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Educación
básica
1
Religión
Guía para el Docente

RELIGIÓN 1° Educación Básica
IMPORTANTE
En la presente Guia Docente, se utilizan de
manera inclusiva términos como “el docente”,
“el estudiante”, “el profesor”, “el alumno”,
“el compañero” y sus respectivos plurales
(así como otras palabras equivalentes en el
contexto educativo) para referirse a hombres y
mujeres.
Esta opción obedece a que no existe
acuerdo universal respecto de cómo aludir
conjuntamente a ambos sexos en el idioma
español, salvo usando “o/a”, “los/las” y otras
similares, lo que supone una saturación gráfica
que puede dificultar la lectura.
religión 1º Educación Básica
GUÍA PARA EL DOCENTE
© Autores:
Victoria Alejandra Araya Améstica
Javier Andrés Díaz Trejo
Daniel Antonio Morales Figueroa
© Editorial Don Bosco S.A., 2015
General Bulnes 35, Santiago de Chile
www.edebe.cl
docentes@edebe.cl
Diseño: Equipo Edebé Chile
Ilustraciones: Fabián Rivas
Fotografías: Archivo Edebé Chile
ISBN: 978-956-18-0977-2
Primera edición, diciembre 2015
Impreso en Chile
Gràfhika Impresores
Santo Domingo 1862
Santiago de Chile
Ninguna parte de este libro, incluido el diseño
de la portada, puede ser reproducida, trans-
mitida o almacenada, sea por procedimientos
mecánicos, ópticos, químicos o electrónicos,
incluidas las fotocopias, sin permiso escrito
del editor.

3
guía
didáctica
para
el
docente
I PRESENTACIÓN
1. Fidelidad básica al marco teológico-curricular
2. Algunas orientaciones importantes
II VISIÓN GLOBAL DE LA PROPUESTA PEDAGÓGICA
1. Algunas consideraciones de base
2. Algunos aspectos didácticos y curriculares implicados
3. Nuestra propuesta del formato del texto de estudiante
III ORIENTACIONES PSICOPEDAGÓGICAS PARA
ESTUDIANTES DE 1º a 4º BÁSICO
IV VISIÓN ORGÁNICA Y PROGRESIVA DEL TEXTO
V OBJETIVOS Y TÍTULOS DE UNIDADES Y ENCUENTROS
VI.ORIENTACIONES PARA LA EVALUACIÓN
VII. INDICACIONES DIDÁCTICAS PARA CADA ENCUENTRO
UNIDAD 1 Dios me ha creado, estoy agradecido
Encuentro 1
Encuentro 2
Encuentro 3
Encuentro 4
Encuentro 5
UNIDAD 2 Dios me ha dado una gran familia
Encuentro 1
Encuentro 2
Encuentro 3
Encuentro 4
Encuentro 5
UNIDAD 3 En mi corazón anida la bondad
Encuentro 1
Encuentro 2
Encuentro 3
Encuentro 4
Encuentro 5
UNIDAD 4 En todo lugar me encuentro con Jesús
Encuentro 1
Encuentro 2
Encuentro 3
Encuentro 4
Encuentro 5
UNIDAD 5 El diálogo con el Padre Dios
Encuentro 1
Encuentro 2
Encuentro 3
Encuentro 4
Encuentro 5
VIII. RELACIÓN DE LOS APRENDIZAJES CON OTRAS
ASIGNATURAS
IX.SOLUCIONARIO
ÍNDICE GUÍA DIDÁCTICA PRIMERO

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Religión
1º
básico
I. presentación
Apreciado docente
Te presentamos esta Guía como un apoyo concreto
para la preparación, el desarrollo y la evaluación
de tus clases semanales.
La idea fundamental que orienta todo lo bueno
que puedas encontrar en ella es que la guía
es simplemente una ayuda. No substituye de
ninguna manera tu deber de preparar con esmero
y creatividad cada encuentro con tus alumnos.
El primer responsable de la calidad profesional
y de la eficacia pedagógica y didáctica de un
encuentro con los alumnos es siempre el profesor.
El texto y la guía son simplemente subsidios. A
ti te corresponde conocerlos y utilizarlos en la
medida que te puedan ayudar en la preparación y
desarrollo de las diferentes Unidades.
Solamente tú, conocedor cercano de la realidad de
cada curso, estás en condiciones de contextualizar
y adaptar a tus destinatarios los objetivos, los
contenidos y las dinámicas propuestas por el texto
y la guía.
Los autores

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guía
didáctica
para
el
docente
1. Fidelidad básica al marco teológico-curricular
Con el fin de optimizar tus intervenciones formativas y ser más
fiel a las orientaciones del Programa de Religión Católica del
Área de Educación de la Conferencia Episcopal, te invitamos
a releer y proyectar en tu curso su fundamentación teológico-
pastoral y pedagógico-curricular.
En especial, para el Primer año básico, hay que tener presente
los siguientes puntos:
a) Rasgos psicopedagógicos de los niños
Se trata de recordar aquí algunas de las características
esenciales que describen la identidad del estudiante
destinatario de tu acción pedagógica.
Es obvio pensar que estas características son muy generales,
aunque fundamentales y que cada docente tiene la misión de
considerar las originalidades propias de cada lugar, de cada
nivel socio-cultural, de cada establecimiento, así como si se trata
de niñas o de niños.
b) Presencia de los Objetivos Fundamentales Transversales en el
Primer Ciclo Básico
Este es otro referente importante. Se sabe que especialmente
en las clases de Religión resulta más fácil la fidelidad a la
transversalidad. Sin embargo, el profesor de Religión, consciente
de esta situación privilegiada, no debe creer que esta
asimilación progresiva y convergente de valores humanizadores
se da inmediata y automáticamente. Es más bien fruto de una
intencionalidad consciente y sostenida. De allí la importancia de
retomar lo que se indica en estas páginas y de analizar de vez
en cuando cómo todo esto se concreta realmente en la dinámica
de cada Unidad.
c) Programa de Religión
En esta propuesta de textos Edebé hemos hecho una lectura
y adecuación de los aprendizajes propuestos por el Programa
de Religión Católica, rescatando lo que se considera más
importante y útil a cada curso, dada la actual carencia de
sensibilidad religiosa que la mayoría de los estudiantes trae
desde sus hogares.
Aquí también debe funcionar responsablemente la creatividad
de cada educador para no ser demasiado dependiente de lo
propuesto y, al mismo tiempo, demasiado libre e independiente,
alejándose de lo que realmente se debe proponer al destinatario
para una formación religiosa orgánica e integral.
Es tarea propia de cada docente armonizar debidamente calidad
y cantidad de objetivos y de contenidos, según las diferentes
realidades de sus destinatarios.

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Religión
1º
básico
2. Algunas orientaciones importantes
a) Primer Ciclo Básico: una unidad
El texto Religión 1 lleva como título específico: “Puedo conocer
a Dios y agradecerle por darnos la vida”
. Con esta expresión
profunda en contenido teológico y espiritual, se pretende
dar unidad, convergencia y centralidad a todos los objetivos
fundamentales y contenidos mínimos, propuestos por el Programa
oficial para este nivel.
Los cuatro textos destinados al Primer Ciclo Básico conforman
una unidad programática orgánica y complementaria. Es deseable
por ello que el docente tenga una visión de conjunto y que, por lo
tanto, conozca cada uno de los cuatro itinerarios propuestos.
Los autores saben bien que todos están muy relacionados
entre sí, se implican y complementan mutuamente y ofrecen,
en su conjunto, un rumbo formativo único y orgánico, diseñado
especialmente para los estudiantes de este rango etario.
Como se puede constatar con una simple mirada, el texto
presenta cinco grandes Unidades, todas muy ricas de actividades
y contenidos, los cuales estimulan la creatividad del educador
para que sean debidamente profundizadas e inculturadas según
los diferentes contextos. Esta es un área delicada, aunque
necesaria y propia de cada educador. A su vez cada Unidad
contiene 5 clases o Encuentros.
b) La niñez: descubrir a Dios como “Padre”
, lleno de amor
Las Unidades apuntan a revelar y a fortalecer la conciencia en
cada niño, creyente o no creyente, cristiano o no cristiano, de que
Dios es su Padre, quien lo ama y le ha regalado muchas cosas
como signos de su amor. De Dios Padre hay que hablar muy bien
y acertadamente, especialmente en esta edad; las razones son
obvias. Dios es la fuente de la vida y del amor y a Él se llega por el
camino que es Jesús, su Hijo amado, y, como lo sabemos todos, a
través de las intervenciones experienciales más que conceptuales
de los papás, de la familia y del profesor de Religión.
Es muy conveniente que el profesor de Religión, antes de iniciar
sus encuentros semanales, recuerde el sentido y la importancia
de esta presentación general y desde las diferentes perspectivas
propias de cada Unidad, apunte siempre a lo esencial de la
identidad del Padre Dios. Lo esencial de cada Unidad está
sintética y claramente explicitado en su título.
Ahora bien, hay que considerar y tener presente que la Educación
Religiosa Escolar Católica que comienza en este Primer ciclo
básico, continúa hasta Cuarto Año Medio. Pero en este primer
nivel se colocan los cimientos que posibilitan un crecimiento
religioso y espiritual sostenido durante todo el proceso escolar.
Este texto presenta unas serie de temáticas, coherentes y
complementarias, en torno a la experiencia más cercana y más
significativa que tienen todos los estudiantes de esta edad:
la filiación, la vida en familia, el primer descubrimiento del
mundo, de la naturaleza, del amor… todas experiencias que,
con el apoyo del docente de Religión, se reflexionan y viven a
la luz de Dios Padre, fuente del amor y de la vida, contenidos

7
guía
didáctica
para
el
docente
absolutamente fundamentales para facilitar el desarrollo de la
religiosidad y posibilitar una fecunda continuidad posterior.
c) En diálogo con la familia
En vista a una formación más profunda y más integral, el texto
considera con alguna frecuencia la presencia y la colaboración
de los miembros de la familia del estudiante y la realización
de variadas actividades, también interdisciplinarias, fuera del
contexto escolar.
Los alumnos del Primer Ciclo Básico están muy ligados a la
protección de la familia. Esta propuesta pedagógica valora
mucho esta positiva realidad, a pesar de las variadas y complejas
situaciones de muchas familias.
En la medida en que los docentes dialogan e intercambian
experiencias formativas con las familias de los estudiantes,
la formación resulta más incidente e integral. Olvidar estas
proyecciones fuera del contexto del aula o de la escuela, tan
acentuadas en cada clase, empobrecen lo que realmente se
pretende: una formación integral desde la vida y para la vida. Aquí
la familia juega un rol de singular importancia.
Para los autores de esta colección, también los padres y familiares
de los alumnos son, de alguna manera, agentes y destinatarios
de un mismo proceso formativo. Todo esto significa implicancias y
consecuencias pedagógicas de gran interés.
d) Cada alumno con su texto
El uso de un texto personal y el apoyo de un cuaderno
complementario, se consideran de enorme importancia. Esto es
evidente. No se necesitan mayores explicaciones.
Cualquier docente sabe de la gran utilidad pedagógica de un
texto personal. Esto le facilita enormemente la tarea y le ayuda
a ser ordenado y animar un camino más comunitario y, al
mismo tiempo, muy personal. Utilizando un texto personal cada
alumno puede leer, contemplar y complementar tareas con sus
trabajos individuales. Puede confrontarlo con los textos de sus
compañeros, dialogarlo con ellos y con sus familiares, tenerlo
en la mochila junto con la Biblia y puede, en cualquier momento,
repasar y profundizar cada Unidad.
El texto le permite además leer personalmente las breves citas
bíblicas, algunos sintéticos textos del Magisterio de la Iglesia,
disfrutar la belleza de poemas y plegarias, contemplar los dibujos,
los esquemas, las diagramaciones. Así se gana tiempo y no se
cae en la tradicional necesidad de escribir en la pizarra o dictar
contenidos.
e) El cuaderno de Religión
Texto y cuaderno de Religión son una unidad. Se complementan y
se enriquecen mutuamente. Su uso es muy recomendable y por
varias razones.
Creemos que el mejor texto escolar no puede reemplazar el uso
constante de su cuaderno personal.
Aparte del problema del espacio, el cuaderno es un subsidio que
ofrece la posibilidad de llenarlo con toda la riqueza de la vida que
se despierta en cada momento educativo.

