Mirada creyente de la realidad

GLOBALICEMOS LA SOLIDARIDAD
Versión pedagógica del Directorio para la Pastoral Social en México
Pastoral Social – Cáritas
Autor: Eduardo Tovar Robles
UNIDAD II. Mirada creyente de la realidad.

UNIDAD II. Mirada
creyente de la
realidad:
¿Qué queremos lograr?
Desarrollar una lectura crítica y esperanzadora de
la realidad del país vinculándola al acontecer local de los
agentes de pastoral. Acompañada con herramientas
metodológicas y de espiritualidad que permitan generar
una visión creyente en las prácticas comunitarias.
¿De qué tratamos?
1. Los rostros de los pobres.
2. Desde la sensibilidad pastoral
3. La realidad mexicana.
• Perspectivas del Directorio Nacional de Pastoral
Social (DNPS).
• Herramientas para el análisis local y
coyuntural.
Introducción:
Mirar la realidad no es un asunto del todo sencillo, aunque
padecerla parece ser el destino manifiesto de muchos en
la cotidianidad. En esta Unidad II queremos arrojar
nuevas luces sobre la misma, de manera que nuestra
vivencia día con día deje de ser el de espectadores de
una tragedia local o nacional, y se inspire con gracia de la
esperanza activa de la pastoral social.
La sensibilidad pastoral para mirar la realidad es nuestro
elemento inicial, por eso hemos querido interpelar nuestra
sensibilidad humana a través de los rostros de muchos
hermanos que nos evocan el rostro sufriente de Cristo.
De ahí pasamos a ver las característica de nuestra mirada, el
enfoque y los criterios con que siguiendo a Cristo y la praxis de
la Iglesia hemos de ver con sentido crítico lo que pasa nuestro
alrededor y con profunda esperanza por la posibilidad de
transformar las condiciones que provocan los dolores sociales
de nuestras comunidades.
Hacemos posteriormente un ejercicio de análisis
completándolo con la lectura de la realidad que nos facilita el
Directorio Nacional para la Pastoral Social en México. Por
último ofrecemos para ampliar nuestro manejo del tema un
insumo lúdico para hacer análisis de coyuntura nacional.
Parece relevante recalcar que analizar la realidad es un asunto
esencial para poder llevar adelante el proceso de
evangelización. Ya que sin ello no nos podemos situar en la
realidad como comunidad eclesial y tampoco podríamos
discernir las opciones y compromisos a realizar. Una pastoral
que no analiza debidamente camina a ciegas.
“Necesitamos ante todo discernir, en comunión eclesial, las
opciones y los compromisos que conviene asumir para que,
como levadura en la masa (Cf. Mt 13,33), los cristianos
podamos influir en las transformaciones sociales, políticas,
económicas y culturales necesarias para que los hombres y

mujeres, de hoy y de mañana, vivamos con la dignidad que nos
es propia. Para hacerlo, dice el Papa Pablo VI, debemos
analizar con objetividad la situación propia de nuestro país”
(DNPS 10)
A. ¡En manos de tu
gracia Señor!
(Oración y reflexión inicial)
Sugerimos poner en el centro o al frente de la
sesión un cirio encendido, una imagen de Jesús y de
la Virgen María. Así como letreros carta, pegados en
las paredes, cada uno con un rostro de los que nos
describe el Directorio Nacional de Pastoral Social en
su número 321:
Niños y niñas golpeados y explotados, jóvenes
desorientados y frustrados, de esclavos de las drogas,
indígenas discriminados, migrantes sufridos,
campesinos cansados, obreros empobrecidos,
ciudadanos desilusionados por los políticos,
desempleados desesperados, marginados de las
ciudades, víctimas traumatizadas por la violencia,
sectores discriminados socialmente, las mujeres
empobrecidas, de los adultos mayores excluidos,
familias que sufren pérdidas por la injusticia política,
de los presos que son pobres, de luchadores sociales
perseguidos.
Decimos: Nos ponemos en la presencia del Señor de
la Vida para que los diálogos, conocimientos, actitudes
y compromisos de este trabajo comunitario, en el
estudio de lo que significa hacer Pastoral Social en
México, pueda llevarnos mediante la transformación
de nuestras mentes y corazones a la transformación
social, económica y cultural de nuestro país.
Leemos la Biblia: Mt. 25, 30-46 y damos unos
minutos de silencio para meditar con las siguientes
preguntas:
• ¿Qué consecuencias concretas para tu vida
personal tiene que los que sufren sean sacramento
o presencia visible de Jesucristo?
• ¿En tu comunidad han organizado asistir a los
diferentes rostros sufrientes de Cristo y acciones
para transformar las causas sociales de su
sufrimiento?
• ¿Podemos afirmar nuestra fe si no está
acompañada por un compromiso con los que nos
rodean en especial los que sufren?
Compartimos: invitamos a dos personas a compartir
su reflexión.
Leemos en voz alta: (DNPS n° 20)
“Los pobres son la inmensa mayoría de los
mexicanos y, en consecuencia, de quienes forman la
Iglesia en México. Cada día son más y su pobreza se
ha acentuado hasta convertirse en exclusión, por
eso no podemos ver la realidad de nuestro país sino
desde su situación que interpela a nuestra
conciencia. Ver la realidad desde los pobres
despierta nuestra capacidad de trabajar no sólo
“para ellos” sino sobre todo “con ellos”, de tal

manera que conservando los valores y la riqueza
que adquirieron en la pobreza, sean sujetos de su
propio desarrollo”.
Oramos: nos dirigimos a nuestro Padre Dios con la
oración de Jesús. Luego rezamos el Ave María y
Gloria.
B. Desarrollo temático:
111... Los rostros de los pobres.
¿Qué mirar en los pobres?
Vamos a sensibilizarnos y dar una mirada a los
diferentes rostros que encontramos cerca de nosotros,
rostros que representan el rostro sufriente de Cristo
(DNPS nn. 318 - 323) y que por lo tanto son una
interpelación directa a nuestro caminar de fe, tanto en lo
personal como en el caminar comunitario de nuestra
provincia, diócesis, decanato, parroquia, capellanía o
comunidad a la que pertenecemos.
Partimos de nuestra realidad:
Nos dividimos en grupos no mayores de 7 personas,
todos con una libreta para anotar y con un pliego de papel
bond y marcador de agua para desarrollar las siguientes
actividades:
Nombramos rápidamente un secretario (a) para que nos
ayude a anotar los aportes del grupo y los pase en el
pliego de papel bond.
Lo primero que ubicaremos será la descripción de los
rostros que vemos más cercanos a nosotros: ¿Qué
rostros o tipo de personas pobres son las que más se
nos presentan en la comunidad?
¿Qué situaciones vemos que viven cada uno de esos
rostros?
¿Qué sentimientos experimenta nuestro corazón al
mirar su sufrimiento?
Regresamos al plenario de todos los participantes y les
pedimos que expongan brevemente sus conclusiones.
Vamos subrayando las coincidencias.
Profundizamos:
Vamos a leer en plenario, del Directorio Nacional de
Pastoral Social los números 320 al 323, el
planteamiento sobre los rostros que nos evocan los
rasgos sufrientes de Cristo. El coordinador (a) del curso
lee los dos primeros números y luego cada participante
puede leer en turno uno de los rostros, hasta el final.
Directorio Nacional de Pastoral Social
nn. 320-323
320. La humanidad que hay que salvar es para
nosotros en primer lugar la de los millones de
hermanos y hermanas, que en el contexto de la
globalización hoy se ven empobrecidos,

