1. Pobreza
La pobreza es una situación o forma de vida que surge como producto de la imposibilidad de acceso o
carencia de los recursos para satisfacer las necesidades físicas y psíquicas básicas humanas que inciden
en un desgaste del nivel y calidad de vida de las personas, tales como la alimentación, la vivienda, la
educación, la asistencia sanitaria o el acceso al agua potable. También se suelen considerar la falta de
medios para poder acceder a tales recursos, como el desempleo, la falta de ingresos o un nivel bajo de
los mismos. También puede ser el resultado de procesos de exclusión social, segregación social o
marginación.
En muchos países del tercer mundo, la situación de pobreza se presenta cuando no es posible cubrir las
necesidades incluidas en la canasta básica de alimentos. La situación persistente de pobreza se
denomina pauperismo.
La aplicación del concepto de pobreza a unos países frente a otros se denomina subdesarrollo (países
pobres).El concepto de pobreza es fundamentalmente económico, aunque también tiene impactos
políticos y sociológicos. En la mayoría de los contextos se la considera algo negativo, pero en algunos
ámbitos espirituales la pobreza voluntaria se considera una virtud por implicar la renuncia a los bienes
materiales (voto monástico de pobreza, junto con los de castidad y obediencia). Históricamente la
pobreza ha sido objeto de distintas valoraciones ideológicas que implicaban distintas respuestas sociales
(véase Pensamiento económico medieval).
Puede ser descrita o medida por convenciones internacionales, aunque pueden variar los parámetros
para considerarla. Un intento de definición responde al hecho de que la pobreza debe ser vista como el
resultado de un modelo económico y social, ejercido y aplicado en un territorio y tiempo determinado,
por los diversos agentes económicos y políticos, que producen en la sociedad sectores excluidos de los
beneficios totales o parciales del modelo en ejecución. A estos sectores excluidos de tales beneficios los
llamamos generalmente pobres o más genéricamente como parte de la pobreza existente. La pobreza
no es pues una causa que deba ser tratada como tal para combatirla, es el resultado de procesos
complejos y extendidos en el tiempo, que son difíciles de apreciar a simple vista y que requieren
investigación sostenida para lograr su comprensión antes de plantear cualquier intento de terminar con
la pobreza.
Tres significados básicos El concepto de pobreza, tal como el fenómeno que describe, posee una
antigüedad respetable. Su etimología nos lleva a la palabra latina paupertas, que remite originalmente a
la condición de pauperos que significa, literalmente, parir o engendrar poco y se aplicaba al ganado y,
por derivación, a la tierra pobre, es decir, infértil o de poco rendimiento. De esta acepción de pobreza
como falta de potencialidad o capacidad de producir deriva un concepto distinto que apunta a la
carencia misma de una serie de bienes y servicios básicos. Este es el origen del concepto de pobreza
absoluta. También surgió tempranamente el concepto de pobreza como contraposición al de riqueza,
donde el sentido de cada uno de estos términos se define por la relación misma entre ellos. De allí
proviene el concepto de pobreza relativa.
Pobreza como falta de desarrollo humano
El enfoque más moderno y en boga sobre la pobreza, es decir, aquel que lleva el sello del premio nobel
4
Amartya Sen se inspira en la acepción primigenia de pobreza como falta de capacidad de producir o de
realizar su potencial productivo. En este enfoque el énfasis está puesto no tanto en el resultado (ser
pobre en el sentido de no disponer de ingresos o bienes suficientes) sino en el ser pobre como
imposibilidad de alcanzar un mínimo aceptable de realización vital por verse privado de las capacidades,
posibilidades y derechos básicos para hacerlo. Esta forma de ver la pobreza se inspira, como Sen mismo

2. lo destaca, en la filosofía aristotélica que define la “buena vida” como aquella en que se han realizado o
florecido todas las capacidades encerradas en la naturaleza de los seres humanos (que según
Aristótelespueden ser muy diversas, como aquella que lleva a algunos a ser señores y a otros a ser
esclavos). Esta concepción es parte de la ontología o doctrina del ser de Aristóteles donde las cosas
tienen una naturaleza que determina y fija las finalidades o plenitud de su desarrollo. Así, en La política
nos dice que “la naturaleza de una cosa es precisamente su fin, y lo que es cada uno de los seres cuando
ha alcanzado su completo desenvolvimiento se dice que es su propia naturaleza”. El pleno florecimiento
humano requiere, según Aristóteles, de la polis o ciudad, como conjunto organizado y autosuficiente de
seres humanos que han realizado sus diversas naturalezas y las ponen al servicio unos de otros.
Este concepto de pobreza, actualizado por Amartya Sen y despojado de sus rasgos incompatibles con
una sociedad basada en la igualdad básica de los seres humanos, podría ser definido como pobreza de
desarrollo humano. Este es el enfoque que ha sido instrumentalizado por el Programa de las Naciones
Unidas para el Desarrollo(PNUD), estableciendo una serie de criterios de satisfacción de necesidades
básicas –esperanza de vida, logros educacionales e ingreso, que son la base del así llamado Índice de
Desarrollo Humano (IDH)– que formarían la base de recursos y habilidades que permiten el “desarrollo
humano, definido como el proceso de ampliación de las opciones de las personas y mejora de las
capacidades humanas (la diversidad de cosas que las personas pueden hacer o ser en la vida) y las
libertades”. A partir de ello el PNUD ha elaborado un Índice de Pobreza Humana (IPH) que se describe
de la siguiente manera: “En lugar de utilizar los ingresos para medir la pobreza, el IPH mide las
dimensiones más básicas en que se manifiestan las privaciones: una vida corta, falta de educación básica
y falta de acceso a los recursos públicos y privados.” El problema de este intento de instrumentalizar el
enfoque de Sen radica en la reducción de sus elementos determinantes a algunas variables –como
expectativa de vida, escolarización o ingreso disponible– que si bien son relativamente fáciles de medir
dejan fuera del análisis del desarrollo a otros componentes esenciales del mismo como ser la libertad
individual o los derechos democráticos. Se reduce así la perspectiva de la pobreza de una manera que el
mismo Sen ha considerado inaceptable: “La pobreza económica no es la única que empobrece la vida
humana. Para identificar a los pobres debemos tener en cuenta, por ejemplo, la privación de los
ciudadanos de regímenes autoritarios, desde Sudán a Corea del Norte, a los que se niegan la libertad
política y los derechos civiles.” Esto muestra la dificultad de instrumentalizar satisfactoriamente el
amplio enfoque de Sen y puede llevar a absurdos como llegar a considerar que quienes viven bajo
regímenes fuertemente autoritarios o simplemente totalitarios gozan de mayor “desarrollo humano”
que quienes viven en sociedades que respetan los derechos y las libertades humanas. Así, según el
informe de 2009 del PNUD Kuwait permitiría a su población un desarrollo humano más alto que por
ejemplo Portugal o la República Checa, y Cuba se ubica a este respecto en mejor posición que Costa Rica
o Rumania.
www.la pobreza.wikipedia/.com/.es

3. LA DELINCUENCIA EN EL ECUADOR
Se puede definir a la delincuencia como:
"el fenómeno social constituido por el conjunto de las infracciones, contra lasnormas
fundamentales de convivencia, producidas en un
Tiempo y lugar determinados”.
REALIDAD ECUATORIANA
Ecuador atraviesa por un grave período de violencia social, que se expresa en forma de
violencia delincuencial. Bandas grandes y pequeñas de avezados delincuentes asaltan,
violan, secuestran y matan a inermes ciudadanos, creando una creciente angustia
social. Hasta hoy el Estado ha enfocado el problema a partir de conceptos represivos.
Ha endurecido las penas contra esos delitos y ha incrementado notablemente el
número de policías, sobre todo en Guayaquil, que es la ciudad más agredida por la
delincuencia. Pro la delincuencia no solo se combate quitando las películas polarizadas
de los carros, ni desarmando a la gente honesta que saca permisos para portar armas,
mientras se permite que los pillos puedan armarsemejor. En un sondeo de opinión de
Marquet, divulgado la semana anterior, la inseguridad figura en tercer puesto entre las
principales preocupaciones de la población, con15, 49%, luego de la falta de empleo
(31,98%) y el alto costo dela vida (22,60%).
DELITOS CONTRA LA PROPIEDAD El Hurto
Un delincuente comete un hurto, cuando se sustrae uno o varios bienes que no le
pertenecen, con el ánimo de apropiarse de éstos sin violencia ni amenazas contra su
legítimo propietario, sin forzar el objeto sustraído o su continente. También se incurre
en hurto si la sustracción se produce aprovechando desastres naturales o conmoción
pública como incendios, naufragios o accidentes de tránsito.Art. 162 Prisión de un mes
a dos años al que “se apoderare ilegítimamente deuna cosa mueble, total o
parcialmente ajena”.
El Robo
El delito robo se comete si el infractor se apropia de un bien mediante violencia o
amenazas contra las personas o fuerza en las cosas, sea que la violencia tenga lugar
antes del acto para facilitarlo, en el momento de cometerlo, o después de cometido
para procurar su impunidad.Art. 164 será reprimido con prisión de un mes a 6 años el
que se apoderare ilegítimamente de una cosa mueble, total o parcialmente ajena, con
fuerza en las cosas o con violencia física en las personas, sea que la violencia tenga
lugar antes del robo para facilitarlo, en el acto de cometerlo o después de cometido
para procurar su impunidad.

