Tesis Propuesta Lectora Hermeneutica 2009

UNIVERSIDAD ARTURO PRAT
SEDE VICTORIA

ESTUDIO COMPRENSIÒN LECTORA Y HERMENEUTICA.

“LA HERMENÉUTICA Y LA LECTURA: UNA PROPUESTA DIDÁCTICA”.

______________________________
TESIS PARA OPTAR AL TÍTULO DE:
PROFESOR DE EDUCACIÓN BÁSICA
MENCIÓN EN RELIGIÓN EVANGÉLICA CRISTIANA
LICENCIADO EN EDUCACIÓN
________________________________

PROFESOR GUÍA: SR. MIGUEL BARGETTO

ALUMNOS: EDUARDO CIFUENTES
ALEJANDRA JAQUE
JORGE LEZANA
CARLOS PONCE

TEMUCO – CHILE
2009

AGRADECIMIENTOS

A todos los profesores que participaron con sus ideas y reflexiones en la elaboración de este
estudio.

A nuestras familias por su constante apoyo en estos años de labor académica.

Al plantel de estudio al cual pertenecemos, Universidad Arturo Prat.

Y a Dios por su constante amor y cuidado.

2

RESUMEN

Uno de los problemas más agudos y complejos que debe enfrentar la escuela actualmente dice
relación con los deficientes niveles de comprensión lectora presente en muchos alumnos.
Generalmente la enseñaza de la comprensión lectora esta circunscrita a la reproducción del texto
leído esto se hace patente al observar que en la generalidad de las evaluaciones de procesos
lectores lo que se pretende es demostrar si se ha leído o no un texto, dejando de lado aquellas
cuestiones referidas a la precomprensión del alumno lector o a las posibles actualizaciones del
texto que pudieran surgir a partir de una lectura.

Desde esta perspectiva uno de lo posibles enfoques de aproximación a esta problemática dice
relación con el desarrollo de un propuesta lectora hermenéutica cuyo perfil de alumno dice
relación con un lector activo proponiendo un proceso de comprensión lectora significativo y
vivencial de lectura. Como ciencia y arte de la interpretación de textos la hermenéutica
desarrolla toda un área de reflexión que tiene que ver con aspectos referidos a la lectura e
interpretación de textos.
Desde nuestra proposición de investigadores y de personas comprometidas con la formación de
alumnos competentes para el mundo actual nos interesa aportar algunos elementos de estudio
que sirvan como fundamentación pedagógica dirigida a superar los actuales estándares de
comprensión lectora a nivel educativo.

Al respecto el siguiente estudio centra su atención tanto en materias referidas al Proceso de
Comprensión Lectora y de la Hermenéutica, en su aporte como ciencia y arte de la interpretación
de textos, ambas temáticas son parte del marco teórico. Este estudio finalmente pretende ampliar
los horizontes reflexivos en torno al lector de un texto a través de un estudio y propuesta de una
estrategia lectora, dirigido a docentes en general y pretende ampliar la matriz de estrategias en el
trabajo y desarrollo de la comprensión lectora de textos.

3

INDICE

Contenido Página
Portada.
Dedicatoria.
Resumen.
Índice.

Introducción. 08
1.- Planteamiento de la propuesta 11

2.- Objetivos del estudio 13
1.1. Objetivo General 13
1.2. Objetivos Específicos 13

3.- Diseño investigativo 14
1.1. Diseño de Investigación Documental 14

4.- Marco Teórico 15

4.1- Comprensión Lectora 15
1.1. Estrategias de comprensión Lectora 16
1.2. Estrategias estandarizadas a partir de diversos estudios 17
1.3. Estrategias de Morles 18
1.3.1. Estrategias de procesamiento de la información 18
1.3.2. Estrategias de resolución de problemas de procesamiento 18
de la información
1.3.3. Estrategias Metacognitivas 19
1.4. Estrategias antes, durante y después de la lectura 20
1.4.1. Estrategias previas 20
1.4.2. Estrategias durante la lectura 20
1.4.3. Estrategias posteriores a la lectura 21

4

4.2.- La Hermenéutica 23
2.1. Diversas definiciones del término hermenéutica 25
2.2. Origen 25
2.3. Algunos de los principales autores modernos 25
2.3.1. Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher 25
2.3.2. Wilhelm Dilthey 26
2.3.3. Hans-Georg Gadamer 27
2.3.4. Paul Ricoeur 29

4.3.- La Hermenéutica y la Comprensión Lectora 32
3.1. Hacia una propuesta lectora hermenéutica para el plano educativo 32
3.2. La hermenéutica y la comprensión lectora a nivel educativo 32
3.3. El arco hermenéutico de Ricoeur 34
3.4. Precomprensión, Explicación y Saber Comprensivo 36
3.4.1. Precomprensión 36
3.4.2. Explicación 37
3.4.3. Saber Comprensivo 38
3.5. Hacia una pedagogía de inspiración humanista 39

5.- Propuesta Lectora 41
1. Introducción 41
1.1. Guía de estudio Nº 1 42
1.1.1. Hoja de respuestas Guía Nº 1 43

5

2. Resumen Propuesta lectora 97
2.1. La propuesta y sus investigadores 97

6

6.- Conclusiones 98
1.1. Limitaciones 100
1.2. Proyecciones 100

Bibliografía. 101

Anexos 106

7

INTRODUCCIÓN

El siguiente estudio tiene como propósito, desarrollar una propuesta lectora hermenéutica
pensada para el proceso de enseñanza y aprendizaje de la comprensión lectora de textos en 5°
básico. Dado las características tanto de la interpretación como de la comprensión lectora que se
busca alcanzar es necesario hacer notar la apertura de la noción de texto en la hermenéutica
moderna1, en la cual se inscribe este estudio, ya que para esta se considera como texto toda
acción significativa, esto por cuanto al ser una acción significativa tiene los elementos básicos
para su interpretación. Esto es importante pues permite formular una propuesta lectora a partir
del uso de textos no solamente escritos sino que textos compuestos por imágenes, fotos, dibujos,
videos, entre otros.

Para esto y a partir, de las reflexiones hermenéuticas del filósofo y hermeneuta francés Paul
2
Ricoeur , quien desarrollaría una estrategia lectora que, haciendo amplio uso de técnicas y
habilidades, permite configurar un proceso lector activo y significativo para quien utiliza dicha
estrategia de lectura. A partir de esta estrategia se desarrolla una propuesta lectora pensada para
alumnos de quinto básico, propuesta que presenta las características de un proceso activo y
significativo en el proceso de lectura sustentado.

El nombre de esta estrategia lectora, es “arco hermenéutico”. Esta estrategia involucra en un
mismo proceso lector, conocimientos previos del lector, seguido de una explicación formal del
texto, y que finaliza en una interpretación del texto leído en forma de actualización o apropiación
del texto, como proceso de creación de nuevos significados aportados por el propio lector, a
partir de la lectura de un texto. Esta estrategia proviene de la Hermenéutica como ciencia y arte
de la interpretación de textos como se la conoce. Y si bien no es nuevo incluir aspectos pre,
durante y post lectura la novedad de esta estrategia esta dada por la incorporación de los
conocimientos previos de los alumnos al proceso lector, así como, la capacidad de actualización
de la propuesta al incorporar la interpretación que hace el alumno del texto como forma de llevar
lo rescatado de la lectura al mundo de necesidades, intereses o problemáticas del lector.

1
En : Beuchot (2007: 8):

“Ricoeur ha llamado la atención a la acción significativa como texto, es decir, se trata de un texto más abierto aún,
pues a veces nos resulta extraño, como las conductas de otras culturas, etc. De hecho, en el aula se toman como
texto las conductas del maestro y los alumnos, la interacción didáctica es toda ella un texto conformado por acciones
o conductas significativas. Pero también pueden considerarse como textos las obras de arte, y otras cosas.”
2
Paul Ricoeur: Filósofo y hermeneuta francés nace en 1913 y fallece el año 2005. su legado reflexivo hermenéutico
es de suma importancia para la hermenéutica moderna, pues integra una serie de temáticas que hacen de su
hermenéutica la reflexión de una suma de disciplinas encaminadas a ordenar el proceso de comprensión en la lectura
de textos. En: Martinez Alfredo: “Recepción de Paul Ricoeur en español, (2005)

8

Las fases de lectura que componen el “arco hermenéutico” de Ricoeur son: Precomprensión,
explicación y saber comprensivo.

En la primera fase de precomprensión de un texto, se pretende dar cuenta de la lectura de un
texto tomando como referencia los conocimientos previos de los alumnos, de sus intuiciones e
inclinaciones, de lo que conocen, de lo que saben han oído o creen saber sobre un texto
estudiado.

En tanto la segunda de las fases presente en la estrategia lectora propuesta, denominada fase de
explicación del texto, es el contexto donde se analiza y estudia el texto y su contenido, la misma
palabra texto que en su sentido etimológico es “tejido” indica algunos rasgos propios de la
lectura de un texto, texto es un tejido, un entramado de significados y sentidos, por lo tanto en la
lectura de textos hay que tener siempre presente la particularidad de cada entramado de cada
texto, esto, con el fin de posibilitar el mayor rigor en esta etapa de la lectura, este entramado, esta
estructura de signos y significados, este texto, debe ser estudiado y analizado. El objetivo de esta
fase es permitir el máximo de rigor en el proceso de lectura de un texto.

Por último, en la tercera fase, denominada saber comprensivo, esta estrategia lectora incorpora
aspectos post- lectura, al entender este contexto actualizador, como la reflexión o saber adquirido
el o los cuales permitirían desarrollar una reconstrucción del texto. Esta es una etapa de
interpretación y apropiación del texto, donde a través de lo incorporado y aprendido en los
procesos anteriores, se está en posición de hacer una nueva propuesta a partir de la información,
conocimientos y aprendizajes desarrollados durante la lectura de un texto.

Con esta estrategia lectora ordenando el proceso de lectura propuesta, se pretende llegar a una
posición que permita desarrollar una nueva acción en el mundo en forma de actualización del
texto. Esta actualización es una forma de interpretación de un texto que da la oportunidad de
introducir el texto en la vida de quien lo lee y su lectura se presta como proceso de creación de
un significado o acción nuevas en el mundo del lector. Lo anterior posibilitaría el desarrollo de
un proceso de comprensión lectora, que este estudio desea proponer de un tipo significativo y
vivencial.

