This analysis examines the main conditions behind the recent case of the kidnapping of 200 young girls in Nigeria by the insurgent group Boko Haram

1. Juan Sebastián Martínez Ramírez – 64121114
María Fernanda González Galindo – 64121079
Laura Daniela Prieto Rodríguez - 64121029
Ramón Santiago Umaña Castellanos - 64121146
1
Análisis de coyuntura: Estudio de caso. Nigeria.
La Investigación se basa en la guerra étnica, religiosa, social y cultural que se ha vivido durante
los últimos sesenta años en el país de Nigeria, un país ubicado en el oeste del continente
africano. Es importante mencionar que las fuentes que se tomaron han sido en su mayoría
digitales, también se manejaron textos tales como el “Choque de las civilizacione s” de Samuel
Huntington, que permitió indagar, explicar y entender fácilmente la problemática del contenido
que vamos a trabajar.
Iniciamos creando un ‘blog” (TUMBLR) donde se encontró información congruente con el tema
para así hacerla pública en nuestro blog, esta herramienta de trabajo ayudó a recopilar y seguir
información de manera didáctica. El blog se denomina: “Religión: error de una colonización
dispersa”.
Todas las fuentes que darán inicio a la investigación fueron analizadas, estructuradas y
organizadas, también se manejaron herramientas extras, tales como “Google Alerts” que ofrece
un servicio para supervisar los contenidos que se han publicado inmediatamente en toda la
internet acerca del tema de interés. Las redes sociales se utilizaron como herramientas para
trabajar y dinamizar la investigación. (Facebook, Twitter, Instagram, Flipboard) donde se
hallaron fuentes como:
• BBC News (BBC notices)
• FLACSO (Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales)
• The International Republican Institute (Instituto Internacional Republicano)
• National Democratic Institute (Instituto Nacional Demócrata)
• International Relations and Security Network (R.I de Seguridad de Red )
• New York Times
• Info Wars
“Google Docs” también fue una herramienta utilizada para encontrar información útil sobre la
investigación. Estas herramientas le dieron al análisis un soporte investigativo concreto.
En este orden de ideas, se clasificaron las fuentes más importantes en principales y secundarias,
esto con el fin de describir el conflicto en Nigeria y así, poner en contexto a los espectadores de
nuestra investigación.

2. 2
Fuentes principales:
Informe sobre conflicto y estallido de la violencia en Nigeria
Nigeria, es un país que se distingue por poseer diferente etnias, aproximadamente 250, cada una
de ellas se caracteriza e identifica con 4 grupos de grandes etnias que existieron a lo largo del
territorio africano estos son: Los Hausa, Los Fulani, Los Yoruba y Los Igbo.
Los Hausa y Los Fulani predominan en el norte; los Yoruba en el sudoeste y los Igbo en el
sudeste del país, aquí es donde se observa que los problemas étnicos traen con ellos problemas de
identidad que se emergen y salen a flote en la religión, este docume nto nos advierte que en
Nigeria existen diferentes religiones, al norte predomina el Musulmán, en el sudeste prevalece el
cristianismo y en el sudoeste se practican el cristianismo, el Islamismo y cultos tradicionales
africanos.
Nigeria es un país rico en petróleo, es el primer exportador de crudo en África, posee distintos y
graves problemas sociopolíticos desde que logro su independencia del Reino Unido en 1960.Este
país africano ha sido internamente violento debido a los 250 grupos étnicos que habitan en él
cada uno con su lengua y religión. La población de Nigeria ha enfrentado diferentes conflictos
sociales, conflictos que son golpes para la comunidad y que lo único que han dejado ha sido la
muerte de miles de personas.
Desde 1960, Nigeria ha tenido diferentes espacios de conflicto entre los cuatro grupos étnicos,
esto con el firme propósito de obtener el poder y el control sobre la ciudad más grande que es
Warri, asumiendo que esta es la zona más rica en crudo; todo esto ha llevado a que este círculo se
convierta en un campo de batalla alimentando el odio entre las comunidades. Es por esto, que
esta zona del país se clasifica como una de las más conflictivas, debido al poder económico,
político y religioso que se desenvuelve allí.
En el norte del país los enfrentamientos entre musulmanes y cristianos son notorios y
amenazantes para los dos lados. Los musulmanes queriendo imponer la ley islámica en toda la
nación han provocado diferentes conflictos.
En el centro del país se sufre por la humillación del medio ambiente, debido a que no hay
suficientes tierras para que las etnias puedan cultivar y sostener a sus familias económicamente, y
si las hay, ya están habitadas por etnias nómadas, lo cual genera un conflicto al disputarse la
tierra.
Además de tener conflictos internos, Nigeria se enfrenta a Camerún, con el fin de tener la
península de Bakassi, un lugar petrolífero que cuenta con la mayoría de habitantes Nigerianos,
pero que la Corte Internacional de Justicia declaro a favor de Camerún, los habitantes de esta
zona rechazan esta determinación y anuncian que si se sigue con dicho proceso solicitaran la
independencia, pues estas personas se consideran netamente Nigerianos y se niegan a aceptar y