marginados y excluidos. Son seres humanos,
que no pueden ser para nosotros un número
estadístico, sino personas concretas, con rostro
sufriente, en los que queremos descubrir a los
nuevos crucificados de nuestra historia. En ellos
el dolor va haciéndose más profundo y
adquiriendo nuevos matices.
321. Contemplemos algunos de esos rostros,
que identificamos en nuestra patria y que nos
hacen escuchar la voz del Señor que nos dice:
“¿Dónde está tu hermano?” (Gn 4,9)
a) Rostros llorosos de los niños y niñas que son
golpeados; explotados al imponerles un
trabajo más allá de sus fuerzas;
comercializados con fines pornográficos y
sexuales o para traficar sus órganos.
b) Rostros inseguros de jóvenes desorientados,
cargados de frustración y de miedo, quienes
en sus propias comunidades no encuentran
las oportunidades para desarrollarse y por
consiguiente tienen que emigrar a las
ciudades o al extranjero en busca de un
trabajo bien remunerado.
c) Los rostros de mirada perdida de quienes
permanecen esclavos de la droga, con sus
secuelas de dolor y muerte, para ellos, sus
familias y sus comunidades. Son rostros que
evidencian el pecado de quienes,
involucrados en la producción, comercio y
consumo de estupefacientes, arrancan la
esperanza a las personas de cualquier clase y
condición.
d) Los rostros sufrientes de los indígenas, que
en nuestro país ascienden a más de diez
millones, y a quienes el Estado Mexicano y
algunos sectores de la sociedad no han
reconocido plenamente sus derechos y su
cultura.
e) Los rostros inquietos de los migrantes, que
van del campo a la ciudad y de país a país y
que en su búsqueda por incorporarse a una
sociedad y por cruzar las fronteras, tanto la
norte como la sur de nuestra patria,
experimentan duras penalidades y un trato
discriminatorio. Muchos de ellos en su
intento por buscar mejores condiciones de
vida enfrentan cotidianamente la muerte.
f) Los rostros cansados de los campesinos, la
mayoría de los cuales viven en una economía
de subsistencia y a quienes hoy se les
desplaza de sus tierras. Estos rostros
surcados por las arrugas de un trabajo
arduo, son uno de los juicios más severos
que hoy puede expresarse, en relación a una
sociedad que intenta configurarse sólo a
través del mercado.
g) Los rostros desilusionados de los obreros,
que en México han visto caer en los últimos
30 años el poder adquisitivo de su salario
hasta en un 70%. Obreros y obreras que
viven, por el creciente desempleo, el peor
empobrecimiento de los últimos cuarenta
años.
h) Los rostros frustrados, de ciudadanos y
ciudadanas, ante las expectativas no
cumplidas de los políticos.
i) Los rostros desesperados de los
desempleados y de quienes han tenido que
engrosar las filas de la economía informal, y
que, día con día, padecen la penuria de
conseguir lo necesario para el sustento sin
ningún tipo de seguridad social.
j) Los rostros desafiantes de los marginados en
nuestras grandes ciudades, que viven en
condiciones de hacinamiento y que enfrentan

permanentemente la tentación de engrosar
las filas de la economía del crimen.
k) Los rostros traumados de quienes son
víctimas de la violencia que, como una
espiral, crece en nuestro México.
l) Los rostros adoloridos de los discriminados
socialmente, de los que sufren explotación
sexual y de los portadores del VIH-SIDA.
m) Los rostros de las mujeres empobrecidas,
que nos hacen afirmar con estupor la
realidad de la feminización de la pobreza.
Los rostros de las mujeres en las
maquiladoras, cuyos derechos se violan
sistemáticamente en el interior de las
plantas de trabajo, provocando condiciones
laborales indignas y el deterioro de la calidad
de vida.
n) Los rostros de los adultos mayores, quienes
en una economía como la actual, no
encuentran cabida.
o) Los rostros de las familias que lloran la
pérdida de seres queridos, hombres y
mujeres, desaparecidos políticos, luchadores
sociales, que han sido víctimas del secuestro,
la tortura y el encarcelamiento injusto.
p) Los rostros de los internos en los reclusorios,
en su mayoría pobres y, muchos de ellos,
reclusos por delitos derivados de la
ignorancia y la miseria, que viven lejos de las
condiciones que les permitan una verdadera
readaptación social y que sufren además la
lentitud de los procesos penales por carecer
de recursos económicos para hacerlos
expeditos.
q) El rostro de quienes sufren persecución por
defender la dignidad de los hombres y de las
mujeres, de quienes luchan por el cuidado de
la creación y por la justicia social y que
muchas veces están abandonados y sin
respaldo social en sus luchas justas.
322. Al contemplar estos rostros la primera
pregunta que nos hacemos es ¿nosotros, qué
tenemos que hacer? Nuestra primera tentación
podría ser el desánimo, pues la realidad nos
desborda; ante esta situación ¿cuál sería la
pretensión de nuestras acciones? Otro dato de
la realidad es su complejidad, ¿cuál tendría que
ser la lógica de nuestras acciones para que
nuestra presencia en la sociedad sea realmente
transformadora?
323. La respuesta a estas preguntas es nuestra
preocupación en el presente capítulo. No
pretendemos aquí dar indicaciones operativas,
pues éstas dependen de las circunstancias de
tiempo y de lugar, tampoco es nuestra intención
proponer un programa de acción, pues éste lo
debe realizar cada Iglesia Particular. Lo que nos
proponemos en este capítulo es ofrecer una
serie de criterios que orienten el ministerio
social de la Iglesia.
Preguntas para compartir en plenario, anotando las
respuestas en pizarrón o pliego de papel:
• ¿Por qué esos rostros nos reflejan el rostro
sufriente de Cristo?
• ¿Por qué se encuentran así nuestros hermanos?
• ¿Quiere Dios que esa situación continué así?
• ¿Nosotros como hombres y mujeres de fe qué
tendríamos que hacer?
Para reflexionar:

Podemos mirar el dolor de muchas personas y en ese colectivo
nosotros estamos inmersos, somos eso mismo, una sociedad
de muchas contradicciones y desigualdad. Una sociedad que
alberga a uno de los hombres más ricos del planeta pero que a
su vez desborda pobreza y exclusión en millones de sus hijos e
hijas.
La pobreza, como la exclusión, el analfabetismo y otros males,
no son asuntos fortuitos, no se causaron a si mismos, tiene
detrás personas y estructuras generalmente de pecado que
permiten la reproducción de tales situaciones. Eso es lo que
vamos a ir descubriendo con cierto dolor, pero sin perder el
ánimo en que podemos hacer que surjan las nuevas realidades
en lo social. Veamos con qué corazón habrá que acercarnos.
222... Desde la sensibilidad pastoral.
¿Cómo miramos la realidad?
La forma de acercarnos a la realidad como comunidad
eclesial, de hombres y mujeres que creemos en la
salvación, y que proclamamos la resurrección de
Jesucristo en la inauguración de las cosas nuevas del
Reino de Dios, ha de ser de manera cualitativamente
diferente a la de otras instituciones, instancias o
personas. Porque el centro que nos mueve y el horizonte
hacia el cual caminamos en comunidad es distinto:
Jesucristo y su Espíritu hacia el encuentro del Padre en la
vida eterna.
En este apartado de la Unidad II hemos de
sensibilizarnos con el Espíritu de la mirada creyente de la
realidad, enunciar, así como revisar las características,
perspectivas, criterios y actitudes a las que el Espíritu de
Cristo nos invita para poner nuestra mirada en la realidad
y así poder determinar en comunidad y comunión las
diversas opciones y compromisos más convenientes para
transformar las situaciones sociales, económicas,
culturales y políticas desde nuestra acción eclesial y
ciudadana organizada (ver DNPS n° 10)
Partimos de la realidad:
Vamos a revisar en diálogo plenario de todos los
participantes las formas en que normalmente analizamos
o nos expresamos de las realidades que vivimos, y a
discernir la actitud o espíritu que nos anima en las
diversas expresiones. Teniendo en cuenta que la forma
de mirar la realidad va a marcar nuestra acción,
compromiso o pasividad en las diferentes situaciones
sociales que vivimos como comunidad.
Trabajemos las siguientes situaciones y con las preguntas
de los cuadros de abajo. Busquemos dar respuestas
breves:
Situaciones sociales:
1. Una fábrica importante
está contaminando el
agua de la localidad
que se usaba para
regar los plantíos y
para uso doméstico.
2. Las mujeres del barrió
van al mercado o al
centro comercial y se
dan cuenta que no les
alcanza el dinero para
cubrir sus necesidades
básicas.
3. Van a celebrarse elecciones en
el municipio, la contienda está
muy pareja aunque los
candidatos de uno de los
partidos siempre han resultado
electos.
4. A algunas de las señoras de la
comunidad sabemos que sus
maridos las maltratan física y
económicamente…
5. En mi pueblo casi todos los
jóvenes mayores de 15 años
se van a buscar fortuna a los
Estados Unidos.

