1. Desde la estrada- Publicación desde el CSA Doble o Nada -
La redacción de esta publicación esta redactada en género
masculino porque a nuestro parecer ofrece una lectura
más cómoda, no intentamos desacreditar a aquellas
personas que cuestionan el género neutro como una de las
notables referencias del machismo de la sociedad
Nº 1
La fractura hidráulica.……....(1)
La cárcel mola..………………(5)
El ciudadanismo como forma
de dominación……………….(6)
Lucha social en la provincia de
Palencia……………................(9)
Sobre la huelga del
29M……………………………(11)
R e f l e x i o n e s s o b r e
educación……………….…..(12)
Reseñas……………….……..(15)
Libros recomendados……..(15)
EDITORIAL
Todo esta sucediendo muy rápido, y
desde que salio el Nº 0 de “Desde la
estrada” muchas son las cosas que han
pasado, mucho lo que esta cambiando
las vidas de todas y el derivar de esto
que llamamos sistema capitalista y la
democracia con la que nos engañan.
La crisis económica se agudiza. La gente,
en general, cada vez lo esta pasando
peor, cada vez es mas evidente lo
miserable que son los gobernantes, los
banqueros y todos los que mantienen
este viejo mundo que nos lleva a la
esclavitud.
Como consecuencia lógica del
capitalismo y su dinámica especulativa el
famoso rescate ya llego, y aunque otros
pretendan llamarlo préstamo a nosotras
no nos engañan
Pasan los meses y aunque la normalidad
todavía nos tenga inmensos en la parte
oscura del espejo, en la de la mentira y la
esclavitud, desde el CSA Doble o nada
seguimos intentando arrancar pedacitos a
la miseria cotidiana, intentando mostrar
que es posible vencerlos, que es posible
organizarse de otra manera y destruir la
dominación a la que nos someten.
Es por eso que en la huelga general
estuvimos al margen de los sindicatos y
los partidos que durante años nos han
traicionado, y que a día de hoy siguen
haciéndolo. Estuvimos apostando por la
auto-organización, por la asamblea y la
horizontalidad para combatir los recortes
y las medidas. Por el cambio social.
Es por lo que seguimos contra la cárcel
como modelo de sometimiento del
sistema capitalista, engendrada tal y
como la conocemos por este mismo y
que solo sirve para sus propios intereses,
solo para castigar a las pobres o a las
que deciden pelear contra dictadura
(democracia, que es lo mismo) reinante.
Es por lo que nos oponemos contra la
fractura hidráulica, última técnica ideada
por los magnates petroleros para destruir
lo poco que nos queda en esta tierra ya
de por si esquilmada. Quieren arrebatar
el poco gas que queda en las entrañas de
la tierra a cambio de contaminar y matar
nuestros campos y ríos, a cambio de
reventarnos los acuíferos, nuestra salud y
nuestro futuro en un paso mas de su
lógica de destrucción, solo con su propio
beneficio como única bandera.
El desarrollo del progreso esclaviza las
practicas de nuestros pueblos y ciudades,
muchas son las formas de a ella
oponerse, pero solo unidas, actuando y
decidiendo todos de una manera
horizontal podremos hacer frente a esta
hecatombe que nos obligan a aceptar.
Es por eso que planteamos otra forma de
educación, de que las criaturas que
vengan a este mundo crezcan sin la
dominación y la autoridad que nos
atenaza. Una educación donde la
libertad, el apoyo mutuo y los
sentimientos sean la lógica predominante
en vez de la competición y la represión a
la que nos acostumbraron y que ahora
asola a nuestros niños.
Es por eso por lo que durante estos
meses en el CSA Doble o nada seguimos
manteniéndonos con una cultura, unas
practicas y lo que es mas importante una
lógica y un sentimiento confrontados al
gobierno de miseria que nos observa, es
por lo que seguiremos firmes desde la
estrada contra lo que venga,
denunciando, actuando y sintiendo.
Apostando por otra forma de ver el
mundo, otra forma de luchar y hacer las
cosas.
csadobleonada.blogspot.com
Contenido
Drogas ¿Una opción personal?
Este libro ha surgido de la asamblea del III Encuentro Libre
de Drogas (septiembre de 2010, Madrid), donde se tomó la
iniciativa de desarrollar un conjunto de textos en los que
cada droga se tratara de forma autónoma atendiendo a su
historia, efectos y consecuencias individuales. El fin de esta
publicación es tratar de forma crítica y rigurosa el concepto
de que las drogas son una opción personal exponiendo las
consecuencias que supone el consumo de cada una de
ellas en diferentes ámbitos.
La definición de droga que se ha empleado como criterio
subyacente en estas páginas se expresaría como
«sustancia adictiva que al ser consumida provoca un efecto
estimulante, depresivo, narcótico o alucinógeno». Tras esta
breve descripción de este concepto, explicaremos los
motivos de la creación del libro de la elección del
título: Drogas, ¿una opción personal?
En este libro siete escritores se centran en diferentes tipos
de drogas (tabaco, marihuana, cocaína, speed, heroína y
psicofármacos) para de forma detallada y a través de sus
180 páginas, tratar de desmitificar que el consumo de
drogas sea una opción personal.
Editorial: Distri Maligna - El Grillo libertario - EZtabaida -
Violent World
182 págs. Rústica 18x13 cm.
Autor: V.V.A.A.
Editorial: Brulot, diciembre 2011
194 págs. Rústica 21x14 cm
Autor: Iván Illich
Prólogo: Pedro García Olivo
La sociedad desescolarizada
En un tiempo en que la Escuela se universaliza sobre el
cadáver de las distintas modalidades educativas no-
occidentales, en que reduce a la mínima expresión las
restantes instancias de transmisión cultural, con las que de
algún modo competía, en que se sabe sin enemigo, sin
paliativo, sin contrarresto, ídolo sin crepúsculo, autoridad
incuestionable, la figura de Iván Illich cobra una importancia
inusitada.
Así como contamos con una robusta tradición pedagógica, un
amplio abanico de experiencias reparadoras de la
escolarización, (...] así como son miles los autores que han
pensado para la Escuela, viendo el modo de "mejorarla",
"reformarla", "modernizarla", "actualizarla",... apenas podemos
citar a unos cuantos teóricos "disidentes", entregados a la
crítica "radical" de la institución de enseñanza, en la línea de lo
que se ha titulado "anti-pedagogía" o "desescolarización".
ACTIVIDADES DE INTERÉS
Estas actividades se realizaron en el centro social los meses
pasados y consideramos que son las que más interés
pueden tener:
- Sábado 10 de septiembre. Proyección “deudocracia”.
- Viernes 28 de octubre. Charlas desde Nápoles y desde
Ampudia “el sucio negocio de los residuos”.
- Lunes 7 de noviembre. Charla. “el laberinto democrático”
a cargo de Miguel Amorós.
- Viernes 11de noviembre. Gymkhana callejera electoral
pro-abstención.
- Sábado 26 de noviembre. Charla. “el gas no convencional
en Palencia” a cargo de la Asamblea contra la fractura
hidráulica de Cantabria.
- Sábado 7 de enero. Presentación de la publicación “Desde
la estrada”.
- Sábado 14 de enero. Debate del cortometraje “Quedaos
en casa”.
- Sábado 21 de enero. Jornadas de educación libre.
- Sábado 28 de enero. Charla. “penas-multa”.
- Lunes 30 de enero. Presentación del libro “La sociedad
desescolarizada”
- Sábado 18 de febrero. Charla. “contrainformación en la
red”.
- Sábado 25 de febrero. Charla-audición “canciones y
luchas sociales”.
- Sábado 10 de marzo. Debate del texto “luchas y
transmisión generacional”.
- Viernes 23 de marzo. Proyección “gasland”.
- Sábado 31 de marzo. II encuentro de distribuidoras
anticomerciales.
- Sábado 21 de abril. Proyección “proyectos de okupación
en Euskal Herria y su desalojo”.
- Sábado 5 de mayo. Proyección “la huelga” ( Stachka)
- Sábado 26 de mayo. Presentación del libro “Drogas, ¿una
opción personal?”

2. PERMISO BIGÜENZO
BOE 2/12/09, nº boletín 290/2009
Estado: Concedido Organismo responsable: Ministerio de Industria
Empresa solicitante: Petroleum Oil & Gas España, S.A. (Propiedad de Gas Natural, S.A.) y
Repsol Invesigaciones Petrolíferas, S.A.
Número de Hectáreas: 91654, 5 Ha
Provincias afectadas: Cantabria, Burgos y Palencia.
Municipios de Palencia: Aguilar de Campoo. Otros 3 de Cantabria y 2 más de Burgos.
PERMISO GUARDO
BCYL 26/03/2008, nº boletín 58/2008
Estado: Solicitado Organismo responsable: Junta de Castilla y León
Empresa solicitante: Heritage Petroleum P.L.C.
Número de Hectáreas: 12612 Ha
Provincias afectadas: León y Palencia
Municipios de Palencia: Velilla del Río Carrión, Guardo y Mantinos. Y otros 2 de León.