3. acatar la decisión que determino la Corte Internacional de Justicia para esta situación. (BBC,
2012)
3
Violencia en Nigeria: un problema de justicia social.
En esta fuente, se habla, nuevamente, sobre los problemas culturales y étnicos que existen en
Nigeria.
Es importante recalcar que las diferencias religiosas no siempre son las que afligen a la sociedad,
sino que, por el contrario, el tema económico es el factor que más aqueja a la comunidad, ya que
el rico es cada vez más afortunado y el pobre está cada vez más desprotegido, la desigualdad
económica es notoria y la pobreza se pronuncia con mayor magnitud, además de las múltiples
injusticias sociales por parte de los gobiernos que han tenido bajo su mando este país. Es decir, el
conflicto no solo radica en problemas socioculturales, sino que este posee raíces mucho más
estructurales.
Fuentes Secundarias.
El ALTO COSTO HUMANO DE LA "GUERRA CONTRA EL TERROR" EN NIGERIA
Miércoles, 15 de mayo de 2013
“Los informes hablan de un flujo continuo de cadáveres en las morgues. Los trabajadores de los
hospitales reportan que en las últimas semanas han llegado decenas de nuevos muertos a las
instalaciones”. (Sanchez, 2013)
En esta fuente se recalca la grave situación social que se vive hoy día en Nigeria, tras los
continuos ataques por parte del grupo Boko Haram y de las represarías que las fuerzas armadas
de Nigeria ha tomado para mantener las continuas olas de violencia y, por ende, de desplazados
en el país, Al igual, se muestran unas posibles soluciones a este conflicto las cuales son las
siguiente:
El gobierno nigeriano para tomar medidas contra el movimiento Boko Haram decidió conformar
una fuerza de acción conjunta, cuyo objetivo primordial es el de combatir al movimiento islámico
en la zona norte. Esta fuerza nacional está integrada por militares, policías y las fuerzas de
inteligencia. Sin embargo, es importante aclarar las fuerzas militares no son los más aptos para
pedir respeto o admiración puesto que muchas veces llevan acciones armadas en lugares donde se
cree que hay miembros del movimiento islámico y en dichas acciones mueren c iviles inocentes.
Esta fuente informativa se basa en una investigación en el estado de Borno donde se encuentra el
fortín del movimiento Boko Haram cuando se realizan acciones violentas por parte del
movimiento Boko Haram las fuerzas armadas suelen responder con la comunidad civil si no se
encuentra miembros de este movimiento. (BBC, 2012)
Este conflicto genera una gran cantidad de personas desplazadas, todo esto se ve con mucho más
frecuencia desde el año 2009 puesto que fue cuando las fuerzas militares encontraron y dieron

4. orden de muerte al líder fundador del movimiento Boko Haram, Mohamed Yusuf, es desde este
momento que el movimiento ha tomado más acciones violentas contra la sociedad.
Esta fuente llega a una conclusión importante como posibles soluciones, la idea central de que el
gobierno tome acciones militares sobre este movimiento está generando mucha más violencia en
Nigeria, pese a todo se dice que así quiera el gobierno de Nigeria llevar a cabo una solución
pacifica el movimiento islámico Boko Haram seguirá llevando actos violentos contra el gobierno
y a los creyentes cristianos católicos.
4
Estructura:
La estructura va a ser desarrollada a part ir de las metodologías propuestas por el autor Mario
Peresson en el texto "análisis de estructura / análisis de coyuntura".
Inicialmente la estructura se limitará con un hecho preponderante en la historia de Nigeria.
Posteriormente, se van a resolver una serie de inquietudes establecidas por el autor para entender
a cabalidad la forma como está conformada la sociedad nigeriana. Cuestiones como: tipos de
grupos sociales existentes y su influencia política, recursos naturales del país, el tipo de
relaciones exteriores, la configuración económica y política en general, aparatos de
reproducción ideológica, los valores y las creencias sociales más relevantes, tipos de conflicto
por la pluralidad étnica y capacidad demográfica (Peresson, 1999). Estos factores darán pautas
necesarias para entender la dinámica del conflicto y sus repercusiones en la coyuntura actual.
El hecho histórico que va a sustentar la estructura es la independencia de Nigeria, ocurrida en el
año 1960, por qué. Porque éste hecho marcó un hito en el desarrollo y consolidación de la
República Federal de Nigeria, a partir de este hecho se inicia un proceso paulatino hacia el
conflicto étnico, religioso y civilizacional actual. Si bien con la independencia se logró soberanía,
la falta de orden regional e institucional trajo consigo guerras civiles, control político sesgado,
división étnica, inconformismo por falta de representación gubernamental, corrupción,
enriquecimiento unilateral y desigualdad. Explicar la estructura desde éste hecho ayudará al
entendimiento de la coyuntura.
Para entender la causa de la independencia es importante hacer una contextualización histórica
simplificada. Nigeria fue colonia británica a principios del siglo XX, más específicamente 1914,
temporalidad conocida como la geopolítica civilizatoria, donde países occidentales,
concretamente europeos, repartieron zonas del continente africano según su influencia
internacional. Por ejemplo, Gran Bretaña junto con Francia obtuvieron una mayoría de territorios
africanos.
El primer contacto inter-cultural entre el oeste africano y Gran Bretaña fue adverso, ya que los
británicos encontraron una pluralidad étnica descomunal. Cada grupo étnico tenía un idioma,
historia, lenguaje y religión diferente; aunque algunos grupos étnicos eran más grandes que otros.

5. "Lo que encontraron los británicos fueron reinos bien establecidos. Entre ellos estaba el reino
Bornu, cuyo pueblo había emigrado varios años atrás desde Sudán al norte de Nigeria. Al oeste
de Bornu, los siete estados Hausa, asiento de la cultura islámica sobre las rutas comerciales
hacia el norte y el sur. Al sur el reino Yoruba y su heredero cultural, muy rico y floreciente, el
reino de Benin. Al este los Ibos y otros grupos minoritarios que vivían en unidades políticas
menores que los reinos integrados. Aunque cada uno de estos grupos había desarrollado una
cultura rica y diversa. " (Roth, 2010, pág. 78)
La pluralidad era tan arraigada que ninguna de las etnias tenía algún tipo de contacto con las
otras. Hasta la llegada de Gran Bretaña cuando, por motivos comerciales, se anexan al territorio
sur de la región (Lagos), e inician una expansión territorial por toda la región, estableciendo
oficialmente el área conocida como Nigeria. (Falola, A History of Nigeria, 2008, pág. 211)
El control colonial de Gran Bretaña sobre Nigeria se basó en la expansión ideológico - religiosa
buscando introducir el cristianismo como religión oficial y valores occidentales como forma de
vida, esto con el fin de mitigar la pluralidad cultural y generar mejor control sobre la región.
Al este, los Ibos, en su mayoría, aprovecharon las oportunidades educativas y alimenticias que
ofrecía Gran Bretaña y se adjuntaron rápidamente al cristianismo y la forma de vida occidental.
Al sur, el reino de Yoruba también se anexó a la forma de vida occidental, mientras que al norte,
los siete Estados de Hausa se rehusaron a este tipo de creencias reafirmando su religió n islámica
como única forma de vida. (Roth, 2010, pág. 133)
Particularmente, el control político sobre la colonia se ejerció a partir de una jerarquía. El
gobernador principal era un general británico representado por líderes regionales en cada una de
las principales zonas nigerianas, exacerbado las diferencias culturales y aumentando la
posibilidad de conflicto entre éstas.
"El gobierno colonial británico se basaba en la dominación indirecta por conducto de una
burocracia colonial y de líderes indígenas. En Nigeria el gobierno indirecto perpetuó y acentuó
las diferencias comunales y regionales. Los británicos reconocían tres regiones, cada una de ellas
con un grupo étnico dominante y, muy a menudo, con varios grupos étnicos minoritarios
insatisfechos… la región del norte estaba dominada por los pueblos Hausa-fulani, la región
suroccidental por los Yorubas y la región oriental por los Ibos." (Roth, 2010, pág. 80)
La política y las decisiones gubernamentales estaban sometidas a consentimientos de individuos
extranjeros, esa precaria participación política de los nativos generó levantamientos nacionalistas
por parte de los jóvenes nigerianos, ya educados, y críticos frente al sistema gubername ntal
establecido por Gran Bretaña. Se crearon múltiples partidos políticos nacionalistas liderados por
éstos jóvenes que luchaban por un cambio constitucional y la posibilidad de un gobierno
autónomo. La lucha juvenil nacionalista surgió efecto.
"En 1951, un nuevo gobernador general promulgó una nueva constitución, un poco más sensible
a las aspiraciones nacionalistas nigerianas. Los gobiernos regionales se vieron más fortalecidos
dotados de sistemas gubernamentales completos. Los representantes a las legislaturas regionales
5

