1. IV Trimestre de 2012
Crecer en Cristo
Notas de Elena G. de White
Lección 10
8 de Diciembre de 2012
La Ley y el evangelio
Sábado 1 de diciembre
"El Hijo del hombre es Señor aun del sábado". Estas palabras re-
bosan instrucción y consuelo. Por haber sido hecho el sábado para el
hombre, es el día del Señor. Pertenece a Cristo. Porque "todas las co-
sas por él fueron hechas; y sin él nada de lo que es hecho, fue hecho".
Y como lo hizo todo, creó también el sábado. Por él fue apartado
como un monumento recordativo de la obra de la creación. Nos pre-
senta a Cristo como Santificador tanto como Creador. Declara que el
que creó todas las cosas en el cielo y en la tierra, y mediante quien
todas las cosas existen, es cabeza de la iglesia, y que por su poder
somos reconciliados con Dios. Porque, hablando de Israel, dijo:
"Díles también mis sábados, que fuesen por señal entre mí y ellos,
para que supiesen que yo soy Jehová que los santifico", es decir, que
los hace santos. Entonces el sábado es una señal del poder de Cristo
para santificamos. Es dado a todos aquellos a quienes Cristo hace
santos. Como señal de su poder santificador, el sábado es dado a to-
dos los que por medio de Cristo llegan a formar parte del Israel de
Dios...
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2. A todos los que reciban el sábado como señal del poder creador y
redentor de Cristo, les resultará una delicia. Viendo a Cristo en él,
se deleitan en él. El sábado les indica las obras de la creación como
evidencia de su gran poder redentor. Al par que recuerda la perdi-
da paz del Edén, habla de la paz restaurada por el Salvador. Y todo
lo que encierra la naturaleza, repite su invitación: "Venid a mí todos
los que estáis trabajados y cargados, que yo os haré descansar" (El
Deseado de todas las gentes, pp. 255, 256).
Domingo 2 de diciembre:
Las leyes y las reglas de Dios
La mente del pueblo, cegada y envilecida por la servidumbre y el
paganismo, no estaba preparada para apreciar plenamente los abar-
cantes principios de los diez preceptos de Dios. Para que las obliga-
ciones del Decálogo pudieran ser mejor comprendidas y ejecutadas,
se aña­ dieron otros preceptos, que ilustraban y aplicaban los princi-
pios de los diez mandamientos. Estas leyes se llamaron "derechos",
porque fueron trazadas con infinita sabiduría y equidad, y porque
los magistrados habían de juzgar según ellas. A diferencia de los
diez mandamientos, estos "derechos" fueron dados en privado a
Moisés, quien había de comunicarlos al pueblo.
La primera de estas leyes se refería a los siervos. En los tiempos
antiguos alguna s veces los criminales eran vendidos como esclavos
por los jueces; en algunos casos los deudores eran vendidos por sus
acreedores; y la pobreza obligaba a algunas personas a venderse a sí
mismas o a sus hijos. Pero un hebreo no se podía vender como escla-
vo por toda la vida. El término de su servicio se limitaba a seis años;
en el séptimo año había de ser puesto en libertad. El robo de hom-
bres, el homicidio intencional y la rebelión contra la autoridad de los
padres, habían de castigarse con la muerte. Era permitido tener es-
clavos de origen no israelita, pero la vida y las personas de ellos se
protegían con todo rigor. El matador de un esclavo debía ser casti-
gado; y cuando el esclavo sufría algún perjuicio a manos de su amo,
aunque no fuera más que la pérdida de un diente, tenía derecho a la
libertad.
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3. Los derechos de las viudas y los huérfanos se salvaguardaban en
forma especial y se recomendaba una tierna consideración hacia
ellos por su condición desamparada. "Si tú llegas a afligirle, y él a mí
clamare, ciertamente oiré yo su clamor –declaró el Señor– y mi furor
se encenderá, y os mataré a cuchillo, y vuestras mujeres serán viu-
das, y huérfanos vuestros hijos". Los extranjeros que se unieran con
Israel debían ser protegidos del agravio o la opresión. "Y no angus-
tiarás al extranjero: pues vosotros sabéis cómo se halla el alma del
extranjero, ya que extranjeros fuisteis en la tierra de Egipto".
Se prohibió tomar usura de los pobres. Si a un pobre se le quitaba
su vestido o su frazada como prenda, se le habían de devolver al
anochecer. El culpable de un robo, tenía que devolver el doble.
Se ordenó que se respetara a los jueces y a los jefes; y a los jueces
se les prohibió pervertir el derecho, ayudar a una causa falsa, o acep-
tar sobornos. Se prohibieron la calumnia y la difamación, y se orde-
nó obrar con bondad, hasta para con los enemigos personales.