PERMISO LENI
BOCYL 8/08/2011, nº boletín 152/2011
Estado: Solicitado Organismo responsable: Junta de Castilla y León
Empresa solicitante: Compañía Petrolífera de Sedano S.L. (subsidiaria de Leni Gas & Oil)
Número de Hectáreas: 90947 Ha
Provincias afectadas: Burgos y Palencia.
Municipios de Palencia: Alar del Rey, Herrera de Pisuerga y Santa Cruz de Boedo. Y otros
23 de Burgos.
PERMISO PISUERGA
BOE 13/5/2009, nº boletín 88/2009
Estado: Concedido Organismo responsable: Junta de Castilla y León.
Empresa solicitante: Greenpark Energy España, S.A.
Número de Hectáreas: 42818 Ha
Provincias afectadas: Palencia.
Municipios de Palencia: La Pernía, Cervera de Pisuerga, Dehesa de Montejo, Mudá, San
Cebrián de Mudá, Salinas de Pisuerga, Aguilar de Campoo, Barruelo de Santuyán y
Brañosera. (Una parte del permiso se encuentra dentro del Parque Natural “Fuentes
Carrionas”, éste permiso está destinado al aprovechamiento del gas metano proveniente de
los yacimientos de carbón, en ésta zona se llevan investigando los carburos desde 1968, BOE
20/12/1968)
PERMISO OSORNO
BOCYL 4/08/2011, nº boletín 150/2011
Estado: Solicitado Organismo responsable: Junta de Castilla y León
Empresa solicitante: Compañía Petrolífera de Sedano S.L. (subsidiaria de Leni Gas & Oil)
Número de Hectáreas: 80702 Ha
Provincias afectadas: Palencia.
Municipios de Palencia: Castrejón de la Peña, Dehesa de Montejo, Roscales de la Peña,
Congosto de Valdavia, La Puebla de Valdavia, Báscones de Ojeda, Payo de Ojeda, Olmos de
Ojeda, Santibañez de Ecla, Prádanos de Ojeda, La Vid de Ojeda, Collazos de Boedo, Herrera
de Pisuerga, Sotobañado, Priorato, Páramo de Boedo, San Cristobal de Boedo, Santa Cruz
de Boedo, Espinosa de Villagonzalo, Bárcena de Campos, Villameriel, Dehesa de los
Romanos, San Martín del Monte y el embalse de Aguilar de Campoo.
Impactos Asociados a la
fractura hidráulica
La única experiencia que se
tiene con el fracking hasta el
momento es en EEUU, nos
basamos en los casos
ocurridos allí:
Gran Consumo de Agua
Para fracturar cada pozo se
necesitan de media unos
9.000 a 29.000 toneladas de
agua. Una plataforma de 6
pozos de media necesita
unos 54.000 a 174.000
millones de litros de agua en
una sola fractura.
Gestión del Agua Residual
El fluido de retorno de
fracking contiene las
s u s t a n c i a s q u í m ic a s
utilizadas en el fluido de
fractura. Además contiene
m etales pesados, y
sustancias radiactivas como
radón, radio o uranio, que
retornan a la superficie.
Ruidos e Impactos
Visuales
Una plataforma de seis
pozos requiere entre 8 y 12
meses de perforación
continua, día y noche.
También se necesitan entre
4000 y 6000 viajes en
camión para la construcción
de una plataforma, con la
consiguiente presión para
los pueblos y carreteras
cercanas a la explotación.
Con una media de entre 1 y
3 plataformas por km2, los
impactos pueden ser
localmente considerables y
prolongados.
Impactos sobre el Paisaje
Se ha de aplanar una
superficie de más o menos
una hectárea, con los
consiguientes desmontes:
en ella ha de haber espacio
para 6 a 8 pozos, balsas de
almacenamiento de líquidos
de desecho y lodos, tanques
y c i s t e r n a s d e
almacenamiento del agua y
de los productos químicos.
Es de reseñar que afecta
gravemente a toda actividad
campesina, puesto que
contamina campos y ríos
haciendo imposible la
agricultura y la ganadería
En casi total mutismo ha llegado a Palencia la última
iniciativa de los poderosos para destruir nuestro
territorio y nuestra salud, para sacar beneficios que
engorden sus arcas, ya de por si rellenas gracias a la
destrucción de ésta y otras partes del planeta y de la
gente que lo habita.
Esta nueva iniciativa, que se llama fractura
hidráulica, es la actual forma que tienen los poderosos
de, según ellos, conseguir ser independientes
energéticamente y extraer una fuente de energía
“limpia” del subsuelo de nuestra provincia y de gran
parte del estado español. Lo que realmente no dicen es
que el modelo energético con el que contamos es un
modelo colonialista y esquilmante. No dicen que
durante décadas han estado promoviendo guerras,
genocidios y desastres ecológicos en pos de un modelo
productivo que ha destruido el planeta y ha asesinado a
millones de personas. Lo que no dicen es que ahora el
potencial armamentístico de lo que era el llamado
primer mundo no es tan efectivo a la hora de ir a robar
al tercero sus reservas energéticas. Lo que no dicen es
que ya queda muy poco por saquear y que están
agotándose casi todas las existencias.
El famoso cenit del petróleo, los conflictos armados y
las rivalidades con países productores y exportadores,
hacen que el modelo energético tenga que buscar
nuevas salidas, la maquina devoradora de personas,
bosques y del planeta entero no puede parar puesto
que eso significaría que sus bolsillos dejan de llenarse
de billetes. Por eso buscan de nuevo petróleo en
Canarias o en Burgos, por eso se devasta el Amazonas
y por eso la gente pasa hambre, porque las tierras se
ven destinadas a producir biodiesel. Es por esto por lo
que la fractura hidráulica llega a Palencia.
Es una técnica mediante la cual se extrae el gas no
convencional (gas metano, pero muy difícil de extraer y
bastante menos rentable que el gas natural
convencional). Este gas, también llamado gas pizarra o
gas de esquistos, se encuentra en las pequeñas fisuras
de la pizarra. Para llegar hasta él se realiza una
perforación vertical de entre 1500 y 3000 metros y se
coloca una tubería. Una vez llegada a la capa de
pizarra se realiza otra perforación, ésta vez horizontal,
de unos 1500 metros a lo largo de la roca, dividida en
etapas para ser fracturada por partes; ésta es la fase de
perforación.
El siguiente paso consiste en estimular las
pequeñas fisuras que contienen el gas y para ello se
introduce por la tubería un fluido a muy alta presión,
éste fluido es en su mayor parte agua (98%) con un
agente de apuntalamiento, normalmente arena, que
ayudará a que no se cierren las grietas. El resto (2%)
son productos químicos diversos que se utilizan para,
entre otras cosas facilitar el retorno del fluido, como
anticorrosivos o limpiadores de los orificios. Para la fase
de fractura, una plataforma con 6 pozos de 2 kilómetros
de profundidad y 1,5 km de recorrido horizontal necesita
entre 72000 y 210000 toneladas de agua, extraída de
fuentes subterráneas o superficiales de las cercanías y
en el proceso total aumentaría un 20%
aproximadamente el consumo de agua. El 2 % de
productos químicos añadidos suponen entre 1500 y
4000 toneladas de sustancias nocivas (hasta 500
distintas) que se inyectan en el subsuelo.
El agua y los productos químicos deben ser
trasladados y almacenados en plataformas cerca de los
pozos, lo que supone la creación de pistas, plataformas
y balsas, con la consiguiente devastación del medio y
riesgo de accidentes. La gestión del fluido de retorno
junto con el gas supone otro gran problema, ya que sólo
se recupera entre el 15 y el 80% del líquido inyectado,
el resto queda en el subsuelo. Éste fluido es altamente
tóxico y sigue emergiendo en cantidades menores y
filtrándose durante cientos de años.
No sólo en el estado español está empezando a
realizarse esta técnica para seguir con el actual modelo
productivo devastador. En otros países como Francia,
Australia o Suiza se ha intentado implantar y
especialmente en EEUU se han sufrido las
consecuencias inmisericordes de esta técnica de
perforación para extraer gas no convencional. En el
estado español está previsto especialmente explotar la
cuenca vasco-cantábrica, pero gran parte del territorio
está pendiente de la concesión de algún permiso de
exploración y posterior explotación. Desde Asturias a
Cataluña, de Euskal Herria a Palencia pretenden paliar
el desmantelamiento productivo que provoca
actualmente el capitalismo con la devastación de los
ecosistemas.
Actualmente en la provincia de Palencia nos
afectan 8 permisos de investigación de hidrocarburos, 6
solicitados y 2 concedidos, que abarcan casi la totalidad
de nuestro territorio. El órgano responsable de estudiar
y concederles o denegarles es el Ministerio de Industria
si afectan a dos o más comunidades y si sólo afecta a
una el gobierno autonómico correspondiente.