En plenario colocamos en el pizarrón o en un pliego de
papel las situaciones que vamos a plantear y en otro el
cuadro de preguntas para colocar respuestas:
Nombran un secretario (a) para anotar en un pliego de
papel las conclusiones mientras que el facilitador del curso
da la palabra de manera ágil y ordenada.
Escogemos dos de las cinco situaciones y preguntamos
sobre ellas lo siguiente:
Situación tipo: __________________________
Preguntas:
¿Qué dice la gente comúnmente ante eso?
¿Qué resultado práctico se da por ver así la realidad?
¿Qué actitud o espíritu mueve esa manera de ver las cosas?
¿Qué actitud o espíritu debería tener un cristiano Católico
ante esas situaciones?
Profundizamos:
El enfoque o manera de mirar la realidad determina
en mucho las opciones y acciones eficaces que se han de
elegir para poder orientarla. En nuestro caso queremos
acercarnos a la realidad con los lentes de la fe, de la
esperanza y el amor, desde los planteamientos de mismo
Jesús en el Evangelio.
Lo cual nos lleva a plantear que como Iglesia, fiel a
su fundador y a la tradición de muchos hermanos (as) que
nos anteceden, queremos mirar la realidad con la
sensibilidad del buen pastor para poder encaminar la
historia hacia la salvación y liberación de la humanidad,
cumpliendo con la misión que Jesús nos ha
encomendado, el reinado de Dios en todos y en todo.
Vamos a dar los siguientes pasos para profundizar:
Invitamos al grupo a leer cada uno en silencio la siguiente ficha
de contenido. Damos unos 20 ó 25 minutos.
Abrimos comentarios de comprensión de lo que leímos. Cuatro
personas a lo más.
Hacemos una exposición esquemática del contenido reafirmando
algunos aspectos sobresalientes que podamos confrontar con las
actitudes, perspectivas y criterios que vimos al analizar las
situaciones sociales del anterior ejercicio (La ficha esquema
sigue debajo de la ficha de contenidos).
FICHA DE CONTENIDO: Sensibilidad Pastoral
Las características: para enfocar de manera adecuada
el análisis que hacemos de la realidad es importante
empaparnos de aquellas características que nos permiten
tener una visión que es coherente con nuestra fe. Las
siguientes son características que se proponen desde el
Directorio Nacional de pastoral Social:
1. Una manera integral y solidaria de ver al ser humano:
“La salvación que el Señor Jesús nos ha conquistado a
caro precio (1 Cor. 6,20, Cf. 1 Pe 1,18-19) se realiza en
la vida nueva que los justos alcanzarán después de la
muerte, pero atañe también a este mundo, en los
ámbitos de la economía y del trabajo, de la técnica y la
comunicación, de la sociedad y la política, de la
comunidad internacional y de las relaciones entre las
culturas y los pueblos”

(Compendio de Doctrina Social de la Iglesia n° 1)
2. Desde las estructuras sociales:
“La mirada sobre nuestro País en primer lugar se hace
identificando las estructuras sociales que lastiman y
dificultan o favorecen y posibilitan la realización plena
de la existencia de los mexicanos. Muchas de estas
estructuras podrían llamarse estructuras de pecado,
pues se convierten en fuente de otros pecados y
condicionan la conducta de los hombres…”
(DNPS n°3)
3. Considerando las distintas dimensiones de la vida
humana:
“Nuestro análisis se realiza recogiendo las distintas
dimensiones del ser humano: llamado a la comunión,
abierto a la relación, con capacidad de transformar con
la ayuda de Dios su historia y orientado a la
trascendencia. Por su condición de hijo de Dios, la
clave para discernir las situaciones ahí descritas es la
dignidad humana, principio fontal de la Doctrina Social
de la Iglesia”. (DNPS n°4)
4. Considerándonos Iglesia en camino:
“Reconocemos la necesidad de la conversión
permanente para dar una mejor respuesta desde el
Evangelio de Jesús y de la Doctrina Social de la Iglesia
a los innumerables desafíos identificados”
(DNPS n°6)
Una perspectiva y dos criterios esenciales de la
práctica de Jesús:
1. La aflicción de nuestro pueblo:
Sensibilidad básica que Dios refleja constantemente
desde el Antiguo Testamento extendida hasta la acción y
mensaje de Jesús que se sintetiza en la ternura y
cuidados del Buen Pastor, mirando desde la perspectiva
de los que sufren. (Ver DNPS n° 13-15)
A) La dignidad de la persona humana:
“El primer criterio, la dignidad humana, nace del
reconocimiento del valor de la persona creada a
imagen y semejanza de Dios (Cf. Gen 1,26) y redimida
por Cristo. De esta dignidad dimanan los derechos y
deberes que son propios de toda persona. El hombre
es el primer y fundamental camino de la Iglesia”
(DNPS n° 17)
B) La opción preferencial por los pobres:
“El segundo criterio, la opción preferencial por los
pobres es una cuestión de fidelidad. Atendiendo al
Evangelio, nos damos cuenta que en la persona de los
pobres hay una especial presencia del Señor Jesús
1
; si
la Pastoral Social es una acción evangelizadora, debe
testimoniar el amor, la providencia y la misericordia de
Dios para con los pobres”.
(DNPS n° 19)
Tres actitudes fundamentales:
1. La compasión evangélica:
1
Cf. Juan Pablo II, Carta apostólica, Novo millennio ineunte, 49.

“La actitud que Jesús asume para ver la realidad es la
compasión. Es notoria la manera en que el Evangelio
se refiere al “cómo” del ver de Jesús, como dato
primero de su acción evangelizadora. Compadecido,
extendió la mano para curar al leproso (Cf. Mc 2,41),
al ver el gentío que no le daba tiempo ni de descansar,
“sintió compasión de ellos, pues eran como ovejas sin
pastor, y se puso a enseñarles muchas cosas” (Mc
6,34). Jesús es el Buen Samaritano que al ver al herido
en el camino, se compadeció de él, se acercó, lo limpió,
lo vendó, lo llevó a una posada, cuidó de él y estuvo
dispuesto a pagar de más. (Cf. Lc 10, 30-36)”.
(DNPS n° 21)
Compasión que no significa un sentimentalismo puro o
lástima, mucho menos buscar el sufrimiento, sino que se
refiere a ponerse en el lugar de los demás haciendo
propio la necesidad del prójimo respondiendo con
acciones eficaces y no sólo buenos deseos (Ver DNPS
n° 22).
2. El discernimiento de los signos de los tiempos:
Es la finalidad de los cristianos sobre la realidad
descubriendo en la historia los signos que evidencian la
presencia de Dios y la salvación que resulta de la
confrontación de la fe con la vida.
“En esta confrontación el cristiano descubre un
llamado para comprometerse con la transformación de
la realidad, por lo que el discernimiento de los signos
de los tiempos a la vez que implica una perspectiva
teológico-ética, conduce a la acción apostólica”.
(DNPS n°27)
3. Con profunda esperanza:
“La esperanza cristiana nos invita a ver la historia no
sólo con una actitud optimista, sino con la certeza que
nos da la esperanza de la vida eterna. De esta manera
descubrimos en los tiempos que nos toca vivir nuevas
oportunidades, contemplamos nuevos caminos de
salvación y nuevos signos de la presencia del Señor en
la historia. “Estamos viviendo una historia de
salvación: ya está establecida la nueva y definitiva
alianza. Ya hemos sido redimidos en Cristo Jesús, y el
Santo Espíritu nos ha consagrado y sigue alentando el
camino de la humanidad. Vivimos “en esperanza” la
novedad que nos ha sido concedida pues tenemos
certeza de la luz, “aunque es de noche”
2
.
(DNPS n°28)
“…La Pastoral Social en México, sus agentes, sus
procesos, sus organizaciones, sus acciones
significativas, deben dar razón de nuestra esperanza y
comunicarla con alegría a un mundo que muchas veces
parece haberse quedado en la frustración y en el
desánimo”.
(DNPS n°31)
2
Cf. Consejo Episcopal Latinoamericano, Globalización y Nueva
Evangelización en América Latina y el Caribe, 4.

