1. YHWH Nuestro-Dios, el Unico.
La teología de los reformadores cultuales de Jerusalén
La reforma de Ezequías
Tiglatpileser sitia Damasco
El siglo VIII es la época del ma-
yor esplendor de Asiria y la peor situa- «Puse mi campamento en torno a su ciudad durante 45 días; lo encerré
ción del reino de Israel. Después de como un pájaro enjaulado. Talé sus jardines, árboles innumerables de
asesinar a Pecajías hijo de Menajem, los huertos, y no dejé ni uno. Asedié y conquisté la ciudad de Hadara,
Pécaj hijo de Remalías se había sen- ciudad paterna de Rasón de Damasco, donde había nacido. Me llevé
tado en el trono de Samaría en 737 y como botín 800 personas con su hacienda, sus bueyes, sus ovejas. Me
buscó organizar una coalición contra llevé como botín 750 prisioneros de la ciudad de Kurssa, (...) de la ciu-
Asiria. Para eso había conseguido dad de Irma, 550 prisioneros de la ciudad de Metuna. Destruí 591 ciuda-
como aliado a Rasón de Damasco e des de los 16 distritos de Damasco dejándolas como un montón de
intentaba arrastrar también a Ajaz. Al ruinas ocasionado por un diluvio»
no lograrlo, israelitas y arameos si-
tiaron Jerusalén para deponerlo y co- Anales de Tiglatpileser, ANET 283.
ronar a un rey a su antojo.
En esa situación desesperada
Ajaz recurrió a los medios más extre- masco en 733 y se apoderó de la ciu- de Judá, convertido en vasallo suyo,
mos. En primer lugar: dad (cf. 2 Re 16,9). La crónica asiria se mantuvo fiel a los asirios hasta su
complementa las informaciones del muerte. Sargón no cesó con esto sus
«hizo pasar por el fuego a su hijo, relato biblico. En lo que se refiere al intervenciones en la región, siguió
según las abominaciones de las reino de Israel, su territorio quedó con- combatiendo al faraón y deportando
naciones que YHWH había arroja- siderablemente reducido y se llevó a varias poblaciones árabes a Sama-
do ante los israelitas» (2 Re 16,3). cabo una primera deportación (2 Re ría, según la política asiria acostum-
15,29). brada para impedir las sublevaciones
Y a la vez que ofrecía este sacrifi- Pero a la muerte del monarca de los naturales en los territorios so-
cio cruento a los dioses cananeos, asirio, el rey Oseas intentó terminar metidos.
buscaba la protección asiria: con la sumisión, por lo cual Salma- Desde el punto de vista religio-
nasar V emprendió una nueva cam- so, la llegada de pueblos muy distin-
«Ajaz envió mensajeros a Tiglat- paña contra la región y obligó nueva- tos a Samaría trajo un sincretismo
pileser, rey de Asiria, diciendo: mente a Israel a pagar tributo. En es- que fue juzgado con mucha severidad
«Soy tu siervo y tu hijo. Sube, tas circunstancias Oseas especuló por los creyentes de Judá:
pues, y sálvame de manos del rey con la ayuda que el faraón Tefnakht le
de Aram y de manos del rey de prestaría para enfrentar a los asirios. «Cada nación se hizo sus dioses
Israel que se han levantado con- Sus esperanzas se vieron frustradas y los pusieron en los templos de
tra mí». Y tomó Ajaz la plata y el y Oseas quedó solo ante Asiria. El rey los altos que habían hecho los
oro que había en la Casa de de Israel cayó prisionero y la capital samaritanos, cada nación en las
YHWH y en los tesoros de la casa fue sitiada (2 Re 17,4-6). Samaría cayó ciudades que habitaba... Venera-
del rey y lo envió al rey de Asiria finalmente en 721 después de un lar- ban también a YHWH y se hicie-
como presente» (2 Re 16,7-8). go asedio, en el comienzo del reina- ron sacerdotes en los altos, to-
do de Sargón II, hijo de Salmanasar. mados de entre ellos, que oficia-
Respondiendo al llamado de El territorio del reino de Israel se ban por ellos en los templos de
Ajaz, el rey de Asiria puso sitio a Da- convirtió en provincia asiria y el rey Ajaz los altos. Reverenciaban a YHWH
y servían a sus dioses según el
rito de las naciones de donde ha-
bían sido deportados. Hasta el día
de hoy siguen sus antiguos ritos»
(2 Re 17,29. 32-34).
En estos juicios se ve aparecer
una hostilidad de los judíos de Jeru-
salén contra los habitantes de Sama-
ría, que se acentuará con el paso del
tiempo.
Sargón también se apoderó de
la ciudad costera de Asdod, ya que su
«En tiempo de Pecaj, rey de Israel, vino
Teglatfalasar, rey de Asiria, y tomó Iyyón,
Abel Bet Maacá, Yanóaj, Cadés, Jasor,
Galaad, Galilea, todo el país de Neftalí, y
los deportó a Asiria» (2 Re 15,29).
50 La época del Primer Templo

2. Primera deportación de Israel
«Del país de Israel (...) conduje a Asiria al conjunto de sus gentes con
su hacienda. Derrocaron a Pécaj, su rey, y pusieron sobre ellos como
rey a Oseas. Recibí de ellos 10 talentos de oro, 1000 talentos de
plata como tributo anual»
Anales de Tiglatpileser, ANET 283.
Caída de Samaría
«Desde el comienzo de mi reinado hasta el decimoquinto año del «El rey de Asiria subió por toda la tierra,
mismo, derroté a Humbanigash, el elamita, en los alrededores de llegó a Samaría y la asedió durante tres
Der. Sitié y conquisté la ciudad de Samaría; me llevé como botín años. El año noveno de Oseas, el rey de
27.290 habitantes de ella. Reuní 50 carros de entre ellos, e hice Asiria tomó Samaría y deportó a los
trabajar al resto en su oficio. Puse al frente de ellos un alto funciona- israelitas a Asiria; los estableció en Jalaj,
rio mío y les impuse el mismo tributo que el rey anterior» en el Jabor, río de Gozán, y en las
ciudades de los medos» (2 Re 17,5-6).
Inscripción de los Fastos, ANET 284.
obra se pudo seguir desarrollando en
Jerusalén gracias al ambiente de re-
rey había intentado una revuelta es- rial propio la lectura de las tradicio- novación religiosa propiciado por Eze-
peranzado en la ayuda de los egip- nes del Sur para consolidar en el pue- quías. En esta revisión de la Ley esta-
cios, de las otras ciudades filisteas y blo una clara identidad nacional y reli- ba contenido el espíritu infundido por
del rey Ezequías, el hijo de Ajaz. giosa. los grandes profetas Elías, Amós y
El ejemplo de la disolución mo- La fusión intentó a la vez respe- Oseas, cuyas palabras los refugiados
ral y religiosa que había experimenta- tar las dos tradiciones (a pesar de sus del norte también salvaron del olvido.
do Samaría antes de su caída era un diferencias de ópticas) y asegurar la Junto a la reelaboración de las
serio llamado de atención para los ha- coherencia del nuevo relato. Es por leyes, el espíritu profético llevaba tam-
bitantes de Jerusalén, que parecían eso que de un mismo episodio el ac- bién a estos refugiados a hacer una
estar siguiendo sus pasos. Por eso tual texto bíblico conserva a veces dos revisión de la historia para investigar
Ezequías intentó una renovación para relatos con sus respectivas variacio- las causas de la destrucción de su
su reino: nes. El resultado fue una obra que reino: ¿qué habría sido necesario
mantiene la esperanza mesiánica da- hacer para permanecer fieles a Dios?