La fractura hidráulica
- El fracking se acerca a Palencia -

3. PERMISO PALENCIA 3, Nº6
BOCYL 5/12/2011, nº boletín 234/2011
Estado: Solicitado Organismo responsable: Junta de Castilla y León
Empresa solicitante: Trofagás Hidrocarburos, S.L. (filial de la compañía norteamericana BNK
Petroleum)
Número de Hectáreas: 96000 Ha
Provincias afectadas: Palencia y Valladolid
Municipios de Palencia: Reinoso de Cerrato, Hornillo de Cerrato, Villaviudas, Baltanás,
Valle de Cerrato, Villaconancio, Castrillo de Onielo, Cevico de la Torre, Vertavillo, Cevico
Navero, Alba de Cerrato y Hérmedes de Cerrato. Y otros 10 de Valladolid.
Productos Químicos
Hacemos un paréntesis
para hablar de los aditivos
químicos utilizados en la
fractura hidráulica. Debido a
la opacidad que las
empresas han llevado hasta
ahora, los informes del
Parlamento Europeo y el
Centro Tyndall hablan de
360 sustancias químicas
con efectos dañinos sobre la
salud. Entre ellas hay
sustancias que producen
cáncer, tóxicas para la piel,
ojos, sistema digestivo,
respiratorio, nervioso, etc.
Contaminación Aguas
Subterráneas
La industria se empeña en
decir que el origen de este
gas es natural, cuando
antes de la llegada del
fracking no pasaba. Pero un
estudio de la Duke
University de Durham
(Carolina del Norte)
publicado en mayo de 2011,
ha demostrado que las
contaminaciones de metano
en viviendas cercanas a
pozos de los estados de
Nueva York y Pensilvania
tiene su origen en las
explotaciones de gas de
pizarra. El caso más grave
reportado fue el de la
explosión de una casa por
contaminación de metano
de sus cañerías y sótano en
el estado de Ohio en 2008,
como se recoge en el
Informe del Parlamento
Europeo publicado en Junio
de 2011.
Contaminación de Tierras
y Aguas Superficiales
Se han dado casos de
contaminación de estas de
varias maneras:
-ruptura de conductos o
juntas para evacuación de
las aguas residuales en las
balsas
-accidentes de camiones
cisterna llenos de productos
químicos.
-desbordamiento de balsas
residuales (químicos,
m eta les p es a d os y
elementos radiactivos) con
motivo de lluvias copiosas,
tormentas o inundaciones.
Pequeños Terremotos
Otra de las consecuencias
PERMISO PALENCIA 1, Nº7
BOCYL 5/12/2011, nº boletín 234/2011
Estado: Solicitado Organismo responsable: Junta de Castilla y León
Empresa solicitante: Trofagás Hidrocarburos, S.L. (filial de la compañía norteamericana BNK
Petroleum)
Número de Hectáreas: 96000 Ha
Provincias afectadas: Burgos y Palencia.
Municipios de Palencia: Osorno, Lantadilla, Marcilla de Campos, Itero de la Vega, Frómista,
Boadilla del Camino, Melgar de Yuso, Támara de Campos, Santoyo, Astudillo, Palacios de Alcor,
Villalaco, Cordovilla La Real, Quintana del Puente, Herrera de Valdecañas, Torquemada, Valdeolmillos
y Villamediana. Y otros 4 de Burgos.
PERMISO PALENCIA 2
BOCYL 7/05/2012, nº boletín 85/2012
Estado: Organismo responsable: Junta de Castilla y León
Empresa solicitante: Trofagás Hidrocarburos, S.L. (filial de la compañía norteamericana BNK
Petroleum)
Número de Hectáreas: 94815 Ha
Provincias afectadas: Burgos y Palencia.
Municipios de Palencia: Baltanás, Covos de Cerrato , Tabanera de Cerrato y Villahán. Y otros 41 de
Burgos.
es la generación de
pequeños seísmos. En
mayo de 2011, en la ciudad
de Blackpool en el noroeste
de Inglaterra, se produjeron
dos pequeños terremotos.
Cuadrilla Resources, la
empresa encargada de los
trabajos se vio obligada a
parar la explotación hasta
que “se demostrara que los
temblores habían tenido que
ver con su actividad”. A
mediados de octubre se
demostró.
Contaminación del Aire
La contaminación del aire es
otro de los grandes
problemas de la extracción
de gas no convencional.
Durante el proceso de
extracción se producen
inevitablemente fugas de
gas natural, que es 20
veces más potente que el
dióxido de carbono como
gas de efecto invernadero,
haciendo del gas natural un
impacto superior al del
petróleo o del carbón en
términos de gases de efecto
invernadero.
La respuesta a la técnica de fracturación países es
variada:
Francia: El parlamento y senado francés prohibieron la
explotación de hidrocarburos mediante la fractura
hidráulica. El caso de Francia es especialmente
interesante, puesto que se ha parado en gran parte la
técnica gracias a la presión de los habitantes de las
zonas afectadas, y las diferentes acciones que han
realizado contra la fractura.
Inglaterra: La empresa Cuadrilla Resources ha
paralizado sus perforaciones debido a la posible
relación entre sus operaciones y dos pequeños
terremotos sucedidos en la zona.
El dinero no se puede beber
Stop fracking

4. Estados Unidos: En el estado de Nueva York se
estableció una moratoria hasta Julio de 2011. El
Departamento de Conservación Medioambiental de
Nueva York presentó en Septiembre el borrador de un
informe dónde se propone una regulación del fracking,
pero no su prohibición. Desde Julio unos 16 municipios
han aprobado prohibiciones locales, aunque no tienen
capacidad regulatoria sobre la industria del gas y el
petróleo.
Las moratorias no implican una prohibición del fracking,
sino únicamente una paralización temporal,
normalmente mientras se estudia en profundidad la
técnica y sus consecuencias.
En otros muchos países y ciudades, a pesar de las
protestas y del descontento social frente al fracking, no
se han conseguido ni moratorias, ni prohibiciones, lo que
ha impulsado a la gente a seguir luchando más allá.
Éste es el caso de Australia, donde los ganaderos y
agricultores están llevando a cabo una campaña
coordinada en todo el país, llamando a la gente a no
dejar pasar la maquinaria a través de sus propiedades y
municipios. Asimismo en Nueva York las movilizaciones
contra la fractura hidráulica continúan ante el miedo a
que la moratoria sea solo una excusa de las empresas y
el gobierno para ganar tiempo mientras establecen una
regulación que no implicaría la prohibición de la técnica.
Ahora la pelota está en nuestro tejado. Solo mediante la
conciencian, la información y la divulgación de la
problemática del fracking y sus efectos sobre nosotros y
nuestras vidas podemos conseguir parar este proyecto.
Solo mediante la acción conjunta y directa de todos
nosotros, auto-organizados en asambleas impediremos
cualquier resquicio de tóxicos en nuestros ríos y
campos. En otros lugares se han conseguido interponer
moratorias, pero nosotros creemos que debemos ir más
allá, puesto que las moratorias muchas veces son
excusas para perfeccionar las leyes y terminar
implantando la técnica sin que nada se pueda hacer ya.
Debemos recordar que de momento la junta y el
ministerio están pactando con las empresas petroleras
para la implantación de la fractura (cuando no
directamente apoyándolo y promoviéndolo) por eso
cuidado con confiar en ellos, y sobretodo ver en el
fracking lo que es: una amenaza mas del capitalismo en
su avance devastador del progreso solo en pos de su
beneficio. Lo mismo da nucleares, que incineradoras,
que fracturas. No más devastación en pos de su
beneficio, ni en Palencia ni en ningún sitio.
El falso recurso del castigo
“Es notorio sin embargo, que en determinados supuestos de especial
gravedad ese efecto rehabilitador de la pena se ve dificultado, en la
medida en que ésta no resulta suficiente o adecuada para excluir un
elevado riesgo de reincidencia. La opción inocuizadora, que se
traduciría en la prolongación ilimitada y/o indiscriminada de la
privación de libertad, choca obviamente con principios elementales
del Derecho Penal que la Constitución ampara. Se hace necesario,
por tanto, para tales casos de especial gravedad expresamente
previstos, contemplar otras soluciones que, sin cejar en el esfuerzo
rehabilitador que debe seguir inspirando el tratamiento
penitenciario, permitan conciliar las referidas exigencias
constitucionales con otros valores ciudadanos, potenciales víctimas
del delincuente no rehabilitado que el sistema penitenciario devuelve
a la sociedad”.
Preámbulo de la ley Orgánica 5/2010
La cárcel no es una institución atemporal, ni universal, ni
inevitable. A pesar de la sensación, que se tiene en
Occidente, de que la prisión es la figura punitiva por
excelencia y de que el Derecho Penal es la piedra
angular de la razón y de la justicia social, se puede
observar con claridad, que las prisiones y todo el
entramado de Justicia en realidad, responden a un
compendio de circunstancias históricas
socioeconómicas y al devenir de los diferentes “tiras y
afloja” entre los más petulantes académicos que
circundan, pervirtiendo la crítica, entre la hipócrita
resocialización y rehabilitación de los desviados de la
“norma” y el castigo ejemplarizante y sin tapujos.
