1. UNIVERSIDAD LA GRAN COLOMBIA
EL CATACLISMO DE DAMOCLES
MARIA CAMILA DAZA LEGUIZAMON
COGIDO: 6001110804
COMPETENCIAS COMUNICATIVAS II
DOCENTE: GLORIA YANETH MUÑOZ MORALES
GRUPO: 3-67
BOGOTAD.C., FEBRERO DE 2012

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El cataclismo de Damocles
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EL CATACLISMO DE DAMOCLES
Macroestructura: Gabriel García Márquez, en su discurso titulado el cataclismo
de Damocles, pretende ilustrar cómo la codicia por el poder conlleva al hombre a
destruir todo lo que lo hace esencialmente humano. Es decir, el constante dilema
moral y ético acerca de la conservación individual y colectiva, termina siendo
desechado de la mentalidad de los hombres poderosos del primer mundo,
haciendo de lo no natural e inverosímil (como el instinto de aniquilación) una
realidad latente. De tal manera, se desplaza lo inherente a la vida de cada
individuo sobre la fas de la tierra, por una tiranía absurda.
Cabe destacar, el notable interés del autor al incentivar el pensamiento
critico sobre todas las técnicas de dominación, en especial, la opresión militar
Estado a Estado, con el único fin de coaccionar a la población a sumergirse el un
pánico intenso acompañado del olvido de los mas necesitados, lo cual acrecienta
la situación de conmoción mundial.
Superestructura: al llegar a este punto, es clara la idea de sometimiento general
y hasta universal a un sistema político terrorista, enfocado en invertir cada centavo
en su misión neo imperialista. En consecuencia, aquel dinero destinado a la
carrera armamentista, genera abismos exorbitantes en el desarrollo de la
población más vulnerable, desangrando las bases de su crecimiento personal y
nacional a cambio de un control global. Además, una de las verdades ineludibles
de esta condición de indiferencia, consiste en que es significativamente menos
costoso suplir cada una de las necesidades de la humanidad, que enfocarse en
una lucha del poder a través de las armas.
Para tal efecto, la asistencia infantil, que se compone de un cubrimiento
integral de la educación, alimentación, vivienda, higiene, salud y vestido, puede
ser solucionada tan solo con apartar del capital mundial, unas 7.100 armas como
cohetes y bombarderos. En segundo lugar, es evidente que el mundo se debate
entre la vida y la muerte, ¿no seria mas humano erradicar enfermedades que a
diario matan a miles de personas que seguir aumentando las muertes con el uso
de la fuerza?
En tercer lugar, la alfabetización y el acceso a la educación en todos sus
niveles podría ser posible si la fabricación de las ahora llamadas herramientas de
carnicería humana, como cohetes tridente, submarinos, tanques de guerra etc.,
fuera suplantada por la construcción de escuelas, calificación de maestros y mas.
Al igual que los ejemplos anteriores, para la alimentación se podría crear todo un
sistema agrícola que mantuviera no solo un régimen calórico normal, sino que
animara una revolución económica. Así mismo, la deuda externa del tercer mundo
podría ser pagada con los dineros despilfarrados en el negocio de la guerra.
Por ultimo, análogamente a la crisis de valores humanos, también se esta
en un riesgo inminente de despojarse, y esta vez sin menor discreción, del

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respeto por la creación y directamente por la vida humana. Tanto así que no
bastaran los ríos de sangre derramada para sanar las heridas de los corazones
rasgados por la injusticia y el paisaje terrestre que no será nada mas que una
representación literal de los tormentos del mismo infierno: entre sus estallidos
nauseabundos impregnados de muerte acabaran con la vida de cuanto ser exista.
EL DOMINIO DEL TERROR: UNA OPCIÓN MÁS PARA NEGAR LA PROPIA
HUMANIDAD
Ahogándose de la sed de poder se ha encontrado siempre la humanidad. Sin
embargo, durante años, paralelamente a ello se ha creado todo un complejo de
imperativos morales que tienen la finalidad de canalizar los instintos de
subsistencia y protección ¿Pero que hay de malo si se desea algo más? En
principio es un anhelo normal pero lastimosamente la voluntad de atesorar supera
al bien.
De esta manera, se ha implantado un sistema económico que genere
desigualdades, una organización política que gotea de avaricia y desde luego una
alienación social que complementa el ciclo de un rígido sistema capitalista
encaminado a un neocolonialismo inevitable. En consecuencia, podría decirse que
¿es el instinto de poder propio del ser humano? En respuesta nombro al filósofo
alemán Friedrich Nietzsche, este sostenía que:
“sólo donde hay vida hay también voluntad: pero no voluntad de
sobrevivir, sino ¡la voluntad de poder! Existe en nosotros un feroz
dragón llamado tú debes, pero también y en contra de él un
superhombre que arroja las palabras yo quiero (una lucha de
dominio, de tomar el control, de crear y de interpretar)” 1
Aunque parezca escalofriante, esta es una estrategia de dominación
existente, que a su vez es respaldada por planteamientos erróneos. Desplazando
la colectividad por la individualidad, dándole prelación a lo accesorio y no lo
principal. Hablo de la desnaturalización del hombre, desconociendo su propia
humanidad y la de los demás lo que da paso a un infrahumano (a diferencia de
Nietzsche) que se arrastra en la decadencia, prostituyendo su dignidad por dinero
y poder, para triunfar sobre los adeptos a la paz buscando suprimir a quien sea
para que su beneficio fuere el mas solido alejándose de su impulso de
conservación.
En síntesis, no se trata de aprobar lo que sucede sino repudiarlo y proponer
un cambio que valla de lo mas profundo de la constitución de la sociedad hasta lo
mas superficial. Por ende, habrá que desarmar piza a pieza toda una ideología del
1 F.W. Nietzsche (2007) Así hablo Zaratustra. España. Barcelona; ed. Maxtor

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terror y retomar lo perdido en esta trágica crisis de valores. Si esto se efectúa,
seremos por fin, libres del culto a hades.