El documento explora la historia y la diáspora del pueblo gitano, sus orígenes en la India y su migración hacia Europa a partir del siglo XV, así como la relación del flamenco con su herencia cultural. A través de diversas hipótesis sobre su llegada a Europa y el impacto de la persecución y la discriminación, se detallan las raíces del flamenco como una expresión de dolor y resistencia. Además, se menciona cómo la cultura gitana ha influido y se ha mezclado con otras tradiciones en Andalucía desde el siglo XVIII.

1. 1. El pueblo gitano: la diáspora
2. Buscando una tierra de asentamiento
3. El encuentro: moriscos, judíos y gitanos
4. Flamenco: dolor y grito
5. Su primer nacimiento
6. Artistas del cante, baile y guitarra
7. Una herencia universal
Recopilación de materiales: María Belén García Llamas

2. El pueblo gitano
Poco sabemos sobre sus modos de
vida en su país de origen. Se supone
que pertenecían a las castas más
bajas (los parias).
Tampoco sabemos con certeza las
razones que motivaron sus
migraciones.
Se da como fecha aproximada del
inicio de su partida, basándose en los
estudios lingüísticos, entre los años
950 y 1100 d. C.

3. El origen del Flamenco
El origen del Flamenco tiene sus
principales raíces en la historia
de dolor del pueblo gitano y en
la expresión de culturas
excluidas : la gitana, la morisca
y la sefardí.
El flamenco nos trae el
brillo de su arte la voz
antigua, las costumbres,
el ritmo y el baile de
pueblos perseguidos que
tuvieron que esconderse
para sobrevivir.
En sus cuevas, se fundieron primero los metales y la voz. Con el
transcurso del tiempo surgió una expresión de belleza, de amor, de
llanto y de plegaria

4. El camino empezó en la India...
El pueblo Gitano
Las teorías sobre el origen de los
gitanos, son muy controvertidas,
principalmente en razón de su diversidad
étnica.
Algunos creen que el término “gitano”
es una corrupción de egiptano, ya que
algunos dicen que ellos pasaron por esta
región.
Este hecho no está completamente
corroborado.
Hay muchas versiones para su origen,
algunos dicen que ellos vinieron de India,
Pakistán, otros creen que son una tribu
de Israel, entre otros.

5. ...cruzó Persia...
... y siglos después los romà llegan
a Europa-
El pueblo Gitano
La raíz principal de la lengua
gitana es el hindú, hablada en
India, y su nombre es romaní.
Esta sea tal vez la mayor
prueba, para algunos
investigadores, para creer que los
gitanos vinieron de India.
El pueblo gitano tiene una
característica nómada y después
de muchas peregrinaciones, se
adentró en la Península Ibérica
en el siglo XV. Algunos vinieron
por el estrecho de Gibraltar, otros
por Francia y otros por el este, por
la ribera mediterránea.

6. Los estudios genéticos y
lingüísticos parecen
confirmar que los rom
son originarios del
Subcontinente Indio,
posiblemente de la
región del Punjab.
La causa de su diáspora continúa siendo un misterio.
LA HIPÓTESIS TRADICIONAL
Los roma habrían pertenecido a la segunda casta india -la de los
guerreros- y provenían del noroeste. Emigraron entre los siglos IX y
XIII para huir de respectivas derrotas frente al islam y los mongoles.
Se diseminaron, a través de diversas rutas…

7. Hipótesis actuales
Hubo una migración desde toda la India, no sólo de miembros de casta noble,
sino de tribus como los banjara, que practicaban oficios como los de herreros
o chalanes, esto es, comerciantes de animales.
De hecho, los roma iban a extender trabajos de esta índole en su
progresivo asiento global.
Unas teorías sugieren que fueron originariamente individuos
pertenecientes a una casta inferior reclutados y enviados a luchar al oeste
contra la penetración musulmana.
Unas teorías sugieren que fueron originariamente individuos
pertenecientes a una casta inferior reclutados y enviados a luchar al
oeste contra la penetración musulmana.