«Él fue quien quitó los altos, derri- vídica propia del sur, y las exigencias La misma mirada crítica sobre las
bó las estelas, cortó los cipos y morales y espirituales del norte. actitudes y decisiones de los sobera-
rompió la serpiente de bronce que Además de sus tradiciones his- nos que había hecho hablar a los pro-
había hecho Moisés, porque los tóricas propias, los refugiados del fetas también leía ahora los hechos
israelitas le habían quemado in- norte se llevaron a Jerusalén sus co- de la historia reciente, de modo que
cienso hasta aquellos días; se la lecciones de leyes que venían revi- algunos cronistas se permitieron na-
llamaba Nejushtán» (2 Re 18,4). sando hacía ya mucho tiempo. Era rrar la historia de Israel de un modo
evidente que la ley dada antiguamen- muy distinto del que lo habían hecho
Mientras tanto, Jerusalén había te por Moisés resultaba anacrónica los historiadores cortesanos que re-
abierto sus puertas a sus hermanos para aquel pueblo que había dejado dactaron los Anales del reino de Is-
refugiados del norte, entre los cuales de ser nómade y que se había trans- rael y también los Anales del reino de
había muchos levitas. A ellos se de- formado en un reino organizado. La Judá.
bió que la literatura redactada en su necesaria adaptación de las leyes Quien quisiera escuchar, por
suprimido reino se salvara de la des- antiguas y la creación de otras nue- ejemplo, las grandes hazañas que del
aparición para siempre. De esta ma- vas requeridas para la vida sedenta- rey Ajab la historia oficial de Samaría
nera las tradiciones del Norte llega- ria había comenzado a originar una relataba no tenía más que recurrir a
ron hasta los escritores de la corte de especie segunda edición de la Ley de la obra redactada por los escritores
Ezequías e iluminaron con su mate- Moisés (gr. deuteros-Nomos). Esta que habían estado a su servicio:
«El resto de los hechos de Ajab,
todo cuanto hizo, la casa de mar-
Repoblación de Samaría fil que edificó, todas las ciudades
que fortificó ¿no está escrito en el
«A los Tamudi, los Ibadidi, los Marsimani, los Hayapa, árabes lejanos, libro de los Anales de los reyes
habitantes del desierto, que no reconocían ni superior ni gobernador, y de Israel?» (1 Re 22,39)
que no pagaban su tributo a rey alguno, los derroté en la confianza de
Assur, mi señor; deporté a los restantes de ellos y los asenté en la Porque esa información tan elo-
ciudad de Samaría» giosa los mismos reyes se encarga-
ron de que fuese bien divulgada ya no
Anales de Sargón, ANET 286a. era necesario volver a transmitirla.
Los revisionistas se encargaron, más
La teología de los reformadores cultuales de Jerusalén 51

3. bien, de seleccionar algunos pocos
hechos, precisamente los no relata- El por qué del fracaso
dos por la historia oficial, para emitir
a partir de ellos juicios sobre el com- «Esto sucedió porque los israelitas habían pecado contra YHWH su
portamiento moral y religioso de los Dios, que los había hecho subir de la tierra de Egipto, de bajo la mano
reyes: de Faraón, rey de Egipto, y habían reverenciado a otros dioses, siguiendo
las costumbres de las naciones que YHWH había arrojado delante de
«Ajab, hijo de Omrí, hizo el mal a ellos.
los ojos de YHWH más que to- Los israelitas maquinaron acciones no rectas contra YHWH su Dios,
dos los que fueron antes que él» se edificaron altos en todas las ciudades, desde las torres de guardia
(1 Re 16,30). hasta las ciudades fortificadas. Se alzaron estelas y cipos sobre toda
colina elevada y bajo todo árbol frondoso, y quemaron allí, sobre todos
Mientras que los Anales de la los altos, incienso, como las naciones que YHWH había expulsado de
historia oficial no sobrevivieron al delante de ellos, y cometieron maldades, que irritaban a YHWH. Sirvieron
paso de los años y son desconoci- a los ídolos acerca de los que YHWH les había dicho: «No haréis tal
dos por nosotros, las versiones críti- cosa».
cas de los revisionistas perduraron, YHWH advertía a Israel y Judá por boca de todos los profetas y de todos
seguramente porque estuvieron bien los videntes diciendo: «Volveos de vuestros malos caminos y guardad
lejos de las manos y tal vez del cono- mis mandamientos y mis preceptos conforme a la Ley que ordené a
cimiento de los reyes. vuestros padres y que les envié por mano de mis siervos los profetas».
Pero la purificación espiritual del Pero ellos no escucharon y endurecieron sus cervices como la cerviz
de sus padres, que no creyeron en YHWH su Dios.
pueblo no era, para Ezequías, sólo
Despreciaron sus decretos y la alianza que hizo con sus padres y las
una exigencia planteada a partir de la
advertencias que les hizo, caminando en pos de vanidades, haciéndose
predicación de los fervorosos profe-
ellos mismos vanidad, en pos de las naciones que les rodeaban, acerca
tas; era también una exigencia plan-
de las que YHWH les había ordenado: «No haréis como ellas».
teada por sus propias aspiraciones Abandonaron todos los mandamientos de YHWH su Dios, y se hicieron
de independencia. Sólo de esta ma- ídolos fundidos, los dos becerros; se hicieron cipos y se postraron
nera se podía hacer frente a un impe- ante todo el ejército de los cielos y dieron culto a Baal. Hicieron pasar a
rio tan poderoso como Asiria. Por eso sus hijos y a sus hijas por el fuego, practicaron la adivinación y los
Ezequías emprendió una nueva polí- augurios, y se prestaron a hacer lo malo a los ojos de YHWH,
tica de alianza con Egipto, conquistó provocando su cólera.
las ciudades filisteas fieles a Asiria (2 YHWH se airó en gran manera contra Israel y los apartó de su rostro,
Re 18,8) y se rebeló negándose a quedando solamente la tribu de Judá» (2 Re 17,7-18).
pagar el tributo de vasallaje.
A causa de esta rebelión Sena-
querib, el sucesor de Sargón, empren-
dió en represalia una campaña con- Ecrón derrocó y entregó a Ezequías a
tra Judá en el año 701. Para hacer su rey proasirio y pidió ayuda a Egip- Oráculos de Isaías
frente a la invasión Ezequías fortificó to. Pero, habiendo vencido a los egip-
Jerusalén y construyó un canal que cios, Senaquerib castigó despiadada- En medio de esta encrucijada
llevara agua desde el torrente Guijón, mente a la ciudad. El rey destronado histórica se desarrolla el ministerio
fuera de las murallas, hasta la pisci- por los propios filisteos en Ecrón re- profético de Isaías, hijo de Amós. El
na de Silhoé, dentro de la ciudad. Gra- cobró el trono gracias a los asirios y lugar de procedencia de este mensa-
cias a este conducto, que aún hoy se se comprometió nuevamente con jero de la palabra de YHWH parece ser
puede recorrer, la ciudad podría so- ellos mediante el correspondiente tri- la misma Jerusalén, puesto que la
brevivir un largo asedio sin falta de buto anual, pero las ciudades de Judá cultura que evidencia difícilmente se
agua. debieron soportar los terribles golpes podría haber adquirido fuera de la ca-
Si bien varias ciudades filisteas de Senaquerib. pital. Él se nutrirá de las principales
se sometieron, otras resistieron. tradiciones allí cultivadas, que son la
Aunque el texto de los Anales no
menciona concretamente cuáles
fueron las ciudades capturadas, un
bajorrelieve del palacio real en
Nínive representa de una manera
escalofriante la toma de una de
ellas; la inscripción explicativa dice:
«Senaquerib, rey del universo, rey
de Asiria, está sentado en un sillón
y pasa ante él el botín de Lakish».