La idea de cárcel que ha llegado a la actualidad se
fraguó en el siglo XVIII (siglo de las luces y de los
iluminados). En principio no era más que un inhóspito
espacio donde se retenía al “infractor” hasta que se
dictase y cumpliese la verdadera pena, que solía ser de
muerte, galeras, mutilación, azotes, multa. Es a través
de la colonización del mundo por parte de Europa y el
fortalecimiento de la clase burguesa, del Estado y
demás escorias, como va tomando otra forma y
finalidad. Bajo esta realidad social no rentaba inutilizar al
delincuente, al pobre, sino recluirlo y adiestrarlo en el
trabajo productor, imponerle disciplina de fábrica y
explotarle como mano de obra. Conservar su vida pasó
a ser mejor negocio que ejecutarlo. Existen diferentes
ensayos, como el hospicio de San Miguel en Roma
1764, o Walmunt Street en Filadelfia en 1776 ,
indispensables para la formalización del sistema
carcelario de los siglos XIX y XX, basado en la
rentabilización de la miseria y la aplicación del sistema
como herramienta de coacción y control social. Por ello,
a día de hoy podemos decir sin miedo a equivocarnos
que la lógica rehabilitadora es una mera impostura que
El ciudadanismo como perfeccionamiento del sistema de dominación social
El pasado 7 de noviembre de 2011 ante las elecciones
generales del 20N vimos oportuno invitar a Miguel
Amorós para realizar un análisis sobre cómo las clases
políticas y sindicales han servido al estado para acabar
con los movimientos asamblearios, utilizando un
discurso ciudadanista en el que la persona tiene el
derecho a ser representado por una oligarquía política y
tiene la obligación de votar cuando se le convoca cada 4
años.
Existen diversos datos que reflejan que el régimen en el
que vivimos, el cual llaman democracia, se encuentra en
su punto más bajo. Datos como que más de un 80 % de
la población desconfía en los políticos, el aumento de la
abstención o que se crea que la ley y la justicia son
imparciales. Aún así nos encontramos con un 70 % que
piensa que este régimen es el menos malo.
Nos encontramos ante una contradicción en el hecho de
que se piensa que este régimen es el menos malo, y al
mismo tiempo los que piensan que representan a los
votantes están desacreditados.
Esta casta burocrática al servicio del capital, que es la
clase política, lo que intenta ahora es que la crisis
financiera y estatal sea lo más agradable posible para la
base social, que lo que pide es que se reforme el
sistema o se lleven a cabo las acciones necesarias que
les permita mantener su estatus económico. Esto se
puede ver reflejado en las demandas generales del
movimiento 15M.
tan sólo se sostiene bajo una serie de premisas en
decadencia, como son el crecimiento económico y la
figura de un estado de bienestar todopoderoso
responsable tanto del control y del castigo “del
delincuente” como de su asistencia como “sujeto de
riesgo”.
Muchas comunidades humanas a lo largo de la historia
han resuelto y resuelven sus conflictos recurriendo a
otro tipo de soluciones que parten casi siempre y en
primer lugar del apoyo al más débil, al que padece los
efectos directos del problema en cuestión, que se basan
en una mediación en la que toman parte diferentes
miembros de la comunidad, incluyendo los afectados y
que, en definitiva, tratan de resolver el conflicto de una
forma real y justa. En nuestra sociedad, la “víctima”, en
caso de que exista como tal, ya que la mayor parte de
delitos se infringen contra la salud pública o contra la
propiedad privada, es decir, directamente contra
estructuras y condicionantes del estado y del capital, es
siempre la gran olvidada. Nuestra “comunidad”, nunca
presta apoyo alguno (ya que la mediatización y el
espectáculo televisivo de ninguna manera se puede
entender como tal, sino más bien como carnaza que les
sirve como prebenda y justificación para la perpetuación
de este tinglado) a quienes sufren las consecuencias
directas de algún tipo de conflicto convivencial, que por
cierto son los menos. A través del resarcimiento penal
nos imbuyen la falsa creencia de haber resuelto el
problema, sin darnos tiempo a pensar que a los únicos
que les es rentable tal engendro es a ellos, a las clases
dominantes, a las estructuras del estado y al sistema
económico, sobre quienes nunca recaen las
consecuencias directas de la justicia social.
En la reciente historia de Occidente se observa como la
clase dominante nos ha inoculado a la clase dominada
el germen de la opresión y de algún modo nos ha
convertido en opresores e incluso en auto represores.
Han ido estrechando el cerco de tal forma que se han
inventado y hemos contribuido a la creación de una
figura irreproducible, dado el alto grado de inhumanidad,
que es el “ciudadano modelo” (o como dice una reciente
comparsa gaditana “ciudadano zero”). Es ciertamente
imposible actuar como tal: pagar religiosamente por
cosas que en realidad no tiene ningún valor (léase la
O.R.A), no jugar en las plazas, ni calles, tener bici no
como herramienta útil de transporte sino para pasearla
por carriles inútiles, distribuir nuestra basura en cientos
de recipientes muy productivos económicamente pero
ajenos del verdadero problema de consumo, no llevar
chanclas como es el caso de la ordenanza municipal de
Valladolid, manifestarse pero “ordenadamente” no como
expresión real y espontánea de solidaridad, rabia
colectiva y apoyo mutuo que pretenda cambiar algo,
aunque sea a nosotros mismos, sino como espectáculo
contralado y pasivo, no reutilizar basura, no poder
enterrar a nuestros muertos sin pagar, no poder obstruir
la vía pública ni siquiera para “vivirla”, para juntarnos,
cantar o hacer lo que nos de la gana, y un largo
etcétera. La sumisión se ha apoderado de nosotros
hasta tal punto que quizás los muros de las prisiones
caigan algún día. Pero esta afirmación, lejos de ser
esperanzadora, es catastrófica. Mientras sigan ganando
la batalla, el germen seguirá mutando e incrustándose
en nuestra cotidianidad. El control y la vigilancia se han
extendido en modo difuso, atravesando los umbrales de
las instancias totales y desplegándose sobre el espacio
llano de la metrópolis.
Creo firmemente que la cárcel ha de ser derribada. Pero
debemos de ser más astutos que ellos. La toma de
conciencia ha de ser producto de un sentir colectivo que
derive en actuaciones contundentes frente a la sutil
guerra social en la que estamos directamente
involucrados. No sirven las medias tintas. Con esto hago
referencia por ejemplo, a los módulos respeto y al falaz
mito de la reinserción. Falaz porque ni ellos mismos se
lo creen (léase el párrafo cabecera de este artículo) y
porque en todo caso, responde a un afán
homogeneizador y productivo. Los módulos respeto son
el producto de la domesticación absoluta del preso,
quien renuncia a su deber en pro de la dignidad
humana, la fuga. En estos módulos los reclusos se
autorregulan, ejerciendo de carceleros los unos sobre
los otros y partiendo, como excusa, de la formulación
de una convivencia (impuesta no lo olvidemos)
respetuosa se someten y cierran ellos mismos el cerrojo
de sus celdas.
Hemos perdido tejido social, estamos enfermos y
desnaturalizados, sometidos y pervertidos, los muros de

5. Esta base social o mayoría que sostiene el régimen, no
defiende sus intereses de clase, ya que realmente no es
una clase, es un montón de restos de clases, pero en
momentos de crisis esos intereses se hacen generales y
nos encontramos con unas amplias clases medias que
se sienten amenazadas y reaccionan en contra. La
reacción es típica en este tipo de movimientos de estas
clases a lo largo de la historia, una reacción
contradictoria, desautoriza a sus representantes pero
cree en el sistema.
La democracia en el estado español ha sido un sistema
corrompido desde el primer momento, no se puede
hablar de democracia, ya que nunca ha existido una
participación directa en los asuntos públicos por parte
del pueblo, se debería hablar de parlamentarismo.
A lo largo de la historia existen ejemplos claros de
democracia directa, como el ágora en las ciudades
griegas, los concejos abiertos de la Edad Media, las
milicias obreras durante la guerra civil o el
asamblearismo del movimiento obrero en el estado
español en los años 70.
El poder ejercido colectivamente y de forma directa,
sean cuales sean sus defectos, es incompatible con el
estado, con aparatos como el sistema de partidos, y
siempre entra en conflicto con cualquier otro tipo de
poder.
Los estados siempre se conforman de la misma manera,
organizan un sistema tributario y un sistema militar que
lo mantenga en el poder, en el momento que es capaz
de mantener estos aparatos, recaudatorio, militar y
judicial, es cuando desaparecen los organismos
asamblearios.
Ocurre igual con el sistema de partidos, que entra en
colisión inmediatamente con los intereses colectivos y
con el sistema de democracia directa, porque en ésta
última se contrastan opiniones, los debates buscan
convencer, mientras que con el sistema de partidos se
imponen en las asambleas la lucha de intereses, que
unos intereses prevalezcan sobre otros, disputándose
los votos contrarios.
La democracia necesita un espacio de libertad donde
constituirse, una vez exista ese espacio existirá
entonces la democracia, ese espacio en el cual los que
participan experimentan esa libertad colaborando en pie
de igualdad en la resolución de asuntos que afectan a
todos.