8. O tal vez los propios musulmanes
conquistaron a los rom, los
esclavizaron y los trajeron al oeste,
donde formaron una comunidad
separada. Esta última hipótesis se
basa en un relato de Mahmud de
Ghazni, que informa de 50.000
prisioneros durante una invasión
turco-persa del Sindh y del Punjab.
Por qué los rom escogieron viajar al oeste en lugar de regresar a su
tierra constituye otro enigma, aunque la explicación puede haber sido
el servicio militar bajo dominio musulmán.

9. El atractivo de lo desconocido- Los
primeros romà que llegan a Europa
deambulan de país en país relatando
las más extraordinarias y misteriosas
historias sobre su origen. Los
habitantes de los países a los que
llegan les escuchan embelesados,
pero cuando desaparece la magia por
lo desconocido los empiezan a ver
como invasores, cuando no como
vagabundos, delincuentes o ateos.
A partir de ahí, la historia de los romà está sembrada de
persecuciones, castigos e incomprensión.

10. LLEGADA A EUROPA
Hay documentos que atestiguan que
había gitanos en Creta y Rumania
(Valdakia y Moldavia) en el siglo XV.
A este último país llegaron gran
cantidad de gitanos, pero "solamente
16 años después de su llegada se
había decretado su captura como
esclavos".

11. Dicha situación provoca que a
finales del siglo XIV se inicien las
grandes migraciones hacia los
países de Europa Occidental a
través de dos rutas: una
bordeando la costa mediterránea y
otra a través de los países de
Europa Central. Así pues, los
gitanos se van diseminando hasta
el punto de poder afirmar que
durante los siglos XV y XVI casi
todos los países de Europa han
acogido gitanos.

12. El Siglo XVI
En el siglo XVI (final del siglo XV)
empieza la persecución a los
gitanos por los reyes católicos. El
pragmatismo de la época los
esclavizaba y los exterminaba.
Con el descubrimiento de América, los
gitanos de España se desplazaron
para la nueva tierra. Mientras, los que
quedaron en Europa intentaban
mantenerse en algún territorio.
Polonia, Rusia, Suecia y Inglaterra los
expulsaron de sus tierras mientras
que Escocia y Dinamarca les
concederon salvoconductos.

13. El Siglo XVII
En el siglo XVII, los gitanos van camino al oeste
en América del Norte. Con eso, Portugal,
temiendo un gran dominio de gitanos en América
del sur, empezó la deportación de los gitanos
de vuelta para Europa.
Queriendo evitar una gran cantidad de gitanos en
América, a los que llegaron los retornaron y a
los que quisieron ir se les prohibió el viaje.
(Reinado de Felipe II).
Solamente un gitano, llamado Jorge Leal,
consiguió autorización para viajar a Cuba y obtuvo
la residencia en 1783..
El Planeta

14. El Siglo XIX
El siglo XIX (final del siglo XIII),
especialmente con la independencia de
Serbia en 1878, donde había una gran
población de gitanos , hubo un nuevo
movimiento hacia el oeste de Europa y
América Latina.
Dibujo de Doré

15. La Emigración a América
La emigración a América se detuvo en la I
Guerra Mundial y no volvió hasta 1989.La
emigración era para procurar nuevas tierras
y para huir de la discriminación europea
(trabajos forzados, muerte...).
Portada de El Noticiero Sevillano

16. Los Regímnes Autoritarios
Pero una persecución tan mala como
de los siglos anteriores sucedió
también en el siglo XX.
Los regímenes autoritarios en Alemania
e Italia exterminaron a millones de
gitanos pesar de que sólo ha pasado a
la historia la exterminación judía..
Marzahn, el primer campo de internamiento para roma (gitanos)
en el Tercer Reich. Alemania, fecha incierta.

17. Las restricciones de libertad...
Con los regímenes comunistas,
además de restricciones a su libertad
cultural, se prohibió el uso del
romaní y se esterilizó a las mujeres
gitanas como forma de control
demográfico.

18. La década de 90
En 1990, con las crisis
económicas después de la
caída del muro de Berlín y
de la guerra yugoslava,
millones de gitanos fueron
expulsados de Europa
central y del este.