En esa ciudad se encontraba el rey
asirio cuando Ezequías, arrinconado
en la sitiada Jerusalén, envió
mensajeros para transmitir su Rendición de los habitantes de Lakish.
decisión de pagar el tributo como Relieve del palacio de Senaquerib, en
precio de la finalización del asedio Nínive.
(cf. 2 Re 18,14-16).
52 La época del Primer Templo

4. «Entonces Yahveh dijo a Isaías: «Ea, sal con tu hijo Sear
Yasub al final del caño de la alberca superior, por la calzada
del campo del Batanero, al encuentro de Ajaz, y dile:
«¡Alerta, pero ten calma! No temas, ni desmaye tu corazón
por ese par de cabos de tizones humeantes, ya que Aram,
Efraím y el hijo de Remalías han maquinado tu ruina diciendo:
Subamos contra Judá y desmembrémoslo, abramos brecha
en él y pongamos allí por rey al hijo de Tabel".
Así ha dicho el Señor Yahveh: No se mantendrá, ni será
así; porque la capital de Aram es Damasco, y el cabeza de
Damasco, Rasón; Pues bien: dentro de sesenta y cinco
años, Efraím dejará de ser pueblo. La capital de Efraím es
Samaría, y el cabeza de Samaría, el hijo de Remalías. Si no
os afirmáis en mí no seréis firmes» (Is 7,3-9).
será abandonado el territorio cu-
yos dos reyes te dan miedo»
(7,13-16).
Ezequías, el hijo de Ajaz que de-
bía nacer en reemplazo de su hijo sa-
elección divina de Jerusalén y de la «Oíd pues, casa de David: ¿Os crificado, era el signo de la supervi-
dinastía davídica. parece poco cansar a los hom- vencia de la dinastía davídica más allá
A pesar de que se le atribuye un bres que cansáis también a mi de esa angustiante crisis y, por lo tan-
origen aristocrático y que interviene Dios? Pues bien, el Señor mis- to, de la protección de YHWH sobre
mucho en el ámbito de la corte como mo va a daros una señal: He aquí Judá. En ese sentido, el niño llegaría
consejero, es claro que mantiene su que una jóven está encinta y va a a ser el signo visible de la presencia
libertad para recriminar los desacier- dar a luz a un hijo, y le pondrá por de Dios en medio de su pueblo (´im
tos de los reyes y para denunciar los nombre Immanuel. Cuajada y manu ´el = con nosotros Dios). Era un
abusos de los poderosos (3,16,24; miel comerá hasta que sepa re- anuncio de esperanza, de una época
32,9-14). En esos casos muestra cer- husar lo malo y elegir lo bueno. de paz que se aproximaba con el nue-
canía con el pueblo explotado y extra- Porque antes de que sepa el niño vo rey. El hijo que le nació a Ajaz no
viado por sus gobernantes (1,17; rehusar lo malo y elegir lo bueno, debía tener más de tres o cuatro años
3,12-15).
Una de las intervenciones más
contundentes de Isaías ha tenido
como marco la guerra siro-efraimita.
La sintonía con el corazón de Dios
La falta de confianza del rey en el Dios
de la Alianza, manifestada como temor Lo que distinguía al profeta del resto del pueblo era la experiencia de su
y como pedido de auxilio al rey de Asi- vocación, que se daba bajo la forma de una alocución totalmente perso-
ria, suscitará la intervención de Isaías: nal e inmediata de Dios. En virtud de esa palabra, cada uno de aquellos
hombres se veía arrebatado del ambiente en que había vivido hasta
«¡Alerta, pero ten calma! No te- entonces para toda su vida o por un largo espacio de tiempo.
mas, ni desmaye tu corazón por Pero también la vocación profética se constituía mediante la experiencia
ese para de cabos de tizones hu- muy fuerte de la visión. Ésta familiarizaba al futuro mensajero con la
meantes, ya que Aram, Efraím y voluntad y los planes de Dios, haciendo que la mirada del profeta se
el hijo de Remalías han maqui- volviera clara y sus ojos se abrieran a realidades futuras.
nado tu ruina diciendo: «Suba- ¿Cómo explicar psicológicamente esta experiencia? El contenido y el
mos contra Judá y desmem- tono de los discursos proféticos reflejan que el profeta, en esas situa-
brémoslo, abramos brecha en él ciones de visión, fue desligado de un modo especial de sí mismo, de
y pongamos allí por rey al hijo de sus sentimientos de gana o desgano, y fue introducido en el pathos del
Tabel». Así ha dicho el Señor mismo Dios. Dios comunicaba mediante su Espíritu (inspiraba) al cora-
YHWH: no se mantendrá ni será zón del profeta no sólo el conocimiento de los planes históricos, sino
así; porque la capital de Aram es también los afectos de su corazón divino: amor, cólera, preocupación
Damasco, y el cabeza de Damas- por los demás... De todo lo que pudiera suceder en YHWH, algo pasaba
co, Rasón; Pues bien: dentro de al psiquismo del profeta. Así el profeta se va a distinguir del asceta
sesenta y cinco años Efraím de- estoico, que busca la perfección y la semejanza con la divinidad en la a-
jará de ser pueblo. La capital de patía, en la inmutabilidad del espíritu (por supuesto que la divinidad
Efraím es Samaría, y el cabeza estoica es un ser supremo impersonal que determina un orden cósmi-
de Samaría, el hijo de Remalías» co, el Logos, pero no un Dios personal que obra en la historia); el profeta
(7,4-8). es el hombre de la sym-patía, es decir, de la comunión de sentimientos
con Dios.
El profeta reprochó duramente la Y de este modo la clarividencia no era una simple adivinación del futuro,
actitud del rey que, antes de pedir auxi- sino una certeza de lo que Dios haría, pues el profeta llegaba a sentir
lio a YHWH, había buscado su apoyo como Dios.
en el poder militar extranjero:
La teología de los reformadores cultuales de Jerusalén 53

5. cuando la desgracia anunciada por
Isaías cayó sobre Aram e Israel.