El parlamento, también llamado cortes, son instituciones
de origen medieval constituidas para contrarrestar el
poder real. Cuando aparecen las clases burguesas es
cuando estas cortes pasan a ser reuniones de
representantes populares.
La justificación del parlamento es la siguiente, llevar a
cabo una asamblea de un país entero para su
organización es algo complejo, por lo que necesita de
organismos más pequeños que sean representativos. Es
decir, una democracia indirecta, un poder popular
ejercido a través de representantes. En realidad lo que
se vio en los parlamentos fue que los intereses no eran
generales sino más bien de una clase concreta que
entonces era la burguesía.
La constitución del pueblo se produce en asamblea,
nombran delegados, y luego aparecen la asamblea
legislativa, la constitución y el estado. Hay tres
elementos que garantizarían el funcionamiento
democrático del parlamento, uno sería la separación del
gobierno y el cuerpo legislativo, otro sería el control de
los representantes por parte de asambleas de electores,
y el último, el debate público, indispensable ya que crea
opinión pública, basada en dos pilares, la educación y la
prensa independiente.
La cuestión es la siguiente, en qué se parece la
democracia parlamentaria y la democracia desarrollada
en el estado español.
Esta democracia no apareció en espacios de libertad
conquistados, no apareció desde abajo, no se formuló
una voluntad popular, ni hubo debates públicos, la
prensa no era independiente, era prensa del régimen, y
mucho menos hubo mecanismos intermedios de control.
Lo que sucedió realmente fue que una dictadura decidió
cambiar sus apariencias, transformar sus aparatos de
representación sin cuestionar su pasado, ni su presente,
ni su futuro.
La constitución que aparece en ese momento no fue un
acto de soberanía puesto que quienes prepararon el
referéndum fue el régimen a través de sus órganos de
expresión que decían a los votantes lo que tenían que
votar.
Lo que consagró el cambio de régimen fue un pacto de
silencio, no escrito, en el que ambas partes se
comprometían a no hablar del pasado republicano o de
la legalidad del régimen que había puesto fin a la
dictadura. Además se aceptó una ley de punto y final, la
ley de amnistía del 77, que libraba de cualquier
responsabilidad a todos los funcionarios del franquismo
que hubiesen cometido crímenes en el ejercicio de sus
funciones. Esta es una ley imposible de aceptar ya que
los crímenes contra la humanidad no prescriben, pero
aún así fue aceptada.
El desmantelamiento del movimiento obrero produjo un
sentimiento de miedo en aproximadamente el 60 % de la
población que decidió que la democracia parlamentaria
era el sistema menos malo y había que aceptarlo. Esta
mayoría que eran trabajadores, jubilados, jóvenes, amas
de casa, una base social desclasada que ha venido
sosteniendo y sostiene el sistema, se constituyó por
despolitización, por miedo a que hubiese otro golpe
peor, fue un acto de resignación general sobre el cual se
constituyó este régimen al que llaman democracia.
Es entonces cuando la democracia toma un significado
diferente, esta democracia es el derecho a ocuparte de
tus asuntos privados sin ninguna trama mientras que
unos profesionales se ocupan de los públicos,
apareciendo así el sistema de partidos.
El gobierno socialista que duró 14 años, no separó el
poder ejecutivo del legislativo, en el parlamento no había
debate público, lo que reflejaba era los intereses del
partido mayoritario. Por otro lado, el aparato judicial
procedía del régimen franquista y apenas ha sido
reformado. Nunca hubo ningún tipo de de control o
seguimiento de los representantes, ni asambleas de
electores, nada que pudiese ejercer ningún poder sobre
los diputados, por lo tanto, no podían ser destituidos por
sus votantes.
La prensa se convirtió en bloques de representantes de
intereses de partidos, sobre todo intereses económicos,
en absoluto representaban las opiniones públicas. Y el
sistema educativo ha ejercido una función más bien de
guardería y de adoctrinamiento social.
Lo que interesa a los políticos es que la base social esté
despolitizada y que no tenga ningún tipo de opinión
pública. Se establece una especie de negocio entre una
seria de gente que tenía necesidades de financiación
crecientes y otra gente con muy pocos escrúpulos para
proporcionárselas, lo que dio lugar a un proceso de
corrupción excesivo, aceptado como un mal menor por
esa mayoría votante.
La cultura asamblearia desaparece y en la sociedad civil
comienzan a reproducirse los esquemas jerárquicos,
autoritarismo por la cumbre y sumisión por la base.
Esa mayoría que apoyaba al gobierno socialista
desaparece, no por la corrupción o por la imposición de
leyes autoritarias, lo que sucedió fue que el gobierno
siguió la línea del capitalismo que había abandonado
sus estructuras nacionales introduciéndose en las líneas
generales de la mundialización del capital, originándose
una crisis económica que comenzó a golpear a esa
mayoría que sostenía el régimen.
Lo que se traduce de esta crisis es la vuelta del
franquismo disfrazado, aparece un apoyo al gobierno
popular que lo que hizo fue aportar capital a todo el
proceso especulativo que se iba a desarrollar durante un
período de unos 10 años de prosperidad aparente, la
cual nos ha llevado al punto donde ahora nos
encontramos. El salto al reino de la libertad, era el salto
al reino de la esclavitud económica, es lo que podría
resumir el paso del “felipismo” a la globalización
económica.
Con la globalización aparecen las teorías ciudadanistas,
se piensa que lo que se necesita es separar el estado
de la economía. El ciudadanismo implicaba movimientos
contra las grandes cumbres donde se decidían las
directrices económicas mundiales, la ideología
presuponía que había unos ciudadanos miembros de un
estado, no miembros de una comunidad de ciudadanos,
con unos derechos, derecho a votar, por lo tanto, con
derecho a cambiar esas políticas globalizadoras, que
evidentemente perjudicaban los intereses de las clases
intermedias.
Cuando se producen las protestas, las más notables
contra la guerra y ahora el 15M, eran autocontroladas y
autolimitadas, reivindicaban que los dirigentes
cambiaran la economía mediante la separación del
estado de los mercados económicos y financieros.
El problema es que el sujeto de la ciudadanía es un
sujeto abstracto que no actúa, las encuestas reflejan un
70 % que piensa que la democracia es el sistema
menos malo, o un 70 % que simpatiza con el 15M, pero
de esa mayoría sólo un pequeño porcentaje, un 5 %
aproximadamente, es el que participa, lo que significa
que esa mayoría pasiva se queda en casa y delega la
movilización en una minoría.
Las redes sociales posibilitan la organización pero están
generando una sociedad lábil, una sociedad que no es
constante en cuanto a su participación, tiene una ventaja
que es que puede conseguir mayorías puntuales muy
fuertes, pero el gran inconveniente es que son mayorías
virtuales que no dejan tras de sí un poso organizativo
sólido.
En términos generales, el 15M es el reflejo de la base
social del régimen, que todavía no quiere acabar con él
pero que quiere que el régimen cambie lo suficiente
como para que la base social no pague las

6. consecuencias de la crisis. En las redes sociales
aparece que apoyan la formación de partidos
minoritarios que rompan con el bipartidismo. De las
reformas del sistema quienes van a salir más
beneficiados son los partidos minoritarios, entre ellos
izquierda unida, uno de los mayores responsables del
estado de las cosas, ya que en su momento favoreció la
disolución del movimiento obrero y firmó ese pacto de
silencio ya comentado.
Estos partidos minoritarios, que apoyan el 15M, lo que
pretenden es instrumentalizar el movimiento, como
ocurrió con los movimientos contra la guerra y
antiglobalización que fueron instrumentalizados por un
aparato político para recuperar el poder.
Lo que sucederá con esa base social es lo que sucedió
en el 94, un sector de la población, jóvenes y mujeres,
retira el voto, con lo cual cae el socialismo y aumenta el
peso de la derecha en el poder.
El 15M no es un partido y no quiere serlo, en realidad es
un mecanismo de presión por eso no necesita líderes.
Las asambleas no son constituyentes ya que no se
cuestionan la legalidad del régimen o el régimen en sí,
en realidad esas asambleas son actos de fraternización
sentimental, donde la gente que está dominada espera
que la gente que manda les resuelva los problemas.
Es de suponer que lo que querrán es una especie de
pacto de ruptura, el cual implica otro pacto de silencio,
ya que la democracia ha dejado tras de sí un reguero
bastante amplio de muertes, brutalidades de las fuerzas
represivas, maltratos en las cárceles, delitos ecológicos,
corrupción. Construir una nueva democracia sobre los
restos del régimen anterior mediante el silencio.
Es posible que lo que hagan sea una reforma del
sistema que sea compatible con el capitalismo, una
democracia económica en la cual el estado capitalista
recupere su papel mediante las nacionalizaciones.
La libertad parece ser que depende de un salario y no
de la abolición del trabajo asalariado, o que depende del
fácil acceso a una hipoteca, no de la abolición del
dinero, o que depende también de tener representantes
y ser tutelados por ellos, no de abolir los parlamentos e
instalar instituciones de democracia directa, y
finalmente, depender de un estado paternal y no de vivir
sin estado.