19. Ahora
La tercera gran diáspora gitana
empieza en direccion a países del
este europeo. Hoy en dia, se
concentran em Rumanía y en la
República de Macedonia. Mientras
tanto, viven en estado de extrema
pobreza com menos de 3 euros diarios
por persona.

20. a) predominio de los elementos de origen oriental: el flamenco es de origen
oriental (Pakistán, India);
b) predominio del elemento gitano: el cante es creación genuina de los
gitanos;
c) predominio del elemento gitano, pero no como creador, sino como
“forjador” del cante a base de elementos del folclore andaluz;
d) el cante no es producto de ningún grupo social especial, ni de ninguna
etnia: cuando llegaron los gitanos a España, el cante ya había sido creado tal
y como lo conocemos;
e) teoría gitano-morisca del cante: los gitanos no crearon ni forjaron nada,
el flamenco es un producto autóctono de la Baja Andalucía y en él confluyen
elementos de todas las culturas que se asentaron en esta región y de todos
los grupos étnicos que convivieron en ella: andaluces, moriscos, gitanos (los
gitanos no crearon nada, pero fueron los primeros que “profesionalizaron” el
flamenco, los primeros que lo “comercializaron”, el papel de los moriscos
refugiados con los gitanos fue muy importante, así como la tradición de los
judíos sefardíes y de los cristianos mozárabes.

21. El término “Flamenco”
1. La palabra flamenco pode tener varios
orígenes:
2. Ave;
3. “fellah-mengu”: expresión hispanoárabe que
significa “campesino sin tierra”;
4. origen en Flandes;
5. Flamenco: terminación usada para designar los
gitanos en Andalucía hasta hoy.
Flamenco es un género español de música y
danza que se originó en Andalucía en el
siglo XVIII.
Las principales facetas del flamenco son: el
cante, el toque y el baile.
María Belén García Llamas

22. Prehistoria del Flamenco
Hay una dificultad en su estudio científico
En el siglo XVIII, surgen los primeros
intérpretes profesionales.
Influencia de varios substratos musicales
para la conformación final del flamenco:
•el substrato prerromano;
•el substrato cristiano hispanorromano, judío y
mozárabe;
•el substrato musulmán;
•el substrato castellano;
•el substrato morisco;
•el substrato africano;
•y las influencias americana y aragonesa.
María Belén García Llamas

23. ¿Por qué los gitanos se encuentran disgregados por media Europa
pero sólo participaron en la creación del flamenco en Andalucía?
porque aquí se beneficiaron de otras
aportaciones rítmicas
las nubas arabigoandaluzas que los viejos cantos
descubriera en Marruecos de las sinagogas
María Belén García Llamas

24. Ibn Zamrak o Ibn Zumruk (Granada, 1333 - 1393) fue un poeta y
político de Al-Ándalus. Algunos de sus poemas decoran las fuentes y
palacios de la Alhambra.
Conocemos su vida a través de la obra "Ihata" de Ibn al-Jarib, y la obra
de Ibn al-Ahmar nieto de Mohammed V, ambas reunidas por al-Maqqari
(m. 1632).
Conocido por el nombre Ibn Zamrak, procedía de una familia pobre
originaria del levante español, instalada en el Albaicín de Granada.
Nació 29 de junio de 1333, año que subió al trono Yusuf I, el constructor
de la Torre de Comares y de la Puerta de la Justicia (1348). En 1349 se
inauguraba la Madraza granadina de la que fue Ibn Zamrak uno de sus
primeros estudiantes. Dos de sus maestros introdujeron a Ibn Zamrak
en la administración del estado granadino cuando Mohammed V
sucedió a Yusuf I.
María Belén García Llamas

25. Soy mar muy grande, cerrado por riberas
de bellísimo mármol escogido.
Mi agua es perlas fundidas, que por hielo
ves correr (tenlo a grande maravilla),
y, por diáfana el agua, a través suyo,
ni un instante de ti desaparezco.
Se diría que yo y el agua pura
que contengo, y por mí se desparrama,
masa somos de hielo, que una parte
se fundió, y otra parte no se funde.
Cuando flotan burbujas, me imaginas
una esfera en que salen muchos astros,
y, cual colcha de nácar por de fuera,
junto dentro ese aljófar de burbujas.
.................................
Díjome: Que haya dicha eternamente
para el bravo, de estirpe galibía,
descendiente de régulos del Yemen
(de excelencia luceros, cuna noble,
los Jazray Banú Qayla, paladines
de la fe, Valedores del Profeta).
María Belén García Llamas