4. Robo Agravado
El delito robo definido anteriormente se considera agravado si se ha ejecutado con el
apoyo de armas, o por la noche, o en despoblado, o en pandilla.
DE LOS DELITOS CONTRA LAS PERSONAS Secuestro Express
El delito en que se "despoja al conductor o los ocupantes de un vehículo auto-motor, y
lo utilizan con la finalidad de cometer otros delitos aunque no exista ánimo de
apropiación del vehículo" se denomina "SECUESTRO EXPRESS".Este delito aparece así
definido en el Artículo 552 del Código Penal Ecuatoriano, desde el 9 de Noviembre de
2005; también, en el mencionado cuerpo legal, se indican las variedades de sanciones
con las que deben ser reprimidos quienes sean encontrados culpables de este delito.
CAUSAS Y FACTORES DE LA DELINCUENCIA
Varias y trascendentales son las causas sociales, económicas e institucionales que han
motivado el origen y crecimiento de la delincuencia, tomando cada vez características
más alarmantes en la población ecuatoriana, destacándose lassiguientes:1.- La pérdida
de los valores éticos que genera la moralidad, provoca situaciones de rompimiento de
las normas legales.2.- El factor socioeconómico, la pobreza, el desempleo, la
subocupación y la insatisfacción de las necesidades básicas, agudiza este problema.3.-
En nuestro país se ha puesto énfasis en un tipo de educación formalista, alejada de la
realidad en que vive actualmente la sociedad, en la que más importa el conocimiento
de la realidad histórica, geográfica, social y política de otros países que la nuestra. Se
orienta a los niños y jóvenes hacia una educación enciclopédica, deshumanizada, en la
que se encuentran ausentes los valores morales, religiosos y culturales. Se persiste en
el modelo del "dejar hacer, dejar pasar". No se promueve la solidaridad, no se fomenta
la iniciativa, el análisis de nuestra realidad, la crítica constructiva, el amor a la familia,
la búsqueda de la verdad, la responsabilidad consigo mismo y con la sociedad, la
urbanidad, el respeto al derecho ajeno.
Scribd.com.doc./la delincuencia

5. Tratamiento para la desintoxicación del alcohol
El alcoholismo es una enfermedad crónica que perfectamente puede ser tratada, pero para
que el tratamiento sea efectivo es imprescindible que el alcohólico tenga el deseo real de
querer dejar la bebida. Si el enfermo es forzado a comenzar un tratamiento difícilmente tenga
éxito a largo plazo, ya que incluso quienes se han tratado por su propia voluntad han sufrido
algunas que otra recaída antes de ser curados.
Lo cual deja claro la dificulta que existe para que un alcohólico dejar de beber, ya que él es
imposible dejar la droga de golpe. Para comenzar un tratamiento se debe acudir a un centro
de desintoxicación especializado y estar en todo momento bajo supervisión de una institución
médica. En algunos casos supone la estancia del paciente en el centro durante algunas
semanas.
Una de la razones de dicha supervisión es que cuando un enfermo (sobre todo aquellos que
llevan muchos años bebiendo) deja de beber puede experimentar el síndrome de abstinencia,
cuyo síntomas puede ser sacudidas, delirios, confusión, alucinaciones, convulsiones,
inestabilidad e incluso la muerte. Aproximadamente un 95% de los alcohólicos que dejan de
beber sienten algunos de estos síntomas de forma suave o moderada, no siendo necesario su
internamiento en un centro; en cambio un 5% sienten algunos de estos síntomas de forma
severa
Síntomas psicológicos
Ansiedad: Siempre está pendiente de cuánto tiempo queda para volver a beber, le es
imposible no pensar en la bebida cuando no está bebiendo.
Pérdida de control: Suele beber más de lo que uno tiene planteado.
Negación: Quita importancia su comportamiento y busca razones y excusas para defenderlo.
Complejo de inferioridad: Piensa que no vale nada, y que los demás que lo rodean tiene una
mejor vida.
Agresividad: No duda en usar la hostilidad para defender sus ideas y su comportamiento, sobre
todo si está relacionado con la bebida.
Irresponsabilidad: Faltan al trabajo o al colegio.
Poco rendimiento: Tienen una disminución o perdida motivación en su desempeño.
Poco sociable: Dejan de tomar parte en actividades, deja de ver amigos o deja lado a su pareja,
se hace más solitario.
Poco apetito: Deja de lado la comida, se descuida para comer.
Poca memoria: Lapsus de memoria, sobre todo después de beber compulsivamente.
Temblores: Tiemblan en las mañanas o después de períodos sin beber un trago.
www.elalcholismo.info/com

6. Corrupción
Corrupción política, en términos generales, es el mal uso público (gubernamental) del poder
para conseguir una ventaja ilegítima, generalmente secreta y privada. El término opuesto a
corrupción política es transparencia. Por esta razón se puede hablar del nivel de corrupción o
de transparencia de un Estado o Nación.
Sayed y Bruce (1998) definen la corrupción como “el mal uso o el abuso del poder público para
beneficio personal y privado”, entendiendo que este fenómeno no se limita a los funcionarios
públicos. También se define como el "conjunto de actitudes y actividades mediante las cuales
una persona transgrede compromisos adquiridos consigo mismo, utilizando los privilegios
otorgados, esos acuerdos tomados, con el objetivo de obtener un beneficio ajeno al bien
común". Por lo general se apunta a los gobernantes o los funcionarios elegidos o nombrados,
que se dedican a aprovechar los recursos del Estado para enriquecerse.
Todos los tipos de gobierno son susceptibles a la corrupción política. Las formas de corrupción
varían, pero las más comunes son el uso ilegítimo de información privilegiada, el tráfico de
influencias, el pucherazo, el patrocinio, sobornos, extorsiones, fraudes, malversación, la
prevaricación, el caciquismo, el compadrazgo, la cooptación, el nepotismo y la impunidad. La
corrupción facilita a menudo otro tipo de hechos criminales como el tráfico de drogas, el
lavado de dinero y la prostitución ilegal; aunque no se restringe a estos crímenes organizados,
y no siempre apoya o protege otros crímenes.
El concepto de corrupción difiere dependiendo del país o la jurisdicción. Lo cierto es que
algunas prácticas políticas pueden ser legales en un lugar e ilegales en otros. En algunos países,
la policía y los fiscales deben mantener la discreción sobre a quién arrestan y acusan, y la línea
entre discreción y corrupción puede ser difícil de dibujar. En países con fuertes intereses de
grupos políticos, las prácticas de corrupción se dan con más facilidad.
Siguiendo a Max Weber citado por Alvar Ezquerra, puede decirse que la gran diferencia entre
el ejercicio del poder por el Antiguo Régimen y el mundo democrático es que en el Antiguo
régimen ese ejercicio era marcadamente patrimonialista. Sin embargo, en los regímenes
democráticos, al recaer la soberanía en el pueblo el ejercicio del poder tiene que responder
ante la nación., 1 Por otro lado resultan útiles las aseveraciones de Teobaldo, quien, además
de definir la corrupción como "el uso ilegal del oficio público para el beneficio personal",
intuye que en el mundo preindustrial las dependencias personales dieron paso -en el mundo
industrial- a la codificación formal de las organizaciones sociales buscando la eficiencia. Sin
embargo, los lazos familiares o de amistad aún perduran con más presencia conforme se
desciende en la pirámide burocrática. Los países desarrollados también presentan corrupción,
pero ésta tiende a frenarse cuando se dan aumentos extraordinarios en la cantidad y la calidad
de los medios de producción, y también si se diera una economía internacional basada en un
sistema estable de intercambio de valores, bienes y servicios.2
La corrupción política es una realidad mundial; su nivel de tolerancia o de combate evidencia la
madurez política de cada país. Por esta misma razón existen entidades nacionales e

7. internacionales, oficiales y privadas, con la misión de supervisar el nivel de corrupción
administrativa internacional, como es el caso de la Organización de las Naciones Unidas (ONU),
la Organización de los Estados Americanos (OEA) y Transparencia Internacional. Además, la
corrupción no es sólo responsabilidad del sector oficial, del Estado o del Gobierno de turno,
sino que incluye muy especialmente al sector privado, en cuyo caso se puede hablar de
corrupción empresarial o de tráfico de influencias entre el sector privado y el público. En
muchos países, como en los de Latinoamérica, dicho sector tiene una gran influencia estatal y
por lo tanto el nivel de corrupción presente en esos países tiene mucho que ver con la manera
en la que se comporta el sector privado en conjunto con los sistemas políticos.
Una situación de corrupción política sin restricciones se conoce como cleptocracia, término
que significa literalmente "gobierno por ladrones".
Efectos en política, administración e instituciones La corrupción hace peligrar seriamente el
desarrollo. En el terreno político socava la democracia y el buen gobierno ya que supone un
desacato e incluso una subversión de los procesos formales. La corrupción en las elecciones y
en los cuerpos legislativos los convierte en más irresponsables y distorsiona la
representatividad de las políticas diseñadas; En el terreno judicial, la corrupción pone en
entredicho el imperio de la ley o estado de derecho; y en las administraciones públicas da
como resultado una ineficiente provisión de servicios.
De un modo más general, la corrupción erosiona la capacidad institucional del gobierno, ya
que se desprecian los procedimientos, se desvían los recursos y se venden y compran los
puestos y cargos públicos. Al mismo tiempo, la corrupción socava y mina la legitimidad del
gobierno y también los valores democráticos, tales como la confiabilidad y la tolerancia.
Efectos medioambientales y sociales La corrupción facilita la destrucción medioambiental. Los
países corruptos pueden tener formalmente una legislación destinada a proteger el ambiente,
pero no puede ser ejecutada si los encargados de que se cumpla son fácilmente sobornados.
Lo mismo puede aplicarse para los derechos sociales, la protección laboral, la sindicación y la
prevención del trabajo infantil. La violación de estos derechos legales permite a los países
corruptos ganar una ventaja económica ilegítima en los mercados internacionales.
es.wikipedia.org/wiki/corrupción-política