Nuevamente se le recordó al pueblo su sagrada obligación de ob-
servar el sábado. Se designaron fiestas anuales, en las cuales todos
los hombres de la nación debían congregarse ante el Señor, y llevarle
sus ofrendas de gratitud, y las primicias de la abundancia que él les
diera. Fue declarado el objeto de todos estos reglamentos: no servi-
rían meramente para ejercer una soberanía arbitraria, sino para el
bien de Israel. El Señor dijo: "Habéis de serme varones santos", dig-
nos de ser reconocidos por un Dios santo.
Estos "derechos" debían ser escritos por Moisés y junto con los
diez mandamientos, para cuya explicación fueron dados, debían ser
cuidadosamente atesorados como fundamento de la ley nacional y
como condición del cumplimiento de las promesas de Dios a Israel
(Patriarcas y profetas, pp. 319, 320).
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4. Lunes 3 de diciembre:
La ley moral hoy
Cristo presentó ante la gente la santidad de la ley y la resumió con
estas palabras: "Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón... y a tu
prójimo como a ti mismo". Es la suma de los deberes de los seres
huma­ nos hacia Dios y hacia sus prójimo s. Esta ley existía en el
Edén antes que hubiera un pueblo llamado judío, y posteriormente
fue proclamada en el Sinaí por el mismo Jesucristo, no solo para que
la obedecieran sino como los oráculos vivientes de Dios. Su ley es la
expresión de su bondad y amor, y la transcripción de su carácter. No
hay poder en la ley para perdonar al transgresor; las buenas nuevas
de la salvación median­ te nuestro Mediador son su única esperanza.
"Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su hijo
unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas ten-
ga vida eterna".
A través del plan de salvación la ley mantiene su dignidad al con­
denar al pecador, y el pecador puede ser salvado mediante la propi-
ciación de Cristo por nuestros pecados, "en quien tenernos redención
por su sangre, el perdón de pecados". La ley no ha sido cambiada en
ningún sentido para amoldarse al hombre en su condición caída.
Permanece como siempre ha sido: santa, justa y buena. "La ley de
Jehová es perfecta, que convierte el alma". Es justa, y debe ser respe-
tada y honrada, porque convence al pecador de su pecado y le mues-
tra su necesidad de un Salvador. Entonces lo lleva a arrepentirse y
ejercer fe en nuestro Señor Jesucristo (Review and Herald, 23 de ma-
yo, 1899).
La sofistería de Satanás consiste en hacer creer que la muerte de
Cristo trajo la gracia que reemplazó a la ley. La muerte de Cristo no
cambia o anula o debilita en el menor grado la ley de los diez man-
damientos. Esa preciosa gracia ofrecida al hombre por medio de la
sangre de Cristo, establece la ley de Dios. Desde la caída del hombre,
el gobierno moral de Dios y su gracia son inseparables. Van de la
mano a través de todas las dispensaciones. "La misericordia y la ver-
dad se encontraron: la justicia y la paz se besaron".
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5. Así como el sacrificio en beneficio nuestro fue completo, así tam-
bién nuestra restauración de la corrupción del pecado debe ser com-
pleta. La ley de Dios no disculpará ningún acto de perversidad; nin-
guna injusticia escapará su condenación. El sistema moral del evan-
gelio no reconoce otro ideal que el de la perfección del carácter di-
vino. La vida de Cristo fue el perfecto cumplimiento de todo precep-
to de la ley. Él dijo: "He guardado los mandamientos de mi Padre"
(Juan 15:10). Su vida es para nosotros ejemplo de obediencia y servi-
cio. Dios solo puede renovar el corazón, "Porque Dios es el que en
vosotros obra así el querer como el hacer, por u buena voluntad". Pe-
ro nosotros tenemos que ocupamos en nuestra salvación (Filipenses
2:12, 13).
La obediencia a los estatutos y leyes divinas, significa la vida y
prosperidad de su pueblo.
Para los obedientes hijos de Dios, los mandamientos son una de-
licia (La fe por la cual vivo, p. 91).
La observancia de los mandamientos de Dios lo honra y glorifica
en sus elegidos. Por lo tanto, cada alma a quien Dios le ha dado la
facultad de razonar está bajo la obligación de escudriñar la Pa-
labra para averiguar todo lo que él nos ha ordenado como posesión
adquirida. Deberíamos procurar comprender todo lo que la Palabra
requiere de nosotros en el sentido de la obediencia y la observancia
de sus preceptos. No podemos manifestar más honor a nuestro Dios,
a quien pertenecemos por creación y redención, que dando evidencia
ante los seres celestiales, los mundos no caídos y los hombres caídos,
de que atendemos diligentemente todos sus mandamientos, que son
los principios que gobiernan su reino (A fin de conocerle, p. 299).