Significativo, por cuanto incluye aspectos referidos a los conocimientos previos de los alumnos
en la lectura de un texto y Vivencial, por cuanto esta lectura finaliza con una nueva actualización
o apropiación del texto en el mundo del lector. Este es el Proceso Lector significativo y vivencial
que este estudio postula como contexto ideal de lectura.

9

Para lograr lo anterior, este estudio contará con un marco teórico que se sostendrá tanto en
aspectos referidos a la Comprensión Lectora de textos a nivel educativo y de la Hermenéutica,
como ciencia y arte de la interpretación de textos. Por último se desarrollará un tercer capítulo en
el marco teórico que permite establecer un puente reflexivo entre ambas temáticas.

Esta búsqueda por conocer de nuevas estrategias lectoras como la propuesta lectora aquí
expuesta surge a partir de las interrogantes de un grupo de alumnos de pedagogía en educación
básica sobre como aportar a una reflexión sobre el proceso de comprensión lectora a nivel
educativo dado los deficientes niveles de comprensión lectora presentes en la actualidad.

10

1. PLANTEAMIENTO DE LA PROPUESTA LECTORA

La propuesta que este estudio postula dice relación con la elaboración de una serie de guías
didácticas que dan cuenta de los aspectos lectores referidos en este estudio y tienen como
objetivo su utilización y adaptación por parte de los docentes interesados.

Este proceso de lectura expuesto va desde una precomprensión del lector a partir de una primera
lectura tomando en cuenta los conocimientos previos del lector para con su texto, continua con
un estudio objetivo y metódico del texto y su contenido con el uso de herramientas propias del
análisis de textos atingentes a este fin, para finalmente desembocar en una recontextualizaciòn o
interpretación del texto.

En este ciclo de la Educación General Básica (EGB) se enfatiza la importancia de desarrollar en
los niños y niñas diversas estrategias lectoras adaptadas tanto al propósito de la lectura como a
las características de los textos, que favorezcan su comprensión.

Por último es importante hacer notar la presencia de los siguientes factores:

El docente: Este juega un rol de conductor y guía de las actividades es el encargado de establecer
las actividades de lectura así como los tiempos en que estas actividades se desarrollarán, además
ejerce un rol de nexo entre los conocimientos previos de los alumnos y el texto. Además
establece las evaluaciones y establece las pautas a seguir en los procesos de actualización de los
textos trabajados.

El alumno; es a quien está dirigido la actividad lectora y es el desarrollo de su comprensión
lectora el objetivo de la lectura propuesta, este participa activamente dando cuenta de sus
conocimientos previos y es quien desarrolla la actualización de un texto.

El contexto de aprendizaje; da cuenta de una realidad significativa de lectura de textos, con la
participación activa de lo alumnos, en este escenario son posibles la elección de lecturas, la
amplitud de la noción de texto, siendo un ambiente apropiado para la expresión de los alumnos y
un complemento de las actividades generales de lectura.

El currículum: A partir de los planes y programas de 5° básico se da cuenta de un contexto de
lectura de interacción constante entre el alumno y un texto, además da cuenta de diversos tipos
de textos como son: poéticos, argumentativos, informativos, normativos, dramáticos,
publicitarios. Así mismo los objetivos fundamentales dicen relación con:

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- Decodificar y analizar comprensiva y críticamente mensajes generados por interlocutores
y medios de comunicación.
- Disfrutar de obras literarias a través de su lectura, comentarios y transformación, para
ampliar sus competencias lingüísticas, su imaginación, su afectividad y su visión del
mundo.
- Leer comprensivamente distinguiendo realidad de ficción; hechos de opiniones e
información relevante de accesoria.
- Reflexionar sobre las principales funciones del lenguaje y sus efectos en la
comunicación.
-

Es así que la propuesta lectora sustentada intentará recoger y abordar los aspectos anteriormente
señalados, esto por cuanto, como futuros docentes los realizadores de este estudio pretenden
abordar la comprensión lectora como una problemática presente en la labor pedagógica actual y
a través de este estudio-propuesta iniciar una profundización de aspectos referidos a la lectura
como futuro soporte de una labor pedagógica efectiva.

Como señala el mineduc (2003: 7) en el MBE1:
“Este marco reconoce la complejidad de los procesos de enseñanza y aprendizaje y
los variados contextos culturales en que estos ocurren, tomando en cuenta las
necesidades de desarrollo de conocimientos y competencias por parte de los
docentes, tanto en materias a ser aprendidas como estrategias para enseñarlas...”

Es en este contexto que esta propuesta lectora y sus investigadores pretenden presentar una
alternativa estratégica a lo procesos lectores actuales y permitir un apropiación y comprensión de
la lectura surgida desde y con el alumno, a partir, de la estrategia hermenéutica propuesta.

2. OBJETIVOS DEL ESTUDIO
1
Marco para la Buena Enseñanza: Este marco establece lo que los docentes chilenos deben conocer, saber y
ponderar para determinar cuán bien lo hace cada uno en su trabajo de aula y su aporte en la escuela, además de
orientar las políticas de fortalecimiento de la profesión docente.

12

1.- Objetivo General:
Este Estudio pretende:

“Generar una propuesta didáctica de lectura a partir de una estrategia lectora
hermenéutica”.

1.2.- Objetivos Específicos:

1. Conocer del Proceso de Comprensión Lectora.
2. Conocer de la Hermenéutica.
3. Diseñar una Propuesta Lectora pensada para alumnos de 5° básico.

3. DISEÑO DE INVESTIGACIÓN

13

En cuanto al diseño de investigación, como estrategia general que adopta el investigador
para responder al problema planteado este será de tipo documental.

1.1.- Diseño de Investigación Documental

El Diseño Documental: consiste en un proceso basado en la búsqueda, recuperación, análisis,
crítica e interpretación de datos secundarios, es decir, los obtenidos y registrados por otros
investigadores en fuentes documentales: impresas, audiovisuales o electrónicas. Como en toda
investigación, el propósito de este diseño es el aporte de nuevos conocimientos.

El enfoque a utilizar en esta investigación es el metodológico cualitativo documental pues a
partir de la interpretación de los documentos obtenidos se ha llegado a la recuperación, análisis y
utilización de una estrategia de lectura proveniente del campo de la hermenéutica de textos. Esta
interpretación consiste en una adaptación de la estrategia lectora en cuestión en la forma de una
propuesta lectora a nivel educativo.

La estrategia utilizada se denomina “arco hermenéutico” y consiste en un proceso lector de tres
fases: precomprensión, explicación y saber comprensivo desarrollado por el hermeneuta francés
Paul Ricoeur (1913-2005). Esta estrategia ha sido adaptada a nivel de propuesta didáctica con lo
cual las tres fases se han denominado: precomprensión, explicación y actualización o
apropiación de un texto, en este caso la estrategia lectora es denominada “estrategia lectora arco”

Esta propuesta didáctica consiste en la elaboración, diseño y presentación de una serie de guías
de actividades pensadas para un proceso de enseñanza y aprendizaje de la lectura en quinto
básico con la estrategia lectora arco y sus tres fases sustentando dicho proceso.

14

4. MARCO TEÓRICO

1.- COMPRENSIÓN LECTORA

La lectura puede definirse como el acto de traducir símbolos o letras en palabras y frases con
significado. Una vez descifrado el símbolo se pasa a reproducir, ligándose la lectura a la
escritura. Posteriormente se debe comprender el texto escrito para ser usado de acuerdo a las
necesidades de cada individuo. Es entonces, la lectura, el proceso de decodificar para
comprender el lenguaje escrito.

Algunas definiciones de lectura son: “Proceso mediante el cual se comprende el lenguaje
escrito. En esta comprensión intervienen tanto el texto, su forma y su contenido, como el lector,
sus expectativas y conocimientos previos. Para leer necesitamos, simultáneamente, manejar con
soltura las habilidades de decodificación y aportar al texto nuestros objetivos, ideas y
experiencias previas; necesitamos implicarnos en un proceso de predicción e inferencia
continua, que se apoya en la información que aporta el texto y en nuestro propio bagaje, y en un
proceso que permita encontrar evidencia o rechazar las predicciones o inferencias de que se
hablaba” (Solé, 1992: 18)

Mabel Condemarín (2001: 1) la define como: “el proceso de comprender el significado del
lenguaje escrito”

El programa de estudio de NB3, describe la lectura como “…un diálogo entre un lector y un
texto escrito; es decir, un proceso de construcción de significados en el cual el lector interactúa
con el texto estableciendo una relación entre sus conocimientos y experiencias previas con los
aportes del texto. Este concepto de lectura implica la posibilidad de cierta diversidad de
interpretaciones frente a un mismo texto, las cuales deben ser acogidas como valiosas en cuanto
evidencian el mundo interior de los estudiantes, sus experiencias y conocimientos previos.” Es
decir se concibe como un proceso activo, donde el lector construye una serie de significados que
nutren el conocimiento previo de cada alumno.

“Proceso a través del cual el lector elabora un significado a partir de las ideas relevantes
expresadas en un texto, mediante un proceso de interacción con el material de lectura”
(Iglesias, 2008)

15

Esta definición del concepto de lectura no ha sido entendida siempre así. Entre los años 60 y 70
se pensaba que la comprensión lectora era solamente el resultado de una adecuada
decodificación, y que el resultado de este proceso automáticamente nos conduciría a la
comprensión del texto. En la práctica esto no siempre sucedía, y los profesores comenzaron a
aplicar preguntas literales en base al texto leído.

Pero este modo de entender la lectura limitaba los avances en la comprensión más profunda de
los textos, como por ejemplo la comprensión inferencial, interpretación y análisis crítico de una
lectura. Aparece entonces la taxonomía de Barret quien ordena y jerarquiza las habilidades
presentes en el proceso de lectura comprensiva, siendo el primer paso para aplicar una
metodología que favoreciera la comprensión del texto, de acuerdo a las siguientes categorías:

• Comprensión literal: Consiste tanto en identificar y aprender datos explícitos del texto,
como también retener, generalizar y sintetizar sus contenidos.

• Comprensión inferencial: El lector a través de su experiencia y conocimientos previos
debe plantearse hipótesis y conjeturas a partir de datos e ideas planteadas explícitamente
en el texto. Por ejemplo, en el caso de textos literarios se utiliza para profundizar en
rasgos de los personajes, características del ambiente, de la ocasión, etc.

• Lectura crítica: Se trata de emitir juicios, comparando el texto, con las ideas externas
dadas por el docente, otros medios escritos o la propia opinión del lector. Esta categoría
está dada por dos niveles: juicios de realidad y/o fantasía, que es distinguir entre lo real y
ficticio y juicio de valores.