6. fueron electos directamente desde entonces, y los representantes a la legislatura federal, electos
antes por voto popular, serían seleccionados indirectamente por legislaturas regionales" - (Roth,
2010, pág. 82)
Además con la nueva constitución, se logró establecer un orden federal donde, las etnias más
relevantes, se dividieron en Estados para así evitar confortamientos; esta acción fue
contraproducente porque en vez de respetar las limitaciones de cada Estado, las divisiones
culturales se enraizaron tanto, que cada vez había más propensión al conflicto.
La nueva constitución política nigeriana ayudó en gran medida a lograr la independencia, las
regiones estaban aumentando su influencia política a pesar de sus diferencias étnicas,
generándose gobiernos regionales netamente nacionales. Lastimosamente las decisiones políticas
no fueron tomadas por la totalidad de los integrantes regionales, la débil intervención política de
la región norte (Hausa- fulani), será una de las principales causas del conflicto nigeriano
contemporáneo ya que las regiones del sur y del este son pro occidentales y van a ser las que
ostenten mayor influencia sobre las decisiones políticas de la República Federal de Nigeria.
(Gordon, 2012)
Año 1960, diecisiete colonias africanas obtuvieron la independencia, entre ellas Nigeria. La
posibilidad de gobierno propio se logró sin ningún tipo de enfrentamiento bélico pero debido a
que los nuevos dirigentes eran pro-occidentales la forma de gobierno colonial permaneció casi
intacta.
“la herencia colonial supuso en África modelos de desarrollo en los cuales se mantuvo el vínculo
con la metrópoli1. Las elites que lucharon por la independencia crearon modelos institucionales
semejantes a los de las metrópolis pero, a la vez, usaron los instrumentos de los nacientes Estados
para su propio beneficio y no establecieron entidades de las sociedades ni fundaron nuevas
instituciones y estructuras económicas para este fin.” ( Mariano Aguirre, Cecilia Bruhn, 2002,
pág. 77)
El primer presidente después de la independencia fue Nnamdi Azikiwe 2 .Sus políticas de
gobierno, si bien fueron nacionalistas, no desarraigaron totalmente la influencia británica sobre
el territorio.
La debilidad estatal para ejercer control político trajo consigo violencia étnica debido a la falta de
apoyo y representación. La explotación de recursos naturales por parte de gran Bretaña sin
remuneraciones justas acarreó desigualdades sociales y económicas evidentes. El soporte
educacional, infraestructural y de salubridad del imperio no se distribuyó equitativamente por
todo el territorio. Las regiones sureñas se beneficiaron más que las norteñas agudizando así las
1 Concepto utilizado por el autor, referente a las relaciones de dependencia de Nigeria hacia el imperio británico y
las colonias creadas por Europa en África
2 figura representativa del nacionalismo nigeriano, sus padres eran de la tribu de los Ibos. 1er presidente de Nigeria
(1962-1966) (Wikipedia , 2014)
6

7. tensiones interregionales. El improvisado federalismo generó pobreza, inconformismo y
corrupción. (Falola, A History of Nigeria, 2008)
Los conflictos regionales estallaron de forma muy violenta y el desorden social ocasionó el
primer golpe de Estado, subiendo a la presidencia el General Johnson Aguiyi-Ironsi3 el 16 de
Enero del
1966, instaurando un gobierno militar dictatorial regionalista que buscaba hacer de Nigeria un
sistema centralista, por esto, meses después se genera un contra-golpe de Estado, el 29 de junio
de 1966 donde, revolucionarios norteños que veían como una amenaza el control político que los
Ibos habían logrado, asesinan al General Aguiyi- Ironsi quedando finalmente en el poder Yakubu
Gowon4. (Falola, A History of Nigeria, 2008)
El inicio del gobierno militar de Gowon fue impactado por la primera guerra civil ocurrida en
Nigeria (1967-1970); la guerra del Biafra. Biafra era una zona conocida como la región sur-oriental
7
de Nigeria habitada mayoritariamente por los Ibos.
Con el asesinato del presidente Aguiyi-Ironsi, un militar líder de los Ibos, se inició una
persecución étnica por parte del norte a todos los Ibos extranjeros en su zona. Este hecho
establece un punto de inflexión importante; la primera acción bélica directa entre etnias la
causaron grupos rebeldes musulmanes contra extranjeros regionales cristianos. (Falola, Violence
in Nigeria, 1998)
El 30 de mayo de 1967 la zona de Biafra declaró su independencia. Gracias a que Nigeria era
federal, Biafra ya tenía toda su estructura política independiente construida y liderada por
Odumegwu Ojukwu5, el máximo representante de la causa independentista de la zona oriental de
Nigeria. El enfrentamiento bélico no se hizo esperar, Gowon envió tropas a la zona a lo que
Ojukwu respondió ofensivamente logrando sitiar las tropas de Gowon.
Meses después la milicia de Gowon preparó un asedio territorial entrando por el norte y el sur de
Biafra simultáneamente cambiando así el equilibrio de poder que había obtenido Ojukwu.
(Falola, Violence in Nigeria, 1998, pág. 29)
La lucha continuó siendo cada vez más violenta; se dieron bombardeos y bloqueos territoriales
intensos. Biafra lanzó su último contra ataque el cual falló por completo y las fuerzas de Gowon
lograron fraccionar el territorio haciéndolo más vulnerable. Finalmente en Enero de 1970 el
gobierno de Gowon realizó la estrategia militar “Operación viento de cola” donde esperaba, a
través de una fuerte arremetida bélica, adueñarse del territorio restante. Una semana desp ués se
3 Comprometido con la vida militar, perteneciente a la etnia de los Ibos. Segundo presidente de Nigeria (1966)
(Wikipedia , 2014)
4 Tercer presidente de Nigeria (1967-1975). Militar, cristiano, educado en una de las zonas del reino de los Hausa -
fulani. (Wikipedia , 2014)
5 Líder político de la región este y sur este de Nigeria. Activo en la independencia de Biafra desde 1967 -1970.

