Como nos llego la biblia

1. Carlos Farley Zamudio

3. CONTENIDO
ORÍGENES DE LA ESCRITURA EN EL MUNDO
Los primeros vestigios vienen del sur de Babilonia,
por obra de los sumerios que son considerados los
"inventores" de la escritura en torno al año 3500 a.C.
El material para escribir desde los tiempos antiguos
fue muy variado. Los Asiro-babilonios, por ejemplo,
empleaban tabletas de arcilla fresca en la que imprimían
signos con un punzón de madera o de metal,que dejaba
una impronta en forma de cuña -de ahí el nombre de
cuneiforme y que ponían luego a secar al sol
o al fuego para que se endurecieran.
Para los monumentos se empleaban también estelas
de piedra, planchas de metal, de plomo, o de bronce.

4. Hacia el siglo III ya existían varios
escritos hebreos y arameos entre los
judíos: la Ley o Torá (Génesis, Éxodo,
levítico, Números y Deuteronomio),
Libros históricos (Reyes, Crónicas,
etc.), Escritos de varios profetas
(Jeremías, Ezequiel, etc.), y otros

7. Las investigaciones arqueológicas en
la zona donde se desarrollan los
hechos narrados en la Biblia tienen
como un resultado añadido la
comprobación de los hechos, lugares y
personajes que aparecen citados en los
diferentes libros que componen la
Biblia.
Incluso se ha llegado a crear el
término de arqueología bíblica para
denominar a una parte de la
arqueología que se encarga de estudiar
los lugares indicados en la Biblia

8. •Hallazgos en Nínive. En las excavaciones realizadas en la antigua ciudad
de Nínive, capital de Asiria, se han hallado varias piezas que confirman
relatos bíblicos. En el palacio de Senaquerib hay un bajorrelieve que
muestra a las tropas asirias llevando cautivos a los israelitas tras la caída
de Laquis, hecho relatado en el Segundo Libro de los Reyes. En las
piezas conocidas como Anales de Senaquerib se relatan los hechos
realizados durante el reinado de Ezequías y a este mismo personaje.
También es curioso como en el listado de ciudades conquistadas por los
asirios no aparece Jerusalén lo cual concuerda con el relato bíblico de
que fueron derrotados a sus puertas, al igual que se relata el asesinato
de Senaquerib que están incluidos en el Libro de Isaías.
•Rey Sargón II de Asiria. Este personaje que aparece en Isaías 20:1 no pudo
ser confirmado hasta que en 1843 se descubrieron las ruinas de su palacio. Se
hallaron escritos en los que se relatan las conquistas de las ciudades de
Samaria y Asdod que aparecen también relatados en el libro de Isaías.

9. (del griego τα βιβλία, ta biblía, ‘los libros’) siendo βιβλία
plural de βιβλίον (biblíon, ‘papiro’ o ‘rollo’ y, por
extensión, ‘libro’) es el conjunto de libros canónicos. La
Biblia, o al menos parte de ella, se encuentra traducida
a 2.303 idiomas.
La Biblia de Gutenberg
Al ser Biblia un cultismo en latín,
acabó pasando de considerarse un
neutro plural a un femenino
singular («la sagrada Biblia»),
entendiendo ya Biblia como el
nombre propio de todo el
conjunto.

10. La Biblia es una compilación de textos que en un
principio eran documentos separados (llamados
«libros»), escritos primero en hebreo, arameo y griego
durante un periodo muy dilatado y después reunidos
para formar el Tanaj (Antiguo Testamento para los
cristianos) y luego el Nuevo Testamento. Ambos
testamentos forman la Biblia cristiana. En sí la Biblia
fue escrita a lo largo de aproximadamente 1 000 años
(entre el 900 a. C. y el 100 d. C.). Los textos más
antiguos se encuentran en el Libro de los Jueces
(«Canto de Débora») y en las denominadas fuentes "E"
(tradición elohísta) y "J" (tradición yahvista) de la Torá
(llamada Pentateuco por los cristianos), que son datadas
en la época de los dos reinos (siglos X a VIII a. C.). El
canon de Alejandría o Septuaginta fue el primer canon
bíblico de la historia, pero años mas tarde algunos
rabinos decidieron en el año 70 d.C. establecer otro

11. El canon de la Biblia que conocemos hoy fue sancionado por
la Iglesia católica, bajo el pontificado de san Dámaso I, en
el Sínodo de Roma del año 382, y esta versión es la
que Jerónimo de Estridón tradujo al latín. Dicho canon
consta de 73 libros: 46 constitutivos del llamado Antiguo
Testamento, incluyendo 7 libros llamados
actualmente Deuterocanónicos(Tobit, Judit, I Macabeos,
II Macabeos, Sabiduría, Eclesiástico y Baruc) ―que han
sido impugnados por judíos y protestantes― y 27
del Nuevo Testamento. Fue confirmado en el Concilio de
Hipona en el año 393, y ratificado en el Concilio III de
Cartago (en el año 397), y el IV Concilio de Cartago, en el
año 419.
Cuando reformadores protestantes lo impugnaron, el canon
católico fue nuevamente confirmado por decreto en la
cuarta sesión del Concilio de Trento del 8 de abril de
1546. Ninguna de estas decisiones fue reconocida ni
asumida por muchos protestantes, surgidos a partir del

12. Cómo se dividió la Biblia en
capítulos y versículos?
¿Sabía qué los textos bíblicos más antiguos
en las lenguas originales no estaban
divididos en capítulos ni en versículos? En
los “originales” no había separación entre las
palabras, ni vocales, ni signos de
puntuación, ni títulos de cabecera que
ayudasen a localizar los pasajes bíblicos.
Se puede decir que fue a partir del
Renacimiento cuando se empiezan a
editar los primeros libros modernos,
con páginas, títulos, capítulos e
índices.
"La actual división de la BIblia en capítulos y
versículos se remonta al siglo XVI por
Roberto Stephan; si bien el primero que
introdujo la división de los capítulos, en las
copias de la versión latina de la Vulgata fue
Stephan Langton hacia el 1214; y más tarde,
Sanctes Pagnini dividió cada capítulo en
versículos; en la edición de la Biblia hecha en
Lyon en el año 1528".

13. Divisiones actuales
Nuestra actual división en capítulos parece haber sido
esbozada en el siglo XI porLanfranc, consejero de
Guillermo el conquistador. En los albores del siglo
XIII, en París, Stephen Langton, profesor en la
Sorbona, que llegó a ser arzobispo de Canterbury,
desarrolló el esbozo, y lo llevó a cabo. Él estableció
una división en capítulos, más o menos iguales, muy
similar al que tenemos en nuestras Biblias impresas.
Hacia el 1226, los libreros de París, introducen estas
divisiones en capítulos en el texto bíblico, dando lugar
a la que se conoce como la Biblia Parisina. Desde
entonces esta división se hizo universal.
El primer libro bíblico impreso dotado de esta
presentación versificada y numerada fue el de los
salmos, concretamente el Psalterium quintuplex
de Lefevre D´Etaples, publicado en 1509, Henri
Estienne, quién ostentó el prestigioso título de
impresor del rey para el hebreo, el latín y el griego.

14. Robert Estienne, (o Stephanus), hijo de
Henri, popularizó el uso de la numeración de
versículos para toda la Biblia. Para los libros
protocanónicos del Antiguo Testamento adoptó la
división del dominico italiano de finales del
s.XV, Sanctes Paginus. Y para los
deuterocanónicos y todo el Nuevo Testamento
elaboró una nueva división. Se cuenta que este
trabajo lo realizó en el transcurso de un viaje a
caballo de París a Lión. En 1551 publicó el Nuevo
Testamento griego, y cuatro años más tarde
publicó la Biblia completa en latín. En ambos casos
los números de los versículos no figuraban en el
texto bíblico, sino al margen. En 1565, Teodoro de
Beza inscribe los números de los versículos en el
interior del texto mismo.
El recurso de dividir el texto bíblico en capítulos y
versículos numerados permite desde entonces
encontrar inmediatamente un pasaje, sea cual sea
la puesta en página adoptada por la edición.

15. LOS MANUSCRITOS DE QUMRÁN
 Tenemos base sólida y comprobada para creer que las Escrituras se han
trasmitido fielmente hasta la actualidad. Existen cerca de 6,000
Escrituras hebreas tanto íntegras como fragmentos y más de 5,000 de
las Escrituras cristianas en griego.
• En la primavera de 1947, a doce
kilómetros al sur de Jericó en la
Costa Oeste del Mar Muerto, un
pastor de cabras encontró en un
cueva llamada Qumrám, varias
tinajas, que contienen en su
interior rollos de la Biblia,
cubiertos de betún(nafta de
petróleo) y cuidadosamente
envueltos en tela. Escritas en
varias lenguas: arameo, griego y
hebreo. La mayor parte fueron
escritas en pergaminos, y los
otros en papiro.

17.  Entre ellas podemos mencionar los manuscritos
descubierto en 1947 los cuales representan un tesoro
de valor incalculable. Se le ha calificado como "el
mayor descubrimiento de los tiempos modernos".