• Apreciación: A través de las consideraciones previas, evalúa el impacto que la lectura ha
producido en el lector.

1.1 Estrategias de Comprensión Lectora

La lectura y los procesos para lograr una efectiva comprensión del texto a dado lugar a una serie
de investigaciones, que nos conducen a propuestas de técnicas y estrategias para lograr un
exitoso proceso de lectura comprensiva, revisaremos las principales técnicas y estrategias
propuestas por diversos autores.

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Cassany y otros, 1998 establecen una serie de técnicas y recursos, entre los que destacan:

• Formulación de preguntas de acuerdo a lo leído
• Anticipación
• Inferencias
• Marcar el texto
• Determinar ideas principales
• Determinar estructura y forma
• Recomponer textos
• Comparar textos
• Autoevaluación
• Resúmenes y esquemas

1. 2 Estrategias estandarizadas a partir de diversos estudios:

Los años 90 dieron lugar a una serie de investigaciones las que concluyeron en que los lectores
competentes y los docentes que mejoran y promueven la lectura entre sus alumnos utilizan
estrategias de lectura clasificadas en las siguientes:

• Utilizar conocimientos previos para otorgar sentido a la lectura: Los lectores de cualquier
edad aprenden y recuerdan mejor la nueva información cuando ésta se ha integrado al
conocimiento o esquemas previamente adquiridos.

• Monitorear la comprensión durante todo el proceso: La diferencia del lector competente
del que no lo es, consiste en que el buen lector es más cuidadoso en su lectura, más
conscientes del proceso y utilizan diversas formas de corregir errores en la comprensión.

• Seleccionar los pasos para corregir errores de comprensión una vez detectados : Los
buenos lectores cuando se dan cuenta que no han entendido lo que leen dedican mayor
tiempo en los textos complejos o de difícil comprensión y están dispuestos a volver al
texto para volver a leerlo.

• Identificar lo importante de lo complementario del texto: Determinar lo importante del
texto es fundamental, pero se debe distinguir lo que es importante para el autor y lo que
es importante para el lector, esto de acuerdo al propósito que tenga la lectura, pero casi
todas las lecturas realizadas en las aulas requieren definir lo importante para el autor.

17

• Resumir lo que se lee: La mayoría de los estudios confirman la utilidad de realizar
resúmenes como estrategias de comprensión, esto se ha confirmado empíricamente.

• Hacer inferencias constantes durante y después de la lectura: Un hallazgo común en las
investigaciones es el hacer inferencias, lo que resulta esencial para el proceso de
comprensión y se recomienda su uso desde los primeros años.

• Formular Preguntas: Es común el uso de preguntas por parte los profesores, pero no es
común que sean los lectores quienes las generen, este acto estimula los niveles más
complejos de conocimiento, de comprensión y aprendizaje.

1. 3 Estrategias de Morales (1984)
Un grupo de técnicas interesantes son las que plantea este autor y que se describen a
continuación:

1. 3.1 Estrategias de procesamiento de la información:
Se refiere al conjunto de operaciones mentales que realiza el lector para transformar la
información presentada para hacerla mas accesible. Se clasifican en los siguientes grupos:

• Focalización: Discriminación entre lo importante de lo accesorio del texto, enfocando la
lectura en las ideas principales
• Organización: El lector debe organizar la información de modo distinto a como está
presentada en el texto, haciendo resúmenes, esquemas, cuadros sinópticos, mapas
conceptuales, etc.
• Integración: El lector debe unir la información que va obteniendo a medida que avanza
en la lectura, y la incorpora al conocimiento que ya posee.
• Elaboración: Consiste en crear nuevos elementos relacionados con el contenido del texto
• Verificación: El lector comprueba las interpretaciones hechas a lo largo de la lectura y si
son coherentes con sus propios esquemas de conocimiento.

1.3.2 Estrategias de resolución de problemas de procesamiento de la información:
Están referidas a cuatro categorías:

A) Problemas de vocabulario:
• Inferir el significado de palabras desconocidas a partir del contexto
• Uso del diccionario

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B) Comprensión de la estructura de las oraciones:
• Encontrar el sujeto de la oración cuando está omitido
• Identificar cláusulas intercaladas cuando el núcleo del sujeto se aleja del verbo principal
de la oración
• Retener el núcleo de un sujeto largo y complejo para asociarlo al predicado
• Identificar los modificativos y complementos de determinadas palabras.
• Buscar los complementos cuando estos se encuentran distantes del verbo.

C) Comprensión de la conexión entre las oraciones y párrafos
• Entender el valor de los conectores, ya sean temporales, de oposición, disyunción, de
excepción, generalización, duda, etc.
• Relacionar el sentido de las oraciones de acuerdo al valor de los conectores.
D) Comprensión de la organización global del texto
• Comprender la macroestructura textual.
• Relacionar las partes de las que esta constituido el texto.
• Retener y/o revisar la información necesaria para avanzar en la comprensión.

1.3.3. Estrategias Metacognitivas

El lector debe estar consiente de las estrategias que le permitan una mejor comprensión del texto
luego es necesario ponerlas en práctica. Las investigaciones apuntan que la metacognición es
posible enseñarse y que además aumenta con la edad, los lectores competentes incluso pueden
crearlas espontáneamente.

Es de ayuda reconocer las estructuras textuales como la expositiva, descriptiva, enumerativa,
argumentativa, comparativa, etc., ya que la tipología ayuda a entender como el autor ha ordenado
las ideas. Facilita también en este proceso, la escritura ya que cuando el alumno escribe debe
ponerse en el lugar del lector ordenando, jerarquizando y haciendo posible la comprensión de las
ideas.

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1. 4 Estrategias durante el proceso lector

Estrategias antes, durante y después de la lectura.

1. 4.1 Estrategias previas:

• Determinar los objetivos: Definir las metas de la lectura, por ejemplo: obtener
información, por placer, encontrar instrucciones, etc.
• Sensibilización al tema de la lectura: A través de ilustraciones (fotografías, láminas,
videos, etc.) relacionadas con el tema de la lectura, se comentará en grupos y se
registrarán las ideas y conclusiones.
• Lectura predictiva: A partir de conocimientos previos, los alumnos deben anticiparse a
los contenidos y acciones, las que pueden anotarse para confirmarlas o cambiarlas
después de la lectura. Se puede dividir el texto, para leer la primera parte y predecir el
final, realizando preguntas que despierten el interés por continuar con la lectura, por
ejemplo: ¿Qué sucederá después? ¿adivinemos lo que sigue? Etc.

1.4.2. Estrategias durante la lectura

• Lectura silenciosa: Esta es una de las lecturas que presentan mayor eficacia para
comprender un texto, esta actividad está incluida en los programas Ministeriales y busca
crear el hábito de lectura en los establecimientos y que sea un acto voluntario y recreativo
que responda a los intereses del lector. Una de las variantes es realizarla en forma guiada,
y programar tiempos que se incrementen en cada sesión, luego comentar lo leído,
formular hipótesis, realizar cuestionarios (siempre y cuando tengan objetivos que
faciliten la comprensión y no la retención de datos textuales).
• Lectura expresiva: Esta lectura facilita la creatividad, la entonación, la dramatización, en
fin, disfrutar del texto, ya que el lector debe transmitir las emociones expresadas en la
lectura.
• Lectura intensiva y extensiva: la lectura intensiva consiste en los ejercicios de
comprensión de textos breves en el aula y la lectura extensiva es la que se realiza fuera de
ésta y con textos mas extensos, sus objetivos son principalmente actitudinales como por
ejemplo el gusto por la lectura.
• Para la lectura extensiva puede utilizarse la estrategia predictiva en la clase; la lectura
intensiva puede realizarse de forma silenciosa, registrando los avances de los alumnos.

20

• Estrategias de Focalización: Consiste en realizar marcas en el texto, por ejemplo
subrayado, señales, notas, destacar ideas principales, etc. Esta técnica tiene varios
objetivos:

- Marcar palabras desconocidas
- Destacar aspectos a recordar
- Señalar ideas que merecen duda
- Separar ideas y partes del texto
- Enumerar ideas

• Lectura inferencial: Consiste en inferir partes del texto, ya sea por desconocimiento de
algunas palabras o por omisión de datos por parte del autor, para realizarla se deben
considerar el contexto, el conocimiento previo y predicciones que puedan aplicarse a
partir de los datos ya obtenidos en el texto. Para ejercitar esta técnica se pueden omitir
datos o palabras previamente para que los alumnos infieran y posteriormente se compara
con el texto original.
• Lectura Crítica: Consiste en realizar la lectura separando los juicios de realidad con la
fantasía o entre hechos y opiniones. Después de realizar la lectura se separa lo real de lo
ficticio, entre los hechos y opiniones. Se debe plantear previamente explicaciones de
teorías por parte del docente.

1.4.3 Estrategias posteriores a la lectura:

• Relectura: es la actividad de evocar los contenidos del texto tanto de los datos textuales
como de aquellos aspectos que deben ser inferidos. Las guías bien construidas pueden ser
usadas con este propósito cuidando de que las preguntas no conduzcan a respuestas de
frases textuales o monosílabas.
• Resumen: Consiste en reducir el texto con frases breves, con palabras propias y estilo
personal, conservando las ideas principales, se puede realizar durante y después del texto.
Es importante que sea enseñada previamente por el profesor y guiada por este por
ejemplo resumir un párrafo en la mitad de líneas, luego en determinado número de
palabras, luego a una cuarta parte, posteriormente unir los párrafos para dar lugar a un
texto coherente.
• Síntesis: Es similar al resumen pero se mantiene el vocabulario y estilo del autor. Puede
realizarse transcribiendo partes del texto.

21

• Esquema: Es exponer las ideas en forma organizada utilizando determinada exposición
gráfica.
• Mapa Conceptual: Consiste en exponer las ideas de un texto jerarquizando y creando
vínculos entre ellos. Se confecciona escribiendo la idea o concepto principal en el centro
o arriba encerrándolo en un círculo o cuadro luego los conceptos o ideas secundarias,
relacionándolos a través de líneas o flechas.
• Relatora: el profesor selecciona un texto que entregará a cada grupo de alumnos, luego lo
fragmenta y cada alumno lee una parte para relatarlo a sus compañeros.
• Técnica REPO: Consiste en suprimir palabras para que el alumno las complete a medida
que avanza en la lectura, pueden ser verbos, adjetivos o sustantivos, luego se compara
con el original.
• Estrategias lúdicas:
- Crucigramas acerca del contenido de la lectura
- Sopas de letras
- Ilustraciones y comics
- Coloquio

Es así que la comprensión lectora está estrechamente vinculada con la educación recibida, por lo
tanto incluir nuevas estrategias en contextos lectores significativos va en dirección a fortalecer y
potenciar a los alumnos en su capacidad lectora presente y futura.