8. logró el objetivo y Biafra se rindió; Ojukwu se exilió y la zona volvió a ser nigeriana. (Falola, A
History of Nigeria, 2008)
Para entender concretamente el porqué de la brutalidad de la lucha es necesario tener en cuenta
una serie de variables explicativas. En términos económicos, la zona de Biafra cuenta con
recursos petrolíferos significativos, en ese sentido es una zona estratégica. En términos
geográficos Biafra tiene salida marítima, importante para realizar intercambios comerciales
(Wikipedia, 2014).
En términos ideológicos, más generales, la masacre de rebeldes musulmanes contra Ibos
cristianos le dio al conflicto un soporte religioso e histórico importante porque la lucha entre estas
dos civilizaciones ha sido constante a lo largo de la historia, además la presencia musulmana en
África data desde el año 622 expandiéndose territorialmente de forma gradual. (Gordon, 2012)
Las consecuencias fueron graves, la muerte a civiles fue de aproximadamente 1.5 millones de
personas además de los cientos de muertos por hambruna y falta de servicios médicos.
La inestabilidad política continuó durante más de 30 años. Después de Gowon, subió al poder el
militar Murtala Mohammed tras un golpe de Estado, durando en la presidencia desde (1975-
1976). Luego entró Olusegun Obasanjo, cristiano, representante de la etnia Yoruba en el periodo
(1976-1979). El siguiente presidente fue Shehu Shagari en los periodos de (1979-1983)
derrocado por un golpe de Estado debido a las denuncias de corrupción que recibió, fue sucedido
por Muhammadu Buhari en los años (1983-1985) cuando por un nuevo golpe de estado fue
derrocado y remplazado por Ibrahim Babangida durando de (1985-1993). Motivado por las
tendencias occidentales Babandiga designo como sucesor a Ernest Shonekan, quien
autoproclamo su gobierno como de transición a la democracia lo cual disgusto a la zona norte
causando su derrocamiento ese mismo año (1993). (Panel África Subsahariana de Opex, 2008,
pág. 21)
Al poder ingresó Sani Abacha, caracterizado por sus fuertes violaciones a los derechos civiles, su
fortalecimiento de políticas privatizadoras y su capacidad para mejorar la economía nigeriana,
disminuyendo la inflación de forma importante y la deuda externa del país todo eso en el periodo
de (1993-1998), con su muerte fue remplazado por el militar nigeriano Abdulsalami Abubakar
que estableció la constitución actual de Nigeria, aunque su presidencia solo duró un año (1998-
1999). Para este año el expresidente Olusegun Obasanjo fue elegido y re-elegido (1999-2007)
desarrollo políticas económicas que aumentaron la capacidad productiva petrolífera así como
educación; poniendo fin a las dictaduras militares de los gobiernos pasados, iniciando la década
de democracias más larga que haya vivido el país. Tras su salida llegó Umaru Musa Yar'Adua su
presidencia duró hasta su muerte (2007-2010). (Panel África Subsahariana de Opex, 2008, pág.
22)
8

9. Actualmente el presidente de Nigeria es Goodluck Jonathan un nigeriano pro-occidental que ha
buscado mejorar los índices de desigualdad, al igual que la infraestructura del país y la mejora en
producción de materias primas.
“ante la inexistencia de un Estado responsable; ante la corrupción, la destrucción y la falta de
renovación de una infraestructura productiva, así como de inversión, emergen con fuerza
economías ilegales… generando fragmentación de la jurisdicción (entre las zonas organizadas de
acuerdo a las leyes religiosas como Nigeria y Sudan)” ( Mariano Aguirre, Cecilia Bruhn, 2002,
pág. 82)
La inestabilidad política que vivió Nigeria después de la independencia hasta la actualidad es
evidente, de sus 14 presidentes, 7 tomaron el poder por medio de golpes estatales. Esta
inestabilidad demuestra la crisis social que vive la nación. La creación de grupos rebeldes que
buscan imponer sus intereses siempre ha sido una constante en el desarrollo político de Nigeria.
Ya habiendo descrito el hecho histórico estructural que va argumentar la coyuntura, se dará paso
a la descripción de la nación nigeriana actual respondiendo las preguntas planteadas por
Peresson. La República Federal de Nigeria, es uno de los Estados más grandes de África, y no
solo por su territorio, es la segunda economía más fuerte del África con una de las mayores
reservas de petróleo en el mundo además de importantes reservas de gas. Su densidad poblacional
es altísima al igual que su riqueza étnica.
9
Aquí se presentan algunos datos generales:
Nombre Oficial República Federal de Nigeria
Superficie
territorial 923.800 푘푚2
Lengua oficial Ingles
Lenguas
Yoruba, Ibo, Hausa, Fula y
Tradicionales
regionales
Gobierno República federal presidencial
Capital Abuya
F uente: Datos de CIA, The W orld Factbook, Nigeria. (CIA, 2014)
Datos Económicos:
Moneda
Naira (NGN) por dólar americano
(158.1)
PIB (2013) US$292 billones
PIB per cápita
(2013) US$2,800
Exportaciones
US$93.55 billones(Petróleo, gas,
caucho)