18. Antiguo Testamento
•Génesis 23,19 - 24,46 — fragmentos
•Números 5,26 - 7,20 — fragmentos
•I Crónicas 9,27 - 19,17
•Esdras-Nehemías (desde Esdras 9,9).
Nuevo Testamento
•Evangelio de Mateo 12,47; 16,2b-3; 17,21; 18,11; 23,14; 24,35;
•Evangelio de Marcos 7,16; 9,44; 9,46; 11,26; 15,28; 16,9-20;
•Evangelio de Lucas 17,36
•Evangelio de Juan 5,4; 7,53-8,11; (cf. Imagen "Jean 7,52-8,12"); 16,15; 20,5b-6;
21,25;
•Hechos de los apóstoles 8,37; 15,34; 24,7; 28,29;5
•Epístola a los romanos 16,24.

19.  Los manuscritos estuvieron en la tienda del pastor, colgados de un
poste, por siete años. Luego fueron vendidos a diversas personas por
fragmentos.
 Poco a poco, estudiosos
se fueron dando cuenta
de su valor y antigüedad.
 Finalmente todos los
manuscritos llegaron a la
Universidad Hebrea bajo
otro conjunto de
circunstancias extrañas y
más aún, milagrosas.

20.  En Febrero de 1955 el Primer Ministro de Israel
anuncia que el Estado de Israel había comprado los
pergaminos y los siete se conservarían en un museo
especial de la Universidad Hebrea llamado Santuario
del Libro, donde se pueden ver el día de hoy.
Santuario del Libro
Jerusalén

21. EL CANON BÍBLICO
 La palabra "CANON" viene del griego
"KANON", que significa vara, caña y por
extensión un instrumento de medida, una
regla o norma. Se aplica el término a la lista
de libros normativos: el canon bíblico es el
conjunto de los libros que la iglesia ha
reconocido como inspirados por Dios. En la
actualidad existen dos cánones; pero de
hecho sólo uno de ellos es el verdadero.
 El Vaticano ha creado los términos
"Protocanónicos" y "Deuterocanónicos" para
diferenciar o separar los libros del canon que
aceptan los hebreos.
 El término protocanónicos hace referencia a los libros en que ambos
tienen en común.(Vaticano y hebreos.) El prefijo "Proto" se usa para
denotar superioridad.

22.  El término protocanónicos hace referencia a los libros
en que ambos tienen en común.(Vaticano y hebreos.)
El prefijo "Proto" se usa para denotar superioridad.
 En cambio el término deuterocanónicos se refiere a
los siete (07) libros que no forman parte del canon
hebreo. El prefijo "Deuto" significa segundo o
inferior, también se le da el nombre de "libros
Apócrifos", el primero en dar este calificativo de
apócrifo fue el escritor católico Jerónimo (autor de la
Biblia Vulgata Latina).

23.  APÓCRIFO significa “no inspirado”.
 Según el Diccionario Lexus, edición 1996, la palabra
"Apócrifo" viene hacer sinónimo de falso; porque
significa supuesto, falsificado o fingido.

24. Detalle de una página de la Biblia del Oso
(Basilea, Suiza, 1569), de Casiodoro de Reina,
reformador protestante español del Siglo
XVI, conteniendo el principio y los
encabezados del Libro de Tobías, uno de los
libros deuterocanónicos.
La comunidad judía y algunas de las
organizaciones cristianas de origen
protestante no aceptan los libros
deuterocanónicos en su canon. La Iglesia
Católica y la Iglesia Ortodoxa los consideran
de segundo canon; o sea que no son
tomados como parte del primer canon, sin
embargo se les reconoce autoridad. Los
judíos llaman Canon Palestinense al Tanaj al
que se le añaden los deuterocanónicos.

25. Los deuterocanónicos son textos y pasajes
del Antiguo Testamento de la Biblia cristiana
que no están incluidos en el Tanaj judío
hebreo-arameo; pero que sí se incluyen en
la Biblia Griega de los LXX, llamada
Septuaginta —datada entre los años 280 y
30 a.C.
Los términos protocanónicos y
deuterocanónicos no aparecieron
nunca antes de mediados del Siglo
XVI. Fueron acuñados en el año de
1566 por Sixto de Siena, teólogo
católico de origen judío, para
referirse, respectivamente, a los
textos propios del llamado Canon
Palestinense del Tanaj judío –por
considerarlo una “primera norma”
o prescripción de textos del Viejo
Testamento—, y a los textos
propios del llamado Canon
Alejandrino de la Biblia Griega —
por considerarlo una “segunda
norma” o prescripción de textos
del Viejo Testamento—.
"Nombre que se da a aquellos libros, o parte
de libros de la Sagrada Escritura, que desde
su origen no fueron considerados como
inspirados por todos, y que hoy son
rechazados del canon de la Sagrada
Escritura por los judíos y protestantes. La
Iglesia Católica, empero, los considera como
verdadera y auténtica palabra de Dios, y han
sido declarados como libros inspirados por
los concilios de Trento y Vaticano."

26. •El Libro de Tobías o Tobit
•El Libro de Judit
•Las "adiciones griegas" al Libro de Ester
•El Libro de la Sabiduría
•El Libro del Eclesiástico, Sirácida o Sirácides
•El Libro de Baruc
•La Carta de Jeremías (Baruc 6)
•Las "adiciones griegas" al Libro de Daniel
•La Oración de Azarías (Daniel 3:24-50)
•El Himno de los tres jóvenes (Daniel 3:51-90)
•La Historia de Susana (Daniel 13)
•La Historia de Bel y el Dragón (Daniel 14)
•El Libro I de los Macabeos
•El Libro II de los Macabeos
LOS LIBRO DEUTEROCANÓNICOS SON:

27. La Iglesia Católica Romana confirmó, sin embargo, el canon de la
Biblia de los Setenta y de la Vulgata en el Concilio de Trento (1545-
1563), reconociendo más claramente la canonicidad de algunos
escrituras cuestionadas por Lutero, que desde ese mismo siglo
comenzaron a ser llamados "Deuterocanónicos" (Concepto
introducido por Sixto de Siena). Las iglesias orientales también
reconocen plena canonicidad a los deuterocanónicos, agregando
también otros libros que se encuentran en códices antiguos, como
el Salmo 151, la Oración de Manasés, III y IV Esdras, y III y IV
Macabeos. La Iglesia Copta acepta asimismo en su canon el Libro
de Enoc y el Libro de los Jubileos. El Nuevo Testamento hace
referencia tanto a los libros deuterocanónicos como al Libro de
Enoc, y narra los sucesos de la pasión de Cristo de acuerdo con el
cómputo asentado en el Libro de los Jubileos. En cuanto al resto
de los libros, no hay disputa alguna y todos los grupos cristianos
tienen los mismos libros en el Nuevo Testamento de la Biblia.

28. El primero en usar el término en este sentido fue Jerónimo de
Estridón, en los escritos en que comenta la tarea que representó la
traducción al latín del texto bíblico, a fin de designar a algunos de
los libros que hoy son conocidos como deuterocanónicos, que
habían sido incluidos en la Biblia judía griega (canon alejandrino),
llamada Biblia Septuaginta, o Biblia de los LXX, aun cuando no
aparecen en el Tanaj judío hebreo-arameo (Canon Palestinense),
que fue redefinido por judíos fariseos históricos y
neotestamentarios, durante los trabajos del Sínodo de Jamnia, en
fecha tan tardía como el 95 d. C., y luego utilizada por las
comunidades judías de los siglos posteriores. Jerónimo ignoraba
las grandes disensiones que esta aventurada decisión atraería con
el tiempo entre las Cristiandades del Mundo Occidental.

29. Los representantes del protestantismo han llamado Apócrifos a los
documentos Deuterocanónicos, que son reivindicados como parte
integrante del canon por distintas iglesias cristianas ortodoxas,
cristianas orientales y católica romana. Y usan el término
Pseudoepígrafos, «escritos falsamente atribuidos», para hacer
referencia al resto de los libros surgidos y emanados en contextos
judíos o cristianos y que, sin embargo, no han sido aceptados por
ninguno de los grupos antes mencionados.

30. Los deuterocaconicos fueron rechazados por los
fariseos de los siglos I y II, así como por los judíos
actuales y grupos protestantes y paraprotestantes
de múltiples tendencias; pero conservados por los
israelitas, por los judíos de la dispersión y por los
cristianismos tempranos e históricos. Los judíos
actuales y los protestantes han llamado
«apócrifos», de manera sistemática, a todos los
escritos deuterocanónicos, excluyéndolos de sus
propias versiones de la Biblia. Sin embargo, algunas
de las Biblias protestantes más importantes los han
incluido. Se cita como ejemplos la Biblia de Lutero,
la King James Version, la Revised Standard Version y
la New Revised Standard Version.