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Religión
1º
básico
Aunque los estudiantes están ejercitando sus incipientes habilidades
de lecto-escritura, la dinámica interna de cada encuentro incluye
algunos momentos para consignar en el cuaderno, tales como
dibujos, tareas, ideas, decisiones, compromisos y también
momentos de creatividad, absolutamente personales.
Pero, aún más, puesto que en el cuaderno personal quedarán
las respuestas e inquietudes que el docente y el Señor suscitan
constantemente respecto de asuntos centrales de la vida
del estudiante, el cuaderno se transforma en un instrumento
de acompañamiento personal, de revisión y evaluación del
crecimiento de cada alumno.
De ahí que, como primera recomendación, el cuaderno sea
imprescindible. De esta manera cada estudiante llevará
fielmente en su mochila tres amigos que lo acompañaráan en su
crecimiento como hijo muy querido del Padre Dios: la Biblia, el
texto y el cuaderno.
El cuaderno tiene muchas funciones interesantes. Entre estas,
destacamos las siguientes:
• Permite la evaluación de las actitudes y compromisos de cada
estudiante, su mayor o menor interés, su participación creativa
y constante.
• Revela la participación personal y familiar en la comunidad
cristiana local.
• Verifica la capacidad de pasar de compartir en el aula a la
acción durante la semana.
• Estimula a cada estudiante a tomar en serio su crecimiento
personal, pues el cuaderno es como un “memorándum vivo”,
que recuerda y provoca siempre una respuesta.
• Permite al docente, una vez finalizado el año escolar, elaborar
con más objetividad un juicio global sobre la participación
concreta y constante en el proceso de formación religiosa.
• Evita la dispersión de informaciones escritas en diferentes
papeles que se extravían fácilmente y no dan concreción a la
propia historia de crecimiento en la fe.
f) La identidad del docente
Las motivaciones y las disposiciones interiores del educador,
juegan siempre un rol de fundamental importancia. La identidad
del docente de Religión condiciona, para bien o para mal, el éxito
formativo.
Sin una clara y fuerte intencionalidad kerigmática y una propuesta
valiente de un encuentro personal con Cristo vivo, la Educación
Religiosa Escolar Católica pierde incidencia y se transforma en un
simple adoctrinamiento neutro e incomprensible, algo que desdice
lo que la Iglesia espera de los docentes de Religión1
hoy.
De allí la importancia y la responsabilidad de consolidar una fuerte
espiritualidad propia de cristiano que vive su profesión como un
compromiso evangelizador en el contexto cultural de la educación
y de la instrucción formal.
1. Algunas consideraciones de base
• La clase de Religión se desarrolla hoy en una sociedad
1. Cf. ÁREA DE EDUCACIÓN-CONFERENCIA EPISCOPAL DE CHILE, Programa
de Religión Católica. Santiago, FEDUCECH, 2005, pág. 14 -16.

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guía
didáctica
para
el
docente
compleja: tenemos conciencia de que la educación religiosa
escolar ha de llevarse a cabo en una sociedad “líquida”,
atravesada por la sensación de incertidumbre de sus actores,
bajo un megaproceso denominado “globalización”, que
configura nuestra sociedad de un modo plural (plurirreligioso,
pluriétnico, etc.), desbordando datos, con menos referentes
valóricos y con una creciente desinstitucionalización religiosa
de las personas.
• La clase de Religión es “educación religiosa”: proponemos
que la educación religiosa escolar, haciéndose cargo de la
falta de socialización religiosa que ocurre hoy en las familias,
distinga entre la vivencia subjetiva de lo religioso, que tienen
los estudiantes, y las mediaciones objetivas que promueven
el contacto con lo trascendente. La educación religiosa, en
ese sentido, implica que los docentes tengan conciencia de
esta estructura y promuevan en sus alumnos la convergencia
de ambas dimensiones del fenómeno religioso, estando la
segunda al servicio de la primera.
• La clase de Religión reconoce el nivel de desarrollo espiritual de
los alumnos: entendemos que la espiritualidad es la dimensión
más honda y central del ser humano, dimensión que, como
las demás que lo constituyen, es proclive a ser intervenida por
la educación, sea formal o informal. En sintonía con lo dicho,
proponemos que los docentes que desarrollan la educación
religiosa escolar detecten el nivel de desarrollo espiritual de sus
estudiantes y, considerado aquello, diseñen un itinerario que se
inicie en el nivel espiritual implícito, pasen al explícito, luego al
de religiosidad hasta proponer el de la fe.
• La clase de Religión está orientada por los temas
existencialmente sensibles de los estudiantes: en la educación
religiosa escolar hay plena conciencia de que los estudiantes,
a lo largo de su desarrollo etario, son más sensibles y se abren
prioritariamente a dialogar sobre algunos temas especialmente
inherentes a su desarrollo psicoevolutivo. Tales asuntos
se consideran seriamente como puntos de ahondamiento
experiencial, para después levantar el anuncio de Cristo; es el
clásico binomio fe-vida promovido en una nutrición recíproca.
• La clase de Religión se orienta, también, por asuntos nodales
en la cultura propia: proponemos una educación religiosa
escolar católica que, fiel a las indicaciones del Magisterio
eclesial, busca la síntesis fe-cultura levantando ciertos asuntos
“nodales” en la configuración de la cultura propia de los
estudiantes, para generar un serio cuestionamiento del mundo
que estamos construyendo y nos propone el Evangelio. Es
el clásico binomio fe-cultura que también se promueve en el
ámbito escolar, que, entendido de esta manera, es distintivo de
la clase de Religión respecto de otras acciones del Ministerio
de la Palabra.
• La clase de Religión promueve el diálogo y el anuncio de
Cristo: proponemos una educación religiosa escolar que, fiel
a su matriz cristiana-católica, no presuponga estudiantes
convertidos, sino que sea espacio de un caminar progresivo
II. VISIÓN GLOBAL DE LA PROPUESTA PEDAGÓGICA

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Religión
1º
básico
con diálogo entre pares y con el docente; abierta a los aportes
de las familias de origen y a la común sociedad. Desde esa
construcción comunitaria, proponemos avanzar hacia un
entusiasta e incidente anuncio de Cristo vivo, con la certeza
de que Él es quien tiene la propuesta más plena; el único
que tiene “palabras de vida eterna” (Juan 6, 68). Esta certeza
moldea un estilo de comunicación rara vez percibido en las
aulas de colegios, incluso católicos.
2. Algunos aspectos didácticos y curriculares
implicados
• No sólo se “parte de la vida”
, sino que más bien se “ahonda” en
la experiencia de los estudiantes interlocutores: en la educación
religiosa escolar católica, el dato antropológico no es un simple
punto desde donde “saltar” al contenido doctrinal, como
generalmente se ha entendido. Requiere que las experiencias
de vida sean entendidas como aspectos vitales que se
ahondan para descubrir su densidad existencial, hasta llegar
a su aspecto trascendente, cuando se revela el Misterio y se
anuncia el Evangelio de Jesús.
• Es de gran importancia saber hacer el “anuncio de Cristo vivo”
,
no solo hablar de Él: la dinámica evangelizadora que promueve
hoy la Iglesia consiste en que, al hablar de Cristo, se hable en
clave de anuncio, sin presuponer que las personas saben y
entienden en toda su hondura la novedad de vida que ofrece
Jesús de Nazaret. Por ello, se requiere un modo incisivo en
las actitudes y el lenguaje de los docentes. Es lo que se ha
descrito como “intencionalidad evangelizadora y lenguaje
kerigmático”1
.Contra lo que podrían pensar algunos, este es
un requerimiento novedoso de la educación religiosa escolar
católica para los profesores de Religión, más acostumbrados
a hablar de lo cristiano, que de anunciar a Cristo con actitudes
convincentes.
• Despertar progresivamente la trascendencia, lo que exige, a
su vez, no apurar el dato dogmático: la educación religiosa
escolar católica pide más paciencia al docente de Religión en
el plano de los contenidos, a fin de partir simplemente tocando
la sensibilidad trascendente de los estudiantes, para avanzar
hacia un anuncio de Cristo con incidencia, dejando así el dato
doctrinal como cristalización de experiencias de fe para casi el
final del ciclo didáctico.
• La interdisciplinariedad como estrategia necesaria de la EREC, no
solo posible: si, entre otras características, la educación religiosa
escolar católica promueve una iluminación de asuntos claves de
la cultura, especialmente considerando lo que los estudiantes
aprenden desde los distintos sectores de aprendizaje, entonces
es necesario implementar espacios formales y con tiempo
suficiente para el diálogo fluido entre el Departamento de Religión
(donde favorablemente exista) y los demás docentes. Este será
el espacio donde se planificarán, acompañarán y evaluarán en
1 Ver Programa de Religión EREC, p. 14, Nº 12.