22

2. LA HERMENEUTICA

La Hermenéutica es una ciencia y disciplina de interpretación de textos, que tiene por objeto,
esclarecer el correcto sentido de estos. Esta disciplina establece principios, métodos y reglas
necesarias para develar estos sentidos, es decir, dilucida lo que un texto intenta comunicar. La
hermenéutica conlleva una reflexión sobre la lectura, interpretación y comprensión de los actos y
procesos de lectura. Así pues, se trata de una reflexión teórica- práctica sobre estos procesos. Es
así que la hermenéutica se nos presenta como una disciplina capaz de situarnos en un contexto de
reflexión que posibilita una mejor comprensión del propio lector en contextos de lecturas.

Una de las características de la hermenéutica que la diferencian con otras disciplinas de análisis
de textos es la búsqueda por hacer parte al lector y su mundo con el mundo del texto, esto es
posible a partir de algunas características propias de la hermenéutica en lo relacionado a incluir
en la lectura de un texto los conocimientos previos que posee el lector, configurando una fusión
de horizontes entre lo expresado por el texto con lo aportado por el lector.

Otra de las características dice relación con trascender desde la lectura de un texto a la vida del
lector, en un proceso constante de interpretación y actualización de dicho texto, abriéndose y
proyectándose hacia el mundo del lector a partir de la lectura. Esta actualización permite al
lector plasmar lo aprendido del proceso de lectura, en un proceso de recontextualización del
texto, incluso si éste, hubiese sido elaborado en otro tiempo o contexto. Dicho de otro modo la
hermenéutica posibilitaría “fundir” al lector con su texto y permitiría una apropiación del texto a
partir de las creencias, conocimientos o contexto cultural del lector.

El término hermenéutica deriva de una palabra griega que hace alusión a la interpretación y
conocimiento de un texto. Es desde la hermenéutica griega que se funda toda una tradición en
torno al estudio y lectura de textos. Esta tradición comporta distintas visiones y posturas dentro
de la propia hermenéutica en el tiempo, dando lugar, a una serie de hermenéuticas de distinto
tipo, teológica, jurídica, forense, etc. Esto responde al carácter multidisciplinario que ésta
disciplina conlleva.
Es así que la hermenéutica adoptada en este estudio dice relación con la hermenéutica general
de textos, esta abarca todo tipo de textos1 ya que posee una visión amplia de lo que se entiende
por “texto” donde se incluye desde textos escritos, imágenes, actos humanos vistos como textos,
1
“En la medida en que el verbo leer sea entendido en un sentido más amplio, puede aplicarse a distintos objetos de
la cultura. Como Barthes señala, “En el dominio de la lectura, no hay pertinencia de objetos: el verbo leer (…)
puede saturarse, catalizarse, con millares de complementos de objeto: se leen textos, imágenes, ciudades, rostros,
gestos, escenas, etcétera” (Barthes 1984:41) La metáfora de la lectura permite establecer una analogía entre el
lenguaje articulado y otros lenguajes como los de la imagen (la fotografía, el cine, la televisión), o el sonido (la
radio, la música, etcétera). Hablar de leer, a diferencia de recibir, remite a la idea de un trabajo interminable,
selectivo, un proceso de producción de sentidos; implica la existencia de códigos y lenguajes diversos y la actividad
de un sujeto que actualiza el texto a travès de la lectura”. María del Carmen de la Peza C: “Una aproximación al
estudio de la recepción”. Departamento de Educación y Comunicación de la UAM-Xochimilco.

23

diálogos, conversaciones, comportamientos, etc; y está centrada a su vez en el lector y su
proceso de lectura, con aspectos como: conocimientos previos, contexto cultural, creencias,
bagaje cultural, etc.

2.1. Diversas definiciones del término hermenéutica.

Para Guanipa y Velazco (2005:137)
“El término hermenéutica deriva del griego hermenéuiein que significa expresar o enunciar un
pensamiento, descifrar e interpretar un mensaje o un texto”.

En Ortiz y Lanceros (2005) se señala:
“La hermenéutica es la ciencia y arte de la interpretación, sobre todo de textos, para determinar
el significado exacto de las palabras mediante las cuales se ha expresado un pensamiento”.

En Macquarrie (1976: 178) se confirma la connotación de ciencia para esta disciplina al señalar:
“Hay, naturalmente, una ciencia de la interpretación: la ciencia de la hermenéutica”.

En Beuchot (2005: 4) en tanto, la hermenéutica:
“Es la disciplina de la interpretación de textos, los cuales pueden ser escritos, hablados, actuados
e incluso de otras formas”.

A partir de lo anterior es posible connotar algunas características generales de lo que se entiende
por hermenéutica y que puede ser expresado como el arte o ciencia de la interpretación de textos.
Arte por cuanto comporta una dimensión de creatividad del lector al momento de la lectura y
ciencia por cuanto comporta una rigurosidad en este proceso. Algunos han llegado a afirmar que
la hermenéutica puede ser considerada como un nuevo lenguaje universal, dado la confluencia de
disciplinas que en torno a esta disciplina cohabitan.

A propósito Beuchot (2005: 4) señala:
“Se ha dicho que la hermenéutica es la episteme o modo de conocer propio de la actualidad, la
koiné o lenguaje común de la tardomodernidad o posmodernidad.”

La adopción de este estudio por una estrategia hermenéutica responde a una necesidad actual de
contar con una tradición reflexiva y sistemática en torno al proceso lector y la lectura de textos
como es la hermenéutica dado sus características como instancia de reflexión y conocimiento en
el tiempo sobre estos procesos.

2.2 Origen.

24

La hermenéutica se origina como una forma de explicar textos antiguos. Ya desde la antigua
Grecia surgieron conflictos en cuanto a la interpretación de algunos textos clásicos, por ejemplo,
se consideraban escandalosas y fuera de contexto algunas interpretaciones sobre Homero y otros
clásicos de la época, por lo tanto, la hermenéutica surge como una posibilidad de esclarecer
problemas de interpretación que acuciaban ya a lectores de esta época.

La palabra hermenéutica es de origen griego. Proviene del verbo griego ερμηνευτική
(hermeneúo) que significa, expresar, explicar, interpretar y traducir. Todas estas definiciones
guardaban estrecha relación con las cualidades atribuidas a los dioses griegos. Es por esto que
algunos relacionan el término hermenéutica con el dios Hermes, a partir de la cualidad de
mensajero e interprete entre los dioses y los hombres, que este poseía. Como todas las grandes
ideas griegas es desde la filosofía donde surge la “cuestión hermenéutica”, es así que se asocia
también a Aristóteles con su “Peri hermeneias” un tratado sobre temas de interpretación, como el
origen del término hermenéutica. Con el paso del tiempo esta disciplina iría siendo relegada al
estudio de textos religiosos, estableciéndose la hermenéutica teológica, es por eso que hasta hoy,
muchos que conocen o tienen referencias sobre el término, como disciplina de interpretación de
textos, atribuyen su origen en la teología cristiana. Con el tiempo y a partir de algunos autores y
sus escritos en torno a esta disciplina se desarrollaría un giro hermenéutico hacia áreas referidas
a la filosofía del lenguaje. Es a partir de estas dos áreas la teológica, permitiendo su vigencia en
el tiempo y la filosofía del lenguaje, que incluye toda una reflexión sobre el lenguaje y sus
implicancias en los procesos de comunicación, que la hermenéutica llega hasta nuestros días,
permitiéndole posicionarse como una disciplina capaz de albergar distintas perspectivas de
reflexión en torno al proceso lector y la lectura de textos.

A continuación se hará una revisión de algunos autores modernos y de parte de sus aportes a esta
disciplina.

2.3 Algunos de los principales autores modernos.

2.3.1 Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher (1768-1834)

Nació en Breslau Polonia el 21 de noviembre de 1768 y falleció el 12 de febrero de 1834. Fue
teólogo y filósofo. Hijo de un clérigo y pastor, siempre abogó por un cristianismo ecuménico. De
1804 a 1807 impartió clases de filosofía en la Universidad de Halle. En 1810 se funda la
Universidad de Berlín donde ejercerá como profesor de teología hasta su muerte en 1834.

25

Este autor es considerado el padre de la hermenéutica moderna, ya que con sus reflexiones logra
traspasar los límites de la hermenéutica tradicional circunscrita en ese entonces al ámbito
teológico, traspasando estos límites, al estudio de todo tipo de textos.

Este autor considera que tanto los problemas que plantea la interpretación de la Biblia como los
escritos de Platón son muy similares. Esto permite incorporar la reflexión hermenéutica en
distintas instancias de lecturas y estudio de textos y si bien reconoce una hermenéutica propia del
ámbito teológico, donde designa la doctrina de la recta interpretación de la Biblia, le otorga a la
hermenéutica un sentido más amplio “de arte y doctrina de la comprensión de todo tipo de
textos”. Además amplifica la teoría tradicional sobre la interpretación añadiendo una dimensión
psicológica a esta. Y si bien este carácter psicológico será fuertemente rebatido por autores
posteriores, es importante, pues hasta antes de este autor la noción de interpretación se asociaba
estrictamente a la decodificación gramatical de un texto. Permitiendo a partir de esta raíz
psicológica ir incluyendo gradualmente en la reflexión hermenéutica la relevancia del lector de
un texto y su influencia como lector.

Algunas obras de este autor son: Discursos sobre la religión (1799), Monólogos (1800),
Crítica de la doctrina moral (1803) y La fe cristiana (1821-1822); Dialéctica (1836),
Lecciones de estética (1842) y Correspondencia en cuatro volúmenes (1860-1863). Friedrich
Ernst Daniel Schleiermacher falleció en 1834 en la ciudad de Berlín.