31. Se trata de otras palabras y enseñanzas de Jesús que fueron difundidas
por siete de los doce discípulos de Cristo, de acuerdo con los textos del
Nuevo testamento. En este sólo han sido compilados documentos
escritos por cinco de esos doce (Mateo, Juan, Santiago, Pedro y Judas el
Tadeo). Se trata de escritos que alegan ser las enseñanzas ocultas de los
restantes apóstoles y cuyo contenido no respalda muchas de las ideas
mesiánicas comúnmente aceptadas por grupos de cristianos, y que
fueron documentos tenidos en gran estimación.
Los apócrifos del Nuevo Testamento incluyen varios evangelios y
vidas de los apóstoles. Algunos de ellos fueron escritos
evidentemente por autores gnósticos o miembros de otros grupos
posteriormente definidos como herejes. Muchos de estos textos
fueron descubiertos durante los siglos XIX y XX, generando una
intensa oleada de especulaciones en torno a su importancia en los
inicios del cristianismo entre los eruditos religiosos

32. ¿Porqué no son canónicos?
Además de que no reunían los requisitos para la
canonicidad, Unger´s Bible Dictionary (Moody Press, 1966) dá razones
por las cuales fueron excluídos:
1. "Abundan en inexactitudes y anacronismos históricos y geográficos".
2. "Enseñan doctrinas falsas y fomentan prácticas que están en
desacuerdo con la Escritura inspirada".
3. "Recurren a tipos literarios y despliegan una superficialidad en las
materias y en el estilo, que no guardan relación con la Escritura
inspirada".
4. "Carecen de los elementos distintivos que le dan a la genuina Escritura
su carácter divino, tal como el poder profético y el sentimiento religioso.

35. Para la mayoría de los grupos cristianos, es la primera parte de las
Biblias cristianas. Contiene el Pentateuco, y otras series de libros
históricos, sapienciales y proféticos. En total se numeran en el
Antiguo Testamento 39 o 46 libros, que sumados a los 27 del
Nuevo Testamento forman la Biblia con sus 66 o 73 libros
bíblicos.
Los judíos dividen los libros del Tanaj en tres grupos distintos:
Torá(la Ley), Neviim (los Profetas) y Ketuvim (los Hagiógrafos).

36. Géneros literarios
El Antiguo Testamento es un texto muy complejo por estar compuesto por libros
escritos en múltiples géneros y en distintas épocas históricas del pueblo hebreo.
En cuanto a la mayoría de los libros, se pueden reconocer cuatro tradiciones
literarias que los componen (de acuerdo con la hipótesis documentaria):
•Yahvista, que hace uso del término Yahveh para referirse a Dios, al que presenta
antropomórfico, manifestado de forma humana. Este género es probablemente propio
del reino hebreo del sur o de Judá.
•Elohísta, que hace uso del término Elohim para referirse a Dios, al que presenta
más intrascendente. Este género es probablemente propio del reino hebreo del norte o
de Israel.
•Sacerdotal, que se centra en cuestiones del culto judaico, y que incluye el relato
que se encuentra al principio de todo el Antiguo Testamento: la primera versión de la
Creación en el libro del Génesis (la segunda versión de la Creación viene
inmediatamente después y es de tradición Yahvista).
•Deuteronómica, que se centra en el cumplimiento de la Ley, por haber sido
escrita en lo que algunos han identificado como el hallazgo de la Ley en tiempos del rey
Josías. Precisamente el libro del Deuteronomio pertenece a este género.

37. Se pueden reconocer los siguientes géneros literarios en el Antiguo
Testamento:
•Histórico: Abarca todos los textos en forma de relato. Incluye: historias
reales, noveladas y ficticias; relatos populares (mitos, leyendas, sagas,
cuentos); datos informativos, y biográficos; relatos que anuncian la venida del
Mesías.
•Ley: Colecciones de normas y preceptos por los que se regía el pueblo hebreo,
tanto en lo civil como en lo religioso.
•Profecía: Dichos y discursos pronunciados por un profeta (mensajero que
habla en nombre de Dios). Incluye oráculos, relatos biográficos, visiones y
acciones simbólicas.
•Lírica: Textos poéticos, generalmente en verso, que expresan sentimientos y
vivencias profundos. Incluye cantos de amor, elegías de dolor, poemas de
oración.
•Sabiduría: Colecciones de sentencias, proverbios, alegorías y refranes que
expresan de forma popular y razonada la experiencia de vida propia del sabio.

39. En los días del sacerdote Esdras se empezó
a reconocer a los escribas (soh·ferím,
“soferim”) como grupo diferenciado. Estos
eran copistas de las Escrituras Hebreas, muy
cuidadosos en su trabajo, y les aterraban los
errores. Con el transcurso del tiempo se
hicieron extremadamente meticulosos, hasta
el grado de que no solo contaban las
palabras copiadas, sino incluso las letras. El
hebreo se escribió solo con consonantes,
hasta varios siglos después de Cristo, y
omitir o añadir una sola letra hubiera
cambiado con facilidad una palabra en otra.
Si se detectaba el más mínimo error, por
ejemplo, que una sola letra estuviera mal
escrita, toda aquella sección del rollo se
rechazaba como no apta para la sinagoga.
Dicha sección se eliminaba y reemplazaba
por otra nueva en la que no hubiese errores.
Antes de escribir una palabra, la leían en voz
alta. El simple hecho de escribir una sola
palabra de memoria se consideraba un
pecado grave. Se dice, que escribas
religiosos limpiaban con gran meticulosidad
su pluma antes de escribir la palabra Elohím
(Dios) o ´Adonay (Señor Soberano).
Sin embargo, a pesar de este cuidado
extremo por evitar errores involuntarios,
con el transcurso del tiempo los soferim
empezaron a tomarse libertades
introduciendo cambios en el texto.
Cambiaron el texto hebreo primitivo en 134
pasajes a fin de que leyese ´Adho·nái en
lugar de YHWH. En otros pasajes se utilizó
como sustituto la palabra ´Elo·hím.

40. Los masoretas, nombre por el que se llegó a
conocer a los copistas siglos después de Cristo, se
dieron cuenta de las alteraciones que habían
hecho los soferim y las registraron en el margen o
al final del texto hebreo. Estas notas marginales
llegaron a conocerse como la masora. En quince
pasajes del texto hebreo los soferim marcaron
ciertas letras o palabras con puntos
extraordinarios. No hay consenso sobre el
significado de estos puntos extraordinarios.
Los masoretas eran judíos que sucedieron a
los soferim o escribas en la responsabilidad de
hacer copias fidedignas de las escrituras sagradas.
El término hebreo masora significa "tradición".
Designa la compilación de tradiciones rabínicas
relativas al texto bíblico que los masoretas
recogieron en los márgenes superior e inferior de
cada página de un manuscrito.

46. El nombre de Septuaginta, se debe a que solía redondearse
a 70 el número total de sus 72 presuntos traductores. La
Carta de Aristeas presenta como un hecho histórico una
antigua versión de acuerdo con la cual, por instrucciones de
Ptolomeo II Filadelfo (284-246 a.C.), monarca griego de
Egipto, 72 sabios judíos enviados por el Sumo sacerdote de
Jerusalén, trabajaron por separado en la traducción de los
textos sagrados del pueblo judío. Según la misma leyenda, la
comparación del trabajo de todos reveló que los sabios
habían coincidido en su trabajo de forma milagrosa.
En general se piensa que la LXX habría sido formada con el
objetivo de cultivar la fe de las comunidades de israelitas
piadosos que vivían en la Diáspora, y que se comunicaban en
la lengua griega común (koiné). En aquella época, residía en
Alejandría una muy nutrida y numerosa comunidad de
inmigrantes hebreos. Sin embargo, dado que la orden habría
provenido del rey Ptolomeo II Filadelfo, también es
probable que el fin de la misma fuera proveer a la Biblioteca
de Alejandría de una versión griega de los textos sagrados

47. Para su formación, la
mayoría de los escritos
sagrados judíos
debieron ser vertidos
de sus originales
hebreos y arameos al
griego. Su traducción
inició en el Siglo III
a.C. (c. 280 a.C.), y
concluyó hacia finales
del (c. Siglo II a.C.).
Inicialmente fue
traducida la Torá, Libro
de la Ley o Pentateuco
y el resto del trabajo
se completó

53. La palabra canon significa regla o
medida, así que se le llama canon
bíblico al conjunto de libros que
integran la Biblia según una tradición
religiosa concreta, que los considera
así "divinamente inspirados" y los
distingue de otros textos que no se
consideran revelados. Estas
diferencias entre las distintas ramas
del cristianismo se dan únicamente
para el Antiguo Testamento; por
ejemplo, según la Iglesia católica son
46 libros, y según la mayoría de
iglesias protestantes son 39. En

56. La versión judía de la Biblia, llamada el Tanaj,
consta de 24 libros, con ciertas diferencias
respecto a las Biblias cristianas. Algunas de
ellas son:
•La subdivisión en tres secciones:
Torá (la Ley, el Pentateuco);
Nevi'im, los Profetas Anteriores (Josué,
Jueces, Samuel y Reyes) y Posteriores
(Isaías, Jeremías, Ezequiel y los 12
profetas menores); y
Ketuvim, los Escritos (Salmos, Proverbios,
Daniel y los demás libros).