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guía
didáctica
para
el
docente
conjunto intervenciones de dos o más asignaturas con vistas a
formar una mirada trascendente sobre diversos aspectos de la
cultura que se presentan a los estudiantes.
• En colegios católicos debe darse una cuidada articulación
entre la clase de Religión y la pastoral: los estudiantes forman
su religiosidad en la pastoral en general y en la educación
religiosa escolar católica. En la primera, desde sus niveles
más básicos, pasando por la iniciación cristiana y la vida
comunitaria, hasta la madurez apostólica. En la educación
religiosa escolar se acompaña también desde los niveles
más básicos, pero llegando, por lo general, soólo al anuncio
de Cristo vivo (kerigma), atendiendo, distintivamente, los
puntos de trascendencia que se abren en la cultura que
los estudiantes van conociendo por medio de las demás
asignaturas. Esta articulación exige un diálogo fluido entre el
coordinador académico y el de pastoral, ambos preocupados,
entre otras cosas, de acompañar la educación religiosa escolar
católica, ya que esta es de incumbencia de ambos, desde sus
respectivas funciones.
• La clase de Religión es parte privilegiada, pero no concentra
toda la propuesta evangelizadora de una comunidad escolar:
entendida la educación religiosa escolar como una expresión
peculiar dentro de un contexto escolar católico, se entiende la
implicación de todos los miembros de la comunidad escolar,
cada uno en su especificidad, en la formación integral de
los estudiantes. De este modo, no es la educación religiosa
escolar el único espacio evangelizador, ni son los profesores
de Religión los únicos o quienes, preferentemente, deben
encargarse de “lo pastoral”. Profesores jefes, profesores de
asignatura, orientadores, administrativos, auxiliares, etc., todos
hacen su aporte específico.
3. Nuestra propuesta del formato del texto de
estudiante
La propuesta que subyace en cada texto se organiza en torno a
un objetivo general. Este se desglosa en cinco Unidades. Cada
Unidad, a su vez, se subdivide en cinco Encuentros o clases.
La estructura sería así:
Objetivo Anual
Unidad 1 Unidad 2 Unidad 3 Unidad 4 Unidad 5
E 1 E 1 E 1 E 1 E 1
E 2 E 2 E 2 E 2 E 2
E 3 E 3 E 3 E 3 E 3
E 4 E 4 E 4 E 4 E 4
E 5 E 5 E 5 E 5 E 5

12
Religión
1º
básico
Una novedad al interior de este desarrollo, aparte de presentar
encuentros clase a clase y no las tradicionales Unidades de
largo desarrollo temático, que el profesor debía transformar en
un número variable de clases, consiste en que estas últimas
tienen un énfasis que subrayan insistencias cruciales de nuestra
comprensión de la educación religiosa escolar. Así, siendo que
cada Encuentro tiene una estructura básica de inicio – desarrollo
– cierre (aunque con otros nombres), cada uno implica un
énfasis o acentuación de acuerdo a tres ejes programáticos del
aprendizaje.
Tres ejes para una clase de Religión renovada
La mayor novedad de esta serie de textos para el Primer Ciclo
Básico es que ordena los aprendizajes en tres grandes ejes.
El eje central es el eje cristiano. A él se ordena el eje anterior:
antropológico, y el eje posterior: social. Esta propuesta tiene
origen en la evolución de lo que la clase de Religión ha sido
hasta ahora. Se busca que los estudiantes se enfrenten a los
aprendizajes específicos de la propuesta cristiana habiendo
tenido antes un proceso de sensibilización y profundización de
conceptos y experiencias claves que les permitirán construir
significados previos.
Por otro lado se le exige a todo el proceso formativo escolar,
y la asignatura de Religión no debe estar ausente, que los
aprendizajes muestren su utilidad práctica en la resolución
de problemas cotidianos de la vivencia de los estudiantes.
Particularmente para la asignatura de Religión esto es un desafío
porque debe probar y fundamentar su “utilidad” en mejorar la
vida del estudiante y ayudarle a lograr una autonomía valórica; y
no solo agregar conceptos religiosos o doctrinales. El contenido
doctrinal es comprendido mejor en la medida que los estudiantes
resuelvan previamente los interrogantes fundamentales y los
relacionen con la propuesta de vida que les hace Jesús.
Eje antropológico
La intención explícita de todos los Encuentros “1 y 2” de cada
Unidad es introducir a los estudiantes desde sus propias
“vivencias”, de modo que se aproximen primero, de modo
antropológico, a las temáticas más explícitamente religiosas y
cristianas. Esto permitirá desarrollar en cada uno de ellos una
sensibilidad y reflexión de la propia experiencia de encuentro
con lo sagrado y lo espiritual; para más tarde, en los Encuentros
siguientes, comprender mejor los contenidos específicamente
cristianos.
Para tener éxito en el delicado punto de partida de la clase es
preciso que el docente conozca muy bien a sus estudiantes y,
además, que tenga la habilidad de interesarlos con el hecho de
vida propuesto.
Eje cristiano
Los Encuentros “3 y 4” de cada Unidad plantean con mayor
fuerza la propuesta de aprendizajes cristianos y religiosos. Aquí
se anuncia la persona de Jesús y su enseñanza de modo que
la comprensión de la propia identidad religiosa y cristiana se
asiente en un corpus doctrinal adaptado a la comprensión de los

13
guía
didáctica
para
el
docente
estudiantes. Debido a esta intención pedagógica la insistencia
no es entregar de modo extensivo el conjunto de la doctrina
cristiana sino, de modo comprensivo, una selección de aquellos
contenidos que fundamentan la propuesta cristiana en un
contexto cultural, a veces adverso y casi arreligioso.
Lo central se juega en dos aspectos:
1. Se presenta de modo coherente como buena noticia para los
estudiantes la persona y/o el mensaje de Jesús en relación al
tema, cosa que se ha venido preparando desde el Encuentro
1, y que tendrá sus implicaciones en el Encuentro 3;
2. Hay un llamado kerigmático e interpelador a la conversión,
más o menos sutil según cada caso. Esta es la novedad y,
puede decirse, el sentido que tienen los demás aprendizajes,
pues responde al sentido de la clase de Religión según la
óptica católica: un espacio escolar donde se anuncia a Cristo,
con el fin de ayudar a la madurez religiosa de los estudiantes.
Eje social
Los Encuentros 5 de cada Unidad son un aterrizaje en el
contexto social y comunitario de los conocimientos, habilidades
y actitudes aprendidas en los cuatro Encuentros anteriores. Se
trata de que los estudiantes aprendan estrategias para actuar
de un modo nuevo y transformador, a la luz de la novedad
encontrada (como persona, en familia, en el curso, en el colegio,
en la sociedad).
Esquemáticamente, la distribución de los tres ejes en cada
Unidad es de este modo:
Cada Encuentro tiene la siguiente estructura:
Actividades de inicio
• Aprendizaje esperado de la clase o Encuentro.
• Desde lo que vivo
Hecho de la vida o de la cultura en el que late una
problemática central para la sensibilidad etaria.
• Conversemos
Preguntas para interpelar individual o comunitariamente el
hecho de vida presentado.
Actividades de desarrollo
• Aprendamos
Constituye el contenido central de la clase que permite
lograr los aprendizajes propuestos para el Encuentro.
Actividades de cierre
• Aplico lo que aprendí
Actividad a partir de un texto que invite a la interioridad de
lo aprendido: canción, poesía, oración, salmo, parábola
actual, cita textual de un pensador o líder religioso, etc.
• Evaluación
Que puede presentarse como autoevaluación o
coevaluación.
UNIDAD
Encuentro 1 y 2
(Énfasis antropológico)
Encuentro 3 y 4
(Énfasis cristiano)
Encuentro 5
(Énfasis social)

14
Religión
1º
básico
Los niños de estos ciclos se manifiestan activos, imaginativos y
entusiastas.
Aprenden a partir de la realidad cercana y sienten una gran
curiosidad por el mundo que van descubriendo.
Durante esta etapa, los alumnos experimentan un notable
desarrollo psicomotor, cognitivo, personal, social y moral, así
como un importante avance en la adquisición del lenguaje.
Es necesario que el docente siga atentamente esta evolución,
para adaptar su educación religiosa a los cambios que se
producen en los estudiantes y aprovechar las posibilidades
formativas que les ofrecen.
1. Desarrollo psicomotor
El desarrollo psicomotor del niño implica el fortalecimiento
progresivo del control sobre la postura y la respiración. A esta
edad, los niños afirman su lateralidad definitiva y obtienen
un cierto dominio segmentario de las diferentes partes de su
cuerpo. Poco a poco toman conciencia de los elementos que
integran su esquema corporal y adquieren la capacidad de
manejarlos de forma coordinada e independiente. Su atención se
hace más firme y pueden mantenerla durante más tiempo.
2. Desarrollo cognitivo
Entre los 6 y 10 años, los niños organizan su pensamiento sobre
su vivencia personal de la realidad. Se manifiestan activos,
imaginativos y entusiastas y sienten una gran curiosidad por el
mundo circundante.
A esta edad no pueden desligar su razonamiento de la
experiencia y necesitan de las cosas para entender los procesos.
En años anteriores el niño era el eterno «preguntón», sus «¿Por
qué?» indicaban una pre-causalidad. Esto se va transformando
poco a poco, a medida que adquiere diferentes nociones (tiempo,
espacio, conservación, etc.) en un pensamiento de causalidad,
pero referido al mundo real y concreto.
Aunque sus recursos para analizar la realidad son todavía
limitados, la capacidad que progresivamente van adquiriendo
para estructurar su pensamiento (sobre todo con ayuda
adecuada) les permite alcanzar algunas metas. Así:
• Establecen relaciones entre los elementos.
• Ordenan los objetos según criterios de semejanza y
diferencia.
• Clasifican objetos en determinadas situaciones.
• Diferencian, con cierta dificultad, algunos de los cambios que
se producen en los elementos que conocen (forma, posición,
cantidad...).
• Memorizan fácilmente en situaciones que les resultan
conocidas y que viven con cierta constancia. Pero necesitan
realizar el paso a una memoria significativa que relacione lo
que van aprendiendo con lo que ya saben, asegurando así la
duración y consistencia de los nuevos conocimientos.
La inteligencia naciente del niño poco a poco le hace distinguir
el mundo de la fantasía del mundo real. Su religiosidad, por
tanto, se hace cada vez más real.
III.Orientaciones psicopedagógicas para estudiantes de 1º a 4º básico

15
guía
didáctica
para
el
docente
Hay tres fenómenos infantiles que tienen mucho que ver con
la religiosidad y por tanto debemos tomarlos en cuenta para
entenderla: el animismo, el magismo y el antropomorfismo. Los
tres fenómenos son diferentes aspectos del modo de interpretar
la realidad por parte del niño.
El animismo
Es la tendencia a atribuir intenciones a los objetos materiales o a
los acontecimientos de los cuales se desconocen las causas. Es
una manera pre-científica de interpretar la realidad.
Por ejemplo el niño dice: “La esquina de la mesa me pegó,
cuando me agaché”. Interpreta el hecho como si la mesa fuera
un ser intencional. En el campo religioso el niño ve a Dios casi
confundido con los sucesos naturales: “Dios hace caer la lluvia,
Dios hace brotar los árboles”.
El animismo se manifiesta de dos modos:
• Animismo punitivo: este tipo de animismo se manifiesta
cuando un accidente desfavorable se considera como castigo
por una mala acción reciente.
Algunos autores descubren en el animismo punitivo infantil
una noción de “justicia inmanente”: es decir, que en la misma
naturaleza existe el castigo de las acciones culpables. Es
más propia de los primeros años; luego va prevaleciendo el
animismo protector.
• Animismo protector: este se manifiesta cuando los
acontecimientos favorables se consideran como dones de
Dios, dependientes de ciertos actos personales bien hechos.
El animismo en un primer momento favorece la religiosidad;
pero hay que ayudar a los niños a superar esta etapa
interpretativa de la realidad, por medio de una adecuada
educación.
El magismo
La mentalidad mágica puede caracterizarse en creer en la
eficacia automática de un gesto, o en los prodigios materiales
que se esperan de una acción simbólica, o por la confusión
entre el signo y su significado. Podemos encontrar mentalidades
mágicas también entre los adultos: por ejemplo, cuando se
piensa que es el ramo de olivo bendecido (signo), el que impide
que entren en casa los ladrones; o cuando se piensa que es
la bendición del auto (signo) la que hace que no sucedan
desgracias. En estos casos no se toman el ramo o la bendición
como un medio (signo) para comunicarse con el Dios vivo y
personal. El signo es un diálogo con la persona de Dios. No es
el signo que produce los determinados efectos, sino Dios, en su
bondad.
A veces, el mal uso del lenguaje religioso favorece la
interpretación mágica de los sacramentos. Se suele decir, por
ejemplo, “El Bautismo nos hace hijos de Dios”. La expresión,
aparentemente correcta, está despersonalizada. En efecto, no
es el “Bautismo” (signo) el que nos hace hijos de Dios, sino la
acción que realiza Cristo. La expresión correcta será entonces:
“Por el Bautismo, Cristo nos hace hijos de Dios”.