2.3.2 Wilhelm Dilthey. (1833-1911)
Filósofo alemán nació el 19 de noviembre de 1833 en Briebich y falleció el 1 de octubre de
1911. Fue además, historiador, sociólogo, psicólogo y un estudioso de la hermenéutica. Profesor
de filosofía en las universidades de Basilea, Kiel, Breslau y Berlín, lidió contra la supremacía del
conocimiento desde la perspectiva única y exclusiva de las ciencias naturales ‘objetivas’; y
aspiraba a constituir una ciencia ‘subjetiva’, propia de las humanidades. Este autor, discípulo de
Schleiermacher, señala la imposibilidad de conocer de la experiencia humana representada en el
estudio de las ciencias sociales con métodos propios de las ciencias de la naturaleza. Las
primeras, conciernen al hombre y su experiencia en el mundo, por lo tanto aplicar las
formalidades de las ciencias de la naturaleza al entendimiento y explicación en cuestiones
referentes al hombre y su comprensión esta fuera de todo contexto y lugar. Lo anterior está
directamente conectado con las ideas sobre el explicar y el comprender en la hermenéutica de
Dilthey. Para este autor estos ámbitos estaban absolutamente separados, el ámbito del explicar
estaría directamente relacionado con el estudio de las ciencias de la naturaleza en cambio el
comprender al ser una acción humana que involucra a la persona misma se sitúa en el plano de
las ciencias del espíritu, con esto se instala una separación entre ambos principios.

26

Este principio tendría repercusiones en la forma de entender la lectura de un texto ya que no
permitía un proceso lector en que ambos principios estuviesen presentes, por lo tanto la lectura
de un texto implicaba invariablemente la utilización de una de estas posturas en detrimento de la
otra. O se conocía de un texto en términos científicos, objetivos o se practicaba una lectura
comprensiva, sin rigurosidad. Estas ideas sin embargo, serán posteriormente rebatidas por los
herederos de la tradición hermenéutica moderna y sobre todo con Ricoeur (1913-2005) quien
posteriormente plantearía la posibilidad de conexión entre ambas formas de conocer,
representada en una lectura de textos que involucra ambas posturas. (metodológica-existencial).

En lo referido a la interpretación de textos Dilthey da gran importancia al autor 1 y señala que
para entender y conocer de un texto se debía de alguna forma “situarse en la mente” del autor del
texto, en un vaciamiento del lector de todo prejuicio y conocimiento actuales que este posee,
estableciendo de esta manera un contexto de lectura correcto para la interpretación de dicho
texto. Esta idea será fuertemente rebatida tanto por Gadamer como por Ricoeur posteriormente,
estableciéndose con el tiempo la importancia del texto mismo por sobre el autor, así como la
injerencia de los conocimientos previos del lector en el proceso de lectura de un texto.

Algunas obras de Dilthey son:

Introducción a las ciencias del espíritu (1883); Acerca del origen y legitimidad de nuestra
creencia en el mundo exterior (1890); Ideas acerca de una psicología descriptiva y analítica
(1894); La historia del joven Hegel (1905); La vivencia y la poesía (1906); La esencia de la
filosofía (1907); La estructuración del mundo histórico (1910); Los tipos de la concepción
del mundo y su constitución en sistemas metafísicos (1911). Entre otros.

2.3.3 Hans-Georg Gadamer (1900-2002)

Hans-Georg Gadamer nació en la ciudad de Marburgo el 11 de febrero de 1900 y falleció en
Heidelberg el 13 de marzo del 2002. Filósofo alemán conocido por su obra Verdad y método y
por su renovación y evolución de la hermenéutica. Este autor recoge la mayoría de teorías
realizadas anteriormente, dando énfasis a la comprensión del lector de un texto. Para este autor
no existiría un sistema de reglas para la interpretación correcta de un texto, sino más bien el
acento, debe ser puesto en lo que ocurre en el propio lector en su lectura, asumiendo la postura
anterior de Dilthey de la diferencia entre el explicar y el comprender.

1
En las ciencias del espíritu lo que importa es comprender las expresiones vitales a partir de una reconstrucción del
contexto de vida original a la que pertenecen esas expresiones vitales. En este sentido comprender una acción social
y en general una manifestación de la vida humana, implica una transposición del intérprete al mundo de vida del
autor (o actor). Sólo así puede rescatarse el sentido original, la experiencia vital original contenida en las
manifestaciones del espíritu humano. En: Ambrosio Velasco Gómez “tradiciones hermenéuticas”.

27

Este autor cuya formación en teología, filología griega, orientalismo y musicología, entre los
años 50 y 59 trabajó en la redacción de una obra que dio lugar a su obra cumbre “Verdad y
método” 1 (Wahrheit und Methode).

Uno de los principales aportes de este autor al proceso de reflexión sobre lectura de textos dice
relación con la noción de precomprensión o prejuicios 2 del lector y de la importancia de dicho
conocimiento previo. Gadamer al aceptar que la lectura e interpretación de un texto implica
invariablemente una interacción entre lo que sabe el lector de un texto con lo aportado por el
texto mismo, posibilitaría de algún modo fusionar el contenido de un texto con lo aportado por el
lector, en una hermenéutica dialógica como instrumento de aproximación a la interpretación, el
término fusión de horizontes pertenece a este autor y da cuenta de la confluencia de ideas que
surgen de la interacción entre un lector y su texto.

En relación con la imposibilidad de aplicar métodos en la interpretación de un texto a partir de
los planteamientos de Dilthey entre la separación de las ciencias del espíritu y de las ciencias
formales, para este autor es imposible una fórmula metodológica que de cuenta de una correcta
lectura e interpretación de un texto, Como señala De la Maza (2005:131):

“Gadamer se pregunta como ha llegado a ocurrir que la tradición humanista que
impulsó el nacimiento de las ciencias del espíritu se viera desplazada por el afán
metodológico propio de la concepción cientificista de la verdad.”

Ante esta imposibilidad metodológica de interpretación de un texto se anteponen nociones como
el buen gusto o el sentido común, dependiendo esto de la naturaleza del texto. Como
señaláramos, posteriormente esta idea será fuertemente rebatida por Ricoeur quien aboga por un
proceso de lectura de textos en que ambas posturas encuentren su lugar.

Algunas obras de Gadamer son: Verdad y Método I, Fundamentos de una hermenéutica
filosófica (1977); La dialéctica de Hegel. Cinco ensayos hermenéuticos (1988); El giro
hermenéutico (1990); Mis años de aprendizaje (1996); Verdad y Método II (2000). Entre
otros.

2.3.4. Paul Ricoeur (1913- 2005)
1
Gadamer, H. G.: Verdad y Método. Fundamentos de una hermenéutica filosófica, Salamanca: Ediciones
Sígueme, 1977.
2
Lo que si critica Gadamer a la razón ilustrada es su excesiva arrogancia, que le lleva a creer que es posible la
crítica desde una posición libre de prejuicios: Gadamer critica el prejuicio del no prejuicio. En: Lourdes Otero León,
“Ciudadanos de dos mundos”: Lo mejor de la herencia europea, según H. G. Gadamer. (2008: 1)

28

Nació en la ciudad de Valence, Francia y muy pequeño pierde a ambos padres, vive en adelante
con sus abuelos, estudia en el liceo masculino de Rennes en un ambiente familiar austero y
religioso protestante, entre los años 1930-34 estudia en la universidad de Rennes recibe su
licencia en 1933 y su maestría un año más tarde. En 1935 estudia en la universidad de París,
conoce y participa de las reuniones de Gabriel Marcel a través de este conoce del pensamiento y
reflexiones del filósofo alemán Karl Jaspers, en este período recibe la influencia a su vez de
Edmund Husserl de quien traduciría su obra “Ideas” del alemán al francés. En 1935 se licencia
de filosofía en la Sorbona, este mismo año contrae matrimonio con Simona Lejas y comienza
este mismo año a trabajar como profesor de filosofía en el liceo Saint Briene et colmar, estudia
alemán lo que le permite seguir las reflexiones tanto de Husserl como del filosofo alemán Martín
Heidegger, en 1939 es movilizado cuando estalla la segunda guerra mundial, en 1940 es hecho
prisionero al ser capturado por los alemanes. Durante cinco años estuvo en distintos campos de
concentración, aun así prosigue con sus estudios de la filosofía alemana. En 1945 es finalmente
liberado. Desde 1948 a 1956 obtiene la cátedra de historia de la filosofía en la universidad de
Estrasburgo, cada año enseñaría la obra completa de un filósofo distinto.

En 1950 se doctora en letras con una tesis que versaría sobre la filosofía de la voluntad. En 1955
viaja por primera vez a EE.UU., también visitaría Montreal y China.

En 1956 ocupa la cátedra de filosofía en la Sorbona, donde compartiría con Derrida parte del
seminario de fenomenología. En 1967 dejaría la Sorbona y participaría directamente en la
constitución de la universidad de Nanterre, foco del movimiento estudiantil de mayo del 68. Este
mismo año sería nombrado decano de la facultad de Letras en Nanterre, recibiría además su
primer doctorado Honoris causa. En 1970 dejaría el cargo de decano en Nanterre trasladándose a
la universidad de Lovaina y comenzaría una especie de auto exilio de los círculos intelectuales
franceses, este mismo año comenzaría sus visitas a la universidad de Chicago donde más tarde
enseñaría. Entre los años 1970-73 impartiría distintos cursos en la universidad de Lovaina entre
otros, “Semántica de la Acción” y el “Curso de Hermenéutica”. Desde 1973-80 regresa a
Nanterre. En 1975 y producto de los cursos dictados en la universidad de Toronto publica “La
metáfora viva” donde se sumerge en la creatividad del lenguaje y su capacidad de incidir en la
realidad. En 1977 viajaría a Japón donde realizaría varias conferencias. En 1980 se jubilaría en la
universidad París-X, pero continuaría con sus viajes y cursos en Chicago.

En 1983 sería invitado por Juan Pablo II, junto a un grupo de intelectuales a discutir cuestiones
teológicas dado su gran formación en esta área, estas invitaciones se repetirían en 1985 y 1986.

29

Este mismo año además pronuncia las Glifford Lectures en la universidad de Edimburgo, y se
suicidaría su hijo Oliver. En 1987 recibe el Premio Hegel. La Universidad de Granada este
mismo año realizaría un Simposio Internacional sobre Ricoeur. En 1988 se le dedicaría el
coloquio de Cerisy-la-Salle, las actas de este coloquio serán publicadas en 1991. Este mismo año
recibiría el Premio Nacional de Investigación en Humanidades de Francia y sería nombrado
profesor emérito en la universidad de Chicago. En 1993 es nombrado Doctor Honoris causa por
la universidad Complutense de Madrid. En 1996 Doctor Honoris Causa por la universidad de
Santiago de Compostela y en 1999 recibiría el premio Balzan de filosofía.