57. reunieron en Yamnia, y fundaron una escuela. Y hacia el
95 de la Era Cristiana, llegaron a un consenso sobre la
lista (o canon) de los libros hebreos que habrían de ser
parte del Tanaj judía, quedando establecido así el
llamado Canon Palestinense para la mayoría de los judíos
de habla y cultura hebrea, a principios del Siglo II de la
Era Cristiana. El Canon Palestinense significó el rechazo
de una serie de textos que grupos de maestros judíos de
habla griega habían incluido en el llamado Canon
Alejandrino, o Biblia de los Setenta, en los Siglos II y I
a.C. El Canon Alejandrino sigue siendo utilizado por la
escuela rabínica de Alejandría. Por una tradición
histórica que data del Siglo XVI, se llama protocanónicos
a todos los escritos comúnmente admitidos en el Tanaj
hebreo, así como en la Biblia griega de los LXX, y
deuterocanónicos a todos los escritos presentes en la
Biblia griega de los LXX, pero no en el Tanaj. La voz
“deuterocanónico” significa “del segundo canon”, en

58. Significado del nombre
El acrónimo Tanaj son las tres
letras iniciales hebreas de cada
una de las tres partes que lo
componen, a saber:
1.La Torá (‫ה‬ ָ‫,)ּתֹור‬ «instrucción»
2.Los Nevi'im (‫ים‬ ִ‫יא‬ ִ‫ב‬ְ‫)נ‬ o «Profetas»
3.Los Ketuvim (‫ים‬ ִ‫תּוב‬ ְ‫)כ‬ o «Escritos»
La letra inicial kaf de ‫ים‬ ִ‫תּוב‬ ְ‫כ‬
(Ketuvim) (se escribe de derecha
a izquierda) es letra final en el
acrónimo ַַּ‫נ‬ ַּ‫ּת‬"‫ְך‬ (Tanaj), y por ser
última letra toma la forma de kaf
final ( ‫ְך‬ ) y se pronuncia suave,
como J, no como K, por eso es
Tanaj y no "Tanak".
LA PRIMERA BIBLIA OFICIAL

59. El Tanaj (del acrónimo en hebreo ‫ְַּך‬‫נ‬ ַּ‫ּת‬ tanakh) es el
conjunto de los 24 libros de la Biblia hebrea.
Constituye, junto a otros libros, el llamado por los
cristianos Antiguo Testamento.Significado del nombre
El acrónimo Tanaj son las tres letras iniciales hebreas de
cada una de las tres partes que lo componen, a saber:
1.La Torá (‫ה‬ ָ‫,)ּתֹור‬ «instrucción»
2.Los Nevi'im (‫ים‬ ִ‫יא‬ ִ‫ב‬ְ‫)נ‬ o «Profetas»
3.Los Ketuvim (‫ים‬ ִ‫תּוב‬ ְ‫)כ‬ o «Escritos»
La letra inicial kaf de ‫ים‬ ִ‫תּוב‬ ְ‫כ‬ (Ketuvim) (se escribe de derecha
a izquierda) es letra final en el acrónimo ַַּ‫נ‬ ַּ‫ּת‬"‫ְך‬ (Tanaj), y por
ser última letra toma la forma de kaf final ( ‫ְך‬ ) y se
pronuncia suave, como J, no como K, por eso es Tanaj y no
"Tanak".

60. La lista (o canon) de libros bíblicos hebreos
inspirados quedó establecida definitivamente
para el judaísmo en el siglo II de la era cristiana,
por el consenso de un grupo de sabios rabinos que
habían conseguido escapar del asedio de
Jerusalén en el año 70 y que habían fundado una
escuela en Yamnia. A estos libros se les conoce
como protocanónicos, y forman el Canon
Palestinense o Tanaj.
Este canon significó el rechazo de algunos libros,
que pasaron a conocerse como deuterocanónicos,
que un grupo de maestros judíos había incluido en
el Canon de Alejandría o Biblia de los Setenta en
el siglo II a. C.. La forma "deuterocanónico"
significa "segundo canon" en contraste con el
término "protocanónico" que significa primer

61. Orden del Tanaj
Los libros en el Tanaj se agrupan en 3 conjuntos: la Ley
(Torá), los Profetas (Nevi'im) y los Escritos (Ketuvim). A
continuación se enumeran los libros que pertenecen a cada
apartado: Torá (‫ה‬ ָ‫)ּתֹור‬ instrucción
La Torá se conoce también como el Pentateuco, del griego
πέντε, pente, «cinco» , y τεῦχος, teûjos, «funda para
libros»; proveniente del hebreo ‫ה‬ ָ‫ש‬ ִ‫ֲמ‬‫ח‬‫י‬ ֵׁ‫ש‬ ְ‫ֻמ‬‫ח‬‫ה‬ ָ‫ּתֹור‬ , Jamishá
Jumshei Torá, «los cinco quintos de la Torá» o simplemente
‫ש‬ָ‫ֻמ‬‫ח‬, Jumash , «cinco», una conjugacion de ‫חמש‬ (Jamesh).
1.Génesis (‫ית‬ ִ‫אש‬ ֵׁ‫ר‬ֵׁ‫)ב‬ [bereshit-en el
comienzo]
2.Éxodo (‫מֹות‬ ְ‫)ש‬ [shmot-nombres]
3.Levítico (‫א‬ ָ‫ר‬ְ‫ק‬ִ‫ָי‬‫ו‬) [vayikra-(y) lo llamó]
4.Números (‫ר‬ָ‫ב‬ ְ‫ד‬ ִ‫מ‬ַּ‫)ב‬ [bamidbar- en el
desierto]
5.Deuteronomio (‫ים‬ ִ‫ר‬ָ‫ב‬ ְ‫)ד‬ [dvarim-
palabras]

62. Nevi'im (‫ים‬ ִ‫יא‬ ִ‫ב‬ְ‫)נ‬ o los Profetas
1.Yehoshua o Josué (‫ֵׁהֹושע‬‫י‬) o (‫ֵׁהֹושּוע‬‫י‬) [yehoshua- Jah es salvación,
salvador]
2.Shoftim o Jueces (‫ים‬ ִ‫ט‬ ְ‫)שֹופ‬ [shoftim- jueces]
3.Samuel o Shmuel (I Samuel o Shmuel y II Samuel o Shmuel) (‫ל‬ ֶ‫מּוא‬ ְ‫)ש‬
[shmuel- Dios escucha]
4.Reyes (I Reyes y II Reyes) (‫ים‬ ִ‫ַּכ‬‫ל‬ֶ‫)מ‬ [melajim- reyes]
5.Isaías (‫ָיה‬‫ע‬ ַּ‫ֶש‬‫י‬) [yeshaya- salvará Dios] o (‫ָיהּו‬‫ע‬ ַּ‫ֶש‬‫י‬) [yeshayahu]
6.Jeremías (‫יה‬ ִ‫מ‬ ְ‫ר‬ִ‫)י‬ [irmiya- levanta Dios] o (‫יהּו‬ ִ‫מ‬ ְ‫ר‬ִ‫)י‬ [irmiyahu]
7.Ezequiel (‫אל‬ֵׁ‫ְק‬‫ז‬ֵׁ‫ֶח‬‫י‬) [yejezquel- fortalecerá Dios]
8.El libro de los 12 profetas menores: (‫ר‬ ַּ‫ַּש‬‫ע‬ַ‫י‬ ֶ‫ר‬ ְ‫)ת‬ [treyə asar- en arameo
doce]
•Oseas o Oshea (‫ע‬ ֶ‫)הֹוש‬ [osheha- salvó]
•Joel (‫ל‬ ֶ‫)יֹוא‬ [Yah es Dios]
•Amós (‫ַּמֹוס‬‫ע‬) [amos- ocupado, el que lleva la carga]
•Abdías (‫יה‬ ְ‫ד‬ַּ‫)עֹוב‬ [ovdyəa- trabajó Dios]
•Jonás (‫ַּה‬‫נ‬‫)יֹו‬ [yona- paloma]
•Miqueas (‫ַּה‬‫כ‬‫י‬ ִ‫)מ‬ [mija- hay personas que piensan que es: ¿quién
como Dios?]

63. •Najum (‫ַּחּום‬‫נ‬) [najum- confortado]
•Habacuc (‫קּוק‬ַּ‫ב‬ָ‫)ח‬ [javacuc- una planta en acadio o abrazado]
•Sofonías (‫יה‬ְ‫ַּנ‬‫פ‬ ְ‫)צ‬ [tzfania- norte de Dios, ocultado de Dios, agua de Dios]
•Ageo (‫ַּי‬‫ג‬ָ‫)ח‬ [jagayə- vacación en lenguas semíticas, mis vacaciones en hebreo]
•Zacarías o Zaharia (‫יה‬ ְ‫ַּר‬‫כ‬‫)ז‬ [zejaría- se acuerda Dios]
•Malaquías (‫ָי‬‫כ‬ ַּ‫א‬ְ‫ל‬ַּ‫)מ‬ [malají- ángel, mis ángeles]
Ketuvim (‫ים‬ ִ‫תּוב‬ ְ‫)כ‬ o los Escritos
1.Salmos Tehilim
2.Proverbios Mishlei
3.Job Iyov
4.El Cantar de los Cantares Shir HaShirim
5.Rut Rut
6.Lamentaciones Eija
7.Eclesiastés Kohelet
8.Ester Ester
9.Daniel Daniel
10.Esdras y Nehemías Ezra Nejemyahu
11.Crónicas (I Crónicas y II Crónicas) Divrei HaYamim Alef, Bet

64. El canon Palestinense quito el resto de lo libros que
estaban todavía incluidos en el Canon de Alejandría o
Septuaginta.
Mas adelante, Flavio Josefo hizo una reestructuración
del Canon Palestinense en que reducía de 24 a 22 el
numero de libros. Contaba como un solo libro Josué-
Rut y a Jeremías-Lamentaciones.
También hizo cambios en el orden de los libros.
Independiente del ordenamiento de algunos libros, el
Canon Palestinense se convirtió en las Sagradas
Escrituras judías o Tanaj. Tanto el Tanaj como la
Septuaginta griega circulaban durante los tres primeros
siglos de nuestra era.