FICHA: esquema del contenido
Forma de acercarnos a la realidad con sensibilidad
pastoral
CARACTERISTICAS
Son nuestros principales puntos de referencia.
1. Una manera integral y solidaria de ver al ser
humano:
2. Desde las estructuras sociales:
3. Considerando las distintas dimensiones de la vida
humana:
4. Considerándonos Iglesia en camino:
PERSPECTIVA
Es nuestro enfoque o mirada central.
1. La aflicción de nuestro pueblo:
DOS CRITERIOS
Son razones evangélicas fundamento de nuestra mirada.
A) La dignidad de la persona humana:
B) La opción preferencial por los pobres:
TRES ACTITUDES FUNDAMENTALES
Son el corazón o sensibilidad.
1. La compasión evangélica:
2. El discernimiento de los signos de los tiempos:
3. Con profunda esperanza:
Para reflexionar:
Los anteriores planteamientos constituyen una verdadera
espiritualidad de acercamiento no alienante a la realidad. Si
bien lleno de pasión y compasión a la vez, también con
seguridades y claridad al respecto.
Llama mucho la atención la perspectiva desde donde nos
propone la pastoral social leer la realidad: La aflicción de
nuestro pueblo. Guiados sobre los dos carriles de la dignidad
humana y la opción preferencial por los pobres, al mismísimo
modo de Jesús y de Yahvé.
Es llamativo porque esos no so siempre los ojos y el enfoque
que priva en muchos movimientos eclesiales, o en los trabajos
pastorales de algunas comunidades parroquiales y hasta
diocesanas. Este es uno de los grandes aportes de la pastoral
y la teología en América latina.
Porque coincide que los rostros desfigurados de muchos
hermanos son los mismos rostros que van a misa, que
celebran su fe desde una perspectiva popular. Los que son
iglesia también son pueblo excluido y empobrecido. Por eso,
no estamos eximidos de asumir un comprometido
Rostro
Corazón
Pensami
ento
Ojos

discernimiento de la realidad social, económica, política y
religioso cultural.
Adelante, sigamos con el análisis que nos plantea el DNPS y
del cual podemos aprender a leer la realidad y descubrir las
estructuras que mantienen las cosas como están en nuestro
país.
333... La realidad mexicana.
¿Qué realidades descubrimos?
La realidad en la que vivimos inmersos no es
producto de la causalidad
ni mucho menos del destino, esta tiene una explicación
que resulta de los diversos factores, personas,
situaciones que se entrelazan para desarrollar la historia
humana que juntos llevamos adelante.
Detrás de cada situación positiva o negativa que
vivimos los mexicanos podemos descubrir personas,
colectivos, ideas, decisiones, estructuras sociales,
espiritualidades o lógicas de acción, e instituciones. Pero
para descubrir el trasfondo de los acontecimientos que
vemos, de los rostros que describimos anteriormente
necesitamos analizar la realidad.
Analizar la realidad significa, distinguir o separar en
partes los fenómenos que observamos hasta llegar a
identificar y conocer sus elementos y principios, ubicando
causas y efectos del acontecer colectivo. Para esto es
necesario auxiliarnos de las ciencias sociales y de la
educación que con sus enfoques y metodologías nos
facilitaran el camino del análisis.
Debido a que el Evangelio que anunciamos como
Iglesia debe proclamarse en la historia, es decir a
personas de carne y hueso, en un lugar y tiempo
determinado, se hace necesario considerar el contexto a
través del análisis de la realidad (ver DNPS n° 7-12)
Si conocemos mejor la realidad entonces no
resultará más fácil reflexionar a cerca de las acciones
inteligentes y eficaces que se precisan para actuar como
levadura en la masa (ver DNPS n° 10 -11).
Es bueno mencionar y distinguir los tres tipos de
análisis más usados para acercarse al conocimiento de la
realidad:
Análisis lineal: es una forma de análisis que mira los sucesos de
manera secuencial, sin preguntar por las causas ni las relaciones
entre los acontecimientos y, las personas y las instituciones. Es muy
usado por el pueblo sencillo.
Análisis estructural: es el análisis con el que se busca encontrara
las causas de fondo de los acontecimientos, las relaciones entre
actores, situaciones, etc. También es usado intuitivamente por el
pueblo pero es menos frecuente.
Análisis coyuntural: es el análisis con el cual se busca descubrir
la forma de intervenir en un momento dado de la historia donde las
situaciones, actores y sucesos pueden favorecer a las organizaciones
sociales, eclesiales, empresariales, etc.
Vamos a realizar en comunidad un análisis para
conocer mejor las causas, estructuras y efectos que se
dan a nuestro en nuestro país y localidad, procurando
seguir las claves de lectura de la realidad que
anteriormente nos planteara el Directorio Nacional de
Pastoral Social.

Complementaremos nuestro ejercicio con los
planteamientos generales de la realidad que nos da el
mismo Directorio Nacional, tanto estructural como
coyunturalmente.
Anexamos también un instrumento sencillo y
ameno para hacer análisis de Coyuntura en nuestras
localidades.
Partimos de nuestra realidad:
Vamos a realizar un ejercicio comunitario de análisis
estructural de la realidad nacional relacionado con lo que
pasa en nuestra localidad. Para tal efecto reconocemos
primero las cuatro dimensiones de estructuración de la
realidad. Y aunque estas dimensiones se dan mezcladas
en la realidad hacemos un esquema para distinguir lo
fundamental de cada una.
1. Leemos en plenario las dimensiones estructurales y
las formas de relación.
Cada una de estás dimensiones son parte
importante de nuestra forma de relación y acción en la
sociedad, es decir, cualquier acción que hagamos tiene
implicaciones políticas, económicas, sociales y religioso
DIMENSION POLITICA
Dimensión de las relaciones
mediante las que expresamos el
uso del poder para construir las
relaciones personales,
comunitarias o sociales.
Pueden darse en prácticas de
dominación de unos a otros, la
sumisión, o la equidad.
DIMENSION ECONOMICA
mediante las cuales nos
relacionamos con el medio
ambiente, para subsistir
administrando los recursos de
nuestro entorno, entre ellos el
dinero.
acaparamiento y exclusión, la
depredación, desempleo, el
despilfarro, el consumismo, así
como la distribución equitativa,
el cuidado y la sustentabilidad
del medio, el trabajo, el ahorro,
y el consumo responsable.
DIMENSIÓN SOCIAL
mediante las cuales
estructuramos los servicios
satisfactores de necesidades
básicas para vivir en y como
sociedad: educación, vivienda,
seguridad, salud, comunicación,
urbanización, etc.
asistencialismo, focalización
hacia algún sector para
compensar la desigualdad,
paternalismo o como derechos
garantizados públicamente por
los Estados, o de manera mixta
con participación de la
sociedad misma con cierta
participación de la sociedad
misma
DIMENSION RELIGIOSO
CULTURAL
mediante las cuales generamos
y construimos sentido o
propósito a la realización de
diversas actividades humanas
entre ellas lo que llamamos el
arte y la tecnología, o para
relacionarnos con lo
trascendente, con Dios.
Pueden darse con prácticas
desestructurantes que
tienden a la descomposición
del sentido, de los valores, de
las relaciones, o a través de
la valoración tradicional y la
autoconstrucción de sentidos
nuevos basados sobre todo
en lo trascendente, lo
estético, lo hermoso.