8. Lesbianismo
Lesbianismo es el término empleado en español para hacer referencia a la homosexualidad
femenina. La palabra lesbiana se utiliza para hacer referencia a una mujer homosexual, es
decir, una mujer que se identifica a sí misma, o a la que otros caracterizan, por sentir atracción
física y emocional hacia otras mujeres y que no siente atracción por el sexo opuesto.
A finales del siglo XIX los sexólogos publicaron sus observaciones sobre el deseo y conducta
hacia personas del mismo sexo y distinguieron a las lesbianas en la cultura occidental como
una entidad distintiva. Desde entonces los historiadores han reexaminado las relaciones entre
las mujeres y cuestionan qué es lo que hace que una mujer o una relación puedan calificarse
de lesbianas. El resultado de este debate ha introducido tres componentes a la hora de
identificar a las lesbianas: conducta sexual, deseo sexual, o identidad sexual.
Las mujeres que se consideran ser lesbianas o sentir atracción por personas de su mismo sexo,
aclaman que es algo totalmente natural para ellas, que lo han sentido desde que están
pequeñas, pero el miedo hacia la discriminación de la sociedad les hace difícil aceptarlo pues
creen que están mal, por eso muchas mujeres parecen ser heterosexuales cuando en realidad
son lesbianas de nacimiento. Muchos psicólogos alrededor del mundo dicen que es algo
completamente natural ser homosexual y/o heterosexual, como ejemplo se cita que hay más
de 1500 especies animales en el mundo en donde existe comportamiento homosexual y dicha
actitud animal es obra de la naturaleza misma.
Varios psicólogos ayudan a los homosexuales a aceptarse a ellos mismos sin tener miedo a la
discriminación de la sociedad y son un motor fundamental en el psique homosexual. También
cabe mencionar la contraparte en la que también hay psicólogos radicales que omiten los
hechos naturales y aclaman que es algo antinatural y antimoral. La homosexualidad femenina
existe en muchas culturas a lo largo de la historia, no ha sido hasta recientemente cuando la
palabra lesbiana ha comenzado a describir a un grupo de mujeres. El término lesbiana fue
aceptado en la década de 1970 con la influencia de la segunda ola del feminismo.
Construcción de la identidad lésbica
Para algunas mujeres, darse cuenta de que participaban en comportamientos o relaciones que
podían clasificarse como «lésbicas» provocó que las rechazaran u ocultaran, como la
catedrática Jeannette Marks en el Mount Holyoke College, que vivió con la directora del
College, Mary Woolley durante 36 años. Marks desaconsejaba a las mujeres jóvenes tener
«amistades» anormales e insistía que la felicidad sólo podía ser alcanzada con un varón.11
nota 3 Otras mujeres, sin embargo, aceptaron la distinción y emplearon su singularidad para
distinguirse de las mujeres heterosexuales y los varones gays.12
Portada de la revista alemana con el título "Die Freundin" mostrando a dos mujeres vestidas
con la moda de la época, con vestidos de talle bajo
Berlín tenía una vibrante cultura homosexual en la década de 1920, existiendo incluso un
himno, Das lila Lied, que las lesbianas también sentían como propio. Había unos 50 clubs y
bares para mujeres, que iban desde los grandes y lujosos cabarés y cafés, como el famoso
«Eldorado», visitado por estrellas como Marlene Dietrich, o «Chez ma belle-soeur», pasando

9. por los mixtos, con todo tipo de público, como el «Dorian Gray» en la Bülowstrasse, y
populares como el «Club des amies», que realizaba fiestas tres veces por semana, hasta los
más sórdidos, como el «Café Olala», al que también acudían varones travestidos, o el
«Tavern», que tenía una habitación reservada para las damas. En 1928, un libro titulado
Berlins lesbische Frauen («Las mujeres lésbicas de Berlín») de Ruth Margarete Roellig
popularizó la capital alemana como centro de la cultura lésbica europea.13 Las fiestas y
eventos eran publicados en diversas revistas, que funcionaban como vínculo de unión para la
comunidad.14 También se produjo una auténtica explosión de la cultura lésbica como dan
muestra artistas de la talla de Claire Waldoff, Jeanne Mammen, Christa Winsloe o Anna
Elisabet Weirauch, autora de la trilogía Der Skorpion, la novela lésbica por excelencia de la
época. La homosexualidad masculina estaba prohibida por el artículo 175, pero la policía de
ciudades como Berlín y Hamburgo solía mirar hacia otro lado. La lucha por la eliminación del
artículo permitió articular el primer movimiento homosexual, del que las mujeres, menos
afectadas, formaron sólo una parte marginal. Aún así, las mujeres del entorno del Comité
Científico Humanitario realizaron una contribución notable a la lucha por la emancipación
tanto de la mujer como de los y las homosexuales, pudiéndose mencionar a Theo Anna
Sprüngli, la primera activista lesbiana de la historia,15 Johanna Elberskirchen y Emma (Külz-)
Trosse.16
es.wikipedia.org/wiki/lesbianismo

10. El tabaquismo
El tabaquismo es la adicción al tabaco, provocada principalmente por uno de sus componentes
activos, la nicotina; la acción de dicha sustancia acaba condicionando el abuso de su consumo.
Según la Organización Mundial de la Salud el tabaco es la primera causa de invalidez y muerte
prematura del mundo.1 En Europa el tabaquismo provoca cada año 1,2 millones de muertes.
Está directamente relacionado con la aparición de 29 enfermedades, de las cuales 10 son
diferentes tipos de cáncer y de más del 50% de las enfermedades cardiovasculares. El fumar es
directamente responsable de aproximadamente el 90% de las muertes por cáncer de pulmón y
aproximadamente el 80-90% de la enfermedad pulmonar obstructiva crónica (EPOC) y
enfisema.2 En España cada año mueren más de 50.000 personas debido al consumo de tabaco,
más que por los accidentes de tráfico y el consumo de todas las drogas ilegales juntas
El tabaco es adictivo3 debido principalmente a su componente activo, la nicotina, que actúa
sobre el sistema nervioso central. El fumador sufre una dependencia física y psicológica que
genera un síndrome de abstinencia, denominado tabaquismo. La nicotina genera adicción,
pero tiene efectos antidepresivos y de alivio sintomático de la ansiedad. No se utiliza en
farmacia, porque en la segunda mitad del siglo XX se descubrieron antidepresivos más eficaces
y que no crean adicción. Tampoco se emplea para el alivio sintomático de la ansiedad, salvo en
casos excepcionales, porque las benzodiacepinas, que son el tipo de tranquilizantes más
utilizado, también crean dependencia, pero se consideran más eficaces.
Es factor de riesgo en enfermedades respiratorias, cardiovasculares, distintos tipos de cáncer,
y es especialmente perjudicial durante el embarazo. Además, no sólo perjudica a los
fumadores, sino también a los que respiran el mismo aire (fumadores pasivos). El tabaquismo
es la principal causa de mortalidad, en la mayoría de los países desarrollados, a principios del
siglo XXI, aunque hay otros estudios que indican que estas enfermedades atribuidas al tabaco
son en realidad la contaminación industrial y química, los aditivos alimentarios y los pesticidas
utilizados en la agricultura[cita requerida]. Además, el tabaco como tal es lo que menos se
fuma, pues excepto el poco tabaco natural, todo lo que se comercializa está adulterado con
sustancias químicas que le aportan dudosas o preocupantes propiedades como la de ser más
adictivo o mejorar su sabor, y otras que no se saben porque también tienen fórmulas secretas
. [Cita requerida] Las industrias agregan aditivos que el tabaco puro jamás ha tenido,
aumentando la toxicidad que de por sí ya tiene. Sin embargo es importante recalcar que el
tabaco por muy puro o de "liar" como se conoce, siempre causará daño irremediablemente,
por lo que la única opción que minimiza el riesgo de padecer enfermedades respiratorias a
edades avanzadas es simplemente no fumar.
Debido a las consecuencias, tanto a la repercusión (dependencia) física, psicológica y social
que genera en los consumidores, ya desde el último Congreso de Psiquiatría que tuvo lugar en
La Habana, fue considerado una enfermedad más, pues requiere tanto tratamiento medicinal
como rehabilitación psicológica y re-educación social. Dichas dependencias son las más
difíciles de corregir, aunque la dependencia física es la que con mayor facilidad desaparece,

11. después de la abstinencia. Queda constituida desde entonces, como una enfermedad, que
genera enfermedades y otras complicaciones.
Tabaco y salud
El fumar puede ser el causante de varias enfermedades, como el cáncer de pulmón, la
bronquitis y el enfisema pulmonar. El tabaquismo es reconocido desde hace varios años como
un problema de salud pública, debido a que los daños a la salud asociados al consumo del
tabaco causan más de medio millón de muertes en el continente americano. El fumar es la
causa más frecuente de muertes que pueden evitarse. Según los últimos informes, cientos de
miles de personas mueren anualmente de forma prematura debido al tabaco. Estudios
recientes indican que la exposición al humo de los cigarrillos fumados por otra gente y otros
productos del tabaco, producen al año la muerte de miles de personas que no fuman. Pese a
estas estadísticas y a numerosos avisos sobre los peligros de fumar, millones de adultos y
adolescentes siguen fumando. De todos modos se están haciendo progresos: cada día son más
las personas que dejan de fumar. En el año 2004, la Organización Mundial de la Salud estimaba
en 4,9 millones el número de muertes anuales relacionadas con el consumo de tabaco. Pese a
existir una probada relación entre tabaco y salud, esto no impide que sea uno de los productos
de consumo legal que puede matar al consumidor asiduo. Fumar un sólo cigarrillo da lugar a
una elevación del ritmo cardíaco, la frecuencia respiratoria y la tensión arterial. El humo
produce una reacción irritante en las vías respiratorias. La producción de moco y la dificultad
de eliminarlo es la causa de la tos. Debido a la inflamación continua se produce bronquitis
crónica. También produce una disminución de la capacidad pulmonar, produciendo al fumador
resistencia en relación a un ejercicio corporal.
Durante el embarazo el tabaco multiplica su potencial dañino generando no sólo riesgos para
la fumadora, sino también para el bebé, entre otros riesgos aumentan los de sufrir embarazo
ectópico, hemorragias vaginales, alteraciones cardiacas, o en el bebé riesgo de nacer con bajo
peso, insuficiencias respiratorias, riesgo de padecer muerte súbita, infartos o leucemia infantil.
El humo del tabaco se compone de una corriente primaria o principal, que es la que inhala
directamente el fumador, y una corriente secundaria, generada mediante la combustión
espontánea del cigarro. Se han identificado más de 4.000 sustancias nocivas en el humo del
cigarrillo, de los cuales al menos 60 son probables carcinógenos humanos, como los 4-
aminobifenoles, benceno, níquel, otras sustancias tóxicas son monóxido de carbono, dióxido
de carbono, nitrosaminas, amoníaco, y otras están como partículas en suspensión (alquitranes
y nicotina).4
es.wikipedia.org/wiki/tabaquismo