10. 10
Importaciones
US$55.98 billones (maquinaria,
transporte)
Inflación (2013) 8.7%
Deuda externa US$15.73 billones
F uente: Datos de CIA, The W orld Factbook, Nigeria. (CIA, 2014)
La fortaleza económica de Nigeria es la exportación del petróleo, sus reservas representan el 3%
de crudo global, siendo también el décimo país con mayores reservas de gas en el mundo. El
crudo representa para su economía el 70% del PIB y un 95% de las exportaciones. (Panel África
Subsahariana de Opex, 2008, pág. 18).
Datos Políticos:
Federaciones 36 Estados - 774 gobiernos locales
Partidos políticos
People Democratic Party (PDP); Action Congress (AC); All Nigerian People´s Party
(ANPP);
Alliance for Democracy (AD);Congress for Progressive Change (CPC)
Presidente Goodluck Jonathan
Elecciones Cada 4 años con posibilidad de reelección
Sistemas Legales Variado: derecho común inglés, ley islámica (12 estados) y derechos tradicionales
Ranking de
corrupción Puesto 144 de 175 países (IPC) índice de percepción de corrupción
F uente: Datos de CIA, The W orld Factbook, Nigeria. The World Bank Data bases, Nigeria (The World Bank, 2014)
Si bien inicialmente Nigeria estaba dividida en tres regiones principales, después de una serie de
golpes de Estado e inconformismos regionales, en 1999 Nigeria se declara como una república
federal conformada por 36 Estados y 774 gobiernos locales, buscándose con esto un mayor
control, orden y representación. La constitución que fue reestructurada ese año también incluyó
un sistema multipartidista y derechos de libertad de pensamiento, consciencia y culto religioso.
(Panel África Subsahariana de Opex, 2008, pág. 16)
Datos Sociales y Culturales:
Número de
habitantes Aprox. 168.8 millones
Etnias más relevantes
Hausa and Fulani 29%, Yoruba 21%, Ibo 18%, Ijaw 10%, Kanuri 4%, Ibibio 3.5%, Tiv
2.5%
Aunque existen más de 250 etnias y más de 500 lenguas indígenas
Religión (%
poblacional) Islam (50%); Cristiano (40%); religiones nativas (10%)

11. 11
Tasa de desempleo 23.9%
Esperanza de vida
(2011) 51,7 años
GINI
48.8
Alfabetismo 61.3 % población
Pobreza 61% población vive con menos de un dólar al día
F uentes: Datos de CIA. The W orld Factbook, Nigeria (CIA, 2014); The World Bank Data bases, Nigeria (The World
Bank, 2014)
Social y culturalmente Nigeria es una nación fuertemente dividida por la pluralidad étnica. La
religión, el lenguaje y las costumbres son tan particulares que lograr una art iculación cultural de
cada etnia es muy complejo.
Antes de iniciar con el análisis de coyuntura es menester realizar una conjunción de estos factores
(históricos, políticos, culturales y económicos), para conocer el tipo de afectación que estos
tienen en desarrollo actual del conflicto en Nigeria, teniendo en cuenta el análisis de la sociedad
como una realidad dinámica.
“la sociedad debe ser vista y analizada no sólo como estructura global sino como una realidad
dinámica en constante movimiento y transformación debido a las contradicciones internas, al
conflicto social que se genera en los intereses antagónicos que cada clase social tiene en la
producción…” (Peresson, 1999, pág. 21)
El conflicto existente en Nigeria tiene orígenes más complejos que una guerra entre etnias.
Nigeria indudablemente es un país escindido, es decir países donde coexisten grandes grupos de
diferentes culturas, como lo llama Huntington.
Donde tales divisiones generan conflictos bélicos: “Tales divisiones, y las tensiones que las
acompañan, con frecuencia surgen cuando un grupo mayoritario de una civilización intenta
definir el Estado como su instrumento político y convertir su lengua y religión y símbolos en los
del Estado…” (Huntington, 1997, pág. 162)
Pero ésta situación está conformada por los antecedentes políticos, ideológicos y económicos de
la sociedad. En Nigeria la independencia legislativa que se le dio a cada Estado en 1999 fue tan
desmedida que 12 de los 36 Estados implantaron la Shaira6 como ley de régimen gubernamental.
Los niveles de corrupción y falta de vocerío político del Norte generó conflictos como los de
Biafra donde se crearon grupos islamistas rebeldes que asesinaban a ibos extranjeros en su
región; la situación de corrupción siguió siendo una constante en el desarrollo de políticas,
incluso de políticas económicas donde multinacionales extranjeras explotaban los recursos
6 La shaira es el cuerpo de Derecho islámico. se incluyen las normas relativas a los modos del culto, los criterios de
la moral y de la vida, las cosas permitidas o prohibidas, las reglas separadoras entre el bien y el mal.
(http://es.wikipedia.org/wiki/Sharia)