Isaías intervino ante Ezequías
Senaquerib sitia Jerusalén
cuando Sargón de Asiria se apoderó
de la ciudad costera de Asdod, ya que «A Ezequías el judaíta, que no se había sometido a mi yugo, asedié y
su rey había intentado una revuelta conquisté 46 de sus ciudades fuertes amuralladas e innumerables ciu-
esperanzado en la ayuda de los egip- dades pequeñas de sus alrededores, por medio de apisonamiento de
cios, de las otras ciudades filisteas y terraplenes y acercamiento de máquinas de asedio, ataques de infante-
del rey Ezequías. El profeta alcanzó a ría, minas, brechas, escalas de asedio. Hice salir de su interior y conté
advertirle al rey a través de un signo como botín 200.150 personas pequeñas y mayores, hombres y muje-
profético sobre el fracaso de la coali- res, caballos, mulos, asnos, camellos, bueyes y ovejas sin número.
ción antiasiria alentada por Egipto: Al citado Ezequías le derribó el terrible resplandor de mi soberanía. Hizo
llevar tras de mí al interior de Nínive, mi ciudad real, a los Urbi y a sus
«Habló YHWH por medio de soldados elegidos que había introducido para la defensa de Jerusalén,
Isaías, hijo de Amós, en estos tér- su ciudad real, pero que habían rehusado el servicio, con 30 talentos de
minos: «Ve y desata el sayal de tu oro, 800 talentos de plata, selección de antimonio, grandes bloques de
cintura, y quítate las sandalias de cornalina, lechos de marfil, sillones de marfil, piel de elefante, marfil,
los pies». El lo hizo así, y anduvo ébano, boj, toda clase de cosas, un gran tesoro y a sus hijas, sus muje-
desnudo y descalzo. Dijo YHWH: res de palacio, cantores, cantoras. Envió su mensajero para pagar tribu-
«Así como ha andado mi siervo to y prestar vasallaje»
Isaías desnudo y descalzo tres
años como señal y presagio res- Anales de Senaquerib, ANET 288
pecto a Egipto y Kush (Etiopía),
así conducirá el rey de Asiria a los
cautivos de Egipto y a los depor- líticas con los países vecinos. Sólo se os convertirá en vergüenza, y
tados de Kush, jóvenes y viejos, en YHWH encontraría la firmeza que el amparo de la sombra de Egip-
desnudos, descalzos y nalgas al buscaba inútilmente en los reinos po- to, en confusión» (30,1-3).
aire - desnudez de Egipto. Se que- derosos que terminaban en la ruina.
darán asustados y confusos por También intervino cuando Eze- Las palabras de Isaías siguie-
Kush, su esperanza, y por Egipto, quías concretó finalmente su alianza ron insistiendo siempre en el mismo
su prez. Y dirán los habitantes de con Egipto, conquistó las ciudades fi- mensaje:
esta costa aquel día: «Ahí tenéis listeas fieles a Asiria (2 Re 18,8) y se
en qué ha parado la esperanza rebeló negándose a pagar el tributo «Por la conversión y la calma se-
nuestra, adonde acudíamos en de vasallaje. El profeta no pudo me- réis liberados, en el sociego y se-
busca de auxilio para librarnos nos que lamentar esta conducta que guridad estará vuestra fuerza»
del rey de Asiria. Pues ¿cómo nos tanta ruina acarrearía al pueblo: (30, 15).
escaparemos nosotros?» (Is
20,2-6). «¡Ay de los hijos rebeldes - orá- El resultado fue la destrucción por
culo de YHWH- para ejecutar pla- parte de Senaquerib de muchas ciu-
El caminar desnudos y encade- nes, que no son míos, y para ha- dades de Judá. El rey asirio en esa
nados hacia el lugar de la deporta- cer libaciones de alianza, más no ocasión no quiso (o no logró) tomar la
ción era el modo habitual de conducir a mi aire, amontonando pecado capital del reino de Ezequias. Tal vez
a los desterrados. Así, la desnudez sobre pecado! Los que bajan a pudo haber preferido no arruinar total-
de Isaías llegó a ser una predicación Egipto sin consultar a mi boca, mente el país para asegurarse así el
viviente en la que exhortaba al rey a para buscar apoyo en la fuerza de tributo anual, conformándose sólo con
poner la confianza en YHWH, Señor Faraón y ampararse a la sombra eliminar sus defensas; o se retiró tal
de la historia, y no en las alianzas po- de Egipto. La fuerza del Faraón vez como consecuencia de una epide-
Relieve de la toma de Lakish y reconstrucción
de la batalla
54 La época del Primer Templo

6. mia que diezmó su ejército. En este
sentido la fuga imprevista de los asi- Una intervención milagrosa derrota a los asirios
rios, tal como está relatada en 2 Re
19,20-36 y en Is 36-37, se asemeja
«Habiendo sido invadido el Egipto por Senaquerib, rey de los árabes y
mucho a un relato del famoso histo-
de los asirios, con un grueso ejército, los guerreros del país no quisie-
riador griego Herodoto (Historia II,141).
ron tomar las armas en defensa de Setos. Viéndose el sacerdote-rey en
De modo que una tradición distinta de
tan apurado trance, entró en el templo de Hefesto, y allí, a los pies de su
2 Re 18,13-16 pudo haber conserva-
ídolo, plañía y lamentaba la desventura que iba a descargarse sobre su
do el recuerdo, deliberadamente silen-
cabeza. En medio de sollozos y suspiros sorprendióle el sueño, según
ciado por los Anales asirios, de un fra-
dicen, y mientras dormía se le apareció su dios, quien lo animó, asegu-
caso importante en la fulminate cam-
rándole que si salía a enfrentar al ejército de los árabes con sus tropas
paña del vencedor.
voluntarias, ningún mal le sucedería; que el mismo dios se encargaba
Jerusalén se habría escapado de
de la defensa y cuidaría de enviarle socorro.
la destrucción con la que había sido
Confiado en su sueño, se anima el sacerdote a juntar un ejército con los
amenazada gracias a un aconteci-
egipcios que de buen grado quisieran seguirle, y se atrinchera con ellos
miento providencial ocasionado por la
en Pelusio, que es la puerta de Egipto. Ni un solo guerrero de profesión
intervención del Ángel de YHWH. Pero
se contaba en las tropas que se le juntaron, siendo sus soldados todos
seguía siendo una triste realidad que
mercaderes, artesanos y regatones vendedores. ¡Cosa singular!, des-
el territorio de Judá había quedado
pués que llegaron a Pelusio sucedió que infinidad de ratones esparci-
arruinado y reducido en favor de las
dos por el vecino campo de los enemigos, comieron de noche las alja-
ciudades filisteas de Asdod, Ecrón y
bas, comieron los nervios de los arreos, y finalmente, las mismas co-
Gaza, y que el reino de Ezequías tuvo
rreas que servían de asas en los escudos. Venido el día, y hallándose
que seguir sujeto al vasallaje del que
desarmados los invasores, se entregan a la fuga y perecen en gran
había querido librarse.
número. Al presente se ve todavía en el templo de Hefesto la estatua de
mármol de este rey con un ratón en la mano, y en ella se lee la inscrip-
Los oráculos de Miqueas ción siguiente: «Mírame, hombre, y aprende de mí a ser religioso»
En este tiempo predicó también Herodoto Historia II,141
el profeta Miqueas. A diferencia de
Isaías, que era un allegado a la corte
de Jerusalén, Miqueas era un cam-
pesino que sufría en carne propia la sea su paz. Porque, igual que Amós, los responsables religiosos. Al ritmo
injusticia de los ricos y la política de no es un turista ni un peregrino. Es un del dinero danzan todas las personas
los dirigentes que llevaba a arruinar profeta, que descubre el revés de la importantes de Jerusalén. Y lo más
el país. Subió por eso a Jerusalén trama. Prosperidad y progreso están grave es que encima presumen de
para gritar la indignación de Dios, con construidos con la sangre de los po- religiosos e invocan la presencia de
más dureza que la que había usado bres, a base de injusticias. Dios para sentirse seguros. Come-
Isaías (3,9-12). No sabemos a qué hechos con- ten el pecado que más tarde denun-
Este oráculo, uno de los más du- cretos se refiere: quizá a los trabajos ciará Jesœs: pretenden dar culto a
ros y famosos del Antiguo Testamen- forzados, sin remuneración, a que las Dios y al dinero. Pero sólo reservan
to, comienza denunciando a las auto- autoridades someten al pueblo para para Dios las palabras; las obras y
ridades por sus sentimientos (¡detes- llevar a cabo su actividad constuctora los corazones están lejos de él, cen-
táis la justicia!) y su actitud global (¡tor- (algo parecido a lo que hará el rey trados en la ganancia.