65. Flavio Josefo
Josefo también conocido por su nombre hebreo José
ben Matityahu o Josefo ben Matityahu (n. 37-38 –
Roma, 101) fue un historiador judío fariseo,
descendiente de familia de sacerdotes. Hombre de
acción, estadista y diplomático, fue uno de los
caudillos de la rebelión de los judíos contra los
romanos. Hecho prisionero y trasladado a Roma,
llegó a ser favorito de la familia imperial Flavia. En
Roma escribió, en griego, sus obras más
conocidas: La guerra de los judíos, Antigüedades
judías y Contra Apión. Fue considerado como un
traidor a la causa judía y odiado por los judíos. Su
obra se ha conservado gracias a los romanos y a
los cristianos.

68. Los masoretas también agregaron vocales, acentos,
y marcaciones sobre el canto al texto, y notas
marginales. El idioma hebreo no tuvo la mayoría de
las vocales gráficas hasta mucho después que se
escribieran los textos originales de la Biblia, y no
fue hasta mucho después a partir del IX.
Los masoretas eran muy cuidadosos en su forma
de copiar las Escrituras. Aun replicaba a las letras
que se escribían más grande o pequeña, o chuecas.
También incluyeron otras cosas irregulares como
unos puntos extraordinarios con que los soferim
marcaron ciertas letras o palabras en quince
pasajes del texto hebreo. No hay consenso sobre el
significado de estos puntos extraordinarios.
La masora de los textos hebreos, es decir, la
escritura en letra pequeña al margen de la página y
al final del texto, contiene una nota al lado de
varios pasajes hebreos en la que se lee: «Esta es
una de las dieciocho enmiendas de los soferim», u
otra frase similar

70. El Nuevo Testamento traducido por Francisco de Enzinas.

71. Es la parte de la Biblia cristiana compuesta por un conjunto
canónico (autorizado) de libros y cartas escritas después del
nacimiento de Jesús de Nazaret. Se le designa así desde Tertuliano
en la Iglesia cristiana. Al contrario con la Tanaj hebrea, llamada por
los cristianos Antiguo Testamento, los cristianos, a excepción de los
llamados judíos mesiánicos, no tienen el Nuevo Testamento en
común con los judíos.

72.  En los orígenes de la Iglesia, la regla de fe se
encontraba en la enseñanza oral de los apóstoles.
Pasado el tiempo, se sintió la urgente necesidad de
poner por escrito las enseñanzas del Señor Jesús y los
rasgos más sobresalientes de su vida. Este fue el
origen de los evangelios.
 Por otra parte los apóstoles alimentaban
espiritualmente a los fieles mediante cartas, según
los problemas que iban surgiendo. Este fue el origen
de las Epístolas.
Nuevo Testamento

74. EL uso del término «testamento» proviene del vocablo hebreo
berith ('alianza, pacto, convenio o disposiciones entre dos
contratantes'), a través del griego diatheké, y del latín testamentum.
Algunos autores presentan los nombres Antiguo y Nuevo
Testamento con que se designa las dos grandes secciones en que se
divide la Biblia cristiana como el resultado de un error de
interpretación de la palabra diatheké, que significa: 'deseo' o
'voluntad', y también 'acuerdo’ o 'convenio'.1 Con este criterio
diatheké en griego haría referencia al antiguo y al nuevo convenio
de Dios con los hombres más que a las Escrituras mismas.

75. 1. SAN MATEO
2. SAN MARCOS
3. SAN LUCAS
4. SAN JUAN
1. ROMANOS
2. 1 CORINTIOS
3. 2 CORINTIOS
4. GÁLATAS
5. EFESIOS
6. FILIPENSES
7. COLOSENSES
8. 1 TESALONISENSES
9. 2 TESALONISENSES
10.1 TIMOTEO
11.2 TIMOTEO
12.TITO
13.FILEMÓN
1. HEBREOS
2. SANTIAGO
3. 1 PEDRO
4. 2 PEDRO
5. 1 JUAN
6. 2 JUAN
7. 3 JUAN
8. JUDAS
TOTAL LIBROS: 27
1. HECHOS
1. APOCALIPSIS

76. La composición del Nuevo Testamento canónico se fijó poco a poco
en los primeros siglos de la nueva religión. La lista más antigua se
supone redactada hacia el año 170.
El Nuevo Testamento comprende los cuatro Evangelios canónicos,
los Hechos de los Apóstoles, las epístolas de Pablo de Tarso, siete
epístolas de diversa atribución y el Apocalipsis, como se puede
observar en el esquema que se encuentra a continuación.

77. Manuscritos
Papiros
Los manuscritos completos más antiguos del Nuevo Testamento son los
códices pergaminos Sinaítico y Alejandrino, pero en cuanto a papiros, de data
anterior existen cerca de cien papiros fragmentados (algunos caben en la
palma de una mano).
Papiro Rylands P52
Es el más antiguo de los
manuscritos que se han
encontrado de los cuatro
evangelios canónicos. Se descubrió
en el desierto de Egipto. Se publicó
en 1935. Contiene algunos
versículos del capítulo 18 del
evangelio de Juan (Jn 18,31-33.37-
38). Según el estudio grafológico
es anterior al año 150 (suele
datarse hacia 125-130 d. C).
Evangelio de Juan 18, 37-38 (reverso)
Evangelio de Juan 18, 31-33 (anverso)

78. Papiro Magdalena Gr 17Fue
encontrado en una tienda de
antigüedades en Luxor (Egipto) a
finales del siglo XIX. Fue adquirido
por un sacerdote llamado Charles
Bousfield Huleatt, quien tras su
muerte donó el papiro al Magdalen
College de Oxford, donde pasó a
denominarse Gr 17. (suele datarse
hacia 66-80 d. C) capítulo 26 del Evangelio según Mateo.

79. Papiros Bodmer II
Se trata de papiros descubiertos por M. Martin Bodmer. Del conjunto de cuatro
papiros Bodmer (P66, P72, P73, P74) que se conservan en la Biblioteca de
Cologny, en Ginebra, destaca el P66. Encontrado en Egipto y datado hacia el año
200, contiene catorce capítulos del evangelio de Juan.
Por su parte, los papiros Bodmer 14 y 15, conocidos como P75, fueron
descubiertos también en Egipto en 1956 y están datados del año 175 al 225 d. C.
Contienen cerca de la mitad de los Evangelios de Lucas y de Juan, a saber:
•Lucas 3,18-22,33-38; 4,1-2,34-44; 5,1-10.37-39; 6,1-4.10-49; 7,1-32.35-39.41-
43.46-50; 8,1-56; 9,1-2.4-62; 10,1-42; 11,1-54; 12,1-59; 13,1-35; 14,1-35; 15,1-
32; 16,1-31; 17,1-15.19-37; 18,1-18; 22,4-42.45-71 (no aparecen 22,43-44);
23,1-56; 24,1-53
•Juan 1,1-16a; 16b-51; 2,1-25; 3,1-36; 4,1-54; 5,1-3a; 5,5-47; 6,1-71; 7,1-52;
8,12-59; 9,1-41; 10,1-42; 11,1-45.48-57; 12,3-50; 13,1-10; 14,8-31; 15,1-10
P75 constituye el manuscrito más antiguo que mantiene unidos a dos
Evangelios. Esto fue interpretado por diferentes escrituristas como una
demostración de que, para las primeras comunidades cristianas, los Evangelios
formaban una unidad. Pertenecieron a la Fundación Bodmer de Cologny
(Ginebra). En 2007, fueron donados a la Biblioteca Apostólica Vaticana donde se
conservan actualmente.

80. Papiros Chester Beatty
Son tres papiros (P45, P46 y P47) escritos antes del
año 250 d. C. Contienen fragmentos de las epístolas
de Pablo, del Apocalipsis y de los evangelios.
•P45: Contiene fragmentos de los cuatro evangelios
canónicos y de los Hechos de los apóstoles
•P46: Contiene epístolas de Pablo: Rom 1-2; Cor; Ef;
Gál; Fil; Col; 1-2 Tes
•P47: Contiene un fragmento del libro de Apocalipsis
(9,10—17,2).

81.  La Septuaginta
 Versiones Griegas Posteriores
 La traducción de Aquila, este prosélito judío, quiso
combatir las doctrinas cristianas con su propia
traducción.
 Revisión de la Septuaginta por Teodoción
 La versión de Símaco.
 Los Targumenes
 Versión Peshita
 Versión Itala (En Latín)
 La Vulgata Latina
Versiones primitivas
(del 250 a.C. hasta el 400 d.C.)

