FABIOLA JUNCO

1. NIVEL: Secundaria
NOMBRES: __________________________________
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GRADO: 3º FECHA: 01/07/2019
INSTITUCIÓN EDUCATIVA PARTICULAR
CURSO: Raz. Verbal
Término excluido II
I. Subraya de color rojo el término excluido presente en cada serie.
1. a) Maníaco b) Caprichoso c) Extraviado d) Mandilón e) Enajenado
2. a) Carroña b) Purulencia c) Putrefacción d) Corrupción e) Asepsia
3. a) Temerario b) Apocado c) Arriscado d) Osado e) Imprudente
4. a) Zocato b) Zascandil c) Charlatán d) Enredador e) Zamarro
5. a) Apocalíptico b) Terrorífico c) Apodíctico d) Espeluznante e) Horrísono
6. a) Derrocar b) Deponer c) Destituir d) Precipitar e) Disipar
7. a) Jabalina b) Jofaina c) Dardo d) Jaculo e) Lanza
8. a) Mies b) Cebada c) Centeno d) Espiga e) Cereal
II. Subraya el término excluido de cada grupo e indica su campo semántico.
01. LÉGAMO 02. NUMEN 03. TOLDO 04. DEFENSA
a) Cieno a) Monstruosidad a) Entalamadura a) Fortificación
b) Barro b) Deidad b) Pabellón b) Baluarte
c) Lima c) Musa c) Humildad c) Bastión
d) Fango d) Beldad d) Gayán d) Amparo
e) Terrón e) Hermosura e) Palio e) Escaramuza
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05. POÉTICO 06. MESINGO 07. HOSTIL 08. GALIMATÍAS
a) Retórico a) Entelerido a) Aposento a) Algarabía
b) Elegiaco b) Alfeñique b) Adversario b) Mazmorra
c) Bucólico c) Melindroso c) Enemigo c) Embrollo
d) Idílico d) Corpulento d) Adverso d) Jerigonza
e) Prosaico e) Macilento e) Contrario e) Follón
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III. A partir de la siguiente lectura forma:
1) Cinco familias semánticas, con un mínimo de seis términos.
Texto
Una de las versiones más verosímiles sobre el origen de la voz REGGAE podría ser la proporcionada por el tal Bulldog.
Aunque los primeros cantantes jamaicanos que usaron descaradamente el término REGGAE en el título de una
canción - DO THE RAGGAY (Haz el Raggay), el grupo The Maytals, no han sido nunca demasiado explícitos. Toots, el