Algunos libros de este autor son: Lo voluntario y lo involuntario (1950); Historia y verdad
(1955); Finitud y culpabilidad (1960); Freud: una interpretación de la cultura (1965);
Introducción a la simbólica del mal; Hermenéutica y estructuralismo; Hermenéutica y
psicoanálisis —traducciones parciales que conforman algunas de sus obras: Le conflit des
interprétations. Essais d’hermeneutique (1969); La metáfora viva (1975); Tiempo y
narración (1983-1985); Del texto a la acción (1986); Ideología y utopía (1986); Sí mismo
como otro (1990); Lo justo (1995), Pensar la Biblia (1998). El lenguaje de la fe (1978);
Texto, testimonio y narración (1983); Educación y política (1984); Hermenéutica y acción
(1985); Ética y cultura (1986) y Fe y filosofía (1994). Entre otros.

Este autor se sitúa en una posición de confluencia de distintas ideas y reflexiones en torno a la
hermenéutica es así que desde estas tradiciones referidas al conocimiento de un texto va
estableciendo una hermenéutica que dialoga con variadas perspectivas y enfoques
hermenéuticos. Por lo anterior es que muchas veces se le ha tildado de tener una posición
eclecticista, entendida como no tomar partido por ninguna escuela o tradición hermenéutica en
particular.

Para otros en cambio debe hablarse de este autor como polo de confluencia de distintas
tradiciones que se funden en una hermenéutica propia. Este conjunto de reflexiones en torno a la
lectura de textos será denominada por su autor como “arco hermenéutico”, este arco
hermenéutico parte metodología y parte estrategia lectora, permitiría abordar el conocimiento de
un texto, rescatando tanto los aspectos existenciales presente en la lectura como aquellos
aspectos referidos a la explicación formal o metodológica de un texto.

En el ámbito metodológico la clave estaría en el estudio de las estructuras del texto, en este
ámbito incorpora por ejemplo a la lingüística, como ciencia en el estudio de textos, esta

30

posibilitaría abstraerse en parte de lo que sabe, cree o piensa el lector, para “hundirse” en su
texto y en un estudio y lectura rigurosamente basados en el texto mismo.

En el ámbito existencial, en tanto, la hermenéutica para Ricoeur comportaría una dimensión en
que la centralidad del proceso no estaría solamente en el texto, sino en la comprensión de quien
desarrolla la lectura de un texto. En Dufour (1976:44) Ricoeur señala sobre la hermenéutica:
“Pretende ser la teoría de lo que es comprender en relación con la explicación de los textos en
general”.

Lo importante entonces para este autor en el proceso de lectura de un texto, es el proceso de
conocimiento de si mismo que desarrollaría el lector en el proceso de interacción con su texto sin
perder de vista la necesaria rigurosidad en la lectura y estudio de un texto. Con esto es posible
interpretar la hermenéutica ricoeuriana centrada en la persona y su comprensión como una de las
características centrales del proceso hermenéutico estableciendo un proceso de lectura de textos
desde el lector y su texto.

Esta es justamente una de las características que este estudio considera relevantes para un
proceso de lectura en el ámbito educativo, por lo tanto se ampliará y profundizará en el
conocimiento de este “arco hermenéutico” como estrategia lectora (metodológica- existencial) a
partir de una reflexión sobre la influencia que este arco hermenéutico tendría para un proceso de
lectura y comprensión de textos actuales.

Paul Ricœur falleció el 20 de mayo de 2005 en Châtenay Malabry, en París, por causas naturales.
Ante este acontecimiento el primer ministro francés de la época Jean Raffarin declararía que la
tradición humanista europea estaba de luto por la pérdida de uno de sus más talentosos
exponentes.

3. COMPRENSIÓN LECTORA Y HERMENÉUTICA

31

3.1 Hacia una propuesta lectora hermenéutica para el plano educativo

Introducción

Como se ha visto a lo largo de su progreso en el tiempo, en la hermenéutica como disciplina en
el estudio de textos, se han ido desarrollando una serie de reflexiones los cuales hacen posible
abordar reflexivamente el proceso de lectura de textos. Desde la importancia del autor hasta la
relevancia del lector y el texto mismo es que la hermenéutica se ha ido consolidando como una
instancia de reflexión en torno a los procesos de lectura de textos. Ahora bien, lo original de la
propuesta lectora hermenéutica en Ricoeur es que el análisis de textos se plantearía tanto como
un proceso que involucra al propio lector, con sus prejuicios precomprensivos, conocimientos e
intuiciones sobre un texto, a la vez que permite una apropiación del texto, a partir, de una
explicación rigurosa del mismo, desembocando finalmente en un proceso de actualización o
recontextualización del texto como proceso de construcción de un nuevo significado para el
lector. Llevado al plano educativo todo lo anterior requeriría de un contexto docente que
reconoce y reflexiona en la persona alumno y sus capacidades como lector. Partiendo de la
premisa de que es una persona quien lee. La capacidad de los alumnos de dar cuenta de
problemáticas actuales a su quehacer, en la forma de interpretación de textos, implicaría, entre
otras cosas, un desarrollo de sus esquemas mentales más actualizados, al ser capaces de
recontextualizar el texto a partir de problemáticas, necesidades o vivencias propias, esto se
condice con la búsqueda de alumnos con posiciones críticas y propositivas respecto a la lectura
de textos.

3.2. La hermenéutica y la comprensión lectora a nivel educativo

Para este estudio lo más importante del proceso lector, implica la formación de una comprensión
lectora rescatando lo vivido por el sujeto lector en la interacción con su texto. Ahora bien, para
que esto tenga lugar, la comprensión lectora en algún punto del proceso, debe darse en un
contexto estratégico metodológico, en que se sitúe el propio lector, de alguna forma consciente,
de su propio proceso de lectura vivido. Esto ya que la enseñanza de gran parte de la comprensión
lectora se nos plantea actualmente como un ejercicio puramente abstracto, sin hundir raíces en el
contexto del lector, sin ser un desafío para solucionar problemáticas propias en el mundo del
mismo.

Por consiguiente, la enseñanza de la capacidad lectora generalmente se presenta como un
proceso de “conocimiento del contenido de un texto a partir de una lectura”. Y las evaluaciones

32

de los docentes, en parte lo confirman, ya que generalmente estas evaluaciones son para dar
cuenta de si se ha leído o no un texto. Del proceso lector desarrollado parece no haber conciencia
clara, ¿qué se sabe de un texto?, ¿qué se ha aprendido en el proceso de lectura?, ¿qué
interpretación del lector ha surgido? ¿qué se puede hacer con esta nueva información que entrega
un texto? ¿qué se puede hacer con este nuevo saber incorporado a partir de la lectura de un
texto?

Estas son cuestiones que parecen no tener cabida en el contexto de reflexión de la enseñanza y
aprendizaje de la lectura. Pasiva es esta, en cuanto a la idea de cuanto puede ofrecer de sí el
alumno como lector, su potencial, el uso de sus creencias, prejuicios y conocimientos previos. Y
de cuanto puede ofrecernos una nueva interpretación de un texto en términos de actualización del
mismo. En un transitar del mundo del texto al mundo del lector.

Ahora bien la disciplina que nos posibilita este transitar del texto hacia el mundo del lector es la
hermenéutica.1 Como ciencia y arte de la interpretación de textos esta disciplina desarrolla toda
un área de reflexión que tiene que ver con aspectos referidos a la interpretación de textos y las
implicancias para el lector actual de textos escritos en otros contextos y lugares.

Es en la teología hermenéutica donde encontramos un buen ejemplo que clarifica lo señalado
anteriormente. Se sabe que parte importante de la reflexión cristiana está fundada en la Biblia,
como texto inspirado por Dios ahora bien la pregunta que surge es, para un lector actual de la
Biblia, como es posible interpretar dicho texto escrito antiguamente, para dar cuenta sobre
temáticas modernas y actuales que a él como lector implican, cuando muchos de sus ejemplos, es
decir su contenido, fuera escrito para otro tipo de lectores, que es otro mundo distinto al del
lector actual de dicho texto. Este es un buen ejemplo reflexivo para dar cuenta del contexto de
significancia del lector, de las capacidades de interpretación del mismo y de la capacidad de
actualización a partir de la lectura, ahora bien lo mismo que ocurre con la Biblia puede ocurrir
con cualquier otro texto. Por ejemplo cuando se lee papelucho, un poema o un cuento o novela o
se “leen” imágenes, fotos, dibujos o videos también es posible preguntarse si es posible rescatar
algo de la lectura de dicho texto, que sirva de enriquecimiento personal al lector o a otros.
Es así que este estudio se pregunta ¿Es posible dar cuenta del mundo del lector y el mundo del
texto en una fusión de horizontes entre el lector y su texto?

1
“Como enfoque metodológico, se considera la Hermenéutica la vía expedita de abordaje de la investigación, en
virtud a su condición multifacética, lo cual, a la vez de permitir la inclusión de la ínter subjetividad como
herramienta de análisis, admite el carácter de rigurosidad necesaria en los procesos de comprensión, interpretación y
aplicación” En: Rodríguez N. Yajaira: “La Hermenéutica aplicada a la Interpretación del Texto”. El uso de la
Técnica del Análisis de Contenido. 2003.

33

Este estudio considera que lo anterior es imposible sin una estrategia lectora clara que incorpore
estos aspectos y que ordene a su vez el proceso lector y que consiguientemente afecte de manera
positiva el proceso de comprensión lectora.

Siguiendo a Iglesias, (2008: 177) quien señala sobre el proceso de comprensión lectora que:

“Puede ser entendida como un proceso a través del cual el lector elabora un significado a partir
de las ideas relevantes expresadas en un texto, mediante un proceso de interacción con el
material de lectura.”
Esta afirmación anterior al vincularla con la reflexión hermenéutica referida a la integración del
mundo del texto al mundo del lector como proceso de actualización. Permitiría establecer una
hermenéutica relacionada al proceso de comprensión lectora a nivel educativo, es por esto que:

Se puede establecer y sustentar un uso de la hermenéutica para el ámbito de enseñanza y
aprendizaje de la comprensión lectora de textos a nivel educativo “como aquel proceso lector
a partir del cual surgen nuevos significados para el lector y su mundo, a partir de una
interacción significativa sostenida con su texto, como parte de lo aprendido por el lector en un
proceso de lectura.

Es por eso que la propuesta lectora pretende establecer como fundamental y necesario que parte
del proceso lector debiera darse en un contexto significativo, dando cabida a los conocimientos
previos del alumno, permitiendo a su vez a este como lector, tomar conciencia del proceso de
comprensión lectora desarrollado. Es a partir de la hermenéutica desarrollada por Ricouer donde
surge una estrategia lectora que apela en parte a favor de un lector conciente de sí y de su texto
en un contexto significativo de lectura.