16
Religión
1º
básico
El antropomorfismo
Es la tendencia a describir a Dios con rasgos humanos. Algunos
estudios en este tema muestran lo siguiente:
• Entre los 6 y 9 años, los niños tienen un antropomorfismo
material, cuando describen a Dios. Dicen, por ejemplo: “Tiene
vestido blanco”, “vive en un jardín florido”…
• Entre los 9 y 12 años, muestran un antropomorfismo mitigado.
Dicen, por ejemplo: “Es intocable”, “es un hombre, no como
los demás”, “está en una casa sin techo ni paredes”...
• Sólo desde los 12 años se manifiesta una espiritualización
de la idea de Dios: “No se puede dibujar”, “ve todo y está en
todas partes”, “es como una luz”...
Desarrollo del lenguaje
Por su necesidad de abrirse al exterior y a los demás, surgida
de la ampliación de su círculo social, estos niños entran en
el llamado diálogo socializado, superando paulatinamente el
egocentrismo propio de años anteriores.
Ya articulan adecuadamente todos los fonemas propios de su
lengua y los agrupan a través de combinaciones silábicas en
palabras con o sin significado.
Amplían sus posibilidades de comprensión y expresión, sobre
todo gracias al enriquecimiento de su vocabulario:
• Entienden palabras que entrañan comparación y términos
contrarios.
• Describen por semejanzas y diferencias.
• Incorporan en su expresión nociones referidas al espacio y al
tiempo.
Asimismo, van aprendiendo las estructuras básicas de su
lengua, por lo que sus construcciones gramaticales se hacen
correctas.
Es conveniente tener en cuenta que existe correlación entre el
lenguaje hablado y el lectoescrito. Y esto es importante pues
niños que poseen problemas en el habla también los tienen en la
escritura.
3. Desarrollo personal
Poco a poco, a partir de la imagen global que los niños tienen
de sí mismos, comienzan a advertir que son personas distintas
de las demás, con sentimientos y pensamientos propios que los
definen y caracterizan. Este desarrollo lleva a captar su identidad
personal y el hallazgo los hace sentirse pertenecientes a un
determinado sexo.
Por influjo del entorno social y cultural, en determinados
ambientes pueden presentar algunos juicios, expresiones y
pautas de conducta que reflejan cierta discriminación sexual.
4. Desarrollo social
A esta edad se interesan mucho por la opinión de los adultos
(padres, familiares, profesores...) y establecen con ellos vínculos
de estrecha dependencia. Los mayores representan para ellos
modelos de conducta.

17
guía
didáctica
para
el
docente
Respecto de sus hermanos y hermanas, pasan por un
período conflictivo, sobre todo con los más pequeños (celos,
rivalidades...), que suele derivar finalmente en simpatía y
aceptación.
Su relación con los compañeros es inestable y pasajera. Los
amigos no son siempre los mismos y su trato personal es, casi
siempre, provisional. Mientras duran, estas uniones son intensas
e incondicionales; los niños olvidan fácilmente sus frecuentes
desavenencias y enojos. Estas buenas relaciones con los
compañeros vienen determinadas por la necesidad del grupo
que tienen.
Esta edad está más abierta que otras a la institución. Mientras
que el párvulo identificaba la religión con la familia, el niño
descubre la “institución religiosa”. Se integra a la que pertenece,
y se abre a la dimensión social de la religiosidad. Esta entrada
lo inserta en un modelo cultural adulto y estimula su desarrollo
religioso; aunque todavía no logra percibir las funciones
comunitarias en su valor simbólico.
Por esto el niño entra bien en la experiencia de la Iglesia, de
la parroquia o grupo cristiano. Comienza a ir a la Eucaristía,
ser acólito, participar en la catequesis de iniciación cristiana,
prepararse para la primera Eucaristía. Practica el apostolado
infantil.
5. Desarrollo moral
Estos niños no tienen todavía ideas claras sobre el bien y el mal
(nivel-preconvencional). Tienden a respetar las normas que los
adultos les dan, porque se inclinan a actuar guiados por las
consecuencias de la acción (premios, castigos...). Por ejemplo,
para el niño una mentira es más grande si es más increíble y un
destrozo es más grave si es de mayor tamaño. También influye
en él la gravedad del castigo. Si el castigo es mayor, la culpa
para él resulta mayor. Así, si se lo castiga por romper un objeto
de cierto valor y no se hace lo propio por ser egoísta con el
hermano, considera más grave el destrozo que el egoísmo.
Los niños a esta edad actúan también por la importancia que
tiene para ellos la persona que los manda (padres, maestros...).
A partir de allí irá formándose su conciencia ética y moral,
pasando paulatinamente de la heteronomía a la autonomía.
6. Educación religiosa y familia
Para que el niño desarrolle su fe es imprescindible la
participación de la familia. Ella, donde los padres o familiares a
cargo desempeñan un rol preponderante, juega un doble rol en
la formación religiosa.
Decimos, por una parte, que la familia es criterio de verdad para
la fe del niño. ¿Por qué? Porque él no tiene todavía criterios de
verdad propios; por lo tanto, consulta a la familia para saber si
es verdad lo que el profesor de religión le enseña. Por eso, en el
hogar cuenta todo lo que se le dice, y observa la reacción de los
suyos, si es positiva o adversa. De ahí saca sus conclusiones.
Decimos, por otra parte, que la familia es criterio de encarnación.

18
Religión
1º
básico
¿Por qué? Porque ella le sirve al niño para realizar el paso de
los conocimientos de la fe, que adquiere en la clase de religión,
y la vivencia que de ellos hace la familia. Por ejemplo, no sirve
mucho hablarles a los niños de la importancia de la misa, si su
familia nunca participa en ella. Por decirlo con una frase breve la
religiosidad del niño es la religiosidad de la familia: la educación
sistemática que aporta el profesor no hace más que reforzarla y
clarificarla. De esto se deduce la importancia de la catequesis
familiar y de toda iniciativa educativa que comprometa a padres
e hijos.
Desarrollo psicomotor Desarrollo cognitivo Desarrollo del lenguaje
• Van fortaleciendo el control
sobre su postura y su
respiración (sentarse erguidos,
etc.).
• Afirman definitivamente
su lateralidad dominante
(izquierda, derecha).
• Toman conciencia de las partes
de su cuerpo.
• Dominan y manejan su cuerpo.
• Prestan atención de forma más
sostenida y durante más tiempo.
• Organizan su pensamiento a
partir de la propia experiencia y
vivencia personal.
• Necesitan estar en constante
relación con el entorno.
• Progresan en su análisis de la
realidad a través del estímulo y
del aprendizaje de estrategias
más elaboradas: establecer
relaciones, ordenar, clasificar,
diferenciar cambios…
• Memorizan en situaciones
que se repiten o que les
resultan familiares, pero
necesitan fortalecer la memoria
significativa, que relacione lo
que aprenden con lo que ya
saben.
• Necesitan comunicarse con el
mundo exterior y con los demás.
• Entran en el diálogo socializado.
• Articulan correctamente todos
los fonemas propios de su
lengua.
• Amplían sus posibilidades
de comprensión y expresión:
comparaciones y significados
contrarios, semejanzas y
diferencias, vocablos referidos
al espacio y al tiempo.
• Van asimilando las estructuras
básicas de la lengua.
Desarrollo personal Desarrollo social Desarrollo moral
•Comienzan a advertir que
son personas distintas de las
demás (con sentimientos y
pensamientos propios).
•Caminan hacia la clarificación de
su identidad personal.
•Toman conciencia de su
pertenencia a un sexo
determinado.
• Sienten especial interés por lo
que piensan los adultos (padres,
familiares, profesores,…).
• Mantienen relaciones de
estrecha dependencia con los
mayores.
• El trato conflictivo con los
hermanos deriva en aceptación
y simpatía.
• Mantienen buenas relaciones,
aunque inestables y pasajeras
con los compañeros, por su
necesidad de pertenecer a un
grupo.
• Respetan las normas que les
dan los adultos.
• Suelen actuar guiados por la
consecuencia de la acción y por
la importancia que tiene para
ellos la persona que los manda.
Cuadro resumen

19
guía
didáctica
para
el
docente
IV. Visión orgánica y progresiva del texto
1. Observaciones generales
Los temas desarrollados por los autores de este texto, no son
temas aislados e independientes. Todas las Unidades tienen un
denominador común y todas están pedagógicamente enlazadas
para conducir siempre a un único centro, como se ha dicho
anteriormente.
Según los casos, el docente podrá acentuar uno u otro aspecto,
acelerar o detenerse, enriquecer o tocar muy brevemente algo
secundario, pero nunca saltar una Unidad o pasar una sola parte
de ella. Se trata de un proceso, de un camino. Cada momento y
cada Unidad es importante; se implican y exigen mutuamente.
A veces, se puede “caminar”, otras veces “correr” o “volar”,
pero nunca detenerse en las primeras Unidades con el pretexto
de “verlas bien” y olvidar totalmente las otras. Se trata de una
exigencia para evitar que se den vacíos de contenidos o áreas
no tocadas, malogrando así la visión armoniosa, global, unitaria y
esencial del misterio cristiano.
Cada Unidad, así como cada clase, como se verá más
adelante, obedece a una estructura básica común, muy lógica
y pedagógica, que ciertamente facilitará el desarrollo del
Encuentro, pero que no pretende jamás reducir la creatividad
necesaria del profesor.
2. Presentación de cada Unidad
Veamos a continuación una breve presentación del objetivo y del
contenido esencial de cada una de ellas.
Para una mejor comprensión de las temáticas de cada Unidad
cabe recordar que su estructura se plantea en torno a los tres
ejes, no solo temáticos, sino también programáticos. De este
modo los dos primeros Encuentros de cada Unidad responden al
eje antropológico, los terceros y cuartos Encuentros responden
al eje cristiano el cual constituye el gozne de los Encuentros
anteriores y posteriores. Por último, el quinto Encuentro se
refiere al eje social en donde se plantean aprendizajes que
aterrizan lo aprendido anteriormente tanto en el proceso de
cambio personal como en la transformación social a la que está
llamada la persona que desarrolla su sensibilidad religiosa y
espiritual.
UNIDAD 1: Dios me ha creado, estoy agradecido
Objetivos:
1.Identifica las cualidades personales que puede compartir
en el ámbito familiar y escolar (antropológico).
2.Identifica las cualidades personales como dones dados por
Dios (cristiano).
3.Descubre que Dios le ha dado cualidades personales para
compartirlas con los demás (social).
Descripción general:
Como el tema central es la vida como un regalo de Dios los
estudiantes deben reconocer sus características, habilidades
y rasgos corporales. Estos permiten un clima positivo que