Una cuestión real que debería plantearse es saber si de
la descomposición inevitable del sistema, ya que la crisis
no se va a solucionar y además la crisis financiera
esconde otra detrás que están por llegar antes de lo que
imaginamos, causará una floración de lucidez en la
gente más afectada, tal que sean capaces de crear una
agrupación numerosa de gente capaz de generar un
interés general y enfrentarse al estado y al capital,
capaz de organizar su vida directamente en colectivo, y
no dedicarse a labrar un futuro consumista en una
sociedad que se derrumba, si esto ocurre tendremos un
camino, ya que los demás caminos son suicidas.
Aferrarse a que los que están en el poder, causantes de
todas estas crisis, resuelvan los problemas
transformándose, son falsos sueños, deseos de una
clase que se siente integrada a pesar de que el
capitalismo la está expulsando, que se identifica con el
poder, que tiene una mentalidad conformista. Estas
clases se están precarizando, se están excluyendo del
mercado laboral, están perdiendo su futuro dentro del
marco actual del sistema capitalista, y la única solución
que tienen es cambiar este sistema radicalmente.
Si en el proceso de esta descomposición son capaces
de darse cuenta de ello y de actuar en consecuencia, no
de votar, ese 70 % que vota siempre para que otros lo
hagan, para que lo haga un grupo minoritario, si deciden
actuar, entonces estaremos salvados, sino seremos lo
de siempre, una minoría que denuncia el mal mientras
los demás se quedan en casa esperando.
El problema es siempre un problema de conciencia,
precisamente cuando esta mayoría sea consciente de
su propia situación y de lo que tiene que hacer para salir
de ella a través de un fenómeno masivo de conciencia,
hasta ese instante, no habrá solución.
A propósito de la lucha contra la
incineradora de Ampudia, el vertedero de
Vertavillo, el inicio de la lucha contra el
campo de golf en el parque ribera sur, la
disconformidad con la especulación
urbanística en el barrio Santiago y la
perspectiva de nuevas luchas contra los
atentados medioambientales en la
provincia de Palencia, vamos a intentar
aportar una serie de apuntes desde una
perspectiva anticapitalista, y con esto
matizamos que la visión es claramente
subjetiva.
Por todas es sabido que las luchas
sociales, en las que incluimos las
ecologistas, es un punto de encuentro
para todas las organizaciones de la
izquierda capitalista, partidos, sindicatos,
asociaciones y plataformas. Lejos de
querer basar estos apuntes en una crítica
directa hacia estas agrupaciones, vamos a
cuestionar sus prácticas y su
funcionalidad.
NOTAS
1 - Perpetrada por el PSOE,
desarticulando toda una red de
asociaciones de vecinos que
hartos de aguantar la miseria
que se les estaba imponiendo se
organizaban para defender sus
barrios de la heroína, de los
ataques de las constructoras y
los gobiernos chantajeados por
estas. Canalizando todos los
c onflic tos abiertos , en
e n r e v e s a d o s p r o c e s o s
SOBRE LAS LUCHAS SOCIALES EN LA PROVINCIA DE PALENCIA
Situación y contexto en que se
enmarcan los conflictos
La pérdida de tejido social*; el abandono
de la cultura del enfrentamiento y la
defensa del territorio; la desmotivación
provocada por la represión y las
constantes derrotas, la pasividad, el
conformismo y un sinfín de causas, han
acabado con la vida de nuestros barrios,
que han dejado de ser propiedad del
vecindario a ser propiedad de
ayuntamientos especuladores. En el caso
de los pueblos es algo parecido pero
menos sutil, simplemente a los
poseedores de tierras se les hizo
poderosos acaudalados, construyendo
una figura similar a lo que antes se
llamaba terratenientes*. Y con el resto o
se les convencía para ir a vender su mano
de obra a las terroríficas industrias de la
ciudad, o se le contrataba como
asalariados de los antes mencionados
terratenientes. Capando así todo resquicio
de autonomía, bien mediante política, bien
mediante economía, todo queda bajo
control de quienes se sitúan por encima
de nuestras cabezas. Los barrios se
saturan de gente sin futuro, y los
pueblos se quedan sin futuro por falta
de gente.
El estado, las grandes empresas y los
bancos, controlan absolutamente todo,
eso es cierto, pero que todo este
controlado, no significa que no surjan
conflictos. Como a los que se están viendo
sometidos los pueblos de la desolada
estepa castellana*, o los barrios de la
capital palentina*. Y es a la hora de asumir
dichos conflictos donde más trabas nos
encontramos. En el momento de intentar
conseguir el objetivo, en este caso, parar
la aprobación del proyecto de construcción
de la incineradora, vertedero, campo de
golf o plan urbanístico.
Comienza el conflicto contra la
imposición
El fin se plantea fácil, el problema viene al
justificar porqué no lo queremos y que
vamos hacer para detenerlo*. Hay un
punto común entre las diferentes
tendencias y planteamientos de lucha, la
información y la difusión del caso, la
divergencia viene en el análisis del mismo
y los medios para propagarlo.
1 . Los grupos inmersos en el
funcionamiento del sistema, casi siempre
apuestan por el número, el espectáculo y
el ambiente festivo, los medios de difusión
del aparato estatal, y la ausencia total de
tensión, lo que les convierte en casi
invisibles*.
2 . Los grupos anticapitalistas
apuestan por la transgresión, la ruptura
brutal y lo cualitativo. Apostando por la
tensión, autonomía y sobretodo la acción
directa*.
Comienza el conflicto interno
Llegados a este punto, lo normal es que
se llegue a un tira y a floja en el que si: el
contexto del barrio o pueblo es la
sensación de normalidad y paz social, se
acabarán adoptando medios propios de
las organizaciones del sistema*, y si por el
contrario, en el barrio/pueblo ya se rozan
limites de marginalidad y represión
intolerables hasta para el más calmado de
sus habitantes, se optará por unas
prácticas más serias, con un aporte
estratégico más definido y un análisis más
radical*. Lo que nos lleva a:
1 - O bien, una lucha directa y sin
intermediarios criminalizada por todos los
grupúsculos de la izquierda inmersos en el
aparato del sistema, calificando de
violentos y terroristas a las mismas
vecinas que en su momento les tendieron
la mano*. Esta opción, normalmente
acaba con las energías de sus
participantes, debido a que el apoyo que
se consigue es más bien escaso y son
círculos reducidos de implicados quienes
soportan el mayor peso del conflicto
(aunque claro está siempre hay honrosas
excepciones).
2 - O bien, un conflicto altamente
mercantilizado, publicitado, pero que pasa
inadvertido ante la opinión pública, porque
no precisa prácticamente de apoyo social,
ya que la batalla se lleva en los despachos
por especialistas que muchas veces ni se
conocen, simplemente son contratados.
burocráticos y legalistas, que
amainaban el temporal mientras
el Estado se iba poco a poco
apropiando de los barrios y sus
asociaciones. Utilizando una
estrategia de despiste propia de
cualquier guerra imperialista.
2 - Esto no fue complicado
simplemente se sobornaba a los
agricultores propietarios con
sustanciosas subvenciones, lo
cual les reporto una serie de
privilegios por los que venderían
a sus madres con tal de no
perderlos, haciendo así dueños
del pueblo a cuatro avariciosos
pueblerinos que comen de la
mano de los poderosos.
3 - Casos como el de la
incineradora de Ampudia o el
c ementerio nuclear en
Vertavillo, de los cuales no se
ha acordado nunca nadie,
debido a que el futuro estaba en
las grandes urbes, y ahora
resulta que quieren darles vida
trayendo toda la basura que no
puede asumirse en las
metrópolis. Importándoles una
mierda el medio natural que van
a destruir, y la salud de los
cuatro habitantes que han
resistido el abandono y la
despoblación del medio rural.
Todo es fruto de una partida de
ajedrez en la que lo único que
importa es el beneficio
económico de unos pocos.
4 - Recordamos el sangrante
c a s o d e e s p e c u l a c i ó n
urbanística, y es que los buitres
de las constructoras y el
ayuntamiento (este caso fue el
PSOE) no se han conformado
con cargarse todo el terreno
más fértil de la ciudad con una
zona urbanística desolada e
imposible de finalizar, que el
poco verde que han dejado lo
quieren transformar en un
campo de golf, convirtiendo un
terreno propio del barrio en un
espacio gestionado por alguna
empresa privada. Y es que con
la excusa de reactivar la
economía, aquí ya vale todo. Es
más importante un club en el
que afianzar negoc ios
especuladores, que un espacio
donde podrían, por ejemplo,
autogestionarse huertos que
cubrieran una parte de las
necesidades alimenticias del
barrio.