2. líder de los Maytals, aseguraba el otro día que él inventó el Reggae. Sin embargo, reconoce que así es como se llama
a la música popular de Jamaica. ¿En qué quedamos?
Bueno, los orígenes y la evolución de la Música Reggae están claros que las etimologías. A pesar de que el Reggae es
la música moderna negra menos estudiada. Esto es debido, al parecer, a que al Raggae no se le ha dado importancia
hasta hace relativamente muy poco tiempo. Así, el Melody Maker, el semanario musical inglés más conservador y
de mayor tirada del mundo, no creyó oportuno considerar el Reggae como una música independiente del SOUL
norteamericano hasta que la mayoría de sus colaboradores y redactores se dieron cuenta de que no se enteraban
de nada de lo que ocurría en las calles de Londres.
Llevaban tantos años dedicándose casi exclusivamente a escribir lo que les contaban en los partis de las compañías
plastificadoras, que cuando veían una miriada de negros con tirabuzones en la puerta de sus casas creían alucinar.
Pero no alucinaban. A la vuelta de la esquina, como quien dice, tuvieron que reconocer públicamente que aquello
era una movida auténtica y no una alucinación, que había llegado hasta las mismas puertas del palacio real. Así que
en enero del 76 dejaron un espacio en su revista para los discos REGGAE más populares en el Reino Unido.
Desde entonces, el Reggae se ha ha hecho tan popular entre la muchachada británica, sobre todo entre los grupos
de la Nueva Ola, que hay una docena de serios estudiantes de Antropología, Sociología, Psicología y Teología de la
Universidad de Oxford preparando un kilo de tesis sobre la Peligrosidad de la Música Reggae, La pérdida de los
Valores Occidentales ante la Avalancha de los Ritmos Tropicales (¿Son rojos los negros?) y la Vergonzosa Simpatía
que nuestros hijos- y sobre todo nuestras hijas - tienen por los Negros Sincopados.
Pero vamos a pasar de ellos y de los papeles con pretensiones antropológicas, filosóficas y sociológicas editados en
Inglaterra y Estados Unidos, que sin duda pueden interesar a los estudiosos de la cultura Afro-Americana. Aunque
hay tres o cuatro libros interesantes escritos en un lenguaje accesible. Uno de ellos es el de Cathy McKnight y John
Tobler - Bob Marley / The Roots of Reggae -, que se editó en 1977, en un momento en que la gente quería saber
‘‘algo’’, lo que fuera, sobre Bob Marley y el Reggae.
De acuerdo con las averiguaciones que hicieron estos dos críticos, ampliadas posteriormente en el excelente
REGGAE BLOODLINES: In Search of the Music And culture of Jamaica, por el escritor Stephen Davis y el fotógrafo
Peter Simon, que recogieron sobre el terreno gran cantidad de información, hoy nos resulta más fácil entender la
popularidad del Reggae en Jamaica, y su posterior y progresiva implantación en Inglaterrra y Estados Unidos.
También podríamos centrarnos en la evolución musical de Bob Marley. Así tendríamos una idea bastante fiel de
cómo empezó el Reggae y en qué se ha convertido hoy esta música, de la misma forma que siguiendo a Bob Dylan
entenderíamos la eclosión del Folk-Rock en los Estados Unidos a mediados de la década de los 60. Pero Bob Dylan
no fue todo el Folk-Rock, ya que había muchos otros grupos (Buffalo Springfield, Byrds, Young Rascals, Lovin
Spoonful, Simón & Garfunkel, etc), y la importancia de su papel en la creación de esa música y en su popularización
no la explica totalmente. De igual modo, Bob Marley es el más importante y carismático de los creadores de Reggae
hoy en día, pero no es todo el Reggae. Así que para ‘‘coger onda’’ vamos a seguir las vicisitudes de la movida Reggae
y el papel de Bob Marley, y otros grandes de la cosa en ella.
El Reggae es una especie de rock-and-roll jamaicano. O, más exactamente, una forma jamaicana de hacer Soul. O
también, una curiosa, excitante y peculiar amalgama de Soul, Rock- and-roll y ritmos jamaicanos. O ... bueno, los
críticos se agarran a una de esas explicaciones más o menos simplistas, pero, de alguna manera, clarificadoras.
Cualquiera de ellas es, de alguna forma válida.
Y si no, que lo diga Paul McCartney, el guapo aquel que tocaba con un grupo inglés que se hizo popular en los 60 ( a
las autoridades japonesas no les importó cuando le metieron el otro lunes en el talego por llevar encima cien gramos
de hierba). Paul se marcó un supuesto viaje a Jamaica, cuando allá por el 65, se estaba gestando la movida Reggae,
y de vuelta del crucero por el Caribe hizo ‘‘You Won’t See Me’’, una canción en plan Rock Tirado (Stedy Rock)
contenida en el elepé Rubber Soul ( Alma de Goma) de los chicos de Liverpool; canción que muy bien podía estar en
la antología del Reggae de la Trojan, entre Darlin Patricia de un tal Owen Gray, y The Rules of life de Los
Claredonians. Y no digamos ya ‘‘Ob-La-Dee Ob-La-Da’’ (Obladi Obladá), un reggae descarado que se montaron los

3. colegas en aquel compendio plastificado de estilos que fue el álbum blanco. O sea, que Paul sabe de qué va, y te lo
cuenta:
‘‘Cuando los chicos de Jamaica escucharon por primera vez a Chuk Berry y otros músicos de rock-and-roll, no
disponían de ningún medio para presenciar sus actuaciones porque los tíos nunca se acercaban a tocar a la isla y no
había televisión. Así que los chicos cogían sus tambores y trataban derecrear la música segúnimaginaban que debían
hacer los de los discos. Ahora, con el rock-and-roll, el ritmo principal es el ritmo fuerte, que es el ruido más fuerte
que consigue la batería.
Pienso que el primer tío de la isla que se compró una batería de catálogo se puso ahí a probar y escuchó el gran ruido
y supo que el tambor de bajo es el tambor más sonoro de la batería. Y creo que lo hizo fue variar el ritmo débil en
uno, dos, tres, cuatro. Acentúa el segundo tiempo y desde aquí pasa al "unodostrescuatro". Se lo saca de ese modo
y acaba como una baterista zurdo o alguién técnicamente inexperto. Consigue el mismo ritmo y el mismo resultado,
pero invertido’’.
IV. FAMILIAS SEMÁNTICAS
1. RECREAR 2. CLARIFICADOR 3. VEROSÍMIL
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4. ECLOSIÓN 5. AMALGAMA
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