12. nacionales y las ganancias eran para las elites nigerianas que asesoraban y permitían estas
acciones. ( Mariano Aguirre, Cecilia Bruhn, 2002)
Con una tasa de desempleo tan alta y una tasa de pobreza de más de la media poblacional, el
confortamiento étnico entre las regiones aumentó. Servicios como la educación y la salud se
hicieron exclusivos para las regiones sur-este (Ibos) y sur-oeste (Yoruba).
Esto agravo el nacionalismo regional de los Estados del norte, población mayoritaria, y en el año
2002 se creó el grupo fundamentalista islámico Boko Haram de la región Hausa. Su traducción es
“la educación occidental está prohibida”. (BBC, 2014)
12
Esta zona islámica tiene una mayoría de musulmanes Suníes
El grupo terrorista fue fundado por Mohammed Yusuf, sus principales objetivos son luchar
contra la expansión occidental en los territorios de Nigeria, y lograr instaurar la Sharia en todo el
país.
Ese sentido proselitista conflictivo es inherente a la religión, en esta ocasión no son los cristianos
los que buscan subordinar por medio de la fuerza, sino son los musulmanes. Los Hausa son
musulmanes Suníes radicales de la vertiente Suni del wahabismo: ultraconservadores,
dictatoriales, proselitistas agresivos, austeros y fundamentalistas. Este grupo es financiado por
Al-Qaeda. (Martin, 2008, pág. 42)
Los continuos enfrentamientos entre este grupo revolucionario y el gobierno causaron la muerte
del líder creador Mohammed Yusuf en el año 2009 y con esto la reproducción del conflicto en
todo el territorio nigeriano.
Claramente este fenómeno no es netamente religioso, la búsqueda de una república musulmán
hacen que factores como los recursos naturales, el petróleo, el gas y la salida al mar, sean
codiciados.
“en muchos casos la religión viene utilizada con fines políticos para compensar las dificultades
de carácter social y económico”. (Amigo Vallejo, 2003, pág. 50)
En el caso Nigeria, tal vez, la religión, y su uso fundamentalista, es solo un aparato ideológico
manipulado para beneficios elitistas. Pero si Nigeria se llegase a establecer como país musulmán
podría ser representante regional de la civilización islámica siendo sus recursos, geografía y
demografía sus factores más relevantes.
Introducción a la Coyuntura.
En el análisis de coyuntura lo más importante es examinar los acontecimientos, pero para ello, es
esencial diferenciar los hechos de los acontecimientos para así distinguirlos según su importancia
(Mario Peresson, pág. 50) No obstante, el acontecimiento coyuntural que se escogió demarcó un
punto de quiebre dentro de la estructura política, económica, social y en mayor medida religiosa,

13. esto a través de la recolección de una serie de fuentes virtuales y físicas que da n paso a la
comprensión de los devenires que se han venido gestando en la construcción social de Nigeria.
En este orden de ideas, uno de los hechos que ha demarcado un cambio en las dinámicas de este
Estado federal fue la muerte de Ustaz Mohammed Yusuf, quien fue el creador del grupo militante
y fundamentalista islámico “Boko Haram” en el 2002 y quien fue asesinado el 29 de julio del
2009 a manos del ejército nigeriano liderado en su entonces por el presidente Umara Yar’Adua.
(El mundo , 2012)
Con base en esto, son varios los factores por las cuales consideramos que este acontecimiento dio
paso al resurgir de un incesante conflicto religioso entre cristianos e islamistas fundamentalistas.
El grupo armado continúa activo y el alcance de sus ataques se ha ampliado, agravando
la inseguridad en el país ante la incapacidad del gobierno de dar una respuesta efectiva
que ponga fin a la violencia. (Conflictos armados. (2011) Pág. 42)
Por medio de lo anterior, hondearemos en algunos factores que de una u otra manera ayudaran a
entender la coyuntura con más detenimiento, estas serán: La ubicación, los actores, la relación de
fuerzas y la correlación de la coyuntura con la estructura.
De esta manera, la República Federal de Nigeria está ubicada a lo largo del golfo de guinea, sobre
la costa oeste de África, limita al oeste con Benin, al norte con Níger y al sur con el océano
atlántico, geopolíticamente hablando está muy bien ubicado, además de que tiene salida al mar en
el sur, destacando un primer factor del conflicto que se está dando al interior de este país.
Como se ha dicho antes Nigeria afronta un conflicto de índole religioso entre islamistas y
cristianos, dando paso a la fragmentación del país en dos. Es decir, que al hacer referencia al
norte nos referimos mayoritariamente a la comunidad musulmana, en el Medio hay un gran
número de musulmanes y cristianos, incluido el Territorio de la Capital Federal. En el oeste se
encuentra especialmente la población Yoruba esta se dice que se divide por igual entre
musulmanes y cristianos, mientras que en las regiones del sudeste son en su mayoría cristianos.
(Nigeria. (n.d.) Nigeria. Retrieved March 15, 2014)
Según esto, la comunidad cristiana ubicada en el sur es la mejor posicionada, ya que esta parte
posee salida al mar y la mayor cantidad de las reservas petroleras, pero a pesar de ello, posee las
mismas condiciones económicas, esto debido a la mala distribución del dinero y la corrupción de
ese país, sin embargo, este sector es el que posee mayor cantidad de universidades y escuelas, es
decir, que este sector cuenta con un mayor número de alfabetización.
Es importante distinguir los actores principales y secundarios que son participes de este conflicto
entre los cuales encontramos:
• “Boko Haram, según la mayor parte de las fuentes, fue fundado en 2002 por un comité de
jeques que nombró como líder a Mohammed Yusuf, en la ciudad de Maiduguri, donde creó un
13

14. complejo religioso con una mezquita y una escuela islámica” (Thomson, Valarie (2012), pág.
50).
El nombre deriva de la unión de Boko (utilizada para denominar a la educación occidental) y
Haram (prohibido). Lo cual da a entender que este grupo está en contra de la educación formal
occidental. Pero, eso fue rechazado por el líder, Mallam Sanni Umaru, quien afirma que la cultura
islámica es superior, mas no que está en contra de la cultura occidental. (Vanguard (14/08/2009)).
El interés del Boko Haram es implementar la ley islámica “el sharia” esto con el fin de crear un
estado más justo y equitativo, sin embargo, es bien interesante ver como esta ley ya
implementada en algunos países del norte de Nigeria, lo único que ha traído es la creación de
grupos de oposición entre los mismos musulmanes y los actores gubernamentales.
• Gobierno: Está representado por el Presidente quien es Jefe de Estado y de gobierno
(Goodluck JONATHAN), su mandato dura 4 años, con una posible reelección y el vicepresidente
Mohammed Namadi SAMBO. (centrogilbertobosques.pdf. pág. 3)
El gobierno ha centrado su lucha contra el grupo Boko Haram, aunque la mayor parte de las
víctimas provocadas han sido civiles y musulmanes no están implicados en este grupo terrorista.
• Movimiento de Emancipación Delta del Níger (MEND), el MEND inicio con una
demoledora campaña en el sur del país contra intereses petrolíferos occidentales. (Retorna la
violencia al Delta del Níger ABC.es)
Sin duda alguna, no tiene la misma trascendencia del Boko Haram y, de hecho, la mayoría la
población del delta del Níger es cristiana, pero las condiciones, la mala manipulación del petróleo
y la no distribución del dinero, ha hecho que esta comunidad se levante en armas.
• Actores internacionales, entre los actores más implicados encontramos a las
multinacionales e indirectamente se ve inmiscuido al gobierno de los Estados Unidos, no solo por
las reservas petrolíferas, sino por el posible expansionismo del fundamentalismo islámico, no
solo en Nigeria, sino en las demás regiones aledañas.
Después de haber identificado a los actores es evidente que se da un choque de intereses e ideales
políticos y económicos más que religiosos o étnicos, es posible observar que hay una relación de
poder que está fuertemente vinculada entre los dos grupos rebeldes (Boko Haram) y (MEND)
contra el gobierno, es aquí donde se desvanecen todo tipo de prejuicios religiosos para dar paso a
los interés políticos que cada actor persigue de manera colectiva, con unos mecanismos
autónomos.
Al igual se puede visualizar que hay una relación directamente proporcional con el gobierno y las
entidades internacionales, ya que si bien al gobierno de Estados Unidos le conviene que esté en el
poder un gobierno pro-occidental que comparte los mismos intereses políticos y religiosos,
mientras que si se implanta un gobierno islamista se perderán todo tipo de relaciones
14