5 - Aquí también entraría el
porqué del nivel de las acciones
a realizar para detenerlo,
información, manifestaciones,
sabotajes…
6 - Normalmente las luchas que
intentan ser tan hipertranquilas,
pasan por la opinión pública sin
pena ni gloria, una cosa es ser
violenta (aquí se debería valorar

7. Conflicto por el cual, los grupos
anticapitalistas han pasado sin pena ni
gloria dejando una crítica intranscendente
para aquellas que continúen en el
conflicto, y un cabreo impresionante que
plasmar en alguna revista invisible de
puertas afuera del ghetto.
Aquí, quizás la reflexión más interesante
que podríamos realizar, es que los
conflictos deben de ser descentralizados.
Para luchar por una causa afín a tu
manera de ser y tus ideas, no hace falta
comulgar ni hacer comulgar con ruedas de
molino. Hay que ser concientes de que no
todo el mundo tiene el mismo rodaje
político, ni todo el mundo conoce y
comprende todas las prácticas de lucha.
Simplemente hay que hacerlo, recurrir a
los grupos de afinidad si es necesario, si
estos se pueden ampliar pues mejor, y si
no pues las que estamos. No es necesario
recurrir al individualismo más atroz, ni
porque estar aburriendo al personal
asamblea tras asamblea dibujando con
palabras lo radicales que somos y la lucha
idílica que deseamos desempeñar. Las
anarquistas deberíamos olvidarnos de
clichés y etiquetas como social, individual,
colectivo o de acción, y simplemente
actuar y estar en todas partes,
defendiendo nuestros valores y principios
que es lo único que debe ser inamovible.
No es tarea sencilla resolver la dicotomía
personal de incidir en la sociedad y en sus
conflictos desde un perspectiva ideológica
clara y sin renunciar a la identidad, y esto
son solo unos aportes no categóricos en
una amplia visión y sin matices de la
lucha. La realidad siguen siendo las calles.
si es necesario o no) y otra es
ser tan calmado que parece
que estás luchando por algo
que te es indiferente, como si
en algún sitio hay que estar y a
ti te a tocado ahí, como si no te
crees lo que dices o
directamente te resbala.
7 - Aquí es donde los grupos
anticapitalistas (normalmente
anarquistas, comunistas
autónom os y minorías
independentistas) pecan de
sabelotodismo. Cierto es que
creemos fervientemente en
nuestras ideas y prácticas, pero
no son las únicas que
funcionan, depende del
conflicto y la situación. Esta
claro que nosotras nos regimos
por unos principios inamovibles
(y así deben ser) que igual
otras personas no comparten o
simplemente les resbala, eso
no quita para que quien no los
tenga pueda hacer o utilizar
otros medios y c reer
fervientemente en ellos, eso no
lo convierte en enemigo, las
enemigas son quienes utilizan
ciertas prácticas o ciertas
luchas por el interés de su
organización.
Llevamos tanto tiempo
encerradas en nuestras okupas,
centros sociales y demás, que
cuando vemos la realidad
enfurecemos de tal manera que
somos incapaces de escuchar a
quienes la componen. Nuestras
ideologías son muy válidas y
bonitas, pero no dejan de ser
e s o i de ol o gí as , i d ea s
idealizadas, mundos perfectos,
la realidad es tan imperfecta
como las personas que
idealizan las ideas, y es muy
importante tenerlo presente a la
hora de luchar.
8 - E n o c a s i o n e s
subvencionadas por el mismo
enemigo que ha generado el
conflicto ayuntamiento o
estado, lo que desde una
perspectiva de lucha es algo
contradictorio.
9 - Entendiendo radical como
“dirigirse a la raíz del
problema”, desmitificando la
visión de los medios de
comunicación del poder, de que
radical es igual a violento.
Sobre la huelga del 29 de Marzo
Si algo nos ha mostrado la jornada
del 29-M, más allá de las revueltas en
Barcelona y algún que otro enfrentamiento
entre piquetes y policías, ha sido tanto el
escasísimo seguimiento de la huelga
como el descrédito ya imparable de los
sindicatos mayoritarios, incapaces de
encauzar el descontento y el malestar
creciente a su causa, que no es otra que
la de seguir mediando entre trabajadores y
patrones en la negociación colectiva. Esta
posición les ha reportado innumerables
privilegios. El más evidente, el trinque de
ingentes cantidades de dinero público
justificado en pro de la labor de
representación en las citadas
n e g o c i a c i o n e s . C u a n t o s m á s
representantes más pasta, tanta que ni el
tribunal de cuentas se atreve a dar cifras,
tantos los liberados, que andan las
administraciones buscándolos para
rebajar su número, porque lo que sí es
patente es que cobran todos los meses
aunque no aparezcan ni se les espere en
el trabajo, ni en el sindicato, ni en las
calles .
Vender a los trabajadores en los
despachos les ha permitido impartirles,
una vez en el paro, cursos y más cursos
de formación, que hasta la fecha ofrecían
en exclusiva con sus socios los patrones,
disponiendo los sindicatos de todo un
emporio de empresas en la materia, con
cientos de trabajadores a su cargo, a los
que por cierto, despiden conforme a la
última reforma laboral que a su vez motiva
la convocatoria de esta última huelga.
Anular todo conato de autonomía obrera
les ha facilitado participar, entre otros
negocios, en la gestión de los Fondos de
Pensiones de las administraciones
públicas y formar parte de los consejos de
administración de las cajas de ahorro,
esos cajones de sastre que se han
hundido gracias a su colaboración y
avaricia y ahora todos debemos rescatar.
¡Qué espléndida Obra Social!
En definitiva, son tan claros los intereses a
los que sirven, que provoca vergüenza
ajena oírles suplicar diálogo social y
escuchar a Fernandez Toxo renegar de
los conflictos con su famosa fórmula: “A
más sindicato menos huelgas”.
Por si esto no fuera suficiente, y llevando
su representación hasta el final, los lideres
de CCOO y UGT fingen la satisfacción por
un triunfo que es pura ficción, hinchando
hasta el escándalo las cifras de
participación a su convocatoria, acusando
de que el éxito de la huelga no haya sido
total a las amenazas de despido de los
empresarios y a la presión que ejercen
sobre los trabajadores las lamentables
condiciones laborales que gracias a su
inestimable gestión se han implantado
durante estos 35 años.
Queda claro de una vez por todas, a pesar de la
confusión reinante que la propia convocatoria de paro
por un día persigue la finalidad de hacer fracasar
cualquier clase de lucha real. Este es el objetivo que ya
ni si quiera se molestan en ocultar. Y así todos coinciden
en resaltar: “La normalidad y tranquilidad de la jornada”
y se felicitan por “el cumplimiento escrupuloso de los
servicios mínimos”, es decir, otro triunfo para los
explotadores otra derrota para los explotados.
Se mueven los sindicatos, en estos tiempos convulsos
en el filo de la navaja. Por un lado, aunque son todavía
útiles para el gobierno, éste les recorta atribuciones,
subvenciones y liberados, por otro han perdido la
credibilidad del pueblo al que necesitan para conservar
el estatus que hasta ahora venían ostentando. Ni que
decir tiene que ansiamos ver a estas instituciones
hechas rodajas.
Como dato positivo del día apuntar las multitudinarias
manifestaciones de la tarde, muchas de las cuales se
convocaron al margen de partidos y sindicatos,
poniendo de manifiesto el enorme descontento que se
siente en todo el país y las ganas de muchos por una
huelga llevada hasta sus últimas consecuencias, sin
pactos, sin concesiones, hasta conseguir la paralización
total de la producción, hasta acabar con esta normalidad
que nos asfixia, hasta poner en jaque y destronar a un
gobierno, a unas instituciones y especialmente a unos
sindicatos que a día de hoy constituyen el principal
escollo para desarrollar una lucha autónoma que nos
permita, al menos, defendernos de los ataques que nos
lanzan por todos los flancos.
POR LA AUTOORGANIZACIÓN, POR LA
LUCHA REVOLUCIONARIA
Algunas reflexiones sobre la educación
Este artículo nace de la reflexión tras la presentación por
parte de Pedro García Olivo (antiprofesor) del libro “La
sociedad desescolarizada” del autor Ivan Illich, de la
editorial Brulot.
Biografía de Ivan Illich.
Nació en 1926 en Viena. Al nacer, los médicos le
desahuciaron, le dieron por muerto, aquí tuvo su primer
conflicto con la ciencia.
A la edad de 20 años tenía cuatro carreras universitarias
con altos honores. Estudió Histología y Cristalografía en
la Universidad de Florencia y Teología y Filosofía en la
Universidad Pontificia Gregoriana del Vaticano, y en
lugar de aceptar el ofrecimiento de trabajo como
diplomático del Vaticano, prefirió trabajar como párroco
asistente en Nueva York.
En 1956 fue nombrado Vicerrector de la Universidad
Católica de Puerto Rico y en 1961 fundó el Centro
Intercultural de Documentación (CIDOC) en Cuernavaca
(México), un Centro de investigación que impartía
cursos a los misioneros de Norteamérica. Desde el
centro Ivan Illich convencía a los misioneros de que
abandonasen la idea de ir a Sudamérica a construir
escuelas e iglesias y alfabetizar a los pueblos indígenas,
pues no hacían más que destruir su cultura para llevar la
visión americana de consumo y dominación. Consiguió
que un gran porcentaje renunciasen a ser misioneros y
volvieran a Norteamérica.
