1. Otras aproximaciones y distinciones del Encuentro No2:
En el contexto general del encuentro N02, logramos distinguir varios aspectos centrales que
llegan a movilizando diferentes significados:
En relación al conocimiento
Uno de ellos es volver a avizorar en una perspectiva de acercamientos, de profundización y mayor
comprensión de características propias y particulares, incluyentes y excluyentes del pensamiento
mecanicista y del pensamiento complejo: Es importante señalar que lo visto en otros aportes del
Doctorado, con reflexiones dadas por Capra- la Trama de la Vida, Punto crucial-, el Burro de Sancho
y Gato de Schodringer de Luis Gonzalo de Alba, generan múltiples de conexión con lo planteado en
la clase 1; Además he seguido con gran interés las diferentes disertaciones de los rizomas acerca del
Pensamiento mecanicista y el pensamiento complejo, la construcción de redes; algunos de esos
aspectos han sido ampliados, controvertidos, refutados en la perspectiva de ubicarlos en un contexto
distinto que puede suscitar otra serie de posibilidades con las reflexiones de Denisse alrededor de:
la construcción y deconstrucción del conocimiento ( El hecho de que nuestro conocimiento empírico
o discursivo sea necesariamente finito no implica de ningún modo que el universo-naturaleza en su
totalidad lo sea), en la complejidad la noción de "ser parte de" es crucial; "Los límites de mi
experiencia son los de mi capacidad de configurarla", Nosotros no estamos en contacto con una
"realidad" exterior que tiene una forma única pre-determinada, sólo conocemos nuestra experiencia
y es en nuestro experienciar que co-emergen el saber y el mundo como lo conocemos)
El valor de la Paradoja
Al distinguir en esta corta reflexión el concepto de “paradoja” como un referente tenaz (
movilizador y paralizador, reflexivo, inquietante) y con una muy buena acogida dentro del
pensamiento complejo en el mundo de la complejidad, ella surge o se pone en frente cuando son
consideradas ciertas ideas o conceptos de manera extraña u opuesta o contradictoria a lo que se “
considera verdadero” o a opiniones o referentes que han sido acogidos de forma general ; la
paradoja recobra sentido y mucho peso al percibirla nosotros como una situación que infringe el
sentido común; Se ha logrado percibir este lenguaje paradójico inmerso en muchas de las
orientaciones y reflexiones aportadas en las conferencias de Pensando la complejidad ( Lo que
llamamos “paradigma de la simplicidad” no es necesariamente “sencillo”, al mismo tiempo que la
complejidad paradójicamente sí puede serlo), frases que pudiesen leerse de manera rápida, pero que
en una aparente y profunda contradicción dan pie a la distinción de múltiples conceptos que los
caracterizan de manera peculiar, en un proceso de visión circular de puntos de encuentros y
desencuentros, si así pudiese comentarse
En la perspectiva de la complejidad la paradoja es un poderoso estimulo o detonante a adquirir,
ganar, cultivar, desaprender, dejar o posibilitarnos a mirar diferentes perspectivas, a romper con la
visión dicotómica y maniqueista de blanco o negro, de lo estatico-dinamico, o como lo plantea el
mundo occidental en términos absolutos, generando un pensamiento identitario que exluye todo lo
que borroso, incierto, mutante, fluido, diverso, hibrido y como lo planteo (según diapositivas)
Cicerón: “ lo que llamaron paradoja los griegos, lo llamamos nosotros cosas que nos maravillan”; ella
en sí y por si puede ser estímulo para la reflexión, para la apertura, la ruptura o dar mayor

2. visibilidad en otro campo de la visión de nuestro punto ciego, queriendo expresar la ampliación
gradual o vertiginosa para unos o para otros de la amplitud o confrontación del conocimiento, pero
en el reconocimiento también de la debida limitación del mismo, pudiéndonos revelar la
complejidad de la realidad y nuestra forma de relacionamiento con el multiverso. La paradoja
también permite demostrar las limitaciones de las herramientas de la mente humana. Así, la
identificación de paradojas basadas en conceptos que a simple vista parecen simples y razonables ha
impulsado importantes avances, por ello hoy comprendemos de una manera muy significativa y
significante el valor e importancia de las paradojas en todas las áreas de la vida cotidiana, del
proceso formativo como seres humanos participando en el doctorado, de la ciencia misma , de la
vida y de la naturalez; lo anterior siendo reconocido con otro nivel de consciencia y de gusto los
elementos planteados por Dennise
Las redes: de la simultaneidad, la sincronía y la sinergia
Auscultando un poco en nuestras lecturas previas al presente diplomado, creemos que vale la pena
retomar la importancia dentro del Paradigma emergente, uno de sus Paradigmas que lo integran
como es el ecológico o como es más coherente su nombre con la teoría de sistemas, el cual reconoce
la interdependencia fundamental entre todos los fenómenos y que todos como individuos y como
sociedades, estamos todos inmersos en los procesos cíclicos de la naturaleza ( Señala Capra, en la
trama de la Vida), que el concepto lo toma de la ecología profunda y hace un paralelo entre la
ecología superficial y la profunda, señalando que esta ultima en su fundamentación incluye el cambio
hacia redes de organización social; da preponderancia al componente Ético: el cual se requiere en el
trabajo por la comprensión y extrapolación de valores centrados en el Biocentrismo o ecocentricos(
centrados en la tierra: todos los seres vivos son parte de comunidades ecológicas vinculados por
una red de interdependencias.