3.3. El arco hermenéutico de Ricoeur

A partir de las nociones aportadas por P. Ricoeur recogidas en De Witt (2002) y Calvo Ávila
(1991), es posible conocer de la lectura metódica y una relectura interpretativa y dialógica de un
texto a partir de la estrategia lectora denominada “arco hermenéutico”. Como señala De Witt
(2002):
“Tratando de darle un lugar tanto a la cuestión metódica como al momento de comprensión y
actualización Ricoeur usa la imagen del arco y define su hermenéutica como arco
hermenéutico”.

34

El arco hermenéutico, además de método se presenta a su vez como estrategia de lectura, una
estrategia lectora en que el proceso lector es ordenado en una serie de tres fases que incluye
aspectos previos, durante y post-lectura, reunidos en una misma estrategia. En esta estrategia
tanto la actitud metódica, en la forma de una explicación formal del contenido de un texto, como
la actitud existencial del proceso lector, abarcando los aprendizajes previos y un proceso de
actualización del texto, tienen cabida en un mismo proceso. A propósito del arco hermenéutico
de Ricoeur, Calvo y Ávila (1991) señalan:

“De este modo, por medio de su teoría del texto piensa Ricoeur que puede y debe superarse la
dicotomía que tradicionalmente se ha presentado como irreductible entre el explicar y el
comprender, ambas formas de conocimiento, ambos métodos se complementan e integran en el
denominado arco hermenéutico en virtud a las características peculiares del texto”

Como viéramos lo anterior está referido a la discusión del explicar y comprender presente en la
reflexión hermenéutica como separación entre las ciencias del espíritu y las ciencias formales. Para
Ricoeur en cambio la lectura y comprensión de un texto son posibles en un mismo contexto lector
formal-existencial. A continuación se presenta un diagrama del arco de Ricoeur:

Explicación
Exégesis

Lectura ingenua saber comprensivo
pre-comprensión. Comprensión.
Proceso de comprensión

Fuente: Hans De Witt, “En la dispersión el texto es patria”, 2002.

A partir de este diseño este estudio piensa razonable establecer como propuesta el desarrollo
tanto de una actitud metódica, (representado por la fase de explicación) en el análisis y estudio
de textos a su vez que un aspecto de la lectura de tipo existencial, (precomprensión y saber
comprensivo) ambas desarrolladas en un mismo proceso lector. En esta estrategia lectora se
incorporan los prejuicios y precomprensiones del lector de un texto, con una actitud metódica
explicativa sobre el texto incorporando por último una actualización o interpretación del mismo,
en la forma de un saber comprensivo.

35

A partir de una lectura que permita crear nuevos significados, este estudio postula la búsqueda de
una lectura de “crecimiento” para el lector. Como señala Ricoeur en De Witt (2005):
“Los tres momentos indicados son constitutivos del proceso de comprensión. Es un proceso que
sugiere desarrollo, progreso, crecimiento”.

Este desarrollo, progreso y crecimiento confluyen para este estudio en un mejor conocimiento de
sí mismo y del mundo del alumno-lector como parte de la estrategia lectora propuesta.

Esta estrategia será analizada a continuación en este estudio, a partir de las tres fases que
componen dicho “arco hermenéutico”, precomprensión, explicación y saber comprensivo.

3.4. Precomprensión, Explicación y Saber Comprensivo

A continuación se profundizara en estos ámbitos que serán la base de la propuesta lectora de este
estudio.

3.4.1. Precomprensión

También conocida como lectura ingenua1, es llamada así por cuanto pertenece al ámbito de las
primeras aproximaciones a un texto. Aquí surgen las primeras impresiones de las primeras
lecturas y los conocimientos previos que posea el lector de un texto o temáticas referidas a este;
esta fase se caracteriza por no utilizar instrumentos o herramientas metodológicas de análisis
textual, sino que hace uso de los conocimientos previos que se tienen de un texto. En este ámbito
tiene cabida la intuición, así como la experiencia previa del lector en cuanto a su capacidad de
formarse una primera impresión del texto a leer. Ya sea por lo que conoce del tema, lo que ha
oído del texto, lo que intuye cree o piensa. Esta es la primera fase del arco hermenéutico, en la
cual se reconoce al lector como poseedor de un bagaje cultural propio. Este es un proceso
significativo, que conduce al lector a tomar atención y relacionar aquello que conoce o intuye
con la lectura propuesta. En el aula este paso es fundamental para la capacidad de significancia
que tendrá para el alumno tanto el texto como el proceso de lectura a desarrollar al incorporarse
lo conocimientos previos de lo alumnos. Esta precomprensión asumiría dos vías de trabajo con
los alumnos, una sería la elección del material de lectura adoptado por el propio alumno y la otra
esta referida a la aproximación al alumno a un texto por intermedio del docente.

1
“Es importante comprender que la expresión lectura ingenua no es peyorativa o despectiva
es sencillamente un término técnico para describir cierta fase del proceso de interpretación.”
En: Hans de Witt: “En la dispersión el texto es patria”, 2002.

36

Ahora bien para Ricoeur a esta actitud intuitiva tan positiva debe seguir una analítica y
metódica, concentrándose en el texto, tratando de comprender dicho texto como sistema literario
y lingüístico. Esta es la fase de la rigurosidad en la lectura hermenéutica propuesta. Es la
denominada fase explicativa.

3.4.2. Explicación

Si tan sólo el lector se quedara con la primera impresión del texto señalada anteriormente, lo que
finalmente podría provocar sería un proceso lector que derive en un escucharse a sí mismo, en
que sólo es importante lo que se cree y piensa, olvidándose del texto mismo, en un sin fin de
prejuicios, que no serán un real aporte para la formación de un lector con posiciones críticas y
reflexivas en torno a si y al texto. Como señala De Witt (2002): “Existe la posibilidad de que si
hubiera solamente lectura ingenua, no haya crecimiento”.

Por más que el texto tenga referencias a un mundo extratextual o por muy desarrollada que sea la
intuición o primera aproximación del lector, no se debe olvidar que este texto construido tiene
sus propias reglas, por lo tanto, su composición interna de elementos debe ser respetada. En esta
fase o ámbito es cuando aparecen las herramientas metodológicas de estudio de textos. Por
ejemplo, análisis semánticos, análisis estructurales o de contenido, con instrumentos como:
conteo de palabras, búsqueda de significados, mapas conceptuales, resúmenes, etc.

Es decir el uso de cualquier metodología de análisis de textos, pertinentes al estudio de estos, es
posible de ser utilizado. A partir de lo anterior se destaca el carácter riguroso y metódico en
Ricoeur y en su aproximación metodológica al estudio de textos. Este proceso llevado al aula y
por tratarse de alumnos del segundo ciclo básico, a quienes esta dirigido la propuesta de este
estudio, debe ser presentado de forma gradual, más bien explicaciones sencillas, pero no por ello
menos rigurosas, al respecto se debe tener en cuenta el texto mismo, su contenido y estructura,
esto dependerá a su vez del docente de sus conocimientos en análisis de textos y de su capacidad
para dar cuenta de la rigurosidad en esta fase.

Finalmente, de la explicación que posibilita rigor en la lectura propuesta, se accede a una tercera
fase con la cual se completa la estrategia lectora y que dice relación con aquellos aspectos
referidos a la recontextualización o actualización de un texto, fase denominada en el “arco
hermenéutico” como saber comprensivo.

37

3.4.3. Saber Comprensivo1

En esta fase o ámbito culmina o finaliza la estrategia lectora propuesta, es la llamada fase de
actualización o apropiación de un texto.

Es el momento de generar un nuevo significado, un momento en que el lector deja su propia
impronta a partir de la lectura de un texto. A través de las fases anteriores el texto ha pasado por
una primera aproximación intuitiva, luego durante la fase explicativa, se ha desarrollado un
examen de análisis textual, dando cuenta del texto mismo su contenido y estructura, esto
finalmente resultaría en una apropiación tal del texto que permitiría entre otras cosas desarrollar
una nueva comprensión tanto de si como del texto, un dividendo o ganancia obtenida durante el
proceso de lectura. Como señala De Witt (2002), Es el momento de una lectura productiva que
desemboca en una nueva percepción del mundo y una nueva práctica.

Ahora el lector se puede permitir interpretar aspectos que quizás el autor nunca consideró al
escribir su texto y puede compartir con otros aquello que ha comprendido de su lectura. Como
señala De Witt (2002), El texto y su mensaje se incorporan en la vida social, política o religiosa
del lector. Esto hará posible interpretar aquel texto leído desde el propio mundo de necesidades,
problemáticas o intereses del lector.

En esta fase es posible acceder a un saber acumulado a partir de las fases anteriores que
permitiría desarrollar una acción en el propio mundo de necesidades del lector. Compartir ese
acto comprensivo que se ha desarrollado a lo largo de la lectura de un texto en una especie de
transición del mundo del texto al mundo del lector, es la base de la tercera fase de actualización.
En el ámbito educativo esta recontextualización se puede permitir desarrollar dramatizaciones,
exposiciones, lecturas en público, foros, muestras, etc provenientes de la lectura y estudio de un
texto. Esto permitiría una apropiación del alumno de su lectura y del texto leído como proceso de
interpretación propia del mismo.

En el desarrollo de estas tres fases surge como proceso transversal una comprensión en y desde
el alumno-lector pretendiendo aprender de tal modo el contexto en que se sitúa éste y su proceso
de lectura que le permita desarrollar una recontextualización del texto estudiado además de
promover un nuevo significado, que no es otra cosa que una nueva interpretación del texto leído,
reconstruyendo y ampliando lo dicho por este.

1
“Hay una tercera fase en el esquema de Ricoeur. Es la fase en la cual, según la hermenéutica moderna, culmina el
proceso de interpretación; C.S. Pierce, uno de los padres de la semiótica moderna, habla de la fase de la
interpretación comunicativa. Ricoeur usa el término francés comprensión savante para esta fase. Podemos traducir
aquella expresión por saber comprensivo”. En: Hans de Witt: “En la dispersión el texto es patria”: Introducción a la
hermenéutica clásica, moderna y posmoderna, Universidad Bíblica Latinoamericana, San José, Costa Rica 2002.

38

Esta es la estrategia lectora propuesta por Ricoeur revisada, base de la propuesta didáctica que
este estudio pretende ejemplificar.