20
Religión
1º
básico
aporta a la armonía del entorno. Estos aprendizajes previos
deberían hacerles valorar aún más que Dios nos de la vida.
Por eso se aprende el agradecimiento a Dios por lo que
nos ha dado. Todo esto posibilita a los estudiantes crear
conductas de autocuidado, en cuanto a la integridad, la salud
y el bienestar personal y social.
UNIDAD 2: Dios me ha dado una gran familia
Objetivos:
1.Descubre algunas capacidades y limitaciones del ser
humano (antropológico).
2.Reconoce rasgos de Dios a través de sus capacidades y
límites (cristiano).
3.Describe las consecuencias sociales de las capacidades y
limitaciones de las personas (social).
La figura de Dios como un Padre y Creador a la vez permite
introducir a los estudiantes en la importancia de la familia,
el aporte y lugar que ellos deben tener al interior de sus
hogares. Desarrollar estos conocimientos debería dejar
preparados a los estudiantes para comprender el concepto
de Dios Padre Creador. Siguiendo los primeros Encuentros
se ayuda a los estudiantes a descubrir a Dios en sus familias.
Una conclusión lógica de estos aprendizajes en clave social
es descubrir que todos debemos tratarnos como hermanos
por haber sido creados por el único Padre Dios.
UNIDAD 3: En mi corazón anida la bondad
Objetivos:
1.Descubre que es Dios quien quiere comunicarse primero
con nosotros al darnos la vida y una familia (antropológico).
2.Descubre que la Creación es el primer signo con que Dios
se comunica con nosotros (cristiano).
3.Reconoce que Dios nos ha creado para comunicarnos con
las otras personas (social).
En el eje cristiano la temática central es que Dios crea y el
hombre confecciona o elabora. Además está la idea de que
podemos descubrir algunos rasgos de Dios al observar la
vida humana. En esta vida humana los estudiantes conocen
las capacidades y limites que tienen las personas cuando
la misión para todos es poner esas capacidades al servicio
de los demás. Después de haber aprendido el significado de
esta misión se presenta a los estudiantes que Dios nos ayuda
a través de su Espíritu Santo para buscar el bien y aportar a
los demás.
UNIDAD 4: En todo lugar me encuentro con Jesús
Objetivos:
1.Descubre que es Dios quien quiere comunicarse primero
con nosotros al darnos la vida y una familia (antropológico).

21
guía
didáctica
para
el
docente
2.Descubre que la Creación es el primer signo con que Dios
se comunica con nosotros (cristiano).
3.Reconoce que Dios nos ha creado para comunicarnos con
En esta Unidad se prepara a los estudiantes a que se
introduzcan en lo sagrado de algunos gestos, lugares
y signos. Que primero diferencien los signos y objetos
sagrados, de uso exclusivo para referirse a Dios, de aquellos
otros objetos y signos que no son sagrados sino de uso
cotidiano. Luego se los ayuda a identificar que los signos
y objetos sagrados son para relacionarse con Dios. Como
fundamento de esto Jesús mismo usaba estos signos y
espacios sagrados. De hecho, algunos gestos y acciones
de Jesús pasaron a ser sagrados para los cristianos. Se
destaca el templo como lugar sagrado para el encuentro con
Dios Padre. Por último, se enseña a los estudiantes a realizar
y comprender la señal de la cruz como un distintivo que
acentúa el carácter sagrado cuando explicitamos la presencia
de Dios.
UNIDAD 5: En diálogo con el Padre Dios
Objetivos:
1.Identifica la necesidad que tiene el ser humano de
relacionarse con Dios (antropológico).
2.Identifica algunos momentos en los cuales Dios está
presente (cristiano).
3.Reconoce espacios y ambientes en su entorno que
representan a Dios (social).
Por fin, la última Unidad de 1º Básico tiene como centro y
gozne el diálogo de Jesús con su Padre Dios. Se trata de
que los estudiantes comprendan este concepto. Para ello
se introduce la importancia del silencio como contexto para
entrar en diáalogo con Dios. Se presenta como ejemplo
el modo de relación que tuvieron Abraham y Moisés,
dos grandes representantes de cómo los hebreos fueron
generando un diáalogo con Yavé marcado por el silencio
y la meditación acerca de lo que les iba ocurriendo. Estos
modelos son superados por Jesús y la nueva forma que
inaugura para relacionarse con un Dios misericordioso y
paternal. La oración comunitaria se presenta como una
presencia especial de Dios en la medida que es compartida
“Donde dos o tres se reúnen en mi nombre, ahí estoy yo en
medio de ellos” (Mt 18, 20). Una forma de expresar esta
fraternal oración es en el mismo contexto de la comunidad
escolar.

22
Religión
1º
básico
1º BASICO: Dios me ha creado, estoy agradecido.
Objetivo de Aprendizaje Anual: Favorecer instancias de valoración personal con las cuales se abrirán al
conocimiento de Dios.
Temática antropológica Conocimientos de cualidades, actitud de confianza, signos y espacios sagrados,
Dios se comunica.
Temática cristiana Descubrir a Dios en sí mismos, en quienes los rodean y en la naturaleza.
Temática ciudadana Conocimiento de sí mismos, la familia, la convivencia fraternal, dialogar con Dios
en comunidad.
Unidad Objetivos de la unidad por
temáticas
Encuentros Objetivos de las clases
Unidad 1
Dios me ha
creado, estoy
agradecido
Identifica las cualidades
personales que puedes
compartir en el ámbito familiar
y escolar (antropológico).
Encuentro 1
Soy persona
En esta clase aprenderás a describir
tus características personales: rasgos
corporales, habilidades e intereses.
Encuentro 2
Soy feliz gracias a
Dios
En esta clase descubrirás que tus
actitudes personales contribuyen a un
clima positivo.
Identifica las cualidades
personales como dones dados
por Dios (cristiano).
Encuentro 3
Dios es un Padre
cariñoso
En esta clase aprenderás a reconocer
que tu vida es un regalo de Dios Padre.
Encuentro 4
Agradezco lo que soy
En esta clase aprenderás a agradecer
a Dios Padre por las actitudes que te
ayuda a desarrollar.
Descubre que Dios te ha dado
cualidades personales para
compartirlas con los demás
(social).
Encuentro 5
Yo me cuido
En esta clase aprenderás diferentes
formas de cuidar tu integridad, salud y
bienestar personal.
temáticas
Unidad 2
Dios me ha dado
una gran familia
Descubre algunas
capacidades y limitaciones del
ser humano (antropológico).
Encuentro 1
Esta es mi familia
Es esta clase aprenderás a reconocer la
importancia de la familia.
Encuentro 2
Yo aporto en mi
familia
En esta clase aprenderás a reconocer tu
aporte y misión en la familia.
Reconoce rasgos de Dios a
través de tus capacidades y
límites (cristiano).
Encuentro 3
La gran familia del
universo
En esta clase aprenderás a identificar a
Dios Padre como creador del universo.
Encuentro 4
Dios Padre está en mi
familia
En esta clase aprenderás a descubrir a
Dios en la familia.
Describe las consecuencias
sociales de las capacidades
y limitaciones de las personas
(social).
Encuentro 5
Todos los seres
humanos son hijos de
Dios
que todas las personas del mundo nos
podemos tratar fraternalmente.
V. Objetivos y títulos de Unidades y Encuentros

23
guía
didáctica
para
el
docente
temáticas
Unidad 3
En mi corazón
anida la bondad
Descubre que es Dios quien
quiere comunicarse primero
con nosotros al darnos la vida
y una familia (antropológico).
Encuentro 1
Nuestras capacidades
y límites
En esta clase aprenderás a identificar
las distintas capacidades que tienen las
personas.
Encuentro 2
Soy capaz de dar
felicidad
En esta clase aprenderás descubrir
que la persona es feliz si pone sus
capacidades al servicio de los demás.
Descubre que la creación es
el primer signo con que Dios
se comunica con nosotros
(cristiano).
Encuentro 3
La bondad me acerca
a Dios
En esta clase aprenderás a descubrir
algunos rasgos de Dios en las
cualidades humanas.
Encuentro 4
Dios me ayuda para
ser bueno con los
demás
En esta clase aprenderás a descubrir
que Dios nos ayuda a través de su
Espíritu Santo a ser buenos.
Reconoce que Dios nos ha
creado para comunicarnos con
Encuentro 5
Cada día un poco
mejor
que cada día puedes mejorar tus
capacidades personales para aportar en
tu familia y escuela.
temáticas
Unidad 4
En todo lugar me
encuentro con
Jesús
Descubre signos, espacios y
gestos sagrados compartidos
en la familia y en el colegio
(antropológico).
Encuentro 1
Hay objetos que me
acercan a Dios
En esta clase aprenderás a diferenciar
signos y objetos sagrados de otros que
no lo son en la vida familiar y escolar.
Encuentro 2
Gestos y lugares
sagrados
algunos signos y gestos sagrados para
relacionarte con Dios.
Identifica el significado de
algunos signos y gestos
sagrados (cristiano).
Encuentro 3
Gestos sagrados de
Jesús
En esta clase aprenderás a conocer
algunos gestos sagrados usados por
Jesús al relacionarse con Dios Padre.
Encuentro 4
En la casa de Dios
Padre
En esta clase aprenderás a identificar el
templo como un espacio sagrado para
encontrarse con Dios Padre y alabarlo.
Descubre que las personas
se reúnen y comunican en
espacios sagrados comunes
(social).
Encuentro 5
La señal de la cruz
En esta clase aprenderás a valorar la
señal de la cruz como gesto que realizan
los cristianos.
temáticas
Unidad 5
En diálogo con el
Padre Dios
Identifica la necesidad
que tiene el ser humano
de relacionarse con Dios
(antropológico).
Encuentro 1
Escucho a Dios en mi
corazón
En esta clase aprenderás a relacionarte
con Dios Padre a través del silencio.
Encuentro 2
Me comunico con
Dios
el modo de relacionarse con Dios que
tuvieron Abraham y Moisés.
Identifica algunos momentos
en los cuales Dios está
presente (cristiano).
Encuentro 3
Jesús dialoga con su
Padre Dios
los momentos en que Jesús dialoga con
su Padre Dios.
Encuentro 4
Oramos en comunidad
la oración comunitaria como un modo
especial de presencia de Dios.
Reconoce espacios y
ambientes en su entorno que
representan a Dios (social).
Encuentro 5
Oramos juntos en mi
colegio
las formas de dialogar con Dios en la
comunidad escolar.