céis el derecho!). Pero a estos temas Joaquín un siglo más tarde y denun- Su mirada de campesino le dio
ya conocidos añade algo nuevo: esas ció Jeremías); quizá a los duros tribu- la originalidad con respecto a Isaías
personas tienen su centro de interés tos que hacen posible el esplendor de anunciar al Mesías como hijo del
en Sión-Jerusalén. Se preocupan por de la capital. En cualquier caso, se David pastor, y no del David rey:
ella, quieren mejorar y ampliar la ca- trata de medidas crueles, criminales
pital. y sangrientas. «Pero tú, Betlehem Efratá, aun-
Para un campesino como Mi- ¿Cómo ha podido llegarse a esta que eres la menor entre las fami-
queas, Jerusalén debía de ser un situación de injusticia? Porque la co- lias de Judá, de ti ha de salir aquel
gran espectáculo: «fijaos en sus ba- dicia se adueña de todos, incluso de que ha de dominar en Israel, y cu-
luartes, observad sus palacios» (Sal
48,14). Y debía resultar fácil inculcar-
le los sentimientos del Salmo 122:
«¡Qué alegría cuando me dijeron: ¡Va- La denuncia del profeta
mos a la casa del Señor!... En nom-
bre de mis hermanos y compañeros, «Vosotros que detestáis la justicia y torcéis el derecho, edificáis con
te saludo con la paz; por la casa del sangre a Sión, a Jerusalén con crímenes. Sus jefes juzgan por soborno,
Señor, nuestro Dios, te deseo todo sus sacerdotes predican a sueldo, sus profetas adivinan por dinero y
bien». encima se apoyan en el Señor diciendo: ¿No está el Señor en medio de
Pero Miqueas no pertenece a este nosotros? No nos sucederá nada malo. Pues por vuestra culpa Sión
grupo. No ama Jerusalén, ni sus edifi- será un campo arado, Jerusalén será una ruina, el monte del Señor un
cios ni su progreso. No cree en sus cerro de breñas».
tribunales de justicia. No se siente Miq 3,9-12
contento de estar en la ciudad. No de-
La teología de los reformadores cultuales de Jerusalén 55

7. yos orígenes son de antigüedad,
desde los días de antaño. Por Lo que Dios quiere de su pueblo
eso Él los abandonará hasta el
tiempo en que dé a luz la que ha En su predicación Miqueas reunió toda una síntesis de los profetas de
de dar a luz. Entonces el resto de su tiempo, exigiendo la justicia como Amós, transmitiendo como Oseas
sus hermanos volverá a los hijos la ternura de Dios e insistiendo en la fe sencilla como Isaías. Según el
de Israel. Él se alzará y pastorea- profeta Dios pleitea con el pueblo, poniendo a la naturaleza como testi-
rá con el poder de YHWH, con la go. El motivo es la ingratitud ante los beneficios pasados. Ante este
majestad del nombre de YHWH reproche, el pueblo desea mostrarse agradecido, acercarse al Señor,
su Dios. Se asentarán bien, por- pero sólo se le ocurre un camino: el culto. Miqueas le recuerda verdades
que entonces se hará él grande más antiguas e importantes:
hasta los confines de la tierra. Él
será la Paz. Si Asiria invade nues- «Se te ha declarado, hombre, lo que es bueno, lo que YHWH de ti
tra tierra, y huella nuestro suelo, reclama: tan sólo practicar la equidad, amar la piedad y caminar
suscitaremos contra ella siete humildemente con tu Dios» (Miq 6,8).
pastores y ocho príncipes de
hombres. Ellos pastorearán el La relación entre los beneficios iniciales y las exigencias que se plan-
país de Asur con espada, y el país tean al final es más clara de lo que puede parecer a primera vista. Todo
de Nemrod con acero. Él nos li- lo que Dios ha hecho por el pueblo: liberación de Egipto, salvación a
brará de Asiria, si invade nuestra través de Moisés y sus hermanos, protección en el desierto, bendición,
tierra, y huella nuestra frontera» paso de Jordán, entrada en Palestina, surgen del deseo divino de que
(5,1-5). su pueblo goce de libertad, de unas leyes y una tierra. Cuando se des-
precia el derecho y la bondad se destruye el plan de Dios. Por el contra-
En su palabra se actualizó la pro- rios, cuando se practica el derecho y se ama la bondad, se continœa su
fecía de la mujer que engendraría a un obra salvífica. Esto es lo más grande que el hombre puede ofrecer al
niño salvador de Israel, pronunciada Señor: toda su vida, su actividad, sus sentimientos, al servicio de sus
treinta años antes por su colega Isaías. planes. De las exigencias finales, las dos primeras, referentes al dere-
Ciertamente, Ezequías no había satis- cho y la bondad, coinciden con lo dicho por otros profetas. La tercera
fecho en su reinado las esperanzas (¡que camines humildemente con tu Dios!) representa algo nuevo e
del pueblo despertadas por el profeta importante. Sólo quien reconoce con humildad su condición de creatura
con ocasión de su nacimiento. Habría es capaz de vivir pendiente del Señor.
que esperar a otro rey mesías.
Los reyes impíos
belión de Abdi-Milkutti de Sidón impul- pudo reconquistarla, pero debió so-
La espera del Mesías anuncia- sada por Egipto. Manasés figura en- portar por eso una nueva campaña
do podría llegar a ser muy larga, por- tre la lista de los reyes tributarios que dirigida por Assurbanipal, hijo de Asa-
que después de Ezequías, desde 687, fueron sometidos. radón. Su marcha de conquista llegó
reinó en Jerusalén su hijo Manasés, Pero Asaradón no tendría la si- hasta Tebas, pero debió sofocar con
un monarca violento e impío que rei- tuación controlada mientras el reino dureza varias rebeliones hasta que el
nó 45 años, sometiéndose servilmen- del Nilo continuara fomentando las re- faraón Psamético I logró liberar a Egip-
te a los reyes de Asiria. En 677 Asara- beliones de los vasallos de Asiria. Por to del control asirio e, incluso, invadir
dón, el hijo de Senaquerib, sometió a eso en 671 emprendió una campaña la región de los filisteos en 640. Asiria
vasallaje a los reyes del oeste del contra Egipto, al que conquistó hasta comenzaba a dar claras señales de
Eufrates después de aplastar una re- la ciudad de Menfis. El faraón Tarqû fragilidad y una nueva potencia volvió
a cobrar fuerza en Mesopotamia: Ba-
bilonia.
