Estado peruano no reconoce el racismo como un problema estructural, por lo que carece de políticas públicas para su erradicación. CHIRAPAQ instó a organizaciones indígenas a renovar esfuerzos para superar los efectos del racismo y la discriminación, y mantener viva la identidad cultural.

1. Racismo no es reconocido como un problema público
20TH MAR
Estado peruano no reconoce el racismo como un problema
estructural, por lo que carece de políticas públicas para su
erradicación.
CHIRAPAQ instó a organizaciones indígenas a renovar esfuerzos para
superar los efectos del racismo y la discriminación, y mantener viva
la identidad cultural.
En el marco del Día Internacional de la Eliminación de la
Discriminación Racial, CHIRAPAQ Centro de Culturas Indígenas emitió
un pronunciamiento, en donde señala que el racismo ha formado
parte sustancial en la conformación de nuestros Estados y sigue
estando presente en nuestra sociedad.
El racismo, entendido como la consideración de que existen grupos
humanos mejores que otros -y que por lo tanto, la cultura,
costumbres y formas de vida serán valoradas dependiendo a cual
grupo se pertenezca- se ha ido desarrollando a lo largo de siglos en
nuestro país y se ha arraigado tan profundamente en nuestras
relaciones sociales, que casi es imperceptible su presencia.
Prueba de ello es que frases despectivas o burlescas y
representaciones con igual orientación, no son cuestionadas por la
sociedad, e inclusive cuando esto ha sucedido, ha despertado más
condena que apoyo, aduciéndose que cualquier señalamiento al
problema del racismo es apelar a un problema que no existe en

2. nuestro país, y que tales manifestaciones deben ser asumidas como
desaciertos –en el mejor de los casos- o como bromas sin mayor
trascendencia.
En lo cotidiano, son frecuentes las denuncias de maltrato por parte de
funcionarios públicos o en servicios de diversa índole, referidos a falta
de atención con respeto o en el idioma predominante en la región.
Esto se ve particularmente más acentuado en los servicios de salud,
educación y justicia.
Son frecuentes las alusiones a la falta de “cultura” cuando una
persona indígena bilingüe no se expresa fluidamente en castellano, o
en el caso de los centros educativos, los profesores se niegan y los
padres también, a la enseñanza en alguno de los idiomas originarios
por considerarlos “un atraso”.
Diferentes organizaciones indígenas han señalado que los contenidos
educativos no contribuyen a fortalecer la identidad indígena y que
inclusive la dificulta sobremanera, al no contar su historia, al hacerlo
de manera sesgada o introducir modelos culturales que les son
ajenos en detrimento de sus prácticas propias.
Una de las consecuencias más palpables del racismo es el
empobrecimiento de los pueblos indígenas. A este respecto el
documento refiere que resulta irónico que las zonas que presentan
mayores recursos económicos minerales o de hidrocarburos
correspondan a territorios indígenas, de lo cual también se deduce
que muchos de estos proyectos no han traído ni mejoras de vida ni
desarrollo a los pueblos indígenas por no ser considerados sujetos de
derechos.
Especialmente afectadas en este proceso son las mujeres y niñas
indígenas, resultando la pobreza en una de las formas de violencia
más sistemáticas a consecuencia del racismo.
Finalmente, hizo un llamado a las organizaciones indígenas para no
cejar con los esfuerzos por superar los efectos del racismo y la
discriminación, manteniendo viva sus tradiciones y saberes y
fortaleciendo su identidad y autoestima.
El Día Internacional de la Eliminación de la Discriminación Racial se
celebra el 21 de marzo de cada año en conmemoración a la matanza
de Sharpeville, ocurrida en 1960, contra manifestantes que
protestaban por la aplicación del apartheid a manos de la policía
sudafricana.

3. A través de este día la ONU recuerda a la comunidad internacional el
promover sus esfuerzos para eliminar todas las formas de
discriminación racial.
Pronunciamiento por el Día Internacional de la Eliminación de la
Discriminación Racial