15. internacionales contra los países occidentales, y las reservas petroleras estarán a merced de los
países islamistas.
Para finalizar, la coyuntura escogida tan solo es un momento de inflexión que se puede llegar a
considerar como un punto de quiebre dentro de la estructura de Nigeria, es decir que este hecho
coyuntural es solo uno de los múltiples que ha afrontado este país desde su independencia en
1960. Por lo tanto, podemos ver que este acontecimiento ha sido el reflejo de un país, que desde
su comienzo ha sido fragmentado y violentado por el mismo Estado, debido a las malas
condiciones de vida de las personas y el alto nivel de corrupción.
Por medio de la estructura, hemos entendido que Nigeria nunca se ha visto como un Estado único
con unos mismos valores de identidad, sino que por el contrario es un estado fallido y volátil.
15
Justificación del enfoque elegido:
Los problemas sociales de base política y religiosa han sido los más comunes dentro de los
Estados. Es por este motivo, el enfoque religioso es el que más se ajusta para explicar el conflicto
que se vive hoy día en Nigeria. Este tipo de conflictos dan pasó a la polarización social y a ese
choque identitario en donde la religión y la cultura han logrado desestabilizar y permear actos de
violencia, esto a través de la manipulación de la religión como medio cohesivo y colectivo.
Con base en esto, se considera que la mejor forma de explicar la elección del enfoque coyuntural
es por medio de una pregunta, esto, con el fin de direccionar el desarrollo de la temática y dar
cuenta de las dinámicas que se han venido gestando en un país tan volátil y etéreo como lo es
Nigeria.
No obstante, la pregunta a desarrollar será la siguiente:
¿Es la religión la que legitima las acciones bélicas entre los grupos religiosos existentes en
Nigeria o será más bien que la religión es un instrumento discursivo en donde cada actor religioso
promueve de manera autónoma la imposición de unos intereses políticos y económicos?
Partiendo de esta pregunta, se quiere dar a entender que la guerra de línea de fractura que se está
dando hoy día en Nigeria entre islamistas fundamentalistas (Boko Haram) en el norte y cristianos
en el sur, a primera vista, representa un choque de doctrinas e instituciones religiosas
“diferentes”, pero que
“Al analizar las situaciones políticas, económicas y sociales revelan que el punto de
quiebra no solo es la religión, pero a pesar de eso la religión viene a ser utilizada con
fines políticos e incluso para suplir las dificultades de carácter social y económico”.
(Vallejo, C. (2003). Pág. 50)
No obstante esta situación está determinada por el incesante deseo del hombre y de las
instituciones de ostentar el poder y el dominio de las entidades estatales y económicas, tomando

16. como punto de partida la religión, para emprender campañas implícitas que probablemente no
tiene nada que ver con la fe de los creyentes, pero que sin duda alguna reafirma la identidad, el
nacionalismo y en mayor medida el proselitismo que profesa el cristianismo y el islamismo.
(Vallejo, C. (2003). Pág. 49)
Al igual, es cierto que la religión genera dicotomías e interpelaciones entre dos religiones que si
bien no son tan diferentes como se piensa, ya que de cierta manera poseen las mismas doctrinas y
valores religiosos, solo que estos se interpretan según los intereses y logros que cada actor
nacional e internacional esté dispuesto a conseguir.
Con base en esto, este análisis quiere demostrar que la ambición y la lucha por el poder en la gran
mayoría de los casos se cruzan con líneas étnicas y religiosas, dando paso a un conflicto sin
precedentes. Ya que lo que se busca con la religión es tratar de cohesionar, además de tener la
capacidad de servir como fuente de concepciones generales, aunque distintivas, del mundo. De
esas funciones culturales derivan a su vez las funciones sociales y psicológicas (Geertz, C.
(2005))
Es decir, que la religión es tan solo otra institución política que logra legitimar el odio hace
aquellas otras instituciones religiosas que se interpongan entren sus ideales religiosos aun cuando
los ideales políticos y económicos sean los que más incidencia tengan sobre el monopolio de la
violencia.
Por medio de lo anterior, no podemos asegurar con exactitud cuáles serán los posibles alcances
del análisis de coyuntura realizado, sin embargo, lo que busca este análisis es empezar a dar una
estimación de las causas por las cuales este estado aun no logra proyectarse como la gran
potencia africana que debería ser, y así llegar a comprender las posibles repercusiones o alcances
que este conflicto lleva consigo.
Partiendo de esto, podemos llegar a comprender los posibles alcances que este análisis de
coyuntura quiere dar a entender a través de los siguientes argumentos.
• Las escisiones básicas de Nigeria en un principio fueron étnicas y regionales, sin embargo
hoy en día estas etnias han sido envueltas sobre el manto del islamismo y del cristianismo. Es
decir, tras la independencia de Nigeria en 1960, se dio paso a la implementación de un estado
federal, esto con el fin de que cada etnia de manera autónoma tuviera la capacidad de auto
legislarse conforme a sus principios. Pero, no se contaba con que las tensiones étnicas se
hubiesen convertido en un núcleo de conflicto político autodestructivo, dando paso a la
fragmentación continua y dispareja de los estados federados. Sin embargo, es interesante ver
como con el correr de los tiempos ha sido la religión la que ha unificado y acabado este tipo de
conflictos étnicos, para dar paso a un nuevo conflicto de índole religioso y no étnico. Es decir,
que
16