Martes 4 de diciembre:
La ley y el evangelio
"Pues si por la transgresión de uno solo reinó la muerte, mucho
más reinarán en vida por uno solo, Jesucristo, los que reciben la
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6. abundancia de la gracia y del don de la justicia... Porque así como
por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos
pecadores, así también por la obediencia de uno, muchos serán cons-
tituidos justos" (Romanos 5:17, 19). Somos salvos por la gracia de
Cristo, pero su gracia no elimina la ley, que es la transcripción de su
carácter. La ley presenta la justicia en contraste con la injusticia; hace
conocer el pecado y lo muestra extremadamente pecaminoso, de tal
manera que condena al transgresor. Pero no tiene poder para salvar-
lo, restaurarlo o perdonarlo. El perdón solo le llega mediante Cristo,
quien vivió en su humanidad de acuerdo a la ley. Su única esperanza
está en el Sustituto provisto por Dios, quien dio a su Hijo para que
reconciliara al mundo a sí: "Al que no conoció pecado, por nosotros
lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios
en él" (2 Corintios 5:21) (Review and Herald, 25 de julio, 1899).
Cristo no vino para excusar el pecado ni justificar al pecador
mientras continúa transgrediendo la ley por la que el Hijo de Dios
dio su vida para vindicada y exaltarla. Si hubiera sido posible anular
la ley, Cristo no hubiese necesitado venir a nuestra tierra a morir, el
justo por los injustos, y Dios podría haber aceptado al pecador sin
sacrificio de por medio. Pero eso no era posible. Por la ley, el trans-
gresor está esclavizado; solo el obediente es hecho libre. La ley con-
dena al pecador; no puede limpiarlo. El pecador solo puede estar jus-
tificado ante Dios si se arrepiente y por la fe confía en los méritos de
Cristo. La ley es el espejo donde el pecador ve sus defectos morales
de carácter reflejados, pero el espejo no puede removerlos. El evan-
gelio presenta a Cristo como el único que, mediante su sangre, pue-
de remover las manchas del pecado. Pero, aunque la ley no tiene po-
der para perdonar ni limpiar, es el único medio para mostrarle al pe-
cador lo que realmente es el pecado. Con la ley, se conoce el pecado;
sin la ley, el pecado es muerte (Signs of the Times, 18 de julio, 1878).
Recordemos que "por medio de la ley es el conocimiento del peca­
do". Los mandamientos de Dios convencen al pecador de su culpa.
Pero esta ley perfecta ha sido obedecida por Cristo en nuestro lugar,
y por él somos liberados de nuestra gran deuda, y mediante su fuer-
za podemos ser obedientes a Dios. En lugar de sentir que ahora so-
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7. mos libres de la ley para seguir transgrediéndola, comprenderemos,
como nunca antes, que Cristo murió para mantener su autoridad, y
aceptaremos los justos reclamos de Dios sobre nosotros y el carácter
sagrado de su ley (Signs of the Times, 15 de diciembre, 1881).
La ley y el evangelio están en perfecta armonía. Se sostienen mu-
tuamente. La ley se presenta con toda su majestad ante la conciencia,
haciendo que el pecador sienta su necesidad de Cristo como la pro-
piciación de los pecados. El evangelio reconoce el poder e inmutabi-
lidad de la ley. "Yo no conocí el pecado sino por la ley", declara Pa-
blo (Romanos 7:7). La convicción del pecado... impele al pecador ha-
cia el Salvador (La maravillosa gracia de Dios, p. 15).
Miércoles 5 de diciembre:
El sábado y la ley
El gran apóstata logró éxito al exaltarse a sí mismo "contra todo lo
que se llama Dios o es objeto de culto" (2 Tesalonicenses 2:4). Se ha-
bía atrevido a cambiar el único precepto de la ley divina que en for-
ma inconfundible señala a toda la humanidad al Dios verdadero y
viviente. En el cuarto mandamiento el Señor se presenta como Crea-
dor de los cielos y la tierra, y por lo tanto como distinto de todos los
dioses falsos. El séptimo día fue santificado para que fuera un día de
reposo para el hombre, como un monumento de la obra de la crea-
ción. Se lo instituyó para que mantuviera al Dios viviente siempre
delante de las mentes como la fuente de todo ser y objeto de reve-
rencia y culto. Satanás trató de desviar a los hombres para que no
manifestaran lealtad a Dios ni rindieran obediencia a su ley; por lo
tanto dirigió sus esfuerzos especialmente contra ese mandamiento
que señala a Dios como Creador (La historia de la redención, pp.
346, 347).
El sábado es señal de una relación que existe entre Dios y su pue-
blo, de que son sus súbditos obedientes, que guardan su ley. La ob-
servancia del sábado es el medio ordenado por Dios para conservar
el conocimiento de sí mismo y de distinguir entre sus sujetos leales y
los transgresores de su ley.