3.5. Hacia una pedagogía de inspiración humanista

Una de las principales consideraciones de este estudio dice relación con la búsqueda de una
inspiración humanista en el desarrollo de la propuesta lectora que propicia. Inspiración
humanista que dice relación con la concepción de una educación cercana a la persona, al alumno
como un ser integral, en que todas sus capacidades como lector o el máximo de ellas deba ser
respetado y potenciado.

En este caso la propuesta de este estudio busca aproximarse a los docentes en el trabajo con
alumnos a partir de las problemáticas actuales que dicen relación con los bajos estándares
alcanzados en las evaluaciones y mediciones en la capacidad comprensora de textos. Esto esta
relacionado con una forma de encarar el proceso de enseñanza actual de la lectura de textos,
entre otras falencias, con una ausencia de estrategias lectoras significativas para el alumno.

Este estudio, propone por lo tanto, argumentar en favor de una propuesta metodológica de tipo
hermenéutica, pues de esta manera, es posible establecer las bases, para desarrollar un proceso
de enseñanza aprendizaje activo de la comprensión lectora que este estudio pretende sustentar.

La importancia de la hermenéutica como disciplina, es su capacidad de dotarnos con
herramientas de análisis y estratégicas para el proceso de lectura de textos, con la novedad que
incorpora, tanto aspectos metodológicos en el trabajo con textos así como se hace cargo de los
aspectos subjetivos del propio lector presentes en cada lectura.

Este estudio en la búsqueda de una instancia lectora, con una participación directa de los
alumnos, que de cabida a sus prejuicios y precomprensiones sobre un texto, pero al mismo
tiempo, utilizando herramientas que ordenen y rigorizen el proceso lector, 1 pretende renovar y
potenciar las actuales técnicas de enseñanza aprendizaje de la comprensión lectora.

1
“Trabajar con la literatura implica dar prioridad a la interpretación y reducir al máximo el carácter de dogma que
inviste el discurso de la docencia. Sin embargo, no se trata de avalar cualquier hipótesis, como es común en la
educación básica cuando se acepta como válido todo lo que se le ocurre a un niño a propósito de un cuento o un
poema. Lo que se le ocurre al niño como lector tiene que ser probado desde el texto, pues el texto tiene y demanda
su propia enciclopedia. No se trata, claro está, de descalificar la ocurrencia sino de apuntalarla como dispositivo
para la discusión, para probarla desde el texto...” En: Fabio Jurado Valencia: “La formación de lectores críticos
desde el aula” Universidad Nacional de Colombia.

39

Como señalan Aguilar y Bize (2003: 15 – 16) al referirse a los desafíos actuales en educación:

“Para muchos educadores resulta evidente que la educación tradicional ya no es respuesta
satisfactoria para los requerimientos del mundo de hoy... Ésta, al subordinarse a intereses y
motivaciones de claro sesgo economicista o concebirse simplemente como reproductora de las
condiciones sociales existentes, no ha podido descubrir las respuestas que el ser humano necesita
hoy”.

Actualmente la enseñaza de la comprensión lectora está circunscrita a la reproducción del texto
leído. Esto se hace patente al observar que en la generalidad de las evaluaciones de procesos
lectores, lo que se pretende es demostrar si se ha leído o no un texto, dejando de lado aquellas
cuestiones referidas a la precomprensión del alumno lector o a las posibles actualizaciones del
texto que pudieran surgir a partir de una lectura, ya que tradicionalmente en educación, los
procesos de lectura son altamente pasivos sin participación integral del alumno más que para dar
cuenta de lo leído. Como señalan Aguilar y Bize (2003: 21) a propósitos de los actuales
paradigmas educativos:

“Se maneja una concepción de paradigmas obsoletos, donde se considera al niño o
al sujeto que aprende como un ente pasivo, con conciencia pasiva: el alumno, un
receptáculo en el cual el educador (también de conciencia pasiva) introduce
conocimientos y éstos (los conocimientos) son objetos externos al sujeto”.

En un intento por superar las dificultades en la enseñanza-aprendizaje de la comprensión lectora,
a partir de la adopción de una estrategia lectora que supere la idea de un educando como mero
receptor pasivo, es en parte lo que este estudio pretende sustentar, a través de su “propuesta
lectora arco” de orientación hermenéutica

5. PROPUESTA DIDACTICA LECTORA ARCO

40

1. Introducción.

En primer lugar, las guías en general, han sido creadas a partir del énfasis puesto en el modelo de
interpretación de textos, denominado “arco hermenéutico”. Estas se concibieron siguiendo un
patrón común de desarrollo, que se inicia con la presentación de un texto de estudio y preguntas
orientadas a interpretar lo leído. Los objetivos, que aparecen están enmarcados en los planes y
programas de quinto año básico, no obstante, de menor forma, han sido modificados para fines
de esta propuesta.

En segundo término, podemos señalar que las guías tienen como objetivo desarrollar
competencias interpretativas en los alumnos de quinto año básico, utilizando como elemento
fundamental preguntas hermenéuticas, lo que trae como consecuencia, la apropiación del texto
en estudio.

Para la consecución del objetivo planteado, uno de sus componentes de vital importancia, es la
elección del texto en estudio. Los escritos e imágenes utilizados cumplen en su totalidad con una
norma esencial dentro de esta propuesta, que es la activación de conocimientos previos por parte
del alumno, es decir, el texto se sitúa en el contexto del lector, para hacer de su trabajo una tarea
significativa, mediante esto se cumple el énfasis puesto en la primera fase del arco, denominada
“precomprensión”. Asimismo, a partir de la utilización de cuestionarios y la confección de
ejercicios, pudimos adentrarnos en la formalidad del texto, mediante preguntas y actividades
dirigidas a estimular el desarrollo de situaciones de análisis sintácticos y semánticos. La etapa
anteriormente descrita tiene a su vez su énfasis en la denominada “fase de explicación”.

En cuanto a la apropiación, la utilización de preguntas claves tales como; ¿Por qué crees? , ¿Qué
originó tal conducta? o ¿Qué es para ti la diversidad?, estimulan de gran manera en el alumno un
pensamiento crítico y reflexivo, lo que a su vez, se traduce en un afán de saber más de lo que se
lee y eventualmente esto se complementa con una opinión personal, intrínsecamente originada a
partir de la interpretación de lo observado o leído.

Para finalizar, podemos indicar que tanto actividades y ejercicios realizados en las 21 propuestas
descritas a continuación, son una forma o manera de emplear el modelo, no obstante, tanto
preguntas como ejemplos de actividades, pueden variar, más no el énfasis en el desarrollo del
método utilizado, denominado arco hermenéutico, en que se busca la interpretación surgida
desde el lector.

1.1 Guía de estudio Nº 1.

41

Profesor: Carlos Ponce Araya Nivel: NB3
Unidad: Textos Narrativos

Objetivo: Leer comprensivamente distinguiendo realidad de ficción; hechos de opiniones e
información relevante de accesoria.

I. lee atentamente.

La manzana de la discordia.

Paris era príncipe de Troya, hijo del rey Príamo. A pesar de su condición real, cuidaba como
pastor los rebaños de su padre. En tal condición, se vio envuelto en una situación que trajo
resultados muy complejos.

Estando Eris, la diosa de la discordia, en las bodas de Tetis y Peleo, lanzó una manzana de oro
entre las diosas Afrodita, Atenea y Hera, diciendo: "Para la más hermosa". Esto lo hizo al no ser
invitada a la boda.

Como las tres creían serlo y con pleno derecho a recibirla, los demás dioses estimaron que era
una empresa muy arriesgada emitir una opinión, de tal manera que Zeus encargó a Hermes que
llevase a las tres hermosas ante Paris, para que éste diera su veredicto.

Cuando estuvieron frente al príncipe, cada una de ellas le hizo diferentes promesas para obtener
la manzana: Hera le ofreció el imperio de Asia entera. Atenea, la sabiduría y la victoria en todos
los combates. Afrodita, el amor de la mujer más hermosa del mundo: Helena.

Paris le dio la manzana a Afrodita. Las consecuencias fueron imprevisibles.

II. Reflexiona y responde.

1. ¿Tiene Eris alguna razón para hacer lo que hizo?

2. ¿Por qué nadie quiso tomar una decisión? ¿Qué se los impidió?

3. ¿Cuál es el valor real de la manzana? ¿El ser de oro o lo que representa?

4. ¿Qué es, realmente, la discordia?

5. ¿Por qué Paris elegiría a Afrodita? ¿Cuáles serían sus motivaciones?

6. ¿Cuáles fueron las consecuencias de su elección?

7. ¿Es importante tomar decisiones en la vida?

1.1.2 Hoja de respuestas Guía Nº 1

42

I. Respuestas.

1. El no haber sido invitada a la boda.

2. Por las cosas que fueron ofrecidas.

3. Lo que representa, como una cuestión de división.

4. Una situación que lleva a desacuerdos.

5. Se guió por su apariencia hermosa.

6. Las consecuencias no han sido comprobadas.

7. Es importante, debido a que influyen en el futuro de cada uno.

1.2. Guía de estudio Nº 2.

43

Profesor: Carlos Ponce Araya Nivel: NB3
Unidad: Textos publicitarios

Objetivo: Decodificar y analizar comprensiva y críticamente mensajes generados por
interlocutores, imágenes y medios de comunicación.

I. Observa.

II. Responde.

1. ¿Qué ves en la imagen?
2. ¿Por qué las muletas?
3. ¿Qué es para ti la discapacidad?
4. ¿Sólo existen las discapacidades físicas?
5. ¿Qué haces para superar tus limitaciones?
6. ¿Cómo llamarías a esta imagen?
7. Explica la siguiente frase “son mis piernas” y relaciónala con la imagen.
8. ¿Crees que tu ciudad esta preparada para convivir con personas discapacitadas?
9. ¿Tú estas preparado para convivir con personas así?
10. Nuestra vida actual: ¿Es una constante interacción entre limitaciones e intentos de
superarlas?

1.2.1. Hoja de respuestas guía Nº 2

44

I. Respuestas.

1. Una publicidad de la teletón
2. Son de un niño discapacitado
3. Es la un problema físico que impide realizar cosas.
4. No, también podemos tener discapacidades mentales.
5. Le doy énfasis a lo que más me cuesta realizar.
6. “Un ejemplo de superación”
7. Las muletas reemplazan a las piernas de quién las utiliza.
8. No, falta mucho en infraestructura.
9. Sí, creo que lo fundamental es el ánimo de compartir.
10. Sí, en todo orden de cosas se presentan dificultades.

1.3. Guía de estudio Nº 3.

45

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