26. Alabo al Señor del Cielo, me prosterno hacia la qibla
Cese en su aflicción y se regocije
aquel que conozca las penas de mi corazón, y digo: ¡Hoy he sido aceptado!
pues mi sufrimiento ha llegado a su fin.
Estaba sepultado en el sueño de la distracción,
Ya no hay sitio en mi corazón para la tristeza: pero he aquí que he despertado a la Alegría.
He alcanzado la Unión que era mi objetivo. ¿Quién temerá las palabras del envidioso o del espía?
(La fuente del amor secreto, de Sidi Qaddur l-'Alami)
María Belén García Llamas

27. Vivir un cuento de hadas, darnos la mano
Tú me llevaste a la Alhambra, hace mil años
Los dos fuimos por un sueño, sueño
encantao
tú eras princesa en la Alhambra, yo tu fiel
enamorao
Tu paseabas, tú paseabas, y yo con mi
silencio te enamoraba
Y era tu dueño, y era tu dueño,
Y tú paloma mía, volabas en sueño
No te vayas del sueño, jamás despiertes
Siéntate aquí conmigo, junto a una fuente
Junto a una fuente, junto a una fuente
Vivir un cuento de hadas, blanco caballo
A la puerta de la Alhambra, vamos llegando
los dos juntos galopando, van desbocao
Ay, que nunca llegue el alba, nos da miedo
despertarnos
No te vayas del sueño, jamás despiertes
Siéntate aquí conmigo, junto a esta fuente
Junto a esta fuente, junto a esta fuente
María Belén García Llamas

28. El Lebrijano
El Anillo (Chibuli)
P. Rivera / J.Peña / J. M. C.
Bonald / P.Cepero
Se te cayó el anillo dentro de un pozo
Y sé que quién lo encuentre será tu novio
Son cinco los que han ido, ninguno a vuelto
Por mucho que tu llores yo seré el sexto
Yo seré el Sexto, yo seré el Sexto, yo seré el sexto
Yo seré el Sexto, yo seré el Sexto, yo seré el sexto
Chibuli, chibuli..
Una tarde de invierno, llueve que llueve
Me refugié contigo bajo tu puente
Me diste allí la mano dentro del río
Y luego la sacaste con el anillo
Con el anillo, con el anillo, con el anillo
Con el anillo, con el anillo, con el anillo
Chibuli, chibuli...
Las niñas a la rueda se dan la mano
Y mientras dan la vuelta siguen cantando
Adivina, adivina mi adivinanza
La que encuentre el anillo, con quién se casa
Con quién se casa, con quién se casa, con quién se casa
Con quién se casa, con quién se casa, con quién se casa
Con quién se casa, con quién se casa, con quién se casa
Chibuli, chibuli...
María Belén García Llamas

29. Nani nani, nani quiere el
hijo, el hijo de la madre,
de chico se haga
grande. ¡Ay!
Ay dúrmite mi alma,
dúrmite mi vista, que tu
padre viene con con
muncha alegría.
Abrimex mi dama,
abrimex la puerta, que
vengo cansado de arar
las huertas.
Avrir no vos avro, no
venís cansado, sino que
venís d'onde nuevo
amor.
Ni es más hermosa, ni
es más valida, ni ella
llevava más de las mis
joyas.
María Belén García Llamas

30. :La rosa enflorece
en el mes de mayo,
mi alma oscurece
Sufriendo de amor.
Mi alma oscurece
sufriendo de amor.
Espíritus callados
suspirando de amor,
y la pasión me mata
hiriéndome de dolor.
Y la pasión me mata
hiriéndome de dolor.
Mas ven a mis brazos
mas pronto ven a mí,
mas ven a mis brazos
que yo voy a morir,
Mas ven a mis brazos
que yo voy a morir.
En tus ojos gitanos
se abre la flor
y al darme esta rosa
renace mi corazón.
Y al darme esta rosa
renace mi corazón.
María Belén García Llamas