12. El narcotráfico
El narcotráfico es una actividad multietápica ilegal globalizada que radica en el cultivo,
fabricación, distribución de etapas comerciales, control de mercados , venta de drogas ilegales
y reciclaje de utilidades inherentes. Mientras que ciertas drogas son de venta y posesión legal
(ciertos fármacos que la contienen, además: tabaco, alcohol, café, etc), en la mayoría de los
países la ley prohíbe la venta e incluso el ofrecimiento o posesión de algunos tipos de drogas.
El narcotráfico opera de manera similar a otros mercados subterráneos. Varios cárteles de
drogas se especializan en procesos separados a lo largo de la cadena de suministro, a menudo
focalizados para maximizar su eficiencia. Dependiendo de la rentabilidad de cada parte del
proceso, los carteles varían en tamaño, consistencia y organización. La cadena va desde los
traficantes callejeros de bajo rango, quienes a veces son consumidores de drogas ellos
mismos, también llamados "camellos", a los jefes de los carteles que controlan y dominan la
producción y distribución. Estos son los que, junto a los intermediarios financieros que les
ayudan a 'potabilizar' el dinero conseguido, dominan el bajo mundo de las drogas. Estas se
desplazan por intermediarios que pueden asimilarse a contratistas. Estos imperios
multinacionales rivalizan en tamaño con los estados nacionales. Se involucran en elecciones,
infiltran aparatos de Estado y los medios masivos de comunicación y conviven con algunos
agentes de la banca y de la industria formal (la raíz "narco" proviene del griego grob, «sopor»,
somnolencia)
La historia En algunos países, el tráfico ilícito de drogas ha sido motivo de formación y
fortalecimiento de grupos armados al margen de la ley, corrupción estatal, desplazamiento
forzado de población, deterioro de regiones rurales, entre otros.
La Primera Guerra del Opio era un esfuerzo por obligar a China a permitir a los comerciantes
británicos comerciar opio entre la población general de China. Aunque era ilegal por decreto
imperial, fumar opio era común en el siglo XIX y se creía que curaba muchos problemas de
salud. Los chinos llevaron el opio a México entrando por el puerto de Mazatlán, rápidamente
se dieron cuenta que las condiciones climáticas de Sinaloa permitía el buen cultivo de esta
planta; así fue como inició las primeras rutas de narcotráfico hacia los Estados Unidos por el
territorio mexicano donde nazis alemanes descubrieron dichos caminos de tráfico de drogas
de los chinos.
El comercio ilegal de drogas legales
Las drogas legales como el tabaco y el alcohol pueden convertirse en mercancía de
contrabando y comercio ilegal si la diferencia del precio entre el origen y el destino es lo
suficientemente alto para hacerlo lucrativo. Con los impuestos en el tabaco, (mucho más altos
en el Reino Unido que en resto de Europa) éste es un problema considerable en el Reino
Unido. También suele ser ilegal vender o proporcionar tabaco o alcohol a menores, lo cual es
considerado como contrabando en la mayoría de los países.
Drogas prescritas
Algunas drogas que se pueden adquirir legalmente con prescripción médica también están
disponibles por medios ilegales, eliminando la necesidad para fabricar, procesar y entregar

13. directamente las drogas. Por ejemplo: Los opioides recetados a veces son mucho más fuertes
que la heroína encontrada en la calle, por ejemplo el grupo de los análogos del fentanyl.
Provienen de prescripciones médicas robadas o divididas, u ocasionalmente vendidas por
internet. Sin embargo, es mucho más fácil controlar el tráfico de drogas prescriptas que de las
drogas ilegales porque el fabricante normalmente es una empresa originalmente legal y así el
problema puede encontrarse a menudo prontamente y neutralizarse. Podría haber también un
riesgo reducido de contaminación o pobreza del producto respecto a los casos de fabricación
en laboratorios clandestinos.
Alcohol
Artículo principal: Bebida alcohólica.
En algunas áreas del mundo, particularmente en y alrededor de la península arábica, se
prohíbe estrictamente el comercio de alcohol. Por ejemplo, Pakistán prohíbe el comercio
debido a que su población musulmana es grande. Similarmente, Arabia Saudita prohíbe la
importación de alcohol en su reino, aunque el mismo se pasa por contrabando en altas
cantidades. En otras áreas es considerado como cualquier otra bebida, y es legal. En otras
áreas más, hay un límite de edad para los consumidores, y es necesaria una licencia para
vender alcohol, así como también pueden existir otras restricciones a su comercio que afecten
su publicidad, el horario de venta, los sitios, etc.
Tabaco
El comercio de tabaco, si bien es legal, está gravado en la mayoría de los países con fuertes
impuestos6 y por otro, cubrir los gastos sanitarios derivados de las enfermedades causadas
por el tabaquismo. En la Unión Europea, los impuestos representan al menos el 70% del precio
de venta del tabaco, 7 subiendo hasta el 80% en el Reino Unido.8 Es por ello que el
contrabando ofrece un alto margen de beneficios. En Estados Unidos los impuestos del tabaco
varían enormemente entre los diferentes estados, 9 lo que favorece el contrabando interno a
través de las fronteras estatales. Por otra parte, estos impuestos son más bajos que en
Canadá, lo que ha generado un flujo de mercancías ilegales en dicha frontera. El reino de
Bután prohibió la venta de tabaco en 2004, lo que provocó la aparición de un lucrativo
mercado negro. Se estima que un tercio de la producción global de tabaco acaba en el
mercado negro.10 En muchos casos son las propias tabacaleras las que se benefician: Altadis,
11 British American Tabaco, 12 Philip Morris13 se han visto involucradas en casosde
contrabando.
es.wikipedia.org/wiki/NARCOTRAFICO

14. La bisexualidad
La bisexualidad es una orientación sexual que involucra atracción física y/o sentimental hacia
individuos de ambos sexos. El término posee el mismo origen que aquellos referidos a otras
orientaciones sexuales, homosexualidad y heterosexualidad.
Dentro de la tradición occidental, los primeros registros de naturaleza bisexual se remontan a
la antigua Grecia pues, según dichos testimonios, este tipo de relación se practicó incluyendo a
la alta sociedad, como reyes o gobernadores de Grecia.
Aunque se haya observado gran variedad de formas en todas las sociedades humanas de las
que quede registro escrito, la bisexualidad sólo ha sido objeto de estudio serio desde la
segunda mitad del siglo XX. Al día de hoy, aún hay desacuerdos sobre su prevalencia y
naturaleza.
El 23 de septiembre se celebra el Día Internacional de la Bisexualidad que tiene por objetivo la
visibilidad de la comunidad bisexual, así como evitar la bifobia. Es una fecha poco conocida,
incluso dentro de la comunidad LGTB.
Bisexualidad biológica
En las teorías del primer nivel, la bisexualidad aparece fuertemente ligada con la sexología
médica y con el pensamiento de Lamarck y Darwin. La finalidad de las mismas, que operan
desde el seno del evolucionismo, es describir la función que la bisexualidad pudiera tener en la
perpetuación de la especie humana.
Bisexualidad psicológica
En la teoría psicológica, el tema ha sido objeto de diversa consideración.
En la obra de Freud, la bisexualidad (como ocurriera con la homosexualidad), a menudo
significaba la fijación de un desarrollo psicológico estancado.
El trabajo de Heinz Kohut, en cambio, define este comportamiento como un intento de
regulación de la autoestima del individuo para alcanzar satisfacción manteniendo relaciones
íntimas con un sexo o dos. Esta necesidad debe distinguirse, dentro del mencionado
paradigma, de algunas formas "patológicas" de bisexualidad observadas en el historial clínico
de pacientes con personalidad de límites difusos o débiles y autor representaciones fluidas.
Bisexualidad conductual
En las teorías del nivel conductual, se centra la atención en el estudio de biografías de
individuos que presenten conductas bisexuales. Por tal motivo, dado que la conducta sexual
normalmente no suele darse con los dos sexos al mismo tiempo, el mismo individuo puede
relacionarse exclusivamente con un sexo u otro durante una fase significativa del desarrollo
vital.