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8. Esta es la fe una vez dada a los santos, que están ante el mundo
con fuerza moral. Manteniendo firmemente esta fe (Testimonios pa-
ra la iglesia, tomo 8, p. 210).
Desde la columna de nube, Cristo declaró acerca del sábado: "Con
todo eso vosotros guardaréis mis sábados: porque es señal entre mí y
vosotros por vuestras edades, para que sepáis que yo soy Jehová que
os santifico" (Éxodo 31:13). El sábado que fue dado al mundo como
señal de que Dios es el Creador, es también la señal de que es el San-
tificador. El poder que creó todas las cosas es el poder que vuelve a
crear el alma a su semejanza. Para quienes lo santifican, el sábado es
una señal de santificación. La verdadera santificación es armonía con
Dios, unidad con él en carácter. Se recibe obedeciendo a los princi-
pios que son el trasunto de su carácter. Y el sábado es la señal de
obediencia. El que obedece de corazón al cuarto mandamiento, obe-
decerá toda la ley. Queda santificado por la obediencia.
A nosotros, como a Israel, nos es dado el sábado "por pacto perpe-
tuo". Para los que reverencian el santo día, el sábado es una señal de
que Dios los reconoce como su pueblo escogido. Es una garantía de
que cumplirá su pacto en su favor. Cada alma que acepta la señal del
gobierno de Dios, se coloca bajo el pacto divino y eterno. Se vincula
con la cadena áurea de la obediencia, de la cual cada eslabón es una
promesa (Joyas de los testimonios, tomo 3, p. 17).
Hay quienes sostienen que el sábado fue dado únicamente para
los judíos; pero Dios nunca dijo esto. Le confió su sábado a su pueblo
Israel como un depósito sagrado; pero el mismo hecho de que eligie-
ra el desierto de Sinaí, y no Palestina, para proclamar su ley, revela
que su propósito era dársela a toda la humanidad. La ley de los Diez
Mandamientos es tan antigua como la creación. Por lo tanto, la insti-
tución del sábado no tiene ninguna relación especial con los judíos,
que no tenga con todos los demás seres creados. Dios ha hecho que
la observancia del sábado sea obligatoria para todos los seres huma-
nos. "El sábado –se dice claramente– fue hecho para el hombre". Por
lo tanto, que cada persona que se encuentra en peligro de ser enga-
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9. ñada en este punto escuche la Palabra de Dios en vez de las asevera-
ciones humanas (Exaltad a Jesús, p. 47).
Jueves 6 de diciembre:
El sábado y el evangelio
Dios dio el sábado a su pueblo como una continua señal de su
amor y misericordia, así como de la obediencia de ellos. Así como él
descansó en ese día y lo bendijo, desea que su pueblo descanse y sea
bendecido. Habría de ser un recordatorio constante de que ellos es-
taban incluidos en su pacto de gracia. A través de las generaciones -
<lijo­ será la señal de que yo soy el que os santifico, y que os he ele-
gido y separado como mi pueblo peculiar. Al guardar el sábado, da-
réis testimonio a todas las naciones de la tierra de que sois mi pueblo
elegido (Review and Herald, 28 de octubre, 1902).
La Divinidad se conmovió de piedad por la humanidad, y el Pa-
dre, el Hijo y el Espíritu Santo se dieron a sí mismos a la obra de
formar un plan de redención. Con el fin de llevar a cabo plenamente
ese plan, se decidió que Cristo, el Hijo unigénito de Dios, se entrega-
ra a sí mismo como ofrenda por el pecado. ¿Con qué se podría medir
la profundidad de este amor? Dios quería hacer que resultara impo-
sible para el hombre decir que hubiera podido hacer más. Con Cris-
to, dio todos los recursos del cielo, para que nada faltara en el plan
de la elevación de los seres humanos. Este es amor, y su contempla-
ción debiera llenar el alma con gratitud inexpresable. ¡Oh, cuánto
amor, cuánto amor incomparable! La contemplación de este amor
limpiará el alma del egoísmo. Hará que el discípulo se niegue a sí
mismo, tome su cruz y siga al Redentor.
El establecimiento de iglesias y sanatorios es tan solo una mani-
festación adicional del amor de Dios, y en esta obra debiera partici-
par todo el pueblo de Dios. Cristo formó su iglesia aquí abajo con el
propósito expreso de manifestar la gracia de Dios por medio de sus
miembros. Su pueblo debe levantar monumentos conmemorativos
de su sábado en todo el mundo, que es la señal entre él y ellos de que
es él quien los santifica. De este modo deben demostrar que han
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10. vuelto a su lealtad y que permanecen firmes en favor de los princi-
pios de su ley (Consejos sobre la salud, pp. 219, 220).
Viernes 7 de diciembre:
Para estudiar y meditar
El conflicto de los siglos, pp. 486-503.
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