3. Bajo estas premisas del modelo Biocentrico la vida no es el resultado de los procesos atómicos y
bioquímicos, sino de una estructura guía de construcción del universo. Las relaciones de
transformación de la energía-materia son estados de integración de la vida. La revolución del
universo es en realidad la evolución de la vida, tal como lo expresa el científico chileno Rolando Toro
Araneda. Este modelo considera todas las interacciones, las conexiones de todo el sistema viviente.
Propone avanzar más allá del modelo antropocéntrico, proponiendo el camino biocentrico como
punto de partida el universo organizado en función de todo, en relación y en función de la vida como
convivencia y coexistencia de los divino. El enfoque biocentrico nos muestra una manera de sentir,
pensar y actuar inspirados en los sistemas de vida existentes y proporciona un reaprendizaje de las
funciones originales de vida. Señala que el ser humano, es un ser relacional y cósmico que tiene la
cualidad trascendente y cuya trama de vida esta constituido de redes dentro de redes y en ella los
nodos se revelan como redes más pequeñas
Esta otra distinción en el contexto del encuentro No 2, incluye conceptos previos respecto al
concepto de redes, concepto importante aportado desde la ecología y la teoría de sistemas y
profundamente enriquecido desde el pensamiento complejo ( Dennis Nanjamanovich) Pensando la
complejidad)
Foto en un taller: alusiva a la importancia y significado de construir en red
 Integra: es una forma de integración es interacción para la convivencia(es el atributo
central para la satisfacción de necesidades y resolución de problemas.
 Organiza al sistema en su diversidad
 Genera intercambio dinámico entre los sujetos que la forman,
 Son sistemas abiertos y horizontales, y aglutinan elementos que se identifican con las
mismas problemáticas o necesidades
 Tiene conectores
 Tiene nodos
 Sus sistemas de comunicación son específicos y son generales
 Permiten que circulen a su interior elementos materiales o no y a su vez permiten el
intercambio de recursos.
 La red tiene un patrón característico

4. Las complementariedades profundas a nuestra mirada preliminar del maravilloso concepto
y contexto de redes se dio desde los siguientes aprendizajes según la lectura y comprensión
de Pensando la complejidad, se dio en relación a:
 Las rupturas a desatar en nuestra aproximación a este importante concepto de
REDES, pues somos conscientes ahora, que también se puede especular con el
concepto en un contexto mecanicista; se recogieron y comprendieron referentes de
las redes desde: los vínculos no son conexiones fijas entre entidades, no hay
tal separación entre el vinculo y lo que esta vinculando y las dimensiones del
intercambio son múltiples
 La dinámica vincular: Las redes connotan una trama vital donde se va tejiendo ( en
diferentes dinámicas) ella misma, en un entramado multidimensional, pudiendo
adoptar cualquier configuración, modo de existencia y de cambio y de percibir sus
estados de mayor o menor agregación en sus propios ritmos de transformación ,
conservación o pertinencia.
 El universo es una gran red y todos estamos interconectados: Aquí traeremos
una aparte del escritor Wyne Dyer en su libro la Fuerza del Creer: “El principio
en el que me baso es el del viejo refrán que dice: "Lo que el agua trae el agua lleva",
en el que la palabra "agua" podría ser sustituida por "universo". Una persona que
funciona en red no tiene dificultad alguna en dar más de lo que se espera de ella, y
sabe que la forma de conseguir que los otros sean seres iluminados y afortunados
consiste en sorprenderles ofreciéndoles más de lo que esperan. Las personas
conectadas a la red nunca intentar hacerse con el poder; ponen en circulación
cuanto poseen y animan con su actitud a que los demás hagan lo mismo.
Red tiene dos fenómenos centrales: conjunto de interacciones que se dan en forma espontanea y la
red pretende organizar esas características espontaneas con cierto grado de formalidad (en el sentido
de establecer problemáticas, recursos, formas de compartir, etc)