82. Diocleciano
(24 de diciembre de 244– 3 de diciembre de 311)
fue emperador de Roma desde el 20 de
noviembre de 284 hasta el 1 de mayo de 305.
La Persecución de Diocleciano que tuvo lugar entre los
años 303 y 311 se convertiría en la mayor y más sangrienta
persecución oficial del imperio contra los cristianos, pero
no logró su objetivo de destruirlos. Es más, a partir del
año324 el cristianismo se convirtió en la religión
dominante del imperio bajo el gobierno de Constantino I el
Grande.
El 23 de febrero de 303 Diocleciano ordenó que la recién construida iglesia de
Nicomedia fuera arrasada. Exigió que se quemaran sus escrituras (Biblia) y que se
requisara todo lo de valor para el tesoro imperial. Al día siguiente Diocleciano
promulgó su primer "Edicto contra los cristianos". En él, Diocleciano ordenó la
destrucción de las escrituras cristianas y de sus lugares de culto a lo largo del
Imperio, prohibiendo a los cristianos reunirse para celebrar los actos litúrgicos.
Casi todos los libros fueron destruidos.

83. Unos veinticinco años después del comienzo de las
persecuciones el emperador Constantino I llegaría a ser el
único emperador del Imperio y revertiría las
consecuencias de los edictos retornando todas las
propiedades confiscadas a los cristianos.164 Bajo el
gobierno de Constantino el cristianismo se convertiría en
la religión principal del imperio
Constantino consideraba que era su deber como
emperador, designado por Dios para ello, calmar los
desórdenes religiosos, y por ello convocó el Primer Concilio
de Nicea (20 de mayo al 25 de julio de 325) para terminar
con algunos de los problemas doctrinales que infectaban la
Iglesia de los primeros siglos. Elevo la Biblia la autoridad
infalible

85. Vulgata, realizada por San Jerónimo
de Estridón por encargo de San
Dámaso I.
La Vulgata
es una traducción de la Biblia griega al latín,
realizada a finales del siglo IV (en el 382 d.C.)
por Jerónimo de Estridón. Fue encargada por el
papa Dámaso I dos años antes de su muerte (366-
384). La versión toma su nombre de la
frase vulgata editio (edición para el pueblo) y se
escribió en un latín corriente en contraposición
con el latín clásico de Cicerón, que Jerónimo de
Estridón dominaba. El objetivo de la Vulgata era
ser más fácil de entender y más exacta que sus
predecesoras.
La Biblia latina utilizada antes de la Vulgata,
la Vetus Latina, no fue traducida por una única
persona o institución y ni siquiera se editó de
forma uniforme. La calidad y el estilo de los libros
individuales variaba. Las traducciones del Antiguo
Testamento provenían casi todas de
la Septuaginta griega.

86. Fue un concilio de la Iglesia Católica reunido en el año 393, en el
que ésta decidió el canon o lista oficial de los libros que integran la
Biblia (Antiguo y Nuevo Testamento), según la lista que había sido
propuesta en el Sínodo de La odisea (363) y por el Papa Dámaso I en
el año 382. la Biblia cristiana tenía 73 libros: 46 en el Antiguo
Testamento y 27 en el Nuevo Testamento, que quedaron
reafirmados en el concilio debido a las dudas generadas en el siglo
III debido a la inclusión de los así llamados "deuterocanónicos". La
causa fueron las discusiones con los judíos, en las cuales los
cristianos sólo utilizaban los libros proto-canónicos.

87. Canon 36, 393 d.de C. Concilio de
Hipona.
"Se ha decidido que fuera de las Escrituras canónicas, nada se lea en
la Iglesia bajo el nombre de Escrituras divinas. Ahora bien, las
Escrituras canónicas son: Génesis, Éxodo, Levítico, Números,
Deuteronomio, Jesús Navé, Jueces, Rut, cuatro libros de los Reyes (I
Samuel, II Samuel, I Reyes, II Reyes), dos libros de los Paralipómenos
(I Crónicas, II Crónicas), Job, Psalterio de David, cinco libros de
Salomón,(Proverbios, Eclesiastés, Cantar de los Cantares, Sabiduría,
Sirac), doce libros de los profetas, Isaías, Jeremías, Daniel, Ezequiel,
Tobías, Judit, Ester, dos libros de Esdras, dos libros de los Macabeos
(I Macabeos, II Macabeos).. (Canon 36, 393 d. de C.)
Aproximadamente en este tiempo, San Jerónimo comenzó a utilizar
el texto hebreo para su traducción del Antiguo Testamento a la
Vulgata en Latín.

88. Este códice se suele datar a comienzos del siglo IV.

89. Está depositado en la biblioteca del
Vaticano por lo menos desde el año
1481: cuando ese año se hizo el primer
catálogo de esa biblioteca, ya se hallaba en
la biblioteca vaticana. Es seguramente el
más antiguo e importante de todos los
códices del nuevo testamento. Contiene
toda la Biblia (Antiguo y Nuevo
Testamento) con algunas lagunas. En
concreto, los Hechos acaban el el capítulo
9.
Contenía originalmente una copia completa de la Biblia de los Setenta y
del Nuevo Testamento, pero las páginas 1519 - 1536 (desde Hebreos 9,14 hasta
el Apocalipsis) se perdieron y fueron reemplazadas por un minúsculo
suplemento del siglo XV (No. 1957). Consta de 759 hojas. Faltan una parte
importante del Génesis y algunos Salmos. El estilo de la escritura es sencillo y
elegante. El pergamino es muy fino y delgado; posiblemente se realizó en piel
de antílope.

90. el término se utiliza comúnmente para libros
escritos a mano (manuscritos) en el periodo
previo a laimprenta (es decir, hasta el fin de
la Edad Media),
El diminutivo de "codice", "codicilo", se
emplea únicamente en contextos
testamentarios. Derivada de ésta es la
palabra "código".4
Pergaminos
Códice Vaticano
Data de mediados del siglo IV.
Códice Sinaítico
De mediados del siglo IV.
Códice Alejandrino
Del siglo V
Códice de Efrén
Del siglo V.
Códice Bezae
Del siglo V. Solo contiene los Evangelios y los Hechos de los
Apóstoles. El texto de los Hechos difiere algo de otras versiones.

91. Datado en el siglo IV (alrededor del año 350).

92. Tischendorf sugirió que sería muy ventajoso para ellos
hacer un apropiado regalo al Zar de Rusia, cuya
influencia como protector de la iglesia griega ellos
deseaban, y… ¿cuál podría ser mejor regalo que el viejo
manuscrito? Después de largas negociaciones, el
precioso códice fue entregado a Tischendorf para su
publicación en Leipzig y para presentarlo al Zar en
nombre de los monjes. La publicación definitiva del
códice fue hecha en el siglo XX por la Universidad de
Oxford (N.T.1911; A.T.1922).
El codex consiste de un total de
346½ folios, escritos en cuatro columnas.
De estos, 199 corresponden al Antiguo
Testamento; y 147½, al Nuevo
Testamento y a los otros dos libros,
la Epístola de Bernabé y parte de El
pastor de Hermas. Los libros del Nuevo
Testamento están ordenados de la
siguiente manera: los cuatro Evangelios,
las Epístolas de Pablo, los Hechos de los
Apóstoles, las Epístolas católicas y
el Apocalipsis.

93. Fue descubierto en 1848 por un joven alemán
llamado Tischendorf en el convento Santa
Catalina del monte Sinaí.
En 1844, cuando aún Tischendorf no
tenía 30 años y era ya catedrático de la
Universidad de Leipzig, comenzó
un viaje por el Cercano Oriente en
busca de manuscritos bíblicos.
Mientras visitaba el monasterio de
Santa Catalina en el monte Sinaí, tuvo
oportunidad de observar una cesta de
basura que contenía algunas hojas de
pergamino, la cual iba a ser usada para
alimentar el fuego de la estufa.
Tischendorf realiza su segunda
expedición en 1853, la misma es
infructuosa excepto por que logra
recuperar dos fragmentos del Libro
del Génesis.

94. El Codex Sinaiticus le fue mostrado a Konstantin von
Tischendorf en 1859 durante su tercer visita al Monasterio
de Santa Catalina, al pie del Monte Sinaí en Egipto.
Tischendorf había sido enviado por el zar Alejandro II de
Rusia en busca de manuscritos, quién estaba convencido
de que aún debía haber documentos esperando ser
encontrados en el monasterio del Sinaí. En mayo de 1875,
durante tareas de restauración, los monjes del monasterio
de Santa Catalina descubrieron un cuarto debajo de la
capilla de San Jorge que contenía muchos trozos de
pergamino. Entre estos trozos se encontraban doce
páginas faltantes del Antiguo Testamento Sinaiticus.