24
Religión
1º
básico
Introducción
Generalmente, cuando nos planteamos la evaluación de
los aprendizajes en la formación espiritual y religiosa de
los estudiantes, esta se reduce a medir los conocimientos
conceptuales de la doctrina confesional, datos bíblicos,
personajes y lugares significativos. Esta propuesta pedagógica,
en cambio, plantea un aprendizaje basado en la experiencia
espiritual y religiosa, de modo que desde esta experiencia se
vayan articulando conocimientos, habilidades y actitudes.
Como se sabe, esta capacidad espiritual y trascendente se va
madurando a lo largo de los años. Como en toda experiencia
humana, en el desarrollo religioso se encuentran involucrados
conceptos, ideas, creencias, convicciones, habilidades y
actitudes. Todos estos elementos permiten al estudiante, por
ejemplo, expresar su relación con Dios, explicar cómo comprende
su acción en el universo, gozar en la participación de un acto
litúrgico-sagrado, etc. Los estudiantes no aprenden “porque sí”,
sino que dan sentido a lo que aprenden en la medida que les
sirve para desenvolverse en la vida, sabiendo que el contexto en
que viven no se considera valioso (por lo menos objetivamente)
lo sagrado y la vinculación con Dios. En este camino de
descubrimiento de las propias capacidades espirituales ellos
utilizan los conocimientos aprendidos, las habilidades ejercitadas
y las actitudes que han llegado a internalizar. No basta, entonces,
con presentarles contendidos doctrinales para, más tarde,
descubrir cuánto han memorizado de aquello y, por fin, calificarlos
en función de la retención del contenido conceptual.
“Si resulta que nos contentamos con que el alumno repita
tal y como enseñamos, o como figura en los textos, estamos
echando por tierra la presencia de aprendizajes sólidos y de
calidad puesto que la repetición de información o evocación
mecánica no nos lleva a asumir juicios de valor acerca de los
procesos comprometidos y la evaluación no está cumpliendo
su verdadero rol formativo sino solo2
sirviendo para constatar”.
A lo que invitan los autores es a la evaluación de un tipo de
aprendizaje propio del saber religioso en la escuela, que
comprende percepciones experienciales, capacidad de
simbolizar, habilidades para relacionarse con lo sagrado y
lo trascendente, conductas y valoraciones surgidas de una
identidad religiosa y/o cristiana asumida en libertad. Este
aprendizaje, que podríamos llamar “disciplinar”, se conjuga con
los otros aprendizajes y destrezas que proporcionan las otras
asignaturas.
Existen variados modelos de evaluación que se ajustan a estas
características de la educación religiosa escolar. Entre ellos hay
dos que pueden dar mayor luz sobre cómo entender el proceso
educativo y su correspondiente evaluación.
VI. Orientaciones para la evaluación
2. PARRA MARÍN, E., Enfoques contemporáneos de la evaluación educativa.
Foro Educacional, Nº 4, 2003. pág. 85.

25
guía
didáctica
para
el
docente
a) La evaluación constructivista plantea que el conocimiento no
es una simple copia de la realidad, sino más bien un proceso
dinámico e interactivo en donde el estudiante interpreta y
resignifica la información a la luz de las experiencias previas.
La educación religiosa supone que los estudiantes interpreten
su experiencia espiritual y su relación con lo trascendente,
buscando un propósito y un significado en sus vivencias y
en los acontecimientos que les rodean. La evaluación se
comprende aquí como el planteamiento de situaciones para
que el estudiante exponga su forma de pensar, procesar y
razonar con la información presentada y aplique lo aprendido.
De este modo, las evaluaciones se convierten no sólo en
medios para evaluar sino también para enseñar a pensar.
b) La evaluación auténtica comprende que el estudiante aplica
sus conocimientos y destrezas del mismo modo como actuaría
ante una situación cotidiana de su vida real. Esto implica crear
instrumentos de evaluación que midan el desempeño del
estudiante en tareas contextualizadas con su propia cultura,
puesto que, en definitiva, esperamos que ellos se desempeñen
en la sociedad expresando sus convicciones religiosas y
valóricas. En esta perspectiva, por lo tanto, se procura evitar
los escenarios o situaciones ficticias, ideales o teóricas,
para dar paso a que lo aprendido se pueda “vivir” y “actuar”
auténticamente.
Se invita a los docentes, en este nuevo enfoque, a que aborden
el proceso de enseñanza-aprendizaje revisando las estrategias,
métodos y formas de evaluación que aplican. Hay que revisar
los instrumentos evaluativos que se usan para llegar a una
triangulación de la información de los aprendizajes cognitivos,
procedimentales y actitudinales, cuyos resultados evalúen
integralmente a la persona del estudiante. Es por ello que,
repensar la metodología y su evaluación, se convierte en una
necesidad, requisito y exigencia a la hora de propiciar espacios
de desarrollo de la espiritualidad y facilitar el encuentro del
estudiante con la persona de Jesucristo.
Los énfasis evaluativos en la educación religiosa escolar
a) Evaluar es distinto a calificar. La calificación es una expresión
numérica (o conceptual) para estandarizar convencionalmente
un nivel de progreso o de retroceso. El diseño evaluativo, sin
dejar de lado lo anterior, privilegia el registro y análisis de la
información sobre el proceso de enseñanza-aprendizaje. Así la
evaluación no sólo da cuenta del progreso de los estudiantes,
sino también de la efectividad de las estrategias de enseñanza
que emplea el profesor; y estas son susceptibles de cambiar,
mejorar o replantear en función de los resultados. Esto es aún
más necesario ya que el profesor debe registrar información
sobre aprendizajes que tienen que ver con procesos vitales,
experiencias personales, desarrollo de actitudes, etc.
b) Coherencia entre la evaluación y las actividades de clase.
Los procedimientos e instrumentos de evaluación deben
ser coherentes respecto de las actividades y estrategias

26
Religión
1º
básico
de aprendizaje que se hayan empleado en el aula. De esta
manera, si se han propiciado, por ejemplo, aprendizajes
de habilidades, procedimientos y actitudes, los medios de
evaluación no pueden reducirse a dar cuenta, solamente, de la
memorización o conceptualización. Por tanto, se requiere que
el profesor maneje una diversidad de técnicas e instrumentos
de evaluación en variadas situaciones.
c) Desarrollo espiritual a distintos niveles. Hay que tener
en cuenta los procesos de desarrollo espiritual en distintos
niveles de expresión etaria y de madurez religiosa y espiritual,
lo que exige al docente estar atento a descubrir en qué
nivel se encuentra cada estudiante para evaluar el proceso
de enseñanza-aprendizaje atendiendo sus características
particulares.
Acciones para que la evaluación sea un medio de aprendizaje
a) Dialogar con los estudiantes la forma de evaluación en la que
participarán, dando a conocer previamente los indicadores
de logro y lo que se espera de ellos. Eso permite potenciar la
transparencia, dar espacios de participación real al estudiante
y propiciar caminos de reflexión y de autoevaluación de su
propio proceso de aprendizaje.
b) Recopilar sistemáticamente la información sobre lo que saben
y lo que son capaces.
c) Considerar la diversidad de estilos de aprendizaje de los
estudiantes. Para esto se propone utilizar una variedad de
instrumentos, como proyectos de investigación grupales
e individuales, presentaciones, informes orales y escritos,
revistas y diarios de aprendizaje, evaluaciones de
desempeño, portafolio, pruebas orales y escritas, controles,
entre otros; y que contemplen una pauta evaluativa específica
según el tipo de información requerido para una mejor
interpretación de los resultados y tomar decisiones acertadas.
d) Involucrar activamente a los estudiantes en sus propios
procesos de aprendizaje. Cuando los docentes apoyan y
orientan, y proporcionan oportunidades regulares para la
reflexión, la autoevaluación y la coevaluación, los estudiantes
asumen la responsabilidad de su propio aprendizaje y
desarrollan la capacidad de hacer un balance de lo que han
aprendido, determinan lo que todavía les falta aprender y
deciden la mejor manera de mejorar su propio logro.
e) Comunicar los resultados de aprendizaje a los estudiantes.
Esto se convierte en una actividad crucial para evaluar
la construcción de conocimientos y, por otra parte, para
procesar y adquirir otros nuevos. Al compartir la información
con los estudiantes, se logra que se impliquen activa y
personalmente en la valoración y mejora del aprendizaje a
partir de los datos que la evaluación aporta.

27
guía
didáctica
para
el
docente
Orientaciones para el diseño de la evaluación
La evaluación debe diseñarse a partir de los Objetivos de
Aprendizaje, con el objeto de observar en qué grado se han
alcanzado. Para lograrlo, se recomienda diseñar la evaluación
junto a la planificación y considerar los siguientes pasos.
a) Identificar los Objetivos de Aprendizaje prescritos y los
indicadores de evaluación sugeridos en el Programa de
Religión Católica.
b) Utilizar diferentes métodos de evaluación, dependiendo
del objetivo a evaluar. Por ejemplo: evaluación a partir
de la observación, la recolección de información a
través de cuestionarios, la autoevaluación de vivencias
y comportamientos, la coevaluación para el aprendizaje
compartido y corresponsable.
c) Antes de la actividad de evaluación, informar a los estudiantes
sobre los criterios con los que será evaluado su trabajo. Para
esto, se pueden proporcionar ejemplos o modelos de los
niveles deseados de rendimiento (rúbricas).
d)Establecer criterios de evaluación que expresen el nivel de
desempeño esperado, teniendo en cuenta el distinto nivel de
desarrollo de los estudiantes.
e) Dedicar un tiempo razonable a comunicar los resultados de
la evaluación en un clima adecuado para que el estudiante
se vea estimulado a identificar sus errores y a considerarlos
como una oportunidad de aprendizaje.
f) Los ítems, introducciones y encabezados de las actividades
de evaluación tienen que explicitar lo que se espera que
demuestren los estudiantes como logro de un determinado
aprendizaje.

28
Religión
1º
básico
VII. Indicaciones didácticas para cada encuentro
UNIDAD 1: Dios me ha creado, estoy agradecido
Encuentro 1: Soy persona
Desde lo que vivo…
• El objetivo de este Encuentro obedece al enfoque
antropológico con el que se inicia cada Unidad.
• Se trata de que los estudiantes tomen conciencia de ser
personas y destacar lo que pueden realizar gracias a esta
condición.
• Se sugiere como actividad conversar sobre las personas que
conocen y enumerar sus cualidades, habilidades e intereses.
• Se sugieren otras preguntas para compartir tales como:
¿en qué aspectos nos diferenciamos del resto de los seres
creados por Dios?
Aprendamos
• Una vez terminada esta actividad, y antes de pasar a
la siguiente, el docente pide a algunos estudiantes que
compartan sus respuestas.
• Se sugieren algunas preguntas. Luego de que los estudiantes
respondan la actividad Nº 3, se sugiere que el docente
comente algunas respuestas y refuerce la idea del respeto
que nos debemos los unos a los otros.
• El docente puede hablar de discriminación y aceptación de
los demás, puesto que son conceptos estudiados en otras
asignaturas.
• El profesor puede pedir a los estudiantes que den algunos
ejemplos en que ellos mismos se hayan sentido discriminados
o en que hayan observado algún tipo de discriminación, así
como cuando se han sentido aceptados en sus gustos y
diferencias.
• Se sugiere que el docente comente algunas respuestas y
refuerce positivamente las características de cada uno.
• Se sugieren como actividades complementarias:
− agrupar a los estudiantes de tales o cuales preferencias,
− contar cuántos coinciden en las preferencias.
• Llevar a los estudiantes a reflexionar sobre lo valioso que es
ser distinto a los demás.
• No es necesario que todos seamos buenos en todo…
cada uno puede aportar desde su propias características,
habilidades e intereses.
Aplico lo que aprendí
• La actividad Nº 6 es una actividad de trabajo cooperativo,
como tal debe ser guiada por el docente.
• Se sugiere que el docente ayude en la conformación de
los grupos, en la selección del espacio de trabajo, en el
criterio para seleccionar al estudiante que dibujarán y en el
conocimiento que cada uno tiene de quien dibujaron para
mencionar sus habilidades o gustos más destacados. Todo
esto con la finalidad de asegurar el clima de respeto.
• Se invita los estudiantes que lo necesiten a hacer un dibujo
sobre las características, habilidades e intereses del
compañero del que se hace la silueta.