Manasés sería recordado poste-
El dominio de Asaradón riormente de una manera negativa a
causa del abandono de la reforma ini-
«Convoqué a los reyes del país de Hatti y del otro lado del río: Ba’alu, rey ciada por su padre y del fomento de la
de Tiro, Manasés, rey de Judá... En total 22 reyes del país de Hatti, de la idolatría como ningún otro lo había
costa y del interior del mar. A todos ellos di órdenes y arrastraron peno- hecho antes:
samente y con dificultades desde las montañas donde se encuentran
hasta Nínive, la ciudad real, grandes vigas, postes altos, travesaños «Edificó altares a todo el ejército
alargados de cedro y ciprés, producto del monte Sirara y del monte de los cielos en los dos patios de
Líbano, que desde antiguo se habían hecho muy gruesos y altos (ANET la Casa de YHWH. Hizo pasar a
291). su hijo por el fuego; practicó los
presagios y los augurios, hizo
«Puse en movimiento mis fuerzas escogidas, con que Assur e Ishtar traer adivinos y nigromantes, ha-
habían llenado mis manos, y me encaminé derecho al país de Egipto y ciendo mucho mal a los ojos de
de Nubia. En el curso de mi campaña trajeron ante mí su importante YHWH y provocando su cólera (2
presente y besaron mis pies Ba’alu, rey de Tiro, Manasés, rey de Judá, Re 21,5-6).
Qa’ushgabri, rey de Edom, Musuri, rey de Moab, Silbel, rey de Gaza...»
(ANET 294) Amón, hijo de Manasés (642-
640), caminó enteramente por el ca-
56 La época del Primer Templo

8. mino que siguió su padre, sirvió a los
ídolos a los que sirvió su padre y se
postró ante ellos. Abandonó a YHWH,
Dios de sus padres, y no anduvo por
el camino de YHWH (2 Re 21,21-22).
De esta manera breve y terminante
se transmitió a las generaciones si-
guientes el recuerdo de este rey im-
pío que reinó sólo dos años, ya que
pereció en una conjuración. Después
de matar a los conjurados, el pueblo
proclamó rey en su lugar a su hijo
Josías (2 Re 21,23) en el año 640.
La reforma del rey
Josías
Al comenzar su reinado Josías
contaba con apenas ocho años de
edad, por lo cual el gobierno de Judá
quedó en manos de los funcionarios
reales. Pero a partir de los dieciocho
años Josías se hizo cargo de la situa- en los tiempos del impío Manasés, «Los altares que estaban sobre el
ción y emprendió la reconstrucción de fue encontrado durante unos trabajos terrado de la habitación superior de Ajaz,
su reino. Logró recuperar parte de los de restauración ordenados por Jo- que hicieron los reyes de Judá, y los
altares que hizo Manasés en los dos
territorios del reino del norte (2 Cro sías. Este documento resultaba más
patios de la Casa de Yahveh, el rey los
34,6) aprovechando que desde el fi- que oportuno para ser usado como derribó, los rompió allí y arrojó sus
nal del reinado de Assurbanipal el base de la reforma que el rey estaba cenizas al torrente Cedrón.
imperio asirio había comenzado de- emprendiendo en ese momento. Por El rey profanó los altos que estaban
bilitarse ante el crecimiento sus veci- esta razón se volvió a trabajar sobre frente a Jerusalén, al sur del Monte de
nos del golfo pérsico. Además em- ese documento, añadiéndole nuevos los Olivos, que Salomón, rey de Israel,
prendió una profunda reforma religio- pasajes. había construido a Astarté, monstruo
sa (cf. 2 Re 22-23) y una vuelta al Los legistas que trabajaron en abominable de los sidonios, a Kemós,
monstruo abominable de Moab, y a
yahwismo estricto: el proyecto estaban convencidos de
Milkom, abominación de los amonitas.
que el no haber cumplido los precep- Rompió las estelas, cortó los cipos y llenó
* Hizo desaparecer todo culto ex- tos divinos había sido la causa de la sus emplazamientos de los huesos
tranjero, destruyendo sus respec- ruina de Israel y de la muerte que ha- humanos.
tivos altares.. bía alcanzado a tantos. Si Israel hu- También el altar que había en Betel y el
* Desautorizó todos los santua- biese sido fiel a la Alianza pactada con alto que hizo Jeroboam, hijo de Nebat, el
rios fuera de Jerusalén (en espe- YHWH la historia hubiese tomado otro que hizo pecar a Israel, derribó este altar
cial el de Betel, símbolo del cis- curso. Se veía claro, entonces, que la y este alto, rompió las piedras, las redujo
a polvo, y quemó el cipo».
ma religioso), centralizando así el única alternativa para vivir era obede-
2 Re 23,12-15
culto. cer las normas obligatorias que
* Renovó la alianza de Siquem, YHWH había revelado a su pueblo en
invitando a observar la Alianza de el Sinaí. Dicho de otro modo, con los políticas demostraba que fuera de esta
YHWH y a celebrar de nuevo la mandamientos YHWH ofrecido la vida obediencia la muerte era segura. El
pascua en Jerusalén. a su pueblo: punto central y fundamento de todo el
* Los levitas venidos del norte de- trabajo era esta firme convicción:
bieron someterse a los sacerdo- «Pongo hoy por testigos contra
tes de Jerusalén como simples ustedes al cielo y a la tierra: te «Escucha, Israel: YHWH nuestro
servidores en el culto del templo. pongo delante vida o muerte, ben- Dios es el único YHWH. Amarás
dición o maldición. Escoge la a YHWH tu Dios con todo tu cora-
Por todo eso, después del reina- vida, para que vivas, tú y tu des- zón, con toda tu alma y con toda
do de reyes tan impíos, el pueblo se cendencia, amando a YHWH tu tu fuerza» (Dt 6,4-5).
podía alegrar con la llegada de Jo- Dios, escuchando su voz, vivien-
sías ¿Sería Josías ese nuevo David do unido a Él; pues en eso está tu Y como los legistas tenían la se-
esperado? vida, así como la prolongación de guridad de ser fieles al pensamiento
Durante el reinado de Josías tus días mientras habites en la de Moisés y que él, si hubiera vivido
también se descubrió en el Templo tierra que YHWH juró dar a tus entonces, hubiera redactado las le-
un rollo que contenía aquellas leyes padres Abraham, Isaac y Jacob yes como ellos lo estaban haciendo,
que los refugiados del norte habían (Dt 30,19s). pusieron la segunda versión de la Ley
estado trabajando durante el reinado (gr. Deuteronomio) en sus labios
de Ezequías. Abandonado deliberada- El fracaso de tantos intentos de como si se tratase de largos discur-
mente en algún depósito del Templo salvación a través de las instancias sos pronunciados por él antes de
La teología de los reformadores cultuales de Jerusalén 57

9. morir. El marco escénico de la procla- existencia debía dejar que YHWH lo Ciertamente la caída de Sama-
mación de los discursos no podía ser sustentara: «No sólo de pan vive el ría habría producido un fuerte impac-
otro que el de la marcha por el desier- hombre, sino que el hombre vive de to en la fe del pueblo de Judá porque,
to antes del ingreso al país de Ca- todo lo que sale de la boca de YHWH» a pesar de la separación y de sus fre-
naán. La historia que había vivido el (Dt 8,3). cuentes enfrentamientos con respec-
reino Israel hasta su ruina fue puesta to a Israel, tenían tradiciones en co-
en boca de Moisés como si éste se mún y la certeza de ser un único pue-
anticipara al futuro: mientras habites El profeta Jeremías: blo a quien Dios le había dado la tie-
en la tierra que YHWH juró dar a tus rra. Por este motivo Jeremías ayudó a
padres. anuncio de una Nueva mantener viva la esperanza de ver al-
Pero a la vez la marcha de cua- Alianza gún día la reunificación de todo el pue-
renta años fue relatada con caracte- blo israelita:
rísticas muy propias de la experien- En apoyo de este movimiento de
cia de esa historia del reino de Israel renovación religiosa se sumó la voz «He aquí que vienen días- orácu-
tan plagada de infidelidad. de un joven profeta de las cercanías lo de YHWH- en que sembraré la
Así, la mirada sobre el pasado, de Jerusalén llamado Jeremías. Si- casa de Israel y la casa de Judá
que permitía revisar la historia, tenía guiendo a los profetas que le habían de simiente de hombres y gana-
como finalidad que Israel pudiera re- precedido, predicó una vuelta a la dos. Entonces, del mismo modo
conocer lo permanente, lo único real- Alianza con YHWH, única garantía de que anduve presto contra ellos
mente importante: la infidelidad de Is- salvación. Como antes lo había he- para extirpar, destruir, arruinar,
rael ponía a prueba la fidelidad de cho Oseas, él también presentó la perder y dañar, así andaré respec-
Dios, que no cedía en su amor: marcha por el desierto como un tiem- to a ellos para reconstruir y replan-
po de relaciones más puras entre Is- tar- oráculo de YHWH» (Jer 31,27-
«Date cuenta de que YHWH tu rael y YHWH: 28).