17. “en el curso de la guerra, muchas identidades se desvanecen y la identidad más
significativa en relación con el conflicto pasa a ser dominante. Dicha identidad casi
siempre está definida por la religión” (Huntington, S. P., & Abadia, J. P. (1998 Pág.
263))
Es por ello, impredecible tratar de reconocer cual entidad religiosa será quien prevalezca en el
poder.
• Cuando las escisiones culturales coinciden con la geografía y cuando las instituciones
políticas son frágiles, podemos deducir que la religión ha llegado a sustituir el papel de estas
instituciones. Es decir, que de una u otra manera, han sido las instituc iones religiosas las que han
llegado a suplir ese vacío de poder estatal. Por ende, la religión es quien ha llegado a suplantar las
necesidades de un pueblo que comparte una percepción de marginación y subrepresentación en el
acceso al poder y la riqueza. Al igual, la debilidad del estado da paso al crecimiento de la
privatización irregular de sus funciones y al incesante crecimiento de la violencia.
• El papel de los recursos naturales juega un rol determinante en el desarrollo económico.
Nigeria es uno de los mayores exportadores de petróleo como materia prima, sin embargo es un
país miserable y pobre, esto debido a que los gobiernos locales usan los recursos naturales para
beneficiarse a sí mismos, esto a través de la negociación de su posición geopolítica o aun mejor la
ayuda internacional, en otras palabras los gobiernos locales permiten a las multinacionales y
actores internacionales la inquisición de los recursos naturales sin importar en las consecuencias
y las repercusiones negativas que este proceso conlleva. Generando pobreza, desigualdad y una
creciente insatisfacción de las necesidades humanas básicas de la mayor parte de las poblaciones.
• “Cuanto más se demore un conflicto nacional, mayores países emparentados”
((Huntington, S. P., & Abadia, J. P. (1998 Pág. 264))
Estarán a merced de este conflicto, es decir que serán más los países u organizaciones
internacionales adscritas a este conflicto, bien sea por intereses económicos, políticos o por
ciertos factores de seguridad y estabilidad.
Según este orden de ideas la Preocupación internacional crece conforme aumenta la actividad de
Boko Haram. Al igual esta organización ya es considerada como una amenaza para Estados
Unidos y sus intereses. Además de los múltiples vínculos que está establec iendo con Al-Qaeda
una organización terrorista ubicada en Medio Oriente que sin duda alguna persigue los mismos
intereses del Boko Haram.
• La demografía poblacional también es un fuerte indicador de conflicto esto debido a que
Nigeria es el país más poblado de África y el séptimo a nivel mundial (162,5 millones de
personas), con una esperanza de vida que a duras penas supera los 50 años, la tasa de
alfabetización es del 60% relativamente alto en comparación a otros países ubicados en la zona y
con una mínima tasa de mortalidad (39,23%) en comparación a la de natalidad (39,23%). Como
17

18. contrapeso, más del 50% de la población vive con una media de 1,25 dólares al día y muchos de
los hogares no tienen electricidad ni agua corriente. (Datos Demografía Nigeria)
De esta manera, ¿cómo no va haber conflicto, sin oportunidades de trabajo, sin una buena
remuneración económica, sin unas condiciones básicas para vivir?. Es aquí donde es importante
hondear en que el conflicto no es meramente religioso, sino que por el contrario la religión solo
ha sido una fuerza identitaria que en este caso no han sido utilizas por las instituciones políticas
sino por las personas como mecanismos de legitimación y radicalización en contra de un estado
frágil y corrupto.
Con base en esto, aun es incierto el futuro de Nigeria, pero sí es seguro, que la guerra aun no
acabara, ya que los ideales y los intereses de los fundamentalistas no darán tregua hasta querer
imponer la sharia como ley nacional, sin embargo, ¿será que la creación de un estado islámico
garantizara mas justicia e igualdad?.
Para finalizar, es evidente que el libro El choque de las civilizaciones de Samuel Huntington es
de suma importancia para ejemplificar y entender con mayor detenimiento la incidencia de la
cultura y la religión en el estudio de caso, Nigeria.
Por medio del libro se puede comprobar que los múltiples conflictos que se han dado en este país
han sido causados por la gran diferencia del movimiento islámico Boko Haram y su repudio
contra occidente. El autor, en uno de sus apartados del libro nos habla sobre el papel que
desempeña del Islam como civilización y religión y del constante choque contra la civilización
occidental.
Además, se dice que el conflicto entre el islamismo y el cristianismo viene generándose
aproximadamente desde hace más de mil cuatrocientos años, sin embargo hay un punto
determinante que el autor da a entender en el texto, y es que las relaciones históricamente
conflictivas entre el islamismo y el cristianismo occidental consiste en primer instancia en las
diferencias que se dan dentro de cada civilización a la hora de ejercer la religión, Esto debido a
que occidente separa a la religión de la política, mientras que los musulmanes no, ya que para
ellos, la vida política hace parte de la religión. (Huntington, 1997)
Sin embargo, es cierto que se ha dado un crecimiento acelerado de adeptos a estas religiones, esto
por medio del proselitismo e identificación, tal y como es el caso del movimiento
fundamentalista islámico y sus acciones de violencia en Nigeria, su identidad religiosa y acto de
fe de este movimiento hace que se pueda generar un conflicto más rápido y más violento con los
cristianos en el contexto de Nigeria. Asimismo nos da a entender de forma resumida que el factor
religioso ha demostrado a lo largo de los años ser un importante componente de las diferentes
culturas alrededor del mundo, las sociedades la definen como parte de su identidad y por este
motivo ha sido foco de una gran cantidad de conflictos, la religión ha forjado y acabado
civilizaciones.
18

19. 19
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