29
guía
didáctica
para
el
docente
• Al terminar la actividad, cada grupo debe mostrar su trabajo
a los demás, explicar lo que hicieron y mencionar aquellas
habilidades que, como grupo, tienen en común.
• Es importante que el profesor revise una por una la
actividad de autoevaluación y que se detenga, de manera
personalizada, en aquellos casos que lo ameriten.
• El profesor debe leer a los estudiantes la actividad “aprendo
en familia”, invitándolos a traerla hecha para la próxima clase.
Encuentro 2: Soy feliz gracias a Dios
• El profesor da inicio revisando la tarea a desarrollar en familia
que se dio en la clase anterior.
• Para hacer el nexo con el anterior Encuentro es importante
reforzar la idea de los parecidos entre los familiares respecto
de las características personales.
• El profesor invita a comentar la lámina entre los estudiantes de
acuerdo a las preguntas del “Conversemos”. Luego pide que
expresen lo que vieron. Es importante reforzar la idea de que
todos somos responsables y de que debemos colaborar para
vivir en un ambiente grato.
Se sugieren otras preguntas para comentar tales como:
¿cómo las actitudes de cada uno de los miembros de esa
familia ayuda al bienestar general?, ¿qué características de
cada uno son un aporte en la casa?, etc.
• El docente puede partir con algún ejemplo personal para
motivar la participación de los estudiantes.
Aprendamos
• Esta clase, con enfoque antropológico, pretende
paulatinamente caminar hacia la trascendencia, por eso
se propone un texto bíblico del Antiguo Testamento que
nos muestra cómo las habilidades que Dios nos ha dado,
podemos ponerlas al servicio de los demás.
• Se sugieren las siguientes preguntas para una mejor
comprensión del relato bíblico: ¿quién era David?, ¿qué
habilidades tenía?, ¿quién se las había dado?, ¿qué hizo con
sus habilidades?, ¿qué era el Arca de la Alianza?, ¿para quién
cantó y bailó David?, ¿qué habilidades tienes tú que brinden
alegría a los demás?
• Para el desarrollo de la actividad Nº 2 es importante haber
pedido los materiales con anticipación o tener disponibles los
necesarios para todos los alumnos.
• El profesor debe ir marcando el tiempo asignado al desarrollo
de la actividad.
• Una vez finalizada el profesor debe dar la oportunidad a los
estudiantes que lo deseen de compartir el resultado de su
trabajo.
• Es importante reforzar la idea de que todos podemos y
debemos colaborar con nuestras habilidades para hacer de
nuestro mundo un lugar mejor.
• Una vez que los estudiantes hayan desarrollado la actividad
Nº 3, se sugiere comentar la escena con preguntas tales

30
Religión
1º
básico
como: ¿dónde ocurre esta escena? ¿quiénes participan en
ella?, ¿qué hace cada uno de ellos?, ¿qué habilidad pareciera
que tienen esos niños?, ¿cómo ponen esa habilidad al servicio
del otro?
• Como una actividad complementaria se sugiere hacer una
lista con las habilidades que cada uno tiene y qué acciones
concretas podrían realizar con cada una de ellas para hacer
de su curso y/o de su colegio un lugar mejor.
• Antes de desarrollar la actividad Nº 4, se sugiere describir
el dibujo que la acompaña (niños abrazando a un familiar)
preguntando por qué creen ellos que están tan felices.
• Luego el profesor lee la frase y pregunta: según lo que hemos
aprendido ¿cómo podemos dar alegría a otros?
• Cada estudiante copia la frase en las líneas propuestas para
ello.
• El profesor debe revisar la actividad de autoevaluación y se
sugiere ayudar a que cada estudiante haga un compromiso
para mejorar aquellos aspectos que estén medianamente
logrados o no logrados. Para cerrar la clase se sugiere
recordar el relato del Antiguo Testamento leído y cantar:
Yo canto como David
Si el espíritu de Dios se mueve en mí
yo canto como David (bis)
Yo canto, yo canto, yo canto como David (bis)
Yo alabo...
Yo abrazo...
Yo bailo...
Yo salto (repetir tres veces)...
Encuentro 3: Dios es un Padre cariñoso
• En esta clase, del eje cristiano se enfatizarán aprendizajes
desde el Nuevo Testamento y la enseñanza de Jesús.
• Se espera que el profesor sea capaz de vincular los
contenidos tratados en las dos clases anteriores destacando
la propuesta cristiana en el respeto de la persona.
• Una vez desarrollada la actividad Nº 1 el profesor enfatiza
que las diferencias físicas nos ayudan a distinguirnos los unos
de los otros, pero que ante los ojos de Dios somos todos sus
hijos y nos ama a todos por igual. También hay que recalcar
que las diferentes características corporales no deben ser
motivo de burlas.
• Para desarrollar la actividad Nº 2 es necesario que el profesor
pida con anticipación el material necesario.
• Una vez realizada la actividad el profesor debe dar la
oportunidad a los estudiantes de compartir su trabajo con los
demás. Hay que adelantarse a la situación de que pueda ser
motivo de risas o burlas estableciendo claramente criterios de
respeto y un ambiente adecuado.
• Como una actividad complementaria o modificación de la

31
guía
didáctica
para
el
docente
propuesta, se sugiere pegar las fotos en una cartulina y
exponerlas en el curso dando la posibilidad de que cada uno
muestre y describa su fotografía.
Aprendamos
• La paráfrasis del relato sobre Jesús y el Padre Dios pretende
iluminar la idea de que somos hijos de Dios y de que siendo
Él mismo quien nos regaló la vida, nos ama tal y como somos.
• El profesor leerá el relato bíblico (o hacer que un alumno lo
lea en voz alta) y comentar a través de preguntas tales como:
¿Qué problema plantea Jesús en el texto? ¿habrán personas,
hoy, que piensen así?, ¿cómo era la relación que tenía Jesús
con Dios?, ¿por qué?
• Una vez respondida la actividad Nº 4 el profesor debe
revisarla en voz alta y asegurase de que todos los niños la
corrijan, si es necesario.
• Se inserta aquí una temática que tiene que ver con la Semana
Santa. Sin embargo, según la fecha de la Semana Santa, el
profesor puede adelantarla.
Se introduce este momento de acuerdo al contexto de la
clase. Especialmente la pasión de Jesús hace referencia al
diálogo con su Padre Dios.
En la actividad Nº 5 se presenta el triduo pascual que permitirá
al profesor ampliar la temática. Pero cuídese de no saturar a los
estudiantes con extensas clases sobre la Semana Santa, sino
enfatizar algún aspecto específico para el año.
• En la actividad Nº 6 el énfasis está puesto en la idea de
que Dios es nuestro Padre, Él nos regaló nuestro cuerpo y
nuestras cualidades y por ese motivo debemos darle gracias.
• Todas las cosas buenas que cada uno de nosotros tiene
vienen de Dios Padre.
• La actividad Nº6 pretende, además, ser un aporte en la
estimulación de la escritura, por eso es importante que el
profesor lea las palabras de cada globo y les ayude a formar
la frase.
• A modo de cierre de esta clase, se sugiere que el profesor
retome todos los contenidos tratados por medio de preguntas
tales como: ¿Por qué somos todos diferentes?, ¿qué nos hace
ser valiosos, únicos e irrepetibles?, ¿cómo nos enseñó Jesús
que debíamos llamar a Dios?, ¿por qué?, ¿por qué Dios no
ama?, ¿qué nos regaló?
• Para desarrollar la autoevaluación el profesor debe explicar
cada uno de los niveles y relacionarlo con la experiencia
personal.
Encuentro 4: Agradezco lo que soy
• Recuérdese que esta cuarta clase también se halla en el eje
cristiano.
• Antes de iniciar la clase se sugiere que el profesor ahonde
en el objetivo a través de preguntas tales como: ¿qué

32
Religión
1º
básico
haces cuando alguien te hace un regalo?, ¿de qué maneras
agradeces cuando alguien te hace un regalo?, ¿en qué otras
ocasiones se debe agradecer?, ¿de qué maneras expresas
agradecimiento?
• El párrafo inicial resume y vincula los contenidos tratados en
los tres Encuentros anteriores. Es importante que el profesor lo
lea y ayude a los estudiantes nombrando algunas actividades
desarrolladas en las clases previas.
• Luego de que cada estudiante realice la actividad Nº 1 se
sugiere que algunos puedan compartir sus respuestas;
pudiendo dar otras que no aparezcan entre las alternativas
dadas.
• Como actividad complementaria se sugiere que los
estudiantes piensen en alguna persona importante para
ellos y a quien quieran agradecer algo y le confeccionen una
tarjeta de agradecimiento.
Aprendamos
• El relato bíblico propuesto invita a reconocer cuales son los
frutos o buenas acciones que podemos realizar por haber
sido creados por Dios Padre.
• Algunas preguntas para comentar el relato: ¿a quién se
compara con el árbol bueno? Y ¿con el árbol malo? ¿Qué
significan los frutos? ¿Qué es lo que abunda en nuestro
corazón?
• Una vez realizada la actividad Nº 2 el profesor debe
asegurarse de que todos la tengan correcta.
• Como una actividad complementaria se les pregunta a los
estudiantes ¿Qué tipo de frutos quieren ser? Además se
les pide que digan cuales son los frutos buenos o actitudes
positivas que pueden testimoniar en el curso.
• Se puede escribir el listado de actitudes positivas en una
cartulina y pegarlo en algún lugar visible de la sala.
• La actividad Nº3 presenta una canción de alabanza a Dios
para que los estudiantes la aprendan. Hay que decir a los
niños que una de las formas más bellas de agradecer a Dios
es cantando. Muchos grupos religiosos tienen hermosas
canciones. Los cristianos tenemos los salmos bíblicos y las
canciones de contenido religioso.
• Se sugiere que el profesor haga un comentario de la canción
ayudando a los estudiantes a realizar las actividades y
responder las preguntas. Si son muchas las actividades
pueden quedar como tarea para la casa.
• Para el desarrollo de la actividad Nº 4 se sugiere que
el profesor explique el significado de cada una de las
cualidades presentadas distinguiéndolas claramente de las
contrarias.
• Se espera que los estudiantes desarrollen solos la actividad
para después ser revisada por el profesor.
• Reforzar la idea de las cualidades positivas como regalo de
Dios Padre y de cómo cada una de ellas ayudan a que todos
a nuestro alrededor sean más felices.