15. Los estudios de este nivel focalizan el interés en las razones por las que se producen estos
saltos y en su significado. Así, la bisexualidad se concibe como un resultado situacional o vital
sobre los individuos.
Esta dimensión cualitativa en el estudio de la conducta bisexual, es eludida por otros estudios
cuantitativos del comportamiento sexual humano, como los de Kinsey, que se limitan al
recuento estadístico de experiencias o deseos homosexuales y/o heterosexuales en los
individuos.
Bisexualidad cultural
Como se ha mencionado, las teorías de corte psicológico, espiritual y conductual centraban su
atención en el significado de la bisexualidad para los individuos. En cambio, las teorías
biologicistas lo hacen en la funcionalidad universal de la bisexualidad para la especie.
Las teorías del cuarto y más reciente nivel (el cultural) consideran que la dimensión
fundamental para conceptualizar el comportamiento sexual se halla en el seno de las distintas
culturas. Así, se presta atención a las ideas culturales referidas a las relaciones sexuales o a las
ideologías dominantes en una cultura respecto de lo que se considera adecuado, saludable,
moralmente aceptable o reprobable en el seno de una sociedad concreta en un momento
determinado de su historia.
Enmarcadas en el seno del constructivismo social, las teorías culturales niegan la validez
científica de categorías universales como la normalidad, la naturalidad o salubridad de unas u
otras conductas sexuales. Estas teorías son ajenas a consideraciones biologicistas de la
sexualidad, pues consideran que son las culturas, y no la biología, las que determinan
históricamente la objetivación conceptual y el significado de los comportamientos, roles e
identidades sexuales.
Por ello, las teorías culturales niegan que exista una única conceptualización de la
bisexualidad, sino que ésta presenta distintos estatus y naturalezas dependiendo del entorno
cultural que se estudie. Desde esta perspectiva, se dan culturas, como la huaorani, 2 en la que
no sólo no existen la homosexualidad, heterosexualidad o bisexualidad como conceptos
objetivos o identidades sexuales más o menos definidas, sino que el propio concepto de
sexualidad aparece difuminado o es inexistente. Sin embargo, entre los huaoraníes se
observan prácticas que, desde otras culturas, se entenderían como sexuales, y se
caracterizarían como hetera u homosexuales. Por todo ello, la determinación del significado de
la bisexualidad depende de la realización de estudios transculturales que, evitando el
etnocentrismo, den una visión más amplia y veraz del asunto.
es.wikipedia.org/wiki./BISEXUALISMO

16. El machismo
El machismo expresión derivada de la palabra "macho", se define en el DRAE como la "actitud
de prepotencia de los varones respecto de las mujeres".1
Una definición más amplia dada por algunos movimientos feministas lo define como "el
conjunto de actitudes y prácticas aprendidas sexistas llevadas a cabo en pro del
mantenimiento de órdenes sociales en que las mujeres son sometidas o discriminadas".2 Se
considera el machismo como causante principal de comportamientos heterosexistas u
homofóbicos. Aquella conducta permea distintos niveles de la sociedad desde la niñez
temprana hasta la adultez con iniciaciones de fraternidades y otras presiones de los llamados
grupos.
El machismo engloba el conjunto de actitudes, conductas, prácticas sociales y creencias
destinadas a justificar y promover el mantenimiento de conductas percibidas tradicionalmente
como heterosexualmente masculinas y, también, discriminatorias contra las mujeres. Algunos
críticos consideran también machismo la discriminación contra otros grupos sociales
percibidos como más débiles, como en el caso de hombres cuyo comportamiento, por ejemplo
por tener una preferencia homosexual, no es "masculino" a los ojos de la persona machista. En
todos los casos, la conducta preponderantemente masculina es la dominante.3
También existe una rica tradición literaria que prolifera la imagen machista mediante el
desdén o maltrato de las mujeres como en las diversas obras del tema de Don Juan Tenorio.
En América Latina hay autores que identifican el machismo con la "otra cara del marianismo".4
No obstante todo lo anterior, es de señalar que en la cultura náhuatl la expresión Macho (que
no tiene nada que ver con la derivación del latín "mascŭlus" de la palabra macho en español),
quiere decir, traducido al castellano, ejemplar, es decir, digno de ser imitado, de allí que en
México se preste a confusión el uso de aquella palabra si no va acompañada de mayores
precisiones.5
Formas de machismo
Tradicionalmente el machismo ha estado asociado a la diferenciación de tareas entre hombres
y mujeres, y a la subordinación de las mujeres en muchas sociedades. En la mayor parte de
todas las sociedades tradicionales, los hombres en general han tenido mayor poder y estatus
que las mujeres en el ámbito colectivo limitado a éstos, pero también en el de ambos en
conjunto. En las sociedades modernas, las actitudes machistas tratan de justificar la mayor
comodidad, preponderancia y bienestar de los hombres.
En ese sentido, se considera que es fruto del machismo que el trabajo menos reconocido o
menos fatigoso sea asignado a las mujeres. También es parte del machismo el uso de cualquier
tipo de violencia de género con el fin de mantener un control emocional o jerárquico sobre
ellas. De hecho, el machismo es considerado como una forma de coacción no necesariamente

17. física, sino también psicológica, siendo esta forma de expresión protectora una discriminación,
ya que se ven subestimadas las capacidades de las mujeres alegando una mayor debilidad.
El machismo, asimismo, castiga cualquier comportamiento que considere supuestamente
femenino en los varones, lo que constituye la base de la homofobia. Ya que un
comportamiento o preferencia sexual diferente de las que propugna típicamente el machismo,
contribuye a diluir la diferenciación estereotipada del machismo. El machismo es un conjunto
de actitudes presentes no sólo en el comportamiento y pensamiento de los propios varones,
sino incluso entre las mujeres.
Causas del machismo
El machismo ha sido un elemento de control social y explotación sexista en muchas culturas
[cita requerida]. Algunos factores mencionados y que podrían ser causa de su continuidad
serían: "los patriarcados".
Leyes discriminatorias hacia la mujer.
Diferencia de tratamiento en el caso del adulterio: en algunas culturas, el adulterio, o el
embarazo previo a la concertación del matrimonio son castigadas con la pena capital.
Necesidad del permiso del varón para realizar actividades económicas [cita requerida].
Negación del derecho a voto o de otros derechos civiles (véase sufragista).
Educación machista desde las escuelas y la propia familia, por el cual el proceso de
enculturación trata de justificar y continuar el orden social existente. Eso incluye consideración
de valores positivos la sumisión al marido, el matrimonio y la procreación como una forma
preferente de autorrealización. Hasta los movimientos de emancipación femenina de este siglo
muchas de las mejores escuelas universitarias y profesionales no admitían mujeres como por
ejemplo: Princeton, Yale, Harvard, Oxford y Cambridge.
es.wikipedia.org/wiki./Machismo

18. La prostitución
La prostitución Se define como el acto de participar en actividades sexuales a cambio de dinero
o bienes. Aunque esta actividad es llevada a cabo por miembros de ambos sexos, es más a
menudo por las mujeres, pero también se aplica a los hombres. La prostitución puede ser
tanto heterosexual como homosexual, y puede involucrar a travestidos y transexuales. El
término genérico empleado para referirse a quien la ejerce es prostituto/a.
Formas de prostitución
A veces se usa el término prostitución en el sentido mucho más amplio de mantener relaciones
sexuales con un fin distinto de la reproducción o el placer de una de las partes, incluyendo
formas (principalmente históricas) de prostitución religiosa, en las que se practica sexo en
cumplimiento de preceptos religiosos específicos. La llamada «prostitución religiosa»
desapareció paulatinamente del mundo occidental durante el Imperio romano, aunque ha
seguido practicándose en otras culturas hasta fecha reciente, y ha visto un repunte con la
aparición de religiones alternativas en Occidente.
También entrarían en esta definición más genérica el uso del sexo como forma de espionaje, y
los casos de hombres y mujeres manteniendo relaciones con personas famosas a fin de vender
la historia a la prensa del corazón a cambio de fama y/o dinero. En estos dos casos se usa la
equiparación con la prostitución con un ánimo evidentemente peyorativo.
Prostitución masculina
Artículo principal: Prostitución masculina.
Aunque la mayoría de las prostitutas son mujeres que ofrecen sus servicios a hombres,
también existen prostitutos, que ofrecen sus servicios principalmente a hombres, o a mujeres
en menor proporción (por lo general sólo a unos o a otros, pero no a ambos, ni de manera
simultánea ni tampoco indistinta).
Prostitución y delincuencia
La prostitución es hoy día una práctica ilegal en muchos países, propia de ambientes
marginales y relacionada con otras formas de delincuencia. Muchas mujeres y niños son
obligados a ejercerla por parte de individuos o bandas criminales organizadas, hasta el punto
de que las Naciones Unidas, ya en 1949, promovieron una convención para el control de la
prostitución y la lucha contra el tráfico de personas esclavizadas generado a su alrededor.2
Las Naciones Unidas declararon en 2009 que las estimaciones muestran que podría haber
alrededor de 270.000 víctimas de la trata de personas en la Unión Europea.3
Condiciones laborales
En algunos países, principalmente en Europa Occidental (Holanda y Alemania), la prostitución
es un oficio regulado en el que sus trabajadores y trabajadoras pagan sus impuestos y no
arrastran una imagen social tan degradada (éste es el llamado «modelo pro regulación»; sus
partidarios consideran a las personas que ejercen la prostitución un tipo más de trabajador

19. sexual). Sin embargo, en otros países del mismo entorno, la situación jurídica y social es
diferente: en Suecia, Noruega4 y Islandia5 6 7 8 se persigue la adquisición de servicios, pero no
la labor de las prostitutas (el llamado «modelo abolicionista»): allí, la prostitución se considera
una forma de violencia contra las mujeres, y se penaliza a los hombres que las explotan al
comprar sus servicios sexuales; en la mayor parte de los casos, las prostitutas son víctimas que
requieren ayuda, y se intenta educar al público, pues se considera que la igualdad en el trato
hacia ambos géneros (femenino y masculino) continuará siendo inalcanzable mientras haya
hombres que compren, vendan y exploten a mujeres, niñas y niños, prostituyéndolos.9
La figura de la prostituta está también estrechamente ligada a la del proxeneta, persona que
recibe un porcentaje de los beneficios conseguidos por la misma. En principio el proxeneta
recibe ese dinero como pago por un servicio, habitualmente el de actuar como mediador entre
la prostituta y el cliente, proveer la habitación o lugar donde tiene lugar el servicio sexual, etc.
Sin embargo, cuanto más marginal es el tipo de prostitución, más se convierte el proxeneta en
un mero extorsionador, que en su grado más bajo retiene a las prostitutas bajo su control
mediante amenazas y abusos que llegan a la violencia física (secuestros). Esta situación es más
habitual (y prácticamente la norma) en países donde la prostitución es ilegal.
Sin embargo, la legalización no es suficiente garantía para evitar este tipo de abusos; en países
europeos donde la prostitución es legal, como España, las fuerzas de seguridad detectan e
intervienen de manera periódica en locales en los que se retiene a mujeres por la fuerza,
obligándolas a prostituirse víctimas de redes de trata de blancas.10
es.wikipedia.org/wiki./prostitución