Dios te corregía como un hom-
bre corrige a su hijo, y guarda los «Así dice YHWH: De ti recuerdo Pero, plenamente conciente de
mandamientos de YHWH tu Dios tu cariño juvenil, el amor de tu la larga experiencia histórica de ale-
siguiendo sus caminos y temién- noviazgo; aquel seguirme tú por jamiento de la voluntad divina y del
dole» (Dt 8,5-6). el desierto, por la tierra no sem- quebrantamiento de la Alianza, profe-
brada. Consagrado a YHWH es- tizó para el futuro una Nueva Alianza:
El pecado capital de Israel siem- taba Israel, primicias de su co-
pre había consistido en haber proba- secha... ¿Qué encontraron vues- «Ésta será la Alianza que yo pac-
do la paciencia de Dios. Por eso uno tros padres en mí de torcido, que te con la casa de Israel, después
de los principales preceptos puesto se alejaron de mi vera, y yendo de aquellos días - o-ráculo de
en boca de Moisés ordenaba: «No ten- en pos de la Vanidad se hicieron YHWH - : pondré mi Ley en su in-
tarás al Señor tu Dios» (Dt 6,16). vanos? En cambio no dijeron: terior y sobre sus corazones la es-
Y aunque para el Israel sedenta- ¿Dónde está YHWH, que nos cribiré, y yo seré su Dios y ellos
rio, instalado en los beneficios de la subió de la tierra de Egipto, que serán mi pueblo. Ya no tendrán
agricultura, resultara cada vez más nos llevó por el desierto, por la que adoctrinar más el uno a su
difícil comprender la vida en el desier- estepa y el páramo, por tierra prójimos y el otro a su hermano,
to, lo cierto era que en aquella tierra seca y sombría, tierra por donde diciendo: Conozcan a YHWH,
no sembrada Israel estuvo completa- nadie pasa y en donde nadie se pues todos ellos me conocerán
mente abandonado en los brazos de asienta? Luego os traje a la tie- del más chico al más grande -
YHWH, y ningún Baal se entrometía rra del vergel, para comer su fru- oráculo de YHWH - cuando
como aconteció más tarde en el país to y su bien» (Jer 2,2-7). perdo-ne su culpa, y de su peca-
agrícola. En todos los dominios de su do no vuelva a acordarme» (Jer
31,33-34).
A la vez que la reforma religiosa
Una Ley sabia ayudaba a la consolidación interna de
su reino, la creciente debilidad de Asi-
La obediencia que proponían los impulsores de la renovación no debía ria le había permitido reconquista va-
ser, por tanto, irreflexiva. Al contrario, el pueblo debía tomar conciencia rios territorios del reino de Israel. Los
que los preceptos de la Ley eran una verdadera fuente de sabiduría y babilonios (llamados también cal-
que la revelación de la voluntad divina podría ser siempre ocasión de deos) y los medos aliándose entre sí
meditación y de alegría sin fin: habían tomado Assur en el 614, he-
cho que originó la esperanza de to-
«Guárdenlos y cúmplanlos, porque ellos son su sabiduría y su pru- dos los hasta entonces sometidos a
dencia a los ojos de los pueblos; los cuales al oír estos manda- su cruel dominio. Nínive cayó en el
mientos dirán: «¡Cierto, es un pueblo sabio y prudente esta gran 612, y Harrán, el último bastión asirio,
nación!» (Dt 4,6). se preparó para resistir el próximo
golpe.
Un hombre cuya vida espiritual estuviera completamente llena de la Egipto, antiguo rival de Asiria,
palabra divina podría sacar de ella la fuerza necesaria para su compor- había cambiado de política unos años
tamiento. antes, convencido de que la ayuda
prestada a los ahora asirios impedi-
58 La época del Primer Templo

10. Josías (26,16-24).
El hablar claramente al pueblo,
Los egipcios quieren impedir la caída de Asiria sin disimular el crítico momento que
se vivía bajo el impío Yoyaquim, fue
El rey de Akkad (Babilonia) llegó a Harrán y conquistó la ciudad. Se llevó para Jeremías el comienzo de una
un botín inmenso de la ciudad y del templo. En el mes de addar el rey de larga serie de sufrimientos. La fideli-
Akkad dejó sus (¿...?); volvió a su país y los Umma-Manda (Medos), que dad a la palabra de YHWH lo movió a
habían venido en ayuda del rey de Akkad se retiraron. El decimoséptimo hablar de un modo cada vez más duro
año, en el mes de du’uzu, Ashshuruballit, rey de Asiria, y un ejército contra la injusticia del soberano, con-
numeroso de Misir (Egipto) cruzó el río y se dirigió contra la ciudad de tra el culto formalista y vacío de los
Harrán para conquistarla (... sitiaron). Las tropas que el rey de Akkad sacerdotes, contra la mentira de los
había estacionado en ella derrotaron. Cuando hubieron derrotado, se falsos profetas que no querían hablar
establecieron junto a Harrán. Llevó a cabo combates contra la ciudad de la desgracia que se avecinaba (cf.
hasta el mes de ululu, no tuvo éxito, pero no se retiraron. El rey de Akkad 5,1.11-13).
vino en ayuda de sus tropas (ANET 305a). Era, sin embargo, esa Palabra
de YHWH, no reconocida por los im-
penitentes y habitualmente temible
para quienes no querían tomar con-
ría el peligroso crecimiento medo- seguridad con la que Jerusalén es- ciencia del peligro que se acercaba,
babilónico y mantendría el equilibrio peculaba su salvación, motivo por el la que sostenía al profeta, que la sa-
de fuerzas en la región. Por eso, el cual los sacerdotes y profetas pidie- boreaba como un hambriento:
faraón Nekao II se dirigió a socorrer a ron para él a los jefes del pueblo la
la sitiada Harrán, mientras que Josías sentencia de muerte. Ante el tribunal «Se presentaban tus palabras, y
intentó cerrarle el camino en el paso Jeremías reiteró la amenaza de Dios: yo las devoraba; era para mí tu pala-
de Meguido, en la llanura de Yizreel, bra un gozo y la alegría de mi cora-
para impedir la salvación asiria; allí el «YHWH me ha enviado a profeti- zón» (15,16).