31. Indialucia, basada en la danza de Kathak
María Belén García Llamas

32. as
Bulerí
María Belén García Llamas

33. Prehistoria del Flamenco
La inserción de la guitarra: pasó a
ser bailable.
Además de la guitarra, tenemos
hemos el cajón, la flauta travesera y
las castañuelas, que también son
característicos del início de la fusión.
Los variables palos son variantes
locales del flamenco. Son
estruturas rítmicas del flamenco.
El fandango, en el siglo XVII fue
lo palo más popular con su cante
y baile más extendidos por toda
España.
María Belén García Llamas

34. En finales del siglo XIX: Antiflamenquismo
• Década de 20: redención del prestigio del
flamenco (Lorca y Picasso).
• “Edad de Oro del Flamenco”.
• Flamenco pasó a hacer parte de muchos estudios
antropológicos y musicológicos en los años 50.
• La Ópera Flamenca y el Cante de Jondo de
1922 (Lorca y Falla).
• La pureza nunca existió en el flamenco, su
arte siempre se ha caracterizado por la
mezcolanza y la innovación personal de sus
creadores.
• Anselmo González Climent en 1955: nació el
ensayo y término “Flamencología”.
• En 1958: se fundó en Jerez de la Frontera la
primera Cátedra de flamencología .
María Belén García Llamas

35. Camarón de la Isla
• Nacido en San Fernando,
05/12/1950
• Más importante cantaor
del flamenco andaluz
• Revolucionario
del flamenco
• Uno de los mejores
cantaores de la historia
María Belén García Llamas

36. Paco de Lucía
• Nacido em Algeciras, 21/12/1947
• Guitarrista flamenco andaluz
• Maestro de la guitarra
• Trabajos con fusíon de
jazz & flamenco
• Divulgación &
internacionalización
María Belén García Llamas

37. El Flamenco contemporáneo
Hoy, el flamenco ha salido de los
auditorios y podemos ver lo en los tablaos
más selectos, del cine comercial al
documental, de las verbenas a las cátedras.
Los inicios de la fisión: “tesis gitanista” x
“tesis andalucista y toda España y Europa.
El éxito de Paco de Lucía y Camarón de la
Isla marca el momento de fusión y grande
aceleración creativa en el arte que siempre
se mantuvo en movimiento.
María Belén García Llamas

38. El Flamenco contemporáneo
Paco fue un gran guitarrista y Camarón
fue un cantaor de ancho repertorio.
Eso momento marca la ruptura con
conservadurismo y la aceptación de
varias influencias, así como de otros
instrumentos musicales (como el cajón, la
flauta travesera) rompiendo barreras
estilísticas.
Hoy en día hay grabaciones hasta el
mestizaje con el rock.
María Belén García Llamas

39. Limpia va el agua del río
como la estrella de la mañana,
limpio va el cariño mío
al manantial de tu fuente clara.
Como el agua. (x3)
Como el agua clara
que abaja del monte,
así quiero verte
de día y de noche.
Como el agua. (x3)
Yo te eche mi brazo al hombro
y un brillo de luz de luna
iluminaba tus ojos.
De ti deseo yo to el calor
pa ti mi cuerpo si lo quieres tu
fuego en la sangre nos corre a los dos.
Como el agua. (x3)
Si tus ojillos fueran
aceitunitas verdes,
toa la noche estaría
muele que muele, muele que muele,
toa la noche estaría
muele que muele, muele que muele, muele que muele.
Luz del alma me adivina
que a mí me alumbra mi corazón
mi cuerpo alegre camina
porque de ti lleva la ilusión. María Belén García Llamas