95. Lucas 12:54-13:4 en el Codex Alexandrinus

96. El Códice Alejandrino (Codex Alexandrinus) es
un manuscrito del siglo V de la Biblia Griega,
conteniendo la mayor parte de la Septuaginta y
del Nuevo Testamento. Junto con el Codex
Sinaiticus y el Codex Vaticanus, es uno de los
primeros y más completos manuscritos de
la Biblia. Deriva su nombre de la ciudad
de Alejandría, donde se cree que fue hecho.
En 1627 el patriarca de Constantinopla, Cirilo
Lukaris, quien fue previamente patriarca de
Alejandría, presentó el Codex a Carlos I de
Inglaterra.
Está escrito con letras correspondientes a la llamada caligrafía uncial. El texto está
escrito en dos columnas. Hay entre 46 y 52 líneas por columna y 20 a 25 letras por
línea. Las líneas iniciales de cada libro fueron escritas en tinta roja. Secciones en el
libro están marcadas con una letra más grande puestas en el margen.
Hay 773 folios de pergamino (630 en el Antiguo Testamento y 143 en el Nuevo
Testamento). El manuscrito mide 32 por 26.42 centímetros. La mayoría de los folios
fueron agrupados originalmente en fojas de 8 hojas cada uno, pero el manuscrito
fue reagrupado en tiempos modernos en fojas de 6 hojas cada uno.

97. El códice Alejandrino fue durante siglos el único manuscrito
bíblico antiguo ampliamente conocido en Europa. Cirilo
Lucar lo llevó en 1621 de Alejandría a Constantinopla
cuando fue nombrado patriarca de esta ciudad. Siete años
más tarde lo obsequió al rey Carlos I de Inglaterra. En 1757
Jorge II lo depositó en el Museo Británico. Su texto del
Nuevo Testamento fue impreso por primera vez en 1786. En
1879 fue reproducido fotográficamente, y en 1909 apareció
una segunda edición en escala reducida.
El Antiguo Testamento del manuscrito contiene los libros deuterocanónicos, incluyendo III
Macabeos, IV Macabeos, y el salmo 151 (una copia corta del Libro de los Salmos), textos
considerados por la crítica textual como "Apócrifos"[ del Antiguo Testamento. Al mismo
tiempo, algunos folios están perdidos. Como resultado, los libros de Génesis, I Reyes y Salmos
tienen saltos. La "Epístola a Marcelino" atribuida a san Atanasio y el sumario de los Salmos
de Eusebio de Cesarea están insertados antes del Libro de los Salmos.
El manuscrito contiene todos los libros del Nuevo Testamento. Una carta conocida como I
Clemente y la homilía conocida como II Clemente son añadidas al Nuevo Testamento, y
fueron, aparentemente, consideradas por el escriba como canónicas. El Nuevo Testamento
también tiene folios perdidos. Alrededor de 25 folios desde el principio de Mateo, 2 folios
de Juan, y 3 folios de II Corintios están perdidos. Un folio de I Clemente y dos folios de II
Clemente también están perdidos.

98. Códice de Efrén
Del siglo V.
Originalmente parece que contuvo toda la Biblia. Al presente, del Antiguo Testamento sólo
sobreviven algunos de los libros en un estado imperfecto, a saber, casi todo el Eclesiastés,
cerca de la mitad de Eclesiástico y Sabiduría, con fragmentos de los Proverbios y Cantar de
los Cantares en total 64 hojas. Quedan cerca de dos tercios del Nuevo Testamento (145
hojas), que incluyen porciones de todos los libros excepto 2 Tesalonicenses y 2 de Juan, pero
no hay ningún libro completo. Se dice que el texto de C es muy bueno en el Libro de la
Sabiduría, muy malo en el Eclesiástico, dos libros para los que su testimonio es importante.
El texto del Nuevo testamento está muy mezclado. Parece que el escriba tuvo delante
manuscritos de distintos tipos y siguió unos u otros en distintos momentos. “A veces”, dice
Kenyon, “está de acuerdo con el grupo de manuscritos neutrales, a veces con los
occidentales, con frecuencia con el Alejandrino y quizás aún más frecuentemente con el
Siríaco”. Hort infiere de ciertos desplazamientos en el Apocalipsis que fue copiado de un
códice de hojas pequeñas. Tal ejemplar no sería utilizado en los servicios eclesiásticos y no
tendría garantía de ser un buen texto. Posiblemente el resto del manuscrito fue copiado de
códices similares.

99. Códice Bezae
Del siglo V. Solo contiene los Evangelios y los Hechos de los Apóstoles. El
texto de los Hechos difiere algo de otras versiones.
El Códice de Beza data del siglo V, consta de 406 hojas y contiene los Evangelios,
los Hechos de los Apóstoles (aunque faltan porciones) y también se cree que el
códice incluía algunas cartas, pues existe un fragmento de la Tercera Carta de
Juan.
Al Códice de Beza se le denomina así, por su descubridor
Théodore de Bèze (conocido comúnmente en español
por Teodoro de Beza), humanista y teólogo francés,
conocedor del Nuevo Testamento que vivió en la época
de Calvino, siendo asociado y sucesor de éste.
Beza afirmó que el códice lo encontró en el monasterio
de "San Ireneo" en Lyon (Francia), después del saqueo de
la ciudad por los hugonotes.

100. Códice Freer
Del siglo V. Solo contiene los
Evangelios.
Con respecto al pergamino quebradizo y estropeado, se
comprobó que contenía las Cartas de Pablo. Se
encontraron 84 páginas y se estimó la edad del códice
entre el siglo V o el siglo VI d.C. Los siguientes tres
pergaminos recogían: los libros de
Josué, Deuteronomio y el Libro de los Salmos según
la Septuaginta griega. Por otro lado contenía cuatro
Evangelios en casi su totalidad con 187 páginas del siglo
IV o siglo V d.C.

101. Siglos V a XV
•La Vulgata de san Jerónimo aparece en el año 382.
•Recensión de Bizancio, a principios del siglo V: Da
lugar a la versión koiné.
•La Peshitta siríaca se escribe en el siglo V.
•La versión armenia, del siglo V.
•Las copias de los monasterios.

102. Historia y contenido
El nombre 'Peshitta' fue aplicado a esta versión desde el siglo IX, por
Moshe bar Kepha. Obviamente tenía una historia larga y compleja antes
de recibir tal nombre.
es el conjunto de las Escrituras del Antiguo y Nuevo Testamento basado en
los antiguos escritos arameos (también conocidos como siríacos), cuya antigüedad
se remonta a unos 2000 años, es decir, a los primeros años del cristianismo. Esta obra
es poco conocida en occidente, ya que mientras los textos griegos, de los cuales se
hacen la mayoría de las traducciones del Nuevo Testamento, se arraigaban en el
Imperio Romano, los textos arameos circulaban ampliamente en Israel, Siria, Líbano,
Babilonia, Persia, llegando incluso hasta China y la India, de lo cual aún hoy quedan
vestigios en antiguos templos.

103. se considera el manuscrito hebreo más
antiguo existente, contiene completo el
texto del Antiguo Testamento de los profetas
de Nevi'im.
El códice contiene, según la terminología judía, los libros que prentenecen a los
profetas: Jeremías, Isaías, así como también Isaías, el libro de los Profetas
Menores (pero sin Daniel), los llamados profetas
antiguos o anteriores Josué, Jueces, Samuel y Los Reyes. Además contiene
13 páginas tapiz.
fue escrito completo con su puntuación por
Moses ben Asher en Tiberíades "al final del
año 827, después de la destrucción del
segundo templo"

105. Es el más antiguo y completo
manuscrito del Tanaj de acuerdo con el
Tiberiano Masora, producido y editado por
el respetado masoreta Aaron ben Moses ben
Asher.
Datado en 930 d.C., cerca de un tercio de él,
incluye casi toda la Torá. Se lo considera
el manuscrito original de máxima
autoridad masoreta. Según la tradición
familiar, estas escrituras hebreas fueron
preservadas de generación en generación.
Así el Códice de Alepo es visto como fuente
original y la mayor autoridad para el texto
bíblico y los rituales judíos. Este probó haber
sido el texto más fiel a los principios de los
masoretas.

106. Es uno de los más antiguos manuscritos del texto masorético de la Biblia
hebraica y la copia completa más antigua disponible. Fue escrito
en pergamino y está fechado en el año 1008, de acuerdo con el colofón.
Este manuscrito ha servido como texto básico para las traducciones
modernas de la Biblia y se encuentra en la famosa biblioteca pública
de San Petersburgo, en Rusia.

109.  Biblia Alfonsina
 Fue la primera Biblia traducida al castellano en el
1280, fue traducida de la Vulgata Latina. Bajo el
auspicio de Alfonso X, el Sabio, Rey de Castilla y
Aragón
 Biblia de la Casa de Alba
 Se tradujo al castellano en el 1430, el Antiguo
Testamento se tradujo directamente del Hebreo y
Arameo por un rabino judío llamado Moisés Arragel.
• Versión Hispanoamericana (1455)
Versiones contémporaneas
(del año 400 d.C. en adelante)

110. Es el nombre que recibe la primera
edición políglota de una Biblia completa.
Iniciada y financiada por el
cardenal Francisco Jiménez de
Cisneros (1436-1517), incluye las primeras
ediciones del Nuevo Testamento en griego,
la Septuaginta y el Targum Onkelos. De las
600 copias publicadas, sólo se sabe de la
supervivencia de 123.