culturales, para bien o para mal siempre participamos en
la realidad.
Por ejemplo: el hecho de salir a trabajar al campo o en
la ciudad tiene implicaciones políticas; por la forma en que
ejercemos o dejamos ejercer poder a los demás en las
decisiones de nuestra labor; también económicas porque
mediante esa actividad procuramos los recursos y la
administración de los mismos que se puede traducir en más o
menos dinero o bienes para comer, vestir, estudiar, etc.; Por
otra parte implica relaciones de tipo social para garantizarnos
la salud, vivienda, seguridad; así como en la parte religioso
cultural el trabajo nos lleva al crecimiento como personas a
poder vincular nuestro esfuerzo y sus frutos con Dios, teniendo
en cuenta que hay formas propias de hacer la labor, con
tecnología más o menos adecuada, y es una actividad que
conlleva un sentido comunitario o social.
Consideremos lo anterior para realizar nuestro análisis de
la siguiente manera:
2. Elaboramos igualmente en plenario nuestro marco de
referencia o mirada sobre la realidad, es la “Clave de
Lectura” donde ubicamos que tipo de relaciones y
sociedad queremos como hijos de Dios y hermanos de
comunidad- Iglesia.
Pegamos un pliego o dos de papel bond con cuatro
secciones: política, económica, social y religioso
cultural.
Hacemos las siguientes preguntas que corresponden a
cada una de las dimensiones que vimos anteriormente:
¿Cómo serían las relaciones de poder entre gobernantes y
gobernados?
¿De qué manera se promoverían, respetarían y
garantizarían los derechos de todos y todas?
¿Cuáles sería las cualidades más importantes de los
ciudadanos?
¿Cómo y para quién se explotarían los recursos naturales
que poseemos?
¿Cómo se distribuiría la riqueza del país entre todas las
familias mexicanas?
¿Cuál sería la forma de relación con el medio ambiente?
¿Qué tipo de consumo tendríamos?
¿Qué pasaría con el desempleo y la migración?
¿Las religiones y las iglesias como se tratarían?
¿En materia de justicia cómo funcionarían las cosas?
¿Cómo nos considerarían las demás naciones?
¿Cómo promovería y garantizaría los servicios básicos para
toda la sociedad?
¿Con qué cualidades construiría sentido de vida la
sociedad?
¿Cuál sería la situación de los jóvenes, los niños, los
ancianos?
Por último le ponemos un nombre al tipo de sociedad
que proyectamos. Mantengamos a la vista esos papeles
como punto de referencia para nuestro análisis, ya que
de ello depende el tipo de medios y fines que
imaginamos lograr en la sociedad, es nuestra “Clave
de lectura” de la realidad.
3. Ahora vamos a desarrollar por equipos no mayores de
siete personas un ejercicio sencillo de análisis
estructural tomando en cuenta las dimensiones
estructurales basadas en relaciones.
Es bueno advertir que el ejercicio no es exhaustivo, pues
será complementado por los planteamientos del DNPS.
También es conveniente mencionar que para hacer un
excelente análisis es primordial contar con buenas fuentes
de información, lecturas, programas etc., para evitar andar

repitiendo cosas sin fundamento como regularmente se da
con los programas televisivos y algunos radiofónicos.
Es recomendable tener una actitud crítica, preguntar sobre
todo, sin tratar de tener la razón a toda costa, para evitar
fundamentalismos.
Por último recordemos que ningún análisis es neutral, el
que queremos hacer tiene como ótica central “el sufrimiento
de nuestro pueblo”, sobre la base de la dignidad humana y
la opción por los pobres que son dos razones evangélicas.
Vamos a distinguir sobre los siguientes datos o acontecimientos significativos que han venido ocurriendo en el país los
siguientes aspectos:
Dato o acontecimiento
A qué dimensión
corresponde
primordialmente
Qué tipo de relaciones
predominan
A través de que instituciones
se reproducen esas
relaciones.
Disputa Electoral del año 2006
Venta de empresas paraestatales
Alarmante número de ejecuciones en
el país.
Mayor participación de las mujeres en
todos los ámbitos de la vida.
Más de 50 millones de mexicanos en
la pobreza.
Aumento salarial del sexenio pasado:
menos de 15 pesos
Somos el segundo país con más
sobrepeso del planeta.
Los casos de la matanza de 1968,
Aguas Blancas, Acteal, no se han
resuelto.
Compramos al extranjero más el 40%
de los alimentos que consumimos,
entre ellos el maíz.
Transformación y reconocimientos de
los diversos tipos de familias.
Crece la tecnologización de la vida
social: más 30 millones de usuarios
de celular en México
Crece la diversificación de religiones

Ahora tomemos un dato o acontecimiento de cada dimensión y profundicemos en nuestro análisis para conocer mejor la
realidad nacional conectada con nuestra localidad:
y cultos.
De 100 niños que entran a la primaria
sólo terminan 85.
¿Cuáles son las
consecuencias de esto?
¿Cuáles son las causas? ¿Cómo se refleja en mi
localidad?
el país.
la pobreza.
menos de 15 pesos
resuelto.
y cultos.
sólo terminan 85.

Por último, vamos a revisar en esos hechos las luces y sombras que nos hagan distinguir la acción de Dios con nosotros y a
través de nosotros.
4. Conclusiones de nuestro análisis: describir con las propias palabras lo que está pasando en México y nuestras
localidades y colocarlo en el pizarrón o en pliegos de papel en la pared: En lo político (relaciones de poder); En lo
Económico (relaciones de subsistencia); En lo Social (relaciones para vivir en sociedad); En lo religioso cultural
(relaciones de generación de sentido:
¿Qué luces o posibilidades
nos refleja?
¿Con qué acciones sociales
podemos revertir esto?
¿Qué prácticas de pastoral
podrían ayudar?
el país.
la pobreza.
menos de 15 pesos
resuelto.
y cultos.
sólo terminan 85.

Profundizamos:
En secuencia con el anterior ejercicio en el que
aprendimos a analizar la realidad, de manera aun
incipiente, vamos a estudiar los planteamientos generales
sobre la realidad de México que nos aporta el Directorio
Nacional de Pastoral Social en sus números que van del
32 al 119. Valorando causas y propuestas para las
situaciones expuestas. Sugerimos realizarlo de la
siguiente manera:
Repasamos en grupos no mayores de 7 personas el siguiente
esquema con las enseñanzas sobre la realidad del DNPS en sus
números del 32 al 119.
Respondemos las preguntas que vienen al final del esquema.
Compartimos en plenario nuestros resultados cuidando de no
excederse en los tiempos de cada grupo.
Directorio Nacional de Pastoral Social
nn. 32 al 119
1. Estructuralmente vivimos inmersos en un
proceso mundial llamado globalización:
“El Consejo Episcopal Latinoamericano ha analizado el
fenómeno de la globalización, describiéndolo como “un
fenómeno reciente y acelerado, de cambios radicales,
caracterizado por una integración más estrecha entre
los países y los pueblos del mundo, que ha trastocado
la economía y el trabajo, el comercio y las finanzas
internacionales, las comunicaciones y las culturas del
orbe”
3
. (DNPS n°36)
“Este fenómeno ha propiciado que se modifiquen las
ideologías y las relaciones interpersonales, así como
los criterios de las relaciones sociales, haciendo más
profundas las asimetrías entre los países menos
favorecidos y los desarrollados. El Neoliberalismo a
través de la cultura de la imagen, va imponiendo una
ideología que causa una grave dependencia económica
y sociopolítica, cambios en los valores, ideas y
comportamientos que, marcados por el consumismo y
las necesidades ilusorias, inducen una cultura del
derroche y la negación del cualquier proyecto
solidario. Es aquí donde ha faltado la solidaridad con
su fuerza moral y religiosa”. (DNPS n°37)
“En resumen, la globalización para algunos ha
significado vida y creatividad, avance y realización,
pero para una gran mayoría egoísmo y frustración,
exclusión y muerte” 4
. El reto ante esta realidad, en
palabras de Juan Pablo II, es humanizar la
globalización y globalizar la solidaridad”.
(DNPS n°39)
3
Consejo Episcopal Latinoamericano, Globalización y Nueva
4 Consejo Episcopal Latinoamericano, Globalización y Nueva