piadoso rey judío fue derrotado y heri- zar sobre esta Casa y esta ciu-
do de muerte. De todos modos Ha- dad todo lo que habéis oído. Aho- Después del triunfo sobre Asiria
rrán sucumbió y ya no pudo ser re- ra bien, mejorad vuestros cami- de Nabopolasar, rey de Babilonia, su
conquistada por la alianza asirio-egip- nos y vuestras obras y oíd la voz hijo Nabû-kudurri-usur (Nabucodono-
cia, como nos informa la crónica ba- de YHWH vuestro Dios, y se arre- sor), emprendió una campaña contra
bilónica. pentirá YHWH del mal que ha pro- los egipcios, a quienes venció en el
El pueblo de Judá pasó así, en nunciado contra vosotros» 605 en Karkemish, quedando con la
poco tiempo, del entusiasmo a la des- (26,12-13). puerta abierta para entrar en la región
ilusión. La reforma religiosa iniciada de Hatti. La crónica oficial babilónica
por Josías no prosperó bajo su hijo Jeremías fue salvado de morir conservada en el Museo Británico
Joacaz y la libertad disfrutada durante en las manos del pueblo gracias a cuenta que, al año siguiente, Nabu-
la debilidad de Asiria se esfumó bajo que los jefes se inspiraron en el ejem- codonosor sucedió a su padre en el
el dominio egipcio de Nekao, que al plo de la tolerancia que años atrás el trono y recorrió victoriosamente el país
regreso de su campaña destituyó y rey Ezequías había tenido ante las de Hattu hasta el mes de kislimu. To-
arrestó al rey de Jerusalem, imponien- duras palabras de Miqueas, y también dos los reyes de Hattu vinieron a su
do un pesadísimo tributo en oro y pla- gracias a la intercesión de Shafan, presencia y recibió un importante tri-
ta y colocando en el trono a Yoyaquim, escriba colaborador de la reforma de buto (ANET 564). En esa ocasión Yo-
el otro hijo de Josías (2 Re 24,31-35).
Tras la muerte inesperada de Jo-
sías en la batalla de Meguido, Jere- Confesiones de Jeremías
mías hizo al pueblo un llamado a asu-
mir el momento difícil que atravesaba El drama de la vida de Jeremías nos muestra de un modo ejemplar la
el reino y a no quedarse detenidos en naturaleza de la misión de todo profeta. La irrupción de Dios en su vida
la nostalgia: «No lloréis al muerto ni y la vocación para la misión la experimentó de un modo violento pues,
plañáis por él: llorad, llorad por el que siendo un hombre pacífico, tuvo que amenazar con terribles castigos
se va, porque jamás volverá ni verá aunque con ello se le destrozara el corazón. Para un servicio tan exigen-
su patria» (Jer 22,10). El destierro de te solamente forzado podía encaminarse este hombre: «Tú me has
Joacaz, hijo de Josías, era el signo seducido, y yo me he dejado seducir; tú has sido más fuerte y me has
evidente del dominio egipcio, así dominado» (20,7). Pero, a pesar de su imposibilidad de resistirse a la
como la sumisión de su hermano Palabra divina, algunas veces llegó al límite de sus fuerzas, hasta llegar
Yoyaquim era la señal de la libertad a confesar abatido: «¡Maldito el día que nací!... ¿Para qué haber salido
perdida. del seno, para ver pena y aflicción, y a consumirse en la vergüenza mis
El profeta de Anatot se enfrenta- días?» (20,14.18). Ciertamente, esta pasión sufrida por Jeremías pone
rá con los dirigentes, sacerdotes y fal- en evidencia que la experiencia de la vocación transformaba la vida del
sos profetas de Jerusalén, a partir del profeta, haciéndolo distinto de los demás hombres, y dejándolo sumer-
609, cuando levante su denuncia en gido en la soledad: «nunca me senté en la reunión de los que ríen. Bajo
los mismos atrios del Templo (cap 7). la presión de tu mano me senté solo; pues me has llenado de ira»
Jeremías se había atrevido a relativi- (15,17).
zar aquello que constituía la mayor
La teología de los reformadores cultuales de Jerusalén 59

11. mada el 16 de marzo de ese año, se-
gún la crónica caldea. Los israelitas
Nabucodonosor el conquistador que narraron posteriormente este
suceso nos informan que Joaquim
«El rey de Misir (Egipto) lo oyó y puso en movimiento sus tropas. En fue deportado a Babilonia con parte
batalla a campo abierto lucharon cuerpo a cuerpo uno contra otro y se de la población de Jerusalem, y que
infligieron mutuamente una gran derrota. El rey de Akkad y sus tropas el rey establecido por los caldeos para
dieron la vuelta y regresaron a Babilonia» (ANET 564) acatar sus órdenes fue su tío Matta-
nías, cuyo nombre fue cambiado en
«Acampó contra la ciudad de Judá, conquistó la ciudad el mes de addar Sedecías (2 Re 24,17).
el día segundo e hizo prisionero a su rey. Puso en ella un rey de su gusto; Pero esta lección no fue apren-
tomó y se llevó a Babilonia su importante tributo» (ANET 564) dida por Sedecías que, llevado por los
falsos profetas, vió la deportación del
597 como algo pasajero. Eso lo llevó
a una vida despreocupada y a otra
yaquim de Judá también se sometió donde reunió en gran número carros alianza con Egipto contra Babilonia,
por un tiempo (2 Re 24,1), pero des- y caballos. Sus campañas del otro provocando a Nabucodonosor, que
pués se rebeló por instigación de lado de Eufrates debieron limitarse en sitió Jerusalem en el 588. Así, los ojos
Egipto. el 599 simplemente a una incursión de Sedecías tuvieron que contemplar
Como antes le había ocurrido a por el desierto contra los árabes, a un horrible espectáculo antes de ver
Asiria, los caldeos no llegarían a do- los que capturó en gran número, ade- por última vez la luz: «Capturaron al
minar la región al occidente del Eufra- más de sus bienes, ganados y dio- rey y lo subieron a Riblá donde el rey
tes mientras Egipto tuviera algo de ses en abundancia. de Babilonia, que lo sometió a juicio.
fuerza. De modo que Nabucodonosor En 597 Nabucodonosor pudo ha- Los hijos de Sedecías fueron dego-
se lanzó a la conquista de Egipto en cerse cargo nuevamente de la rebe- llados a su vista, y a Sedecías le sacó
el 601, como relata la crónica babiló- lión que Yoyaquim había iniciado alen- los ojos, lo encadenó y lo llevó a Babi-
nica. La victoria del faraón Nekao in- tado por Egipto. El trono de Judá ha- lonia» (2 Re 25,6-7).
cluso obligó al rey caldeo a un año de bía sido recientemente ocupado por Jerusalem fue tomada y destrui-
acuertelamiento en su ciudad capital su hijo Joaquim, que logró reinar sólo da después de un año de asedio en
para poder reorganizar su ejército, tres meses, ya que Jerusalem fue to- julio del 587.
Así dice Yahveh Sebaot: «Asimismo quebrantaré yo
a este pueblo y a esta ciudad, como quien rompe un
cacharro de alfarería, que ya no tiene arreglo. «Y se
harán enterramientos en Tófet, hasta que falte sitio
para enterrar. Así haré con este lugar - oráculo de
Yahveh - y con sus habitantes, hasta dejar a esta
ciudad lo mismo que Tófet, y que sean las casas de
Jerusalén y las de los reyes de Judá como el lugar
de Tófet: una inmundicia; todas las casas en cuyas
azoteas incensaron a toda la tropa celeste y libaron
libación a otros dioses» (Jer 19,11-13).
60 La época del Primer Templo