20. Gay
La palabra gay (sustantivo o adjetivo, plural: gais)1 2 es una manera de designar a los sujetos
homosexuales masculinos, es decir, a los hombres que muestran inclinación hacia la relación
erótico-afectiva entre individuos de su mismo sexo.
La principal diferencia entre las denominaciones "hombre homosexual" y "gay" (que hasta los
años setenta significaba alegre o divertido en inglés) es que este último es un término positivo,
importado del inglés y elegido originalmente por la comunidad gay de San Francisco
(California, Estados Unidos) para referirse a sí mismos. Mientras que "homosexual" es un
neologismo que originalmente en inglés tenía connotaciones negativas relacionadas con una
patología, enfermedad o tara. Fue acuñado en 1869 por el escritor austriaco Karl-Maria
Kertbeny y popularizado más tarde por el psiquiatra alemán Krafft-Ebing.
En países hispanohablantes, "gay" se refiere casi exclusivamente al género masculino,
especialmente a aquellos que aceptan su género biológico (por lo tanto no se aplica al
transformista, al travesti ni al transexual) estén o no fuera del armario.
También suele usarse en algunos países para designar o calificar al género femenino; para
evitar confusiones se suele hablar de "gais y lesbianas", aunque para algunas interpretaciones
esta expresión es redundante.
La palabra maricón se usa ¿Gay u homosexual?
Gran parte de las asociaciones gais hispanohablantes se decantaron hace tiempo por el uso del
término “gay” frente a homosexual, optando por difundir su uso e incluyéndolo incluso en sus
nombres, tal como hacen COGAM (colectivo de lesbianas, gays, transexuales y bisexuales de
Madrid) y FELGT (federación estatal de gays, transexuales y bisexuales) de España, reflejando
así la predilección por este término de sus asociados. De manera similar, las páginas web y
medios de comunicación especializados en el colectivo usan preferentemente "gay". Aunque
hay otras asociaciones como la CHA (Comunidad Homosexual Argentina) de Argentina que
opta por el otro término. Como insulto grosero con los significados de hombre homosexual.
¿Quiénes son los gays más poderosos de Colombia?
Por: KIEN&KE
Cada día son más los homosexuales que aceptan abiertamente su condición y luchan por un
trato sin discriminación. Han decidido, como se dice coloquialmente, “salir del closet”. Son un
grupo solidario que se apoya para abrirse camino. Se encuentran en fiestas privadas en
bares como Theatrón o hoteles como el High Park, donde actúan con libertad, sin prejuicio y
acuden, incluso, altos mandos e integrantes de la cúpula militar nacional.
Se sabe que hay banqueros, empresarios, reconocidos políticos y periodistas al frente de
medios de comunicación, que aunque en los ambientes gays no lo ocultan, prefieren no
reconocerlo en público.

21. Gustavo Álvarez Gardeazábal
Ha defendido y ha hecho respetar su condición de gay desde que fue gobernador del Valle en
1997, al presentar en público a su compañero. Polémico y ácido, ha logrado desde el programa
La Luciérnaga, de Caracol Radio, un gran poder e influencia en la política, no sólo en la del
Valle del Cauca sino la nacional. La emisora le instaló un estudio de trasmisión en Tulúa, donde
vive desde años en una finca y por donde pasan personajes de la vida política y funcionarios de
alto nivel. Gardeazábal hace milagros con el teléfono y el micrófono.
Héctor Fabio Cardona
Periodista graduado en la Pontificia Universidad Javeriana, ha ocupado distintos cargos en la
televisión. En la actualidad es el subdirector de noticias del canal de noticias NTN 24, que dirige
Claudia Gurisatti. No sólo es el segundo al mando del canal, sino que hace de escudero de
Gurisatti tanto en contenidos como en temas administrativos. Ha incursionado en el sector
privado como gerente general de la oficina en Colombia de Burson-Marsteller, compañía
Internacional de Comunicaciones Estratégicas y Relaciones Públicas.
es.wikipedia.gay/.com

22. travestis
El travestismo o transvestismo1 es una identidad transgénico en la que una persona de
determinado género biológico utiliza la vestimenta socialmente asignada al género opuesto
(cross-dressing o crossdressing). El travestismo puede implicar un deseo transexual del
individuo en que desea que se le reconozca como una persona del género opuesto en la que su
identidad de género es discordante a su género biológico.2 El travestismo puede presentarse
en personas de diferentes orientaciones sexuales y por diversos motivos como la infiltración,
las representaciones dramáticas, el entretenimiento, el transformismo, la adaptación social y
como fetichismo.
El cross-dressing es recurrido frecuentemente en varios géneros dramáticos para la
representación artística de personajes; cuando una persona adopta por motivos artísticos la
actitud y manierismos de un personaje, éste se convierte en transformismo. El drag es un tipo
de transformismo en el que se practica el cross-dressing con motivos satíricos. El travestismo
como un fetiche o parafilia sexual es conocido como fetichismo travestiste y descrito en el
"Manual diagnóstico y estadístico de los trastornos mentales".3
La principal diferencia entre el travestismo y la transexualidad es que en el primero, la
discordancia existe entre el género y los roles sociales asignados a cada género (discordancia
del cisgénero), mientras que en la transexualidad, existe una discordancia entre la identidad de
género propia y el género biológico.
El travestismo y otras identidades trangénero (cross-dressing y drag) han estado presentes en
diferentes aspectos mitológicos en diferentes culturas antiguas. Un ejemplo de la cultura
griega cuenta la anécdota en la que Thetis, madre de Aquiles, escondió a su hijo vistiéndolo de
mujer para evitar que fuese enlistado para el servicio militar de Odiseo en la Guerra de
Troya.10
El travestismo también se presenta en diversos relatos folclóricos como Hua Mulan, balada
china que cuenta la historia de una mujer que se enlista en el ejército haciéndose pasar por
hombre.11 El travestismo es considerado como una abominación en la percepción bíblica,
estableciendo que un hombre no debe usar los ropajes que le corresponden a una mujer y vice
versa, de manera que se cometa una rebelión o irrespeto contra lo que Dios designó en las
personas (refiriéndose a la percepción discordante del género biológico).12
Existen diferentes personajes históricos que han transgredido las normas sociales
convencionales al recurrir al cross-dressing y al travestismo. Una historia cuenta el proceso en
el que una mujer, la Papisa Juana, se convierte en el primer pontífice femenino cuando engaña
a la iglesia al disfrazarse de hombre para ser electa para el Papado.13 En tiempos de la Edad
Media existieron otros personajes que recurrieron al cross-dressing para evadir las normas
sociales como Juana de Arco y Catalina de Erauso. Juana de Arco se convierte en el primer líder
militar femenino en Francia en la Guerra de los Cien Años y siendo ejecutada por una corte
católica quien declaró que merecía la hoguera por herejía y haber tomado un papel
exclusivamente masculino.14 En cambio, Catalina de Euraso se disfraza de un hombre para
escapar de un convento, luego convirtiéndose en exploradora.15

23. En el siglo XVIII los género dramáticos incluían la participación de miembros del elenco
masculino que se disfrazaban de personajes femeninos o vice versa. En la Comedia de la
Restauración y el teatro kabuki eran frecuentes en el elenco los actores transvestidos. Algunos
cross-dressers en el siglo XVIII fueron: las piratas Anne Bonny y Mary Read, la militar Ulrika
Eleonora Stålhammar, Bonnie Prince Charlie, el actor de comedia de Restauración Edward
Kingston y la marino Hannah Snell.
En el siglo XIX y XX, el cross-dressing se convierte en un elemento importante en diversos
espectáculos de variedad del show business del siglo XIX. Elenco de determinado género
presentándose como personajes del género contrario se concentraban en espectáculos de
burlesque, minstrel, vaudeville y revue.16 En tiempos de la Guerra de Secesión, la Primera
Guerra Mundial se registraron algunas mujeres que combatieron disfrazadas de hombres.17
Algunos cross-dressers del siglo XIX y el siglo XX incluyen a: Chevaler d'Eon, George Sand,
Dorothy Lawrence, Nellie Farren, Marlene Dietrich y Billy Tipton.
Cross-dressing
El cross-dressing o crossdressing es la práctica en la que se utiliza la vestimenta socialmente
asignada al género opuesto.18 El cross-dressing tiene diversos motivos, pero no tiene un
motivo específico. El cross-dressing es estereotípicamente y erróneamente asociado como una
conducta transexual u homosexual, siendo posible su manifestación en cualquier orientación
sexual y no necesariamente relacionándose a un género u orientación específica. El cross-
dressing se manifiesta de manera poblacionalmente mayor entre hombres heterosexuales.19
El cross-dressing ha tenido diversos propósitos a lo largo de la historia, ubicándose
principalmente como un método de rebelión en el que transgredían los preceptos sociales
tradicionales religiosos, militares y educativos. El cross-dressing fue determinante en el
desarrollo de la igualdad de género, presentándose en diferentes íconos históricos que
lucharon por obtener las ventajas sociales que le eran proporcionadas al género opuesto. El
cross-dressing es utilizado como elemento artístico y en algunos casos como identidad
sexual.20
es.wikipedia/travestismo.com