2. El momento que vive nuestro país se denomina “transición democrática”: es
decir, el paso del autoritarismo político, social, etc. A una forma de vida democrática que en ningún momento de la
historia hemos vivido en general. En este contexto de transición hay realidades que hacen muy difícil este paso y
que constituyen sendos obstáculos y ala vez retos a superar.
Situación (DNPS) Causas en general (n° 97 al 105)
1. DESIGUALDAD SOCIAL (n° 57)
2. POBREZA ESCANDALIZANTE
(nn.59,61,67)
3. UNA CULTURA EN TRANSFORMACION
(n° 83)
4. UNA SOCIEDAD PLURAL BAJO
FORMAS AUTORITARIAS. (n° 90)
5. VIOLENCIA QUE SE GENERALIZA.
(nn. 91 y 92)
• Sistemas de pensamiento que desde principios de la Conquista hasta nuestros días
han permeado distintos ambientes de nuestra sociedad:
a) La incapacidad de abrirse al otro reconociéndole ser sujeto con dignidad propia e
igualdad.
b) El relativismo intelectual que niega la existencia del bien y la verdad.
• La cultura autoritaria debida a los regímenes políticos, de los tiempos recientes y
lejanos, que no han permitido la participación de los miembros de la sociedad en la
definición del rumbo de la misma.
• La concentración de poder económico en unas cuantas manos. conformándose
grupos que confunden sus propios intereses con los intereses de la mayoría de la población.
• La insuficiente formación ética para la vida en común provocando que las
relaciones de corrupción se generalicen en todos los niveles y ambientes sociales.
• Los modelos de vida orientados por el afán de lucro, por la voluntad de dominio , por el
hedonismo, y el individualismo. Muy extendidos por los medios masivos de comunicación.
• “La perdida de capacidad de negociación de nuestros Gobiernos ante los
dictados de los organismos financieros internacionales deja estrechos márgenes de acción en
nuestra nación. Las políticas de ajuste estructural que, desde los años ochenta y por
instrucciones de estos organismos, México y otras muchas naciones, tuvieron que adoptar,
han traído consigo, salvo contadas excepciones, una disminución del crecimiento del
producto interno bruto, y una significativa pérdida del poder adquisitivo de los trabajadores y
una mayor concentración de la riqueza…”. (DNPS n° 105)

Como sociedad Desafíos y tareas pendientes Como Iglesia
 Hacer una amplia reforma del estado que permita
rediseñar las instituciones y las leyes con las que
funcionan (ver n° 47).
 Recuperar el sentido y valor la actividad política
de los partidos para garantizar la gobernabilidad frente
al grave descrédito de los mismos y la alta polarización
de la sociedad (ver n°50).
 Democracia participativa, que solo prosperará con la
educación cívica, la promoción del orden público y la
justicia social que permita tomar decisiones a todos los
mexicanos (ver n° 52).
 Democratizar el mundo de la economía. Adecuando
el orden jurídico y lograr las reformas necesarias en las
instituciones del Estado para rescatar la orientación
social que éste debe tener. (n°53)
 “Urge del Estado un nuevo papel, solidario y
subsidiario, en la promoción de la actividad
económica, abriéndose a la participación de las
organizaciones no únicamente empresariales, sino
también sociales, sindicales y profesionales como vía
para reducir las desigualdades, crear empleos, mejorar
los ingresos y crear las condiciones para situarse ante la
economía globalizada, privilegiando el interés nacional”.
(n° 72)
 Participar como iglesia comprendiéndonos como pueblo en
camino, superando la marginación de quienes detentan el poder
político y sobre todo la automarginación de muchos católicos
del mundo de la política, la economía, y de la cultura.
(nn. 106 al 113)
 Reconociendo luces y sombras en nuestro caminar: como la
falta de una catequesis integral que incorpore el compromiso de
transformar la realidad social; una atrevida pastoral juvenil que
genere sentido en su medio; articulación de las diversas
pastorales buscando la eficacia en todos los niveles; una
suficiente formación en la dimensión social de la fe de los
futuros pastores; la articulación complementaria con la sociedad
civil en diversos campos. (nn 114 – 119)
 “La nueva imaginación de la caridad tiene que ver con el
reto de diseñar y re-diseñar diversos tipos de instituciones,
como son las organizaciones empresariales, las asociaciones de
productores, las entidades estatales, así como las normas
constitucionales, legales y reglamentarias, las “reglas del
juego”, las tradiciones y las convenciones” ( n° 54)
 “Para los cristianos es un imperativo ayudar a repensar lo
público, lo privado y la multiplicidad de instancias de las
organizaciones civiles, para construir un nuevo tejido
institucional y social, basado en los valores de la cooperación, la
corresponsabilidad, el respeto mutuo y la tolerancia, la
pluriculturalidad, el vivir juntos, la paz, la libertad, la igualdad y
la justicia”. (n° 75)

Como sociedad Desafíos y tareas pendientes Como Iglesia
 “El campo mexicano requiere de políticas públicas
que aseguren la producción agrícola suficiente para
satisfacer las necesidades de la población, de manera
que se fortalezcan las relaciones del mercado interno y
se alcance la soberanía alimentaria, condición necesaria
para hacer de México un país verdaderamente
independiente” (n° 63)
 Rediseñar el sistema económico: “pues un sistema
que somete a las mayorías a condiciones de
empobrecimiento, marginalidad y exclusión ha perdido
por sí mismo su razón de ser”. (n° 66)
 Alentar los procesos de economía solidaria (Ver n° 76)
 Exigencia, presión y propuestas alternativas que grupos
de base han venido articulando a nivel continental y global
frente a procesos de “integración” como el TLCAN, el ALCA
(Área de Libre Comercio) etc. Incidiendo en la Organización
Mundial de Comercio (OMC) y el Foro Social Mundial.
(ver n° 77)

 Revisión de la legislación laborar y sindical que
asegure el respeto a los derechos laborales y acote el
margen de todo tipo de corrupción. (n° 70)
 Transformar la educación, como medio para
comunicar valores, desarrollar habilidades y transmitir
los conocimientos Centrada en una propuesta integral
que no sólo lleve a la competencia con perspectivas del
mercado. (n° 85 -86)
 Diseño de agendas comunes de los diversos sectores
sociales “pasar de la movilización a la organización, y de
ella a la solidaridad, que den lugar a una propuesta
viable que lleve al surgimiento de la sociedad que todos
anhelamos”. (n° 89)
 La defensa y la promoción de los derechos
humanos es otra tarea pendiente en la agenda social
de México. (n° 96)
Preguntas de trabajo:
1. ¿Coinciden las situaciones descritas en el primer
cuadro con las de tu localidad?
2. ¿Cómo ir a las causas generales de los problemas y
combatirlas?
3. De las propuestas como sociedad y como Iglesia
cuáles escogerías como prioritarias para tu comunidad
o Diócesis.
4. ¿En tu comunidad o Diócesis ya practican algunas de
las propuestas como tareas pendientes? ¿Cuál?
Para reflexionar:
Habrás notado que hay una serie de estructuras, de
mecanismos e instituciones que favorecen la reproducción de
las condiciones de desigualdad, violencia, autoritarismo y
pobreza. Son estructuras globales que se han anclado en las
políticas nacionales, aunadas a la creciente desestabilización
de las instituciones en nuestro país, dígase; las leyes, las
normas, los gobiernos, la misma familia, etc.
Y más que lamentarnos es menester generar y organizar
iniciativas ante tantos desafíos sociales y pastorales. En
algunas de ellas habrá que concurrir, apoyar, y participar de
manera lateral, y en otras tocará tomar protagonismos.
La situación tal cual nos la refleja el DNPS hace urgente el
despertar de las diversas pastorales a la realidad social, una
especie de nacimiento a lo social, para dejar de estar anclados
en la fragmentación, la parcialidad. Urge hacer esfuerzos,
sencillos, complejos, intermedios para que la Iglesia en sus
comunidades se conviertan en una escuela de transformación
social a base de testimonio, no solo moral, sino social también.
Porque vivimos una serie de transiciones que bien podríamos
denominar – estado de crisis- en los ámbitos de la familia, de la
economía, de la política, de la migración, de la soberanía de

los estados nación, etc. Que son más impactantes en los
lugares donde se carece de un proyecto claro de Nación, en
donde se menoscaban las instituciones y la participación
ciudadana se restringe al ámbito electoral. Sin calidad
ciudadana tampoco hay reivindicación de los derechos, el
pueblo pasa a ser objeto de las decisiones e intereses de otros.
C. Pistas para la acción:
Hemos recorrido tres temas y en cada uno de ellos
fuimos invitando a partir de la realidad propia para
ubicarnos en lo que está aconteciendo, analizarlo y por
último hemos hecho propuestas muy interesantes para
transformar la realidad.
En esta parte los invitamos a que puedas trabajar en
plenario con todo el grupo los siguientes aspectos:
Recordar de manera general lo que vieron en cada
tema.
Recordar las propuestas de acción que hicieron en
cada uno de los temas y elegir dos de cada uno que les
parezcan las más sobresalientes e importantes? Las
anotan en un pliego de papel para tenerlas presentes.
Estas conclusiones prácticas pueden ser una
excelente oportunidad para empezar o seguir trabajando
con ahínco en la pastoral social que es parte de nuestro
compromiso cristiano con el que fuimos ungidos como
Reyes a la hora de nuestro bautismo, es decir para hacer
que el reinado de Dios se haga presente en todas las
realidades de la historia presente.
Por eso mismo estamos invitados a que cualquier
grupo o movimiento en la iglesia siempre tenga en cuenta
la dimensión social de la fe, desde el sector o el tipo de
trabajo que realice.
D.¡Celebramos el
compromiso!
(Meditación y oración conclusiva)
Es hora de cerrar nuestros momentos de reflexión,
intercambio y análisis con los que hemos dado una
mirada creyente a la realidad de México, de nuestra
localidad y del mundo.
Las situaciones y condiciones que miramos, así como los
diversos rostros que ubicamos encarnan una realidad
muy difícil de encarar que a veces nos deja adoloridos,
desanimados, con sentimiento de desamparo. Pero
sabemos que también hay muchos aspectos positivos de
las personas, las familias y la misma sociedad que
pueden seguirse potenciando para mejorar.

