti en la tierra, era el Inca.
Mama Quilla, la Luna, era la hermana y la esposa
del Sol, y afectaba al mundo femenino.
• Los Incas creyeron que las estrellas eran
guardianes celestiales y que cada clase de animal
y ave tenían su propia estrella o constelación.

21. • Hubo diosas femeninas,
a las que se creía
encargadas de velar por
la reproducción.
• Gracias a ellas, el mar y
la tierra
• Las dos fuentes más
grandes y pródigas de
recursos alimenticios,
eran de fecundidad
inagotable.
• Se las llamó Mama
Cocha y Mama Pacha:
madre mar y madre
tierra, respectivamente.

22. Enfermedad y muerte
• Los Incas atribuían la enfermedad a dos posibles causas: el
pecado o el maleficio.
• El pecado solía redimirse con expiaciones de la persona en
falta. En cuanto al maleficio, se conjuraba mediante las
manipulaciones de los brujos.
• Cuando el enfermo era desahuciado, bien por la gravedad de
sus pecados, bien por el poder del maleficio, era abandonado
a su suerte para que no contagiara a los vivos.
• Se creía que la vida de ultratumba tenía relación con la vida
moral que habían llevado las personas.
• Quienes se habían comportado bien, iban a un paraíso donde
disfrutaban de todo.
• Mientras que los malos eran condenados a un infierno, donde
hacía frío y no había más comida que las piedras.

23. • La idea de que la muerte no alejaba del todo al espíritu del
difunto, motivaba celebraciones especiales para contentarlo.
Sus parientes solían organizar banquetes o brindar ofrendas
en su honor.
• Las formas de enterramiento variaban según las regiones. En
las centrales, el cadáver era enterrado con sus prendas de uso
y colocado en posición fetal. En la costa se enterraban en
urnas funerarias y, en el interior, los cadáveres se envolvían en
pieles de llamas.
• El enterramiento estaba en consonancia con la importancia
del muerto. Si había sido poderoso en la vida, podía seguir
siéndolo después de fallecido. En la costa peruana se
momificaba a los grandes personajes.
• En Cuzco se embalsamaba a todos los emperadores.

25. Bye!