24. El racismo
El racismo se entiende como la exacerbación o defensa del sentido racial de un grupo étnico,
especialmente cuando convive con otro u otros, así como designa la doctrina antropológica o
la ideología política basada en este sentimiento.1 2 3
La discriminación racial es un concepto que suele identificarse con el de racismo y que lo
abarca, aunque se trata de conceptos que no coinciden exactamente. Mientras que el racismo
es una ideología basada en la superioridad de unas razas o etnias sobre otras, la discriminación
racial es un acto que, aunque suele estar fundado en una ideología racista, no siempre lo está.
En este sentido hay que tener en cuenta que la discriminación racial positiva (cuando se
establecen discriminaciones con el fin de garantizar la igualdad de las personas afectadas),
constituye una forma de discriminación destinada a combatir el racismo.
El racismo suele estar estrechamente relacionado y ser confundido con la xenofobia, es decir
el "odio, repugnancia u hostilidad hacia los extranjeros".4 Sin embargo existen algunas
diferencias entre ambos conceptos, ya que el racismo es una ideología de superioridad,
mientras que la xenofobia es un sentimiento de rechazo; por otra parte la xenofobia está
dirigida sólo contra los extranjeros, a diferencia del racismo. El racismo también está
relacionado con otros conceptos con los que a veces suele ser confundido, como el
etnocentrismo, los sistemas de castas, el clasismo, el colonialismo, el machismo e incluso la
homofobia. Las actitudes, valores y sistemas racistas establecen, abierta o veladamente, un
orden jerárquico entre los grupos étnicos o raciales, utilizado para justificar los privilegios o
ventajas de las que goza el grupo dominante.
Para combatir el racismo, la Organización de Naciones Unidas adoptó en 1965 la Convención
internacional sobre la eliminación de todas las formas de discriminación racial y estableció el
día 21 de marzo como Día Internacional de la Eliminación de la Discriminación Racial.
El racismo bíblico
En el siglo XIX se desarrolló en Europa una interpretación racista del texto de la Biblia cristiana,
a partir de algunas elaboraciones sobre el diluvio universal y los hijos de Noé, sobre todo de la
maldición de Canaán, presentes ya en la Edad Media.14Según esta interpretación, la Biblia
indicaría que hay tres razas humanas, provenientes de los tres hijos de Noé: Sem, Cam y Jafet.
De Sem descenderían los judíos y árabes; de Cam, los negros; y de Jafet, los blancos. Esta
visión bíblica de la humanidad dividida en razas se complementaba con la llamada maldición
de Canaan, hijo de Cam, al que Noé condenó: "maldito sea Canaán, siervo de siervos será a sus
hermanos" (Gén. 9:18-29 9:18-29). La interpretación racista de la Biblia, sostuvo que la
maldición de Canaan fue una maldición de Dios a la "raza negra", por la cual ésta era
condenada a servir a los blancos.14
Esta interpretación fue ampliamente difundida, e incluso enseñada a los jóvenes africanos por
las autoridades coloniales y los misioneros católicos y protestantes, a través de los libros
escolares belgas durante la primera mitad del siglo XX.14

25. Gobineau y la aparición de la filosofía racista
El filósofo y diplomático francés Joseph Arthur de Gobineau, que decretó la superioridad de los
nórdicos levantando una teoría de la superioridad de los mismos,22 ha sido considerado como
el fundador de la filosofía racista, con su obra Ensayo sobre la desigualdad de las razas
humanas (1853-1855).23 Gobineau comienza su libro destacando el hecho de que las
civilizaciones mueren y preguntándose por las causas, para concluir que las diez que se
destacaron, lo hicieron debido a la presencia homogénea y dominante de la raza blanca,24
mientras que su "degeneración" provino de las mezclas raciales («melanges»). Para Gobineau,
las razas negra y amarilla son "variedades inferiores de nuestra especie",25 sobre las que se
impone "la superioridad del tipo blanco y, dentro de este tipo, de la familia aria",26 poseedora
del "monopolio de la belleza, de la inteligencia y de la fuerza".27 Termina sosteniendo que si la
civilización occidental pretende subsistir, resulta esencial evitar a los extranjeros y en especial
la mezcla racial de sus habitantes, preservando pura la sangre aria, algo que, a su criterio, solo
los germanos habían logrado.28
Las ideas de Gobineau y la de otros pensadores racistas del siglo XIX y XX, provienen a su vez
de las obras antropológicas de clasificación del género humano a partir de los conceptos
biológicos de "especie" y "raza", desarrollados por los científicos desde el siglo XVIII.29
También tuvieron gran influencia los estudios que afirmaron la existencia de una supuesta raza
aria. La teoría proviene de los descubrimientos realizados por la lingüística del siglo XIX, al
identificar los idiomas asiáticos avéstico de la antigua Persia y sánscrito del Valle del Indo,
como antecesores de las principales lenguas europeas incluyendo el latín, el griego, todas las
lenguas germánicas y célticas. Sin mayor rigor, el lingüista alemán Friedrich Schlegel, dedujo
que si había un lenguaje originario común, debió haber también un antiguo pueblo originario,
al que denominó "ario" y le atribuyó ser el origen de todos los pueblos europeos.30
En 1885 el antropólogo haitiano Anténor Firmin publicó su tratado De la igualdad de las razas
humanas, en respuesta al famoso libro de Gobineau y al colonialismo, en momentos en que los
europeos se repartían África en la Conferencia de Berlín, ignorando a sus habitantes. Precursor
del pensamiento antirracista y de la antropología moderna, la obra de Firmin sería ignorada
por los académicos europeos durante décadas, hasta que el colapso moral del Holocausto,
obligara a las potencias del mundo a asumir una posición pública contraria al racismo.21 A
toda esa falange altanera que proclama que el hombre negro está destinado a servir de estribo
a la potencia del hombre blanco, a esta antropología mentirosa, yo tendré derecho a decirle:
¡"No, no eres una ciencia"!
es.wikipedia/racismo.com

26. Transexual
Transexualidad es una identidad transgénico que define la convicción por la cual una persona
se identifica con el género opuesto a su género biológico, por lo que desea vivir y ser aceptado
como una persona del género opuesto. La transexualidad es característica por presentar una
discordancia entre la identidad de género y el género biológico.1
Consiste en la existencia de un conflicto con el género asignado al nacer en los casos en que la
identidad de género del individuo no coincide con su sexo. Una persona transexual es aquella
que encuentra que su identidad sexual está en conflicto con su sexo. El deseo de modificar las
características sexuales externas que no se corresponden con el género con el que se sienten
identificadas lleva a estas personas a pasar por un proceso llamado de transición para adaptar
su cuerpo al género al cual se sienten pertenecientes. A esto se le suele denominar operación
de "cambio de sexo" pero el cambio existe previamente en la psique de la persona transexual.
Lo que se modifica no es el sexo sino la apariencia de sus genitales sexuales externos mediante
una cirugía de reconstrucción genital y sus caracteres sexuales secundarios mediante una
terapia de reemplazo hormonal.
"Cura" de la transexualidad
Históricamente, los tratamientos psicológicos orientados a "curar" la transexualidad han sido
un rotundo fracaso. En 1972, la American Medical Association Committee on Human Sexuality
hizo pública la opinión médica dominante de que la psicoterapia no es efectiva para personas
transexuales y que, además, la terapia de reasignación de sexo es más útil.
Un buen número de tratamientos que se utilizaron en el pasado son hoy en día considerados
inefectivos para las personas con una significativa y persistente disforia de género, incluyendo
la terapia de aversión, las medicaciones psicoactivas, la terapia electro convulsiva,
tratamientos hormonales permanentes con el género anatómico de nacimiento y el uso
exclusivo de la psicoterapia[cita requerida].
La terapia reparativa orientada a personas homosexuales también ha sido aplicada a personas
transexuales, ya que en ocasiones la transexualidad es vista como una homosexualidad
extrema. Esta visión ha desaparecido hace mucho de casi todas las consideraciones científicas.
Mientras la escala de Kinsey expresaba una visión similar, la comunidad científica rechaza
ahora esta parte de la teoría de Alfred Kinsey, considerando inútil esta terapia reparativa tanto
para personas homosexuales como para personas transexuales.
Aunque muchas de las principales asociaciones profesionales de medicina han condenado
repetidamente la terapia reparativa no sólo como ineficaz, sino como realmente dañina, esta
continúa siendo defendida como un tratamiento para la homosexualidad y la transexualidad
por varias organizaciones con vínculos al movimiento cristiano conservador [cita requerida].
Sin embargo, para algunas personas transexuales, las terapias orientadas a resolver estos
conflictos, distintas de los tratamientos somáticos para reasignar el sexo físico, pueden ser
eficaces y útiles. Algunas personas pueden tener conflictos más leves entre la identidad sexual

27. y sus características sexuales físicas. Estos individuos pueden no desear someterse a un
proceso de reasignación de sexo, pero pueden buscar asistencia para superar los conflictos a
los que se enfrentan.
Causas físicas
Existen estudios que sostienen que existen causas físicas:
En un estudio de J.-N. Zhou, M.A. Hofman, L.J. Gooren y D.F. Swaab, de la Universidad de
Ámsterdam, se indican similitudes estructurales y neuroquímicas entre el cerebro de las
personas transexuales y el cerebro típico de las personas del sexo con el que se sienten
identificadas.20 [cita requerida] Tras este estudio, un segundo proyecto de Kruijver ha
presentado idénticos resultados del primero e incluido controles que ayudan a resolver
defectos que se alegaban al anterior.21 Sin embargo, un reciente estudio de I. Savic y S. Arver,
del Departamento de Neurociencia Clínica del Stockholm Brain Institute, realizado con 48
hombres y mujeres heterosexuales y 24 mujeres transexuales (H>M) no pudo confirmar los
resultados anteriores.22 Por otro lado, los resultados, muy similares a los dos obtenidos en
1995 y 2000 por el grupo de Swaab, dan evidencia clara de que la transexualidad, manifestada
en mujeres transexuales, está asociada con alteraciones cerebrales.23 Estos resultados se han
confirmado por el análisis de reacciones localizadas en el cerebro a través de estudios
realizados por electroencefalograma (EEG) y han mostrado que los del grupo transexual H>M
fueron más similares a los del grupo de mujeres heterosexuales que a los del grupo de
hombres.24
Estudios parecidos sostienen una fuerte tendencia a la herencia. (Concordance for Gender
Identity among Monozygotic and Dizygotic Twin Pairs. Diamond, M and Hawk, S. American
Psychological Association 2004 Annual Meeting. July 28 - August 1, 2004, Honolulu,
Hawaii.)[Cita requerida].
es.www.org/transexual.com