40. CAMARON - Volando voy
Volando voy, volando vengo
volando voy, volando vengo
por el camino yo me entretengo
por el camino yo me entretengo
enamorao de la vida que a veces duele
enamorao de la vida que a veces duele
si tengo frio busco candela
si tengo frio busco candela
y vola volando voy volando vengo vengo
vola volando voy volando vengo vengo
por el camino yo me entretengo
por el camino yo me entretengo
señoras y señores sepan ustedes
señoras y señores sepan ustedes
que la flor de la noche
pa quien la merece
que la flor de la noche
pa quien la merece
y vola volando voy volando vengo vengo
vola volando voy volando vengo vengo
por el camino yo me entretengo
por el camino yo me entretengo
enamorao de la vida que aveces duele
enamorao de la vida que aveces duele
yo no soy quien soy ni los que me quieren
yo no soy quien soy ni los que me quieren
y vola volando voy volando vengo vengo
vola volando voy volando vengo vengo
por el camino yo me entretengo
por el camino yo me entretengo
María Belén García Llamas

41. Federico García Lorca
• Nació en Granada, 05/06/1898
• Poeta, dramaturgo y prosista español
• Poeta de mayor
influencia y
popularidad
de la literatura
del siglo XX
• “Romancero gitano”
María Belén García Llamas

42. Manuel de Falla
Nacío em Cádiz, 23/11/1876
Compositor español de música
clássica
Uno de los más importantes de
la primera mitad del siglo XX
“El amor brujo”
“Noches em los jardines de
España”
María Belén García Llamas

43. Lo mismo que er fuego fatuo. Lo mismo que el fuego fatuo, Malhaya er corazón triste,
Lo mismito es er quere. lo mismito es er quere. que en su llama quiso arder!
Le juyes y te persigue le Malhaya los ojos negros que Lo mismo que er el fuego fatuo se
llamas y echa a correr. le alcanzaron a ver! desvanece er quere.
María Belén García Llamas

44. Historia del Baile Flamenco
El baile flamenco nació
en la región de
Andalucía, teniendo como
primera edad de oro el
período de 1869 hasta
1929.

45. Historia del Baile Flamenco
Al contrario de lo que
parece, el baile es
individual teniendo como
compás el ritmo del
sonido de la guitarra.
Requiere una gran
concentración y
improvisación.

46. En la Envolución de la Danza se
destacan 4 Fases
1ª Fase: En el inicio, los
intérpretes, no profesionales,
bailaban en fiestas nocturnas,
a la luz de candiles,
acompañados por una guitarra.
Se llamaban “Baile de Candil”.

47. Segunda Fase:
Posteriormente, el baile se
volvió profesional, con el
uso de tarima, reforzado el
aspecto de presentación de un
espectáculo con brillantez y el
zapateado. Así aparecieron
Academias de Baile, cafés
cantantes y ritmos: tango,
garrotín alegrías y soleá.

48. Tercera Fase
Después, aparecieron espectáculos integrados llamados
“Opera Flamenca” con la consecuente decadencia de los cafés
cantantes.

49. Ultima Fase: Finalmente, el
baile flamenco se revitaliza
con nuevas coreografías
llamadas “ ballets
flamencos”. Con la evolución
artística y técnica el baile se
difundió rápidamente en el
mundo.

50. María Távora bailando por alegrías en la XIX Noche Flamenca de Carmona

53. La luna vino a la fragua El jinete se acercaba
con su polizón de nardos. tocando el tambor del llano.
El niño la mira, mira. Dentro de la fragua el niño
El niño la está mirando. tiene los ojos cerrados.
En el aire conmovido Por el olivar venían,
mueve la luna sus brazos bronce y sueño, los gitanos.
y enseña, lúbrica y pura, Las cabezas levantadas
sus senos de duro estaño. y los ojos entornados.
—Huye luna, luna, luna. ¡Cómo canta la zumaya,
Si vinieran los gitanos, ay, cómo canta en el árbol!
harían con tu corazón Por el cielo va la luna
collares y anillos blancos. con un niño de la mano.
—Niño, déjame que baile. Dentro de la fragua lloran,
Cuando vengan los gitanos, dando gritos, los gitanos.
te encontrarán sobre el yunque El aire la vela, vela.
con los ojillos cerrados. El aire la está velando.
—Huye, luna, luna, luna,
que ya siento los caballos. Romancero Gitano
—Niño, déjame, no pises “Romance de la luna, luna”
mi blancor almidonado García Lorca, Federico

56. http://hispanoteca.eu/Musik-
Spanien/Flamenco/Origen%20del
%20cante%20flamenco.htm