Estamos ciertos que las cosas pueden cambiar si
dejamos que el Espíritu del Señor nos mueva a abrir
nuestro corazón, a organizarnos con inteligencia y vencer
la apatía y el miedo de transformar la realidad como
sujetos de la historia; en relaciones de equidad, de
colaboración, de solidaridad, justicia y amor.
Actividad:
Nos colocamos en círculo, alrededor de una mesa,
alfombra, petate, etc. En cuyo centro se encuentre
un cirio encendido y la imagen de Jesús así como
la de la Virgen María. También algunas semillas de
fríjol o de maíz.
Leemos en voz alta la parábola del sembrador (Lc.
8, 4.15) y damos dos minutos de silencio para
meditar.
Invitamos a que cada participante, uno por uno y
en silencio, tome tres o cuatro semillas de la mesa.
El facilitador (a) lee en voz alta: “Te
encomendamos esta semilla, como signo que
representa la palabra que hemos compartido en
este curso, que Dios te permita crecer en
testimonio y compromiso para con el pueblo que
sufre, defendiendo la dignidad de cada uno y todos
especialmente la de los más pobres”
Oración:
Hacemos el canto “Santa María del Camino” u otro
dedicado a nuestra madre María.
Finalmente rezamos: Padre nuestro, ave María y
Gloria.
Invitamos a que cada participante siembre en un
frasco o en una macetita sus semillas y las pueda
regar y hacer crecer como una forma de recordar
los compromisos y la gracia que en cada uno (a)
Dios está haciendo florecer.
E. Para profundizar lo
visto.
(Búsquedas complementarias)
MATERIAL ANEXO
ANALISIS DEL CONTEXTO NACIONAL Y
LOCAL
OBJETIVO
Reconocer el sentido de los diversos hechos de la coyuntura
nacional y local, y el papel histórico que juegan los actores que
intervienen en ella. Partiendo de una valoración analítica y
ética sobre como los diferentes hechos, iniciativa, procesos,

que facilitan o dificultan la realización de nuestro horizonte de
vida digna, y la posibilidad de establecer líneas de acción
posibles para una posterior planeación estratégica.
¿QUE ES EL ANALISIS DE COYUNTURA?
Una coyuntura de la realidad social se parece a las
articulaciones de nuestro cuerpo. La articulación del cuerpo es
un punto especial en el que los huesos, los músculos y los
nervios, se conjugan para permitirnos el movimiento; el
acomodo especial de todos los elementos de la articulación
nos permite movernos.
Las coyunturas de la realidad, al igual que las
articulaciones de un cuerpo, son momentos en los que las
distintas fuerzas sociales (organizaciones, iglesias, partidos
políticos, sindicatos, grupos del poder, medios de
comunicación, etc...) están conjugadas de un modo especial, y
eso facilita que haya una ruptura, un crecimiento de los sujetos,
o bien un cambio en la historia cultural de un país. Las
coyunturas son momentos especiales u oportunidades para
cambiar. Si no fuera por ellas, nuestra historia sería llana y
hasta aburrida.
Entendiendo así las coyunturas, bien podemos decir
que el análisis coyuntural es un verdadero instrumento
para la adecuada inserción social y política. Por lo
siguiente:
• Porque, por un lado, la realidad social es muy compleja.
Es un conjunto articulado de fenómenos, prácticas,
acciones, factores, elementos, situaciones presentes y
pasadas, intereses, fuerzas, grupos, etc. Incluso,
nuestra práctica social, sea liberadora o no, forma parte
de la maraña.
• Pero por otro lado, nosotros estamos en capacidad de
conocer y desenmarañar dicha realidad compleja, e
influir de algún modo en su transformación. Para eso
hacemos análisis coyuntural y estructural.
Por lo tanto, si somos capaces de observar e interpretar
los complejos fenómenos que componen nuestra realidad,
también estaremos en condiciones de orientar adecuadamente
(según nuestros horizontes) la labor que nosotros realizamos
en ella. Podremos actuar con mayor conciencia dentro de dicha
realidad compleja... Por eso, el análisis de coyuntura es un
instrumento para la adecuada inserción social y política, porque
nos prepara para transformarla.
El análisis coyuntural es también una forma de
conocimiento. Nos capacita para conocer la realidad en
búsqueda de transformarla, en lugar de que la sigamos
reconociendo y aceptando, tal y como nos han enseñado a
hacerlo algunas instituciones como ciertos medios de
comunicación, iglesias, escuelas. Promoviendo una manera
resignada y falseada de ver la realidad para aceptarla tal cual.
PASOS DE LA DINAMICA “SERPIENTES Y
ESCALERAS”
1. Pegamos el tablero en grande:
Elaboramos previamente al taller un tablero grande
donde cada casilla sería un papel blanco tamaño carta, el
cual pegamos en una pared o espacio amplio. Pasamos a
explicar que cada cuadro corresponde a un sujeto,
situación, acontecimiento e iniciativa que sintetiza muchos
hechos coyunturales tanto en el pasado, como el presente y
su posible despliegue en el futuro a través de tendencias y
escenarios posibles. (Tablero al final de estas explicaciones).
El grupo facilitador o el mismo grupo de trabajo puede
construir su tablero considerando aquellas situaciones tanto
sociales, políticas, económicas, culturales o religiosas más
importantes de los últimos tres años (pasado remoto); así
como las del presente continuo donde están acontecimientos
de un semestre para acá que han seguido profundizando,
cambiando o mejorando las situaciones del pasado; por

último, la fila del futuro remoto se construye pensando en
qué tendencias políticas, sociales y económicas se vislumbran
casi en la puerta, las últimas cuatro o tres casillas deben dar
cuenta de tres escenarios de la realidad: el más malo, el
mejor para nuestro caminar comunitario, y uno que no sea ni
tan malo ni tan bueno, decimos regular.
Recuerden asignar a algunas casillas también sorpresas para
que se realice de manera amena. La realidad no debe
amargarnos las entrañas.
2. Construimos el horizonte deseado del grupo: “Clave de
lectura”
En un breve ejercicio de diálogo plenario construimos en un
papel los rasgos del escenario que deseamos los
participantes para una vida con dignidad en un horizonte de
cinco años, previendo acontecimientos que van a suceder
(elecciones, celebraciones, eventos significativos). Lo
importante es visualizar objetivos históricos a impulsar desde
los intereses de los/as participantes. Para tal efecto es
conveniente preguntarnos:
• ¿Qué es lo que deseamos que suceda en nuestro País,
Estado o localidad?
• ¿Qué queremos que cambie?
• ¿Cómo le llamaríamos a ese cambio en su conjunto?
• ¿Cómo viviría el pueblo? ¿En qué condiciones?
• ¿Cuál sería la situación del campo y la ciudad?
• ¿Cómo funcionaria la economía, la política social?
• ¿Cómo serían las relaciones entre las personas y las
comunidades?
• Cómo se promoverían, respetarían y cumplirían todos
nuestros derechos y deberes?
Pegamos el papel en un ligar visible al final del tablero para
tenerlo como referencia para calificar cada casillero en
función de él, de los valores elegidos, de las actitudes
planteadas y las formas de relación que nosotros vemos como
deseables.
3. Hacemos el análisis:
Formamos tres grupos y cada uno cuenta con un tablero
pequeño, así como el formato de apoyo para el análisis
siguiente, que van a desarrollar en hojas aparte o en un
cuaderno. Nombrar a un o una secretaria del equipo.
Formato de apoyo para el análisis
1. Platiquen y compartan en grupo sobre la realidad de cada
recuadro del tablero, anoten información (datos y hechos)
que conocen sobre cada casillero en la columna de la
izquierda, tomando en cuenta como impacta eso a nivel
local.
2. En la columna de la derecha, anoten su interpretación (el
sentido/significado del hecho) y avancen hacia una
posición conjunta del equipo (consenso).
3. Determinan en grupo si la imagen a signar es una
serpiente (desfavorece nuestro escenario), escalera
(favorece nuestro escenario), o si son ambas porque
ofrece oportunidades pero implica amenazas también.
Cuadro 1: Polarización electoral 2006
Y así con el Cuadro 2: Hay continuidad del partido en el
gobierno
Nota: Para facilitar las conclusiones del equipo, proponemos la
utilización de un formato donde anotar las anteriores reflexiones. (Para
Información nacional y de cómo se
vive esta situación en tu localidad:
__________________________________
__________________________________
__________________________________
_____________
Interpretación nacional y local:
¿Por qué es serpiente y/o
escalera?
_______________________________
_______________________________
_______________________________
___________