Persona polifacética y autor de una serie de 45 críticas a
las instituciones claves del progreso en la cultura
moderna, se ocupó en formular profundas críticas a la
educación escolar, la medicina profesional y de patente,
el trabajo ajeno y no creador y el consumo voraz de
energía en las sociedades desarrolladas…
Tras 10 años, las posturas del CIDOC le enfrentaron con
el Vaticano y el 1976 el centro se cerró. Illich renunció a
los hábitos a finales de los 60.
Durante sus últimos años sufrió un proceso cancerígeno
en la cara del que no le daban más de un mes de vida,
según su crítica a la medicina profesionalizada lo intentó
tratar con métodos tradicionales. Así que convivió con
su enfermedad hasta el final de sus días (Bremen 2002).
Obras
-La sociedad desescolarizada (1971)
-La convivencialidad (1973)
-Energía y equidad (1974)
-Némesis médica (1975)
-H2O y las aguas del olvido (1985)
-El género Vernáculo (1982)
Ivan Illich es un crítico radical de la escuela. Según él, el
arte de domar es un trípode que se apoya en la escuela,
el profesor y la pedagogía.
La escuela es una opción cultural de los occidentales, es
un producto histórico concreto vinculado a un sistema.
La escuela no es una institución que haya existido
siempre, es algo moderno, surge en el S XIX y nace
para dominar la subversión, imita a la cárcel, a la fábrica
y al cuartel. Los niños no son como se esperaban en la
sociedad industrial, en los suburbios se organizan, así
que se origina un proyecto de eugenesia, un encierro

8. sistemático de unas personas con un margen de edad.
Las calles se despoblan de niños y el estudiante es un
prisionero a tiempo parcial. Hay que reeducar,
remodelar, reformar; la escuela tiene una estructura de
cárcel, el alumno está vigilado. La cultura está
censurada y sesgada, en el aula no están las culturas
indígenas, ni las marginales de los suburbios, ni la
cultura gitana, ni la cultura de zonas marginales rurales.
Un profesor es un educador. Pero como educadores
están también los padres, el educador electivo (el que
eliges), el educador fortuito (el que te encuentras de
forma espontánea), la educación colectiva (la de las
comunidades indígenas), la autoeducación.
El profesor es el único educador mercenario, el único
que cobra por educar. En lo político también es un
mercenario, está inserto en la cadena de la autoridad
(tiene que obedecer y ser obedecido), es un esclavo de
los verdugos.
Un profesor autoritario, que cree en ello, es honesto
consigo mismo. En cambio un profesor de izquierdas es
un sadomasoquista, un falso, él dice que no cree en la
autoridad, en la disciplina, pero la ejerce y no lo
reconoce.
El examen es en sí mismo violento e indoctrinador del
control carcelario de la asistencia, de la policía, de los
discursos que subyacen a cualquier temario, de la
posición autoritaria de todo profesor, de la interrelación
viciada en las aulas, del programa latente que enseña
sumisión y domesticidad.
En cambio un maestro tiene aprendices, se estiman, no
es una relación obligada, si te defrauda buscas otro
maestro, es una figura que existe en todas las culturas.
La pedagogía es inventada como principio de autoridad
para sustentar la escuela, para dar una dosis de
autoengaño, mentiras para soportar un trabajo infame,
por lo que no es de extrañar que muchos profesores
sufran depresiones. La pedagogía va adaptando la
escuela al momento económico-político. Así en los años
50 la pedagogía negra era una pedagogía autoritaria:
“La letra con sangre entra”. En estos momentos se
estima más adecuada la pedagogía gris donde el
profesor convence al alumno de la autoridad como algo
necesario, o la pedagogía blanca, la escuela libertaria,
de vanguardia, donde se diseñan estructuras
pedagógicas en las que el profesor pasa desapercibido
dejando que se autoorganicen los alumnos, que se
creen libres pero son marionetas.
El profesor agobia al alumno con la intención de cambiar
el mundo, algo que él no puede hacer. Ivan Illich no es
dogmático, no quiere convencer a nadie, en eso
consiste una mente desescolarizada. El enemigo no es
la escuela, el profesor, ni la pedagogía, es la
mentalidad, es el pensamiento de que no puede haber
educación sin escuela. Los occidentales hemos
inventado la niñez, los pompones…. En el caso de los
indígenas, la escuela acaba con la comunidad, para los
indígenas la educación es vivencial y se realiza en la
comunidad. El niño/niña viste igual que el hombre/mujer,
realizan la misma actividad, van al maíz, al café, a las
asambleas, participan en la vida de los adultos, y a corta
edad se les da responsabilidades dentro de la
comunidad. La escuela incrementa su destructividad,
resultando si cabe aún más nociva, perjuicio amplificado
en los países pobres, en las economías deprimidas.
Oponiéndose así al discurso desarrollista que presenta
la escolarización como condición “sine qua non” del
progreso material y cultural y que no quiere ver
educación allí donde no hay escuela (¿qué era y qué es
entonces la educación comunitaria indígena?¿qué era y
qué es la educación rural tradicional?).
Para educar no es preciso encerrar y la mayor parte de
la gente se educa fuera de la escuela. Se encierra para
domesticar no para educar. La gente se puede educar
de forma libre sin pasar por el encierro.
El educador-profesor se cree que el alumno está vacío y
tiene que llenarle, tiene que moldearle, pertenece a la
élite domesticadora. En América Latina los niños nacen
llenos, hay que observarles unos años para poder hablar
con ellos. En Occidente los vaciamos por la fuerza y
volvemos a llenarlos. El profesor es un custodiador
(carcelero cuya cárcel es la escuela), un predicador
(moralista que enseña a los niños lo que es el bien y el
mal) y un terapeuta porque se adentra en la vida familiar
y en la del niño. El profesor es indigno, el bien de cada
alumno lo sabe él, sin embargo, no puede hablar por
ellos, igual de indigno que el hombre hable por la mujer
o los políticos por el pueblo.
La escuela intenta formar hombres nuevos como Stalin y
Hitler y se dedica a suspender, aislar y marginar a quien
no se adapta, es una institución clasista. Reproduce la
fractura social, los grupos subalternos están abocados a
trabajos subalternos. La escuela no está por una
sociedad igualitaria sino por una sociedad dividida. La
educación pública nace en, de y para la sociedad de
clases moderna y a ella le incumbe reproducir esa
fisura, esa fractura radical, perpetuando la desigualdad y
la explotación económica de un lado y la coerción y la
vigilancia política de otro.
Los miembros de esta sociedad donde se establece
como obligatorio el sistema escolar aprenden que es
discriminable el autodidacta, aprenden que el
aprendizaje, el crecer de las capacidades cognoscitivas
requieren de un proceso de consumo de servicios
traducidos en forma industrial, en forma planificada.
Aprenden que el aprendizaje es una cosa más que una
actividad. Una cosa que puede acumularse y medirse
con títulos y dependiendo de cuantos se posean medir
la productividad del individuo dentro de la sociedad, o
sea, su valor social.
El estado del bienestar destruye al individuo haciéndole
dependiente, sumiso al consumo de los productos del
estado: salud (medicina profesionalizada), educación
(escuela), tranquilidad (policía), seguridad nacional
(ejército), adecuando las necesidades humanas a las
necesidades de la máquina económica y política del
capitalismo.
Esta institución manipulativa atenta contra la autonomía
personal y la ayuda mutua comunitaria, contra la
aspiración de independencia del individuo y su
inclinación espontánea a la solidaridad, contra su
capacidad de autodefensa en el seno de la colectividad,
contra su orgullo y dignidad en tanto aspirante a un
valerse por sí mismo entre compañeros. La institución
nos convierte en dependientes de una burocracia de los
servicios sociales fundamentalmente perversa,
paralizadora y domesticadora; nos moldea como
toxicómanos de la protección estatal.
La teoría de Ivan Illich es utópica porque salta a la vista
que ningún gobierno, ningún partido, ningún poder va a
dar un solo paso en esa dirección. No lo hará nunca
precisamente por el radicalismo de la premisa, por la
extremosidad del proyecto: se trata de abolir la escuela,
de desescolarizar la sociedad y de articular un universo
educativo sustitutorio.
Cantaremos entonces a la autoeducación, a la
educación en comunidad, a la interrelación cultural no
reglada. Abogaremos por tramas de aprendizaje en las
cuales los participantes podrán intercambiar libremente
su saber, apoyarse en sus búsquedas compartidas,
elegir maestros temporales, siempre desde la
horizontalidad y la ausencia de jerarquía, desde la
autonomía, prefigurando aspectos de las llamadas redes
sociales y de otros dispositivos de transferencia cultural.
Todos los objetos culturales deberán estar al alcance de
cualquiera y a cualquier edad.
En definitiva, se tratará de pensar la vida, vivir el
pensamiento, vivir al fin en paz con uno mismo, sonreír
sin ironía ante las preguntas de la propia conciencia.