28. La homosexualidad
La homosexualidad (del griego ὁμο, homo «igual», y del latín sexus «sexo») es una orientación
sexual que se define como la interacción o atracción sexual, afectiva, emocional y sentimental
hacia individuos del mismo sexo.1 Etimológicamente, la palabra homosexual es un híbrido del
griego homós (que en realidad significa «igual» y no, como podría creerse, derivado del
sustantivo latino homo, «hombre») y del adjetivo latino sexualis, lo que sugiere una relación
sentimental y sexual entre personas del mismo sexo, incluido el lesbianismo.2
A pesar de que el término gay (que en inglés anticuado significa «alegre») suele emplearse
para referirse a los hombres homosexuales y el término lesbiana para referirse a las mujeres
homosexuales, gay es un adjetivo o sustantivo que identifica a las personas homosexuales sin
importar su género. Desde 1973, la comunidad científica internacional considera que la
homosexualidad no es una enfermedad. Sin embargo, la situación legal y social de la gente que
se autodenomina homosexual varía mucho de un país a otro y frecuentemente es objeto de
polémicas.
El término homosexual fue empleado por primera vez en 1869 por Karl-Maria Kertbeny,3 4
pero fue el libro Psychopathia Sexualis de Richard Freiherr von Krafft-Ebing el que popularizó el
concepto en 1886.4 Desde entonces, la homosexualidad se ha convertido en objeto de intenso
debate y estudio: inicialmente se catalogó como una enfermedad, patología o trastorno que
había que curar, pero actualmente se entiende como parte integral necesaria para
comprender la biología, genética, historia, política, psicología y variaciones culturales de las
identidades y prácticas sexuales de los seres humanos.
Punto de vista neurobiológico
En 1991, el neurocientífico estadounidense Simon LeVay, publicó un artículo llamado “Una
diferencia en la estructura hipotalámica entre hombres homosexuales y heterosexuales”.9 En
él se describe una diferencia en el porcentaje del tamaño y volumen del tercer núcleo
intersticial del hipotálamo anterior (INAH3) entre hombres homosexuales y heterosexuales,
aclarando que este es más grande en heterosexuales en comparación al hallado en cerebros
homosexuales. El INAH3 homosexual es similar en tamaño al encontrado en cerebros
femeninos. LeVay escribió que estos hallazgos indican que el INAH muestra un dimorfismo
acompañado de la orientación sexual, y sugiere que tal orientación tiene un sustrato biológico.
Sin embargo, LeVay agregó que hay una reducida existencia de excepciones en la que el
tamaño del INAH3 no se correlaciona directamente con la orientación sexual, añadiendo que
puede ser una importante variable, pero que no puede ser la única variable. También es
posible, sin embargo, que estas excepciones se deban a deficiencias técnicas o de mala
asignación de los sujetos a sus grupos.10 11 12 13
El neurocientífico neerlandés Dr. Dick Swaab, fundador del Banco de Cerebros de la
Universidad de Ámsterdan, menciona que en la orientación sexual interfieren gran cantidad de
factores como circuitos neuronales, factores genéticos y hormonas; pero hace hincapié en que,

29. durante los seis primeros meses de vida gestacional, se establece una impronta de carácter
sexual en el encéfalo y que en dos etapas subsecuentes e importantes, durante los dos
primeros años de vida y la adolescencia, existen cambios de gran actividad hormonal que
pueden consolidar la forma en que cada individuo ejerce su sexualidad.14 15 16
Se mencionan controvertidos hallazgos con respecto al consumo de medicamentos en mujeres
embarazadas, sobre todo dentro de los primeros dos trimestres de vida gestacional, como la
utilización de analgésicos y antiinflamatorios no esteroideos pudiendo inhibir la producción y
síntesis de prostaglandinas esenciales en la configuración neuronal hipotalamica fetal y que
puede ser crucial para definir las características de la orientación sexual.17 18
Homosexualidad en la población
Artículo principal: Orientaciones sexuales existentes en la sociedad.
Beso entre John Barrowman, actor escocés y su conviviente durante la marcha del Orgullo Gay
del 2007 en Londres.
Las personas que generalmente tienen una orientación heterosexual pueden sentir deseos
leves u ocasionales hacia personas del mismo sexo, del mismo modo que aquellos que
generalmente tienen una orientación homosexual pueden sentir deseos leves u ocasionales
hacia personas del sexo opuesto.30
Hay personas con orientación homosexual que, por las condiciones de intolerancia y violencia
o de difícil acceso a otras personas del mismo sexo, se han forzado a sí mismos a mantener
relaciones heterosexuales. La represión, la homofobia y la postura de la mayor parte de las
religiones obliga a los homosexuales a esconder su orientación fingiendo ante la sociedad
tener una orientación heterosexual, lo que se denomina coloquialmente «estar en el armario»
o «en el closet». Sin embargo, autores como el doctor Joseph Nicolosi refieren que, si muchos
homosexuales ocultan su orientación sexual, no se debe tanto a la represión social, que no se
niega como factor secundario, sino a que la homosexualidad en sí misma representa para el
homosexual una condición de incompatibilidad tanto a las bases sociales establecidas como a
su particular sistema de valores morales, es decir, que existe un conflicto entre lo que se es y
lo que se debe ser según la educación familiar que se haya dado, así como a ciertos grados de
desorden en la identidad sexual.31
Es.www.org/homosexualismo.com

30. Violencia intrafamiliar
La violencia doméstica, violencia familiar o violencia intrafamiliar comprende todos aquellos
actos violentos, desde el empleo de la fuerza física, hasta el matonaje, acoso o la intimidación,
que se producen en el seno de un hogar y que perpetra, por lo menos, a un miembro de la
familia contra algún otro familiar.1
Terminología de la violencia doméstica
Entre los términos referidos a la violencia doméstica, cabe destacar aquellos que se refieren
específicamente a la violencia conyugal o dentro de la pareja y obviando por tanto aquella
ejercida sobre otros miembros vulnerables de la familia como niños y ancianos. Dentro de la
violencia dentro de la pareja, la mayoría de los casos corresponden a violencia ejercida por el
hombre hacia la mujer. Expresiones tales como «violencia contra la mujer» y «violencia de
género» son muy frecuentemente utilizados.
No fue hasta 1960, cuando se reconoció que la violencia y el maltrato en el ámbito familiar
eran un problema social. Anteriormente, la violencia contra la mujer se consideraba como algo
anormal y se le atribuía a personas con trastornos psicopatológicos o problemas mentales.[cita
requerida]
La existencia de este tipo de violencia indica un retraso cultural en cuanto a la presencia de los
valores como la consideración, tolerancia, empatía y el respeto por las demás personas,
independientemente de su sexo. El maltrato doméstico incluye a las agresiones físicas,
psicológicas o sexuales llevadas a cabo en el hogar por parte de un familiar que hacen
vulnerable la libertad de otra persona y que causan daño físico o psicológico.
Tipos de violencia
Habitualmente este tipo de violencia no se produce de forma aislada, sino que sigue un patrón
constante en el tiempo. Los principales sujetos pasivos son las mujeres, niños y personas
dependientes. Lo que todas las formas de violencia familiar tienen en común es que
constituyen un abuso de poder y de confianza. Dada la complejidad y variedad del fenómeno,
es muy difícil conocer sus dimensiones globales.
Cabe añadir que la Dogmática considera de forma unánime que el término violencia se refiere
tanto a violencia física como psicológica, considerándose igualmente tanto las lesiones físicas
como las psicológicas.4
Violencia psicológica
Véase también: Acoso psicológico.
La violencia psicológica, conocida también como violencia emocional, es una forma de
maltrato, por lo que se encuentra en una de las categorías dentro de la violencia doméstica. La
intención que trae consigo la violencia psicológica es humillar, hacer sentir mal e insegura a
una persona, deteriorando su propio valor. Difiere del maltrato físico ya que éste es sutil y es
mucho más difícil de percibirlo o detectarlo. Se manifiesta a través de palabras hirientes,
descalificaciones, humillaciones, gritos e insultos. Éste trastorno puede tener bases en la

31. infancia de las personas cuando se llevan a cabo la falta de atención por parte de los padres o
familiares, y la violencia intrafamiliar.
Violencia familiar
La violencia familiar incluye toda violencia ejercida por uno o varios miembros de la familia
contra otro u otros miembros de la familia. La violencia contra la infancia, la violencia contra la
mujer y la violencia contra las personas dependientes y los ancianos son las violencias más
frecuentes en el ámbito de la familia. No siempre se ejerce por el más fuerte física o
económicamente dentro de la familia, siendo en ocasiones razones psicológicas (véase
síndrome de Estocolmo) las que impiden a la víctima defenderse. La mayor parte de los
agresores son personas mucho más fuertes que a las que se les agrede.
El síndrome de la abuela esclava es otra forma de maltrato frecuente en el siglo XXI, descrito
sobre todo en países hispanoamericanos, que afecta a mujeres adultas con gran carga familiar,
voluntariamente aceptada durante muchos años, pero que al avanzar la edad se torna
excesiva. Si la mujer no expresa claramente su agotamiento (o lo oculta), y sus hijos no lo
aprecian y le ponen remedio, la sobrecarga inadecuada provoca o agrava diversas
enfermedades comunes: hipertensión arterial, diabetes, cefaleas, depresión, ansiedad y
artritis. Estas manifestaciones no curan adecuadamente si no se reduce apropiadamente la
sobrecarga excesiva. Ocasionalmente puede provocar suicidios, activos o pasivos5
Los niños que suelen estar presentes durante la violencia y los que presencian pueden sufrir
problemas emocionales y de comportamiento. Los investigadores indican que la violencia en la
familia a los niños le afecta en tres maneras: en la salud, educación y el uso de violencia en su
propia vida. Se ha comprobado que los niños que presencia la violencia manifiestan un grado
mayor de depresión, ansiedad, síntomas de trauma y problema de temperamentos.
Es.www.org/violencia intrafamiliar.com

32. Instituto tecnológico Tulcán
Tema: problemas sociales
Nombre: Katty Lorena gaibor muepaz
Curso: 6to soCiales “2”
Año lectivo: 2012-2013