ahorrar en fotocopias es conveniente que el equipo lo use como modelo
y escoja una libreta donde copiarlo cuadro por cuadro).
4. Jugamos en plenaria el tablero:
Hecho el análisis por grupos vamos a trabajo de plenario
donde de manera dinámica jugaremos y haremos el análisis
conjunto. Para lo cual necesitamos un dado grande que se
tira por grupo a la vez y ayuda a ir recorriendo los casilleros e
irlos explicando, teniendo en cuenta la opinión de los demás
grupos. El primero que termine el recorrido gana, pero debe
salir exacto.
Una vez que los grupos han recorrido el tablero y establecido
una posición, nos proponemos armar el análisis y la postura
del grupo dentro de un plenario general y asumiendo la
dinámica del juego.
• Disponemos el plenario en media luna teniendo al centro el
tablero mural. Procuramos que los equipos se sienten
juntos.
• Rifamos el orden en el que van a jugar. El que tenga el
número mayor tira primero y vuelve a tirar cuando hayan
pasado todos los demás.
• Cada equipo es un jugador y tendrá una "ficha" con su
número de aparición, la cual será pegada en el
cuadro/celda donde caiga.
• Gana el primer equipo que llegue al último
cuadro/escenario/futuro. Ideal tener un premio para los
ganadores.
Reglas del juego y mecánica general:
1. Las jugadas/tiro:
• Si algún equipo cae en algún cuadro que ya se haya
comentado (exceptuando sorpresas), vuelve a tirar desde
ese mismo cuadro y no desde el cuadro de origen.
• Al tirar cada equipo, algún miembro del mismo expone al
plenario las conclusiones a las que llegó su equipo en dicho
cuadro (escalera y/o serpiente y el porqué de esa
conclusión).
• El coordinador pregunta al resto de los equipos si llegaron a
la misma conclusión. Si hubo algún equipo que haya
llegado a otra valoración del hecho, o que lo vea de otra
forma, se abre la participación, provocando pequeños
debates. La intención es consensar lo más posible su
postura ante la realidad.
• Al llegar el plenario a una posición, se pega sobre el
cuadro una serpiente y/o escalera de papel o cartón,
preparadas de antemano, visibilizando para todos el
consenso general. Preparar 20 escaleras y 20 serpientes.
• Si al avanzar la dinámica, el tiempo se esta colgando, en
acuerdo del plenario se puede tirar con dos dados.
Previendo esto, también se pude reducir el número de
cuadros desde el diseño original.
• Es posible que algunos cuadros no se comenten (porque el
dado no se apiadó de ellos). Es conveniente que el
facilitador los retome al entrar al futuro posible.
2. Las sorpresas
• Si algún equipo cae en alguna sorpresa, el equipo
correspondiente tiene que proponer al plenario alguna
dinámica, juego, contar un chiste/adivinanza, cantar, etc.
Ideal poner en algún lugar, sobres/hojas boca abajo con las
sorpresas escritas previamente.
3. Papel de los facilitadores y profundización
• En cada tirada, después de las conclusiones de los equipos
y de la participación libre, el facilitador puede y en
ocasiones debe, agregar otros elementos de información e
interpretación para profundizar en la discusión, lanzar
preguntas provocadoras, ser "abogado del diablo", etc.;
todo ello guiado por el escenario deseado y por criterios de
viabilidad/ realismo que problematicen el análisis.
5. Anotamos elementos de tendencias y actores:

En tanto los equipos participantes van recorriendo los
casilleros los facilitadores/as van anotando en dos papeles
grandes pegados en la misma pared la siguiente información,
preguntando de vez en cuando al pleno:
Tendencias de la
coyuntura:
Pistas de acción Actores e
iniciativas afines a
nuestro horizonte
Actores e
iniciativas
contrarias a
nuestro horizonte
En lo político
En lo económico
En lo social
En lo cultural
6. Amarre y estrategia:
Procuremos hacer énfasis en elaborar pistas de acción que
nos ayuden a trabajar mejor nuestros proyectos sociales y/o
productivos tomando en cuenta:
• ¿Cómo impulsar nuestro escenario deseado?
• ¿Con quiénes hacer alianza?
• ¿Cuáles pistas de acción son las más importantes para
enfrentar las tendencias desfavorables?
• ¿Cuáles tendencias favorables podemos aprovechar y
desarrollar?
• ¿Qué pistas de acción tenemos que desarrollar más en
nuestras localidades?
• ¿Cuáles serían los tres primeros pasos para impulsar
nuestras pistas de acción?

HORIZON
TE
DESEADO
Análisis de coyuntura
Tablero: “Serpientes y Escaleras”
INDICACIONES: 1. Dibujen una “serpiente” en el cuadro, si consideran que el contenido retrasa nuestro escenario deseado.
2. Dibujen una “escalera” en el cuadro, si consideran que el contenido nos acerca al escenario deseado.
3. Se puede poner “escalera y serpiente” en un mismo cuadro.
4. Discutan y escriban brevemente por qué considera que es serpiente o escalera, compartiendo la información que tengan sobre el
contenido de los cuadros y haciendo una interpretación de la misma.
16
Empieza el impacto
en México de la
recesión de E.U.:
Inflación,
desempleo, carestía.
SORPRESA
17
Reforma energética
por mayoría
PRI - PAN
18
El Ejercito
Mexicano
continuara en las
calles haciendo la
labor de policías
19
Polarización
electoral 2009 con
un alto
abstencionismo:
medios y dinero son
la clave
SORPRESA
20
¿Cuál sería el peor
escenario?
Boicot electoral,
violencia mutua
entre partidos que
se desborda a las
calles
21
¿Cuál es el escenario
posible?
Elecciones carentes
de legitimidad e
ingobernabilidad
22
¿Cuál sería el mejor
escenario?
Alta participación y
exigencia ciudadana
a los partidos para
garantizar
gobernabilidad
22
15
Disputa y
polarización por la
reforma energética
14
.Se agrava el
hambre en el
mundo por el
aumento de los
precios de
alimentos: México
no es la excepción.
13
Más de 30 mil
contratos privados
quieren participar
en PEMEX
12
Sube el precio de
alimentos y canasta
básica: el salario $2
y centavos.
SORPRESA
11
La economía de
E.U. entra en
declive o recesión.
10
Más de 4 mil
ejecutados en todo el
país a la fecha
8
En las pruebas de
organismos
internacionales
salimos reprobados
en matemáticas y
español : nivel
primaria
1
Polarización
electoral 2006
2
Hay continuidad del
partido en el
gobierno
SORPRESA
3
El ejercito en las
calles patrullando
contra el narco
4
La Iglesia de A.
Latina celebra su V
Conferencia
General
5
Desgracias en
Tabasco y Chiapas:
las lluvias o el
factor humano
6
Proceso de
deterioro gradual y
profundo de la
seguridad social:
IMSS, ISSTE
SORPRESA
7
Impunidad de
actores políticos o
de sus familiares.
FUTURO
PASADO
PRESENTE

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