111. La Biblia políglota complutense fue publicada en
seis volúmenes. Los primeros cuatro volúmenes
contienen el Antiguo Testamento. Cada página
está dividida en tres columnas paralelas de texto:
en hebreo la exterior, la Vulgata latina en el
medio y la Septuaginta griega en el interior. En
cada página del Pentateuco, se añade el
texto arameo (el Targum Onkelos) y su propia
traducción al latín en la parte inferior de la
página.
El quinto volumen contiene las Escrituras
Griegas dispuestas en dos columnas: una con el
texto griego y la otra con su equivalente en latín,
tomado de la Vulgata.
El sexto volumen de la Políglota encierra, entre
otros elementos para el estudio de la Biblia, un
diccionario hebreo y arameo, interpretaciones
de los nombres hebreos, arameos y griegos, una
gramática hebrea y un índice latino para el
diccionario. No es de extrañar que se haya
calificado a la Políglota complutense de
“monumento del arte tipográfico y de la ciencia
escritural”.

112. Cuando reformadores protestantes lo impugnaron, el canon católico
fue nuevamente confirmado por decreto en la cuarta sesión del
Concilio de Trento del 8 de abril de 1546. Ninguna de estas
decisiones fue reconocida ni asumida por muchos protestantes,
surgidos a partir del siglo XVI, ni por distintas denominaciones
vinculadas al protestantismo surgidas a partir del siglo XIX. El canon
de las Biblias cristianas ortodoxas es aún más amplio que el canon
de las Biblias católicas romanas, e incluye el Salmo 151, la Oración
de Manasés, el Libro III de Esdras y el Libro III de los Macabeos. En
adición a estos, el Libro IV de Esdras y el Libro IV de los Macabeos
figuran, asimismo, como apéndices en muchas importantes
versiones y ediciones de la Biblia cristiana ortodoxa.

113. Durante la Reforma Protestante, algunos reformadores canónicos
propusieron diferentes listas de las que se encuentra actualmente en
uso en la iglesia de San Pedro de Roma. Aunque no sin debate la lista
de los libros del Nuevo Testamento vendría a seguir siendo la misma,
sin embargo, en el Antiguo Testamento los textos presentes en la
Septuaginta cayó de favor. En el momento en que vendría a ser
eliminado de la mayoría de los cánones protestantes. Por lo tanto, en
un contexto católico estos textos se denominan libros
deuterocanónicos, mientras que en un contexto protestante que se
hace referencia como libros apócrifos, la etiqueta se aplica a todos
los textos excluidos del canon bíblico que estaban en la Septuaginta.
Cabe señalar también, que tanto católicos como protestantes
describen algunos otros libros, como el libro de los Hechos de Pedro,
como apócrifos.

114. Ninguna otra versión
logró alcanzar
el arraigo de La Biblia
alemana
traducida por Lutero
Con la Reforma Protestante, Martín
Lutero cuestionó la necesidad de
mantener los libros "apócrifos" junto a
los del canon judío y los agrupó como
un apéndice edificante al final de su
traducción al alemán de la Biblia.

115. Lutero consideraba apócrifa a la epístola de Santiago,
dudando y cuestionando su autoría a manos de
cualquiera de los dos apóstoles llamados por el nombre
de Santiago. También porque la epístola contiene una
declaración que contradice aparentemente las
enseñanzas de Lutero de la salvación sólo por la fe: la
"fe sin obras está muerta" (2:26). Lutero, en su propia
edición de la Biblia, degradó y relegó al nivel de unos
simples apéndices la Epístola de Santiago y otros tres
documentos, a saber: la Epístola a los Hebreos, la
Epístola de Judas y el libro de Apocalipsis.
Posteriormente se incluyeron estos libros con el canon
protestante en su Nuevo Testamento, pero los
colocaron luego de esos libros. Por lo tanto, los libros
del Nuevo Testamento luterano (al menos en alemán)
están ordenados en forma diferente a otras Biblias
protestantes.

116.  Biblia Latina De Gutemberg
 Es llamada la Biblia de las 42 líneas, fue impreso en 1456
y es la primera Biblia impresa.
 Biblia Del Oso
 En 1569 Casiodoro de Reina tradujo de las lenguas
originales la versión que todavía circula después de
muchas revisiones. Es la primera Biblia completa en
Castellano
 La Biblia de Reina
 La Biblia del Oso fue revisada por Cipriano Valera en
1602. Valera dedicó veinte años de su vida a la tarea de
cotejar la obra de Casiodoro con los textos hebreos y
griegos.
Versiones contémporaneas
(del año 400 d.C. en adelante)

117. Copia de una Biblia de Gutenberg en la Biblioteca del Congreso de Estados Unidos.

118. La Biblia de Gutenberg, también conocida como la Biblia de 42 líneas o Biblia
de Mazarino, es una versión impresa de la Vulgata, que fue impresa por
Johannes Gutenberg en Maguncia, Alemania, en el siglo XV. Aunque no es,
como se dice a menudo, el primer libro impreso mediante el sistema de tipos
móviles (fue el «Misal de Constanza», en 1449), fue su mayor trabajo y tiene el
estatus de icono por simbolizar el comienzo de la «Edad de la Imprenta».
La preparación para esta edición empezó después de 1450 y los
primeros ejemplares estuvieron disponibles hacia 1454 o 1455.
Fue realizada usando una prensa de impresión y tipos móviles.
Un ejemplar completo tiene 1.282 páginas y la mayoría fueron
encuadernados en, al menos, dos volúmenes.
Tres volúmenes de la Biblia de Gutenberg se
encuentran en Fort Knox la fortaleza (base militar
construida en el estado de Kentucky) en que se
guarda el mayor tesoro de oro en lingotes de
Estados Unidos (Reserva de Oro).

119. La biblia de Ginebra. Una de
las primeras biblias editadas
por protestantes, en francés,
editada en 1669 en
Ámsterdam. La edición
recupera la traducción de
d'Olivétan de 1535, basada en
el texto hebreo y griego..

120. A principios del siglo XVI Francisco de Enzinas, hijo de un rico
terrateniente español, empezó a traducir el Nuevo Testamento al
español mientras todavía era un joven estudiante. Luego
consiguió que se imprimiera su traducción en los Países Bajos, y
en 1544 trató de obtener la autorización real para distribuirla en
España, la cual le fue rechazada y terminó acusado ante la
inquisición. Pocos años más tarde se imprimió una edición
revisada de esa traducción en Venecia, Italia, la que Julián
Hernández introdujo secretamente en Sevilla, siendo prendido y
posteriormente ejecutado por herejía.

121. Casiodoro de Reina. Cipriano del Valera.

122. La Biblia de Casiodoro de Reina,
también conocida como la "Biblia del
Oso" y referida usualmente como la
Reina Valera (1569) es una de las
primeras traducciones de la Biblia al
castellano y una de las más reputables
Biblias del idioma español. La obra fue
hecha a partir de la traducción de los
textos originales en hebreo y griego y
fue publicada en Basilea, Suiza, el 28
de Septiembre de 1569. A partir de su
revisión se han realizado diversas sub-
traducciones a lo largo de los años.
Actualmente se encuentra en dominio
público.
Biblia del oso, Basilea, 1569.

123. "Biblia del Oso" y referida usualmente como la Reina Valera
(1569) Su autor principal fue Casiodoro de Reina y su título original
era "La Biblia que es, los sacros libros del Viejo y Nuevo
Testamento, Traducida del español, 1569"). Su primer revisor fue
Cipriano de Valera quien desarrollo a partir la Biblia del Cántaro en
Ámsterdam, Holanda, (1602) a partir de ésta. Ámbos autores
fueron monjes católicos jerónimos del Monasterio de San Isidoro
del Campo (Santiponce, Sevilla) que, después de sufrir persecución
de la Inquisición Católica Romana, fueron exiliados de España
debido a compartir abiertamente los ideales de las reforma
protestante. La mayor parte de los ejemplares de las traducciones
en aquel tiempo fueron destruidas por la inquisición católica, sin
embargo, algunas pocas lograron ser preservadas.

124. Esta conocida versión de la Biblia
alcanzó muy amplia difusión
durante la Reforma Protestante
del siglo XVI y hoy en día es
considerada una de las más
aceptadas por gran parte de las
denominaciones cristianas
protestantes (incluyendo las
Iglesias Evangélicas del Mundo.

126. En 1862 fue publicada por la imprenta de la Universidad de
Oxford una revisión de la Reina-Valera hecha por Lorenzo Lucena
Pedrosa. Posteriormente, las Sociedades Bíblicas Unidas revisaron
la Reina-Valera en 1909, 1960, 1995 y 2011. Las revisiones de las
Sociedades Bíblicas Unidas han ido eliminando muchas formas
antiguas del idioma español y han actualizado algunos elementos
de estilo, pero a la vez conservando en lo posible la forma como
Reina escribió su obra. Esas revisiones se editaron sin los
deuterocanónicos porque no están dentro del canon hebreo
reconocido por los judíos.

127. La “Reina Valera revisión de
1960” (RVR60) fue llevada a cabo por un
grupo de biblistas de varios países
hispánicos provenientes de diversas
denominaciones cristianas. La comisión
revisora tuvo en cuenta las observaciones
hechas por pastores y laicos de España
y América Latina. Todo esto sin alterar el
sentido básico del mensaje bíblico y
preservando además el estilo y cadencia del
texto de Reina. El tipo de traducción de
la RVR60 es de equivalencia formal.
VERSIONES
Antigua Versión de Casidoro
de Reina (1569) Revisada
por Cipriano de Valera
(1602)
Otras revisiones: 1862,