33
guía
didáctica
para
el
docente
• Se sugiere que el profesor motive a los estudiantes a dar
ejemplos de situaciones vivenciales de cada una de las
cualidades.
• Se sugiere también describir las consecuencias en sí mismo
y en los demás de las actitudes negativas: tristeza, egoísmo,
mentira.
• Una vez desarrollada la autoevaluación, comentar con los
estudiantes qué cualidades muestran ellos en una y otra
situación.
• El profesor debe leer a los estudiantes la actividad que ellos
deben desarrollar en su casa con su familia. Debe motivarlos
a hacerla para comentarla al inicio de la clase siguiente.
Encuentro 5:Yo me cuido
• De acuerdo a la propuesta curricular de los autores esta
quinta clase corresponde al eje ciudadano.
• El profesor parte la clase revisando la tarea de la clase
anterior. Esto permite, además, evaluar qué aprendizajes se
lograron.
• El profesor explica el objetivo de la clase. La idea es que
los estudiantes logren mirar su vida desde una propuesta
cristiana. Es decir, cuidar nuestro cuerpo no es solo
una medida de seguridad personal, sino también una
responsabilidad frente a ese regalo tan preciado que Dios nos
dio.
• Una vez desarrollada la actividad Nº 1 se espera que
los estudiantes sean capaces de describir la imagen,
relacionándola con su propia experiencia y la de sus
compañeros.
• Además de las preguntas propuestas en el texto, se sugieren:
¿qué situaciones de peligro observas en esta imagen?, ¿por
qué?, ¿qué situaciones de peligro reconoces a diario en tu
colegio o con amigos de tu barrio?, ¿cómo podrías prevenir
estos peligros?
Aprendamos
• El relato bíblico quiere dejar en claro lo importante que
somos para nuestro Padre Dios. Él se preocupa de todas sus
creaturas pero de manera especial del varón y la mujer.
• Una vez desarrollada la actividad Nº 2, el profesor
debe revisar las respuestas y asegurarse de que estén
correctamente respondidas.
• Se sugieren algunas preguntas para alcanzar una mejor
comprensión del relato: ¿quién habla en este relato?, ¿a
quién le habla?, ¿qué quiere enseñarnos?, ¿cómo debemos
responder a esa enseñanza?
• Se pueden realizar actividades complementarias de
manualidad:
- Dibujar en el cuaderno de religión el tema central del
relato.
- Confeccionar pajaritos con material de desechos y
colgarlos en la sala para decorar.

34
Religión
1º
básico
• En esta página lo central es conectar al estudiante con la
responsabilidad de que, como hijos de Dios y porque somos
importantes para Él, debemos procurar el autocuidado.
• El profesor puede preguntar a los estudiantes quiénes alguna
vez han tenido un accidente y cuál fue la reacción de su
familia o de sus amigos.
• La actividad Nº 3 está conectada con la idea principal de
la lectura bíblica; pero en un contexto más actual, es decir
señalando situaciones de la vida cotidiana en las que tienen
que activar su autocuidado.
• El profesor puede comentar algunas de las imágenes para
reforzar en los estudiantes situaciones de autocuidado,
especialmente en casos en que pareciera normal no cuidarse.
• Al terminar la actividad, dar la posibilidad de que algunos
estudiantes comenten por qué eligieron tal o cual imagen para
pintar.
• En la actividad Nº 4 se amplía el autocuidado a distintos
aspectos de la persona: mente, cuerpo, sentimientos, espíritu.
Se trata de abarcar la totalidad de lo que somos y practicar
el autocuidado con dimensiones no tan recurrentes, como los
sentimientos y el espíritu.
• En la realización de esta actividad es necesaria la guía del
profesor, puesto que aún muchos estudiantes no escriben.
Se espera que el docente lea cada frase propuesta y que los
niños, ayudados por el dibujo, completen, primero oralmente
cada aseveración. Se pueden escribir las palabras claves en
la pizarra para que los estudiantes elijan una y la copien.
• El profesor conversa con todos sobre diversas formas de
autocuidado que deberían tener en la calle, en el colegio, en
el furgón escolar, etc. antes de desarrollar la actividad Nº 5 y
6.
• Como actividad complementaria se sugiere hacer un listado
de varias acciones de autocuidado que como curso puedan
llevar a cabo.

35
guía
didáctica
para
el
docente
UNIDAD 2: Dios me ha dado una gran familia
Encuentro 1: Esta es mi familia
• Esta primera clase corresponde al eje antropológico, por lo
que los aprendizajes parten de la experiencia humana.
• El profesor explica el objetivo de la clase. Se sugiere
vincularlo con la Unidad anterior desarrollando ideas tales
como:
- En la Unidad 1 vimos como Dios está presente en nuestra
vida, en esta Unidad veremos cómo está presente en
nuestra familia.
- Hemos aprendido que somos importantes para los demás
y para Dios, ahora veremos lo importante que somos para
las familias.
• El párrafo inicial menciona rasgos propios de la familia. El
profesor debe extenderse si es necesario para que quede
claro.
• Una vez desarrollada la actividad Nº 1, es importante
comentar las respuestas de los estudiantes. No hay
respuestas malas. La idea es llegar a conocer la familia de
cada uno.
• Existe en el texto una intención explícita de considerar a la
familia integrando a otros parientes, tales como los abuelos,
tíos, etc., que eventualmente comparten el mismo techo
con el estudiante, e incluso con quienes sientan que hay un
vínculo cercano.
Aprendamos
• Es opción explícita de este texto escolar considerar los
distintos tipos de familia que hoy encontramos en nuestra
sociedad.
• Por lo mismo, el profesor debe ser en extremo cuidadoso para
no realzar un estilo de familia por sobre otros.
• Una vez desarrolladas las actividades Nº 3 y Nº 4 es
importante dejar espacio para que todos los estudiantes
que lo deseen comenten acerca de sus familias, quiénes la
componen, qué hace cada uno de sus integrantes, etc.
• Como actividades complementarias a las propuestas se
sugiere:
- Pedir con anticipación distintas fotos familiares y hacer un
mural con todas ellas.
- Solicitar a algunos padres, madres, abuelas/os y/o
hermanos de algunos estudiantes, que vayan al curso y
cuenten acerca de sus familias.
- Buscar recortes en diarios y revistas de distintas familias y
pegarlas en un mural.
- Hacer un collage con recortes aislados de los distintos
miembros de la familia de cada uno, pegarlas en un mural
y exponer al curso.
• Con la actividad Nº 5 se pretende reforzar la idea de una
familia extensa, en donde tienen también importancia los
abuelos, tíos, etc.

36
Religión
1º
básico
• En la actividad Nº6 el énfasis está puesto en lo que la familia da
a cada estudiante. La idea es resaltar aquellas cosas que no
son materiales y que es necesario valorar más.
• Se sugiere al profesor preguntar a los estudiantes acerca de otras
situaciones que se viven en familia y que son motivo de alegría,
por ejemplo, paseos, celebraciones de cumpleaños, etc.
• Como una actividad complementaria se sugiere que cada
estudiante dibuje en su cuaderno de religión alguna situación
vivida en familia y que refleje el amor, cariño y felicidad.
• Como material complementario se sugiere el siguiente enlace
con una canción acerca de la familia:
https://www.youtube.com/watch?v=odI6zy0xPPQ
• Para el desarrollo de la actividad Nº 7 es necesaria la mediación
del profesor, primero en la conformación de las parejas de
trabajo y luego en la lectura de las instrucciones del desarrollo
de la misma.
• El profesor debe explicar qué significa cada una de las cualidades
dando ejemplo concreto de ello en relación a la familia.
• Es importante que el profesor refuerce la idea de que tal
como se vio en la Unidad anterior, todos somos importantes e
irrepetibles y también las familias lo son.
• Hay que dar espacio para que los estudiantes compartan
algunas de las respuestas del trabajo.
• En la actividad de autoevaluación, es importante centrar más
la atención en las cualidades que en los problemas de cada
familia.
• El profesor debe leer la actividad para desarrollar en el hogar
y enfatizar que ojalá todos los estudiantes la realicen con, al
menos, un miembro de su familia.
Encuentro 2:Yo aporto a mi familia
• El profesor inicia la clase revisando y comentando la tarea
dada la clase anterior.
• Esta actividad ayuda a hacer el vínculo con el nuevo
aprendizaje: en la familia nos demostramos cariño y nos
cuidamos y yo soy importante para ellos.
• El profesor explica cómo realizar la actividad Nº 1 y luego
comparten las respuestas.
• Esta actividad pretende enfatizar el lugar que tiene el
estudiante en su familia y como cada uno de sus miembros se
vincula entre sí.
• Se espera que las respuestas a las preguntas que se sugieren
vayan en la línea no solo de lo material, sino también de
aquellos aportes en lo emocional e incluso organizacional en
la familia.
Aprendamos
• Esta clase, correspondiente al eje antropológico, permite a
los estudiantes iniciarse en la trascendencia religiosa. Es por
eso que se alude a la figura de Abraham.

37
guía
didáctica
para
el
docente
• El relato bíblico del Antiguo Testamento permite descubrir que
podemos establecer una relación entre Dios Padre y nosotros,
sus creaturas.
• La figura de Abraham se muestra como el padre (o patriarca)
del antiguo pueblo que Dios formó unos 1.250 años antes
de Jesús. Se demuestra la gran confianza y fidelidad a
Dios. Esta relación, en la literatura bíblica, se señala con
expresiones familiares y esponsales.
• El profesor debe leer el relato, explicarlo y comentarlo con
los estudiantes. Se sugieren estas preguntas: ¿qué quería
Dios de Abraham?, ¿cómo se llamaría el pueblo de Dios?, ¿a
dónde tenía que ir Abraham?, ¿qué hizo Abraham?
• Como material complementario se sugiere el siguiente enlace:
https://www.youtube.com/watch?v=5D79l-HTf8s
• Se debe aprovechar el recuadro con la frase para explicar
la idea principal del tema tratado. Por ese motivo es que el
profesor debe leerlo y explicarlo a los estudiantes.
• Antes de desarrollar la actividad Nº 3 el profesor debe leer
las instrucciones y explicar cada una de las imágenes que el
texto propone.
• Es importante revisar las respuestas de los estudiantes
dando posibilidad para que algunos de ellos comenten a sus
compañeros sus preferencias.
• A modo de vínculo con los aprendizajes anteriores, se sugiere
que el profesor motive a los estudiantes a mencionar algunas
de las habilidades, que descubrieron que cada uno tiene,
y determinar cómo a partir de ellas, se puede crecer en la
relación con Dios o expresar actitudes y gestos religiosos.
• El profesor o profesora debe orientar a los estudiantes en
la actividad Nº4 se sugiere que el profesor pregunte a los
estudiantes cuál sería la misión en sus familias.
• A modo de cierre de la clase, es importante recordar que los
aportes que cada miembro de la familia hace no tienen que
ser necesariamente materiales o físicos. Hay que enseñarles a
valorar lo espiritual y los gestos personales.
• La actividad de autoevaluación recoge algunas de las ideas
principales de la clase, por eso el profesor debe revisar las
respuestas y asegurase que estén correctas.
Encuentro 3: La gran familia del universo
• Recordar que esta clase y la siguiente corresponden al eje
cristiano. Por eso se extiende la dimensión “familiar” al resto
de la Creación. Los aprendizajes anteriores sobre la familia,
el lugar que tenemos en ella y lo que podemos aportar han
abierto el camino para referirse a la Creación como una gran
familia en la que también tenemos una misión.
El profesor inicia la clase reforzando la idea de que Dios nos
regaló nuestro cuerpo con todas sus particularidades, nos
regaló una familia y también nos regaló un lugar donde vivir:
el planeta y el universo.

38
Religión
1º
básico
• Antes de pedir a los estudiantes que desarrollen la actividad
Nº 2, se les debe ayudar a distinguir qué representa cada
ser o elemento ilustrado y a diferenciarlos según categorías
(animal, vegetal, etc.).
• Como actividades complementarias se sugieren:
- escribir en la pizarra un listado de los seres que Dios creó y
otro con las cosas que ha inventado el hombre.
- Buscar en diarios y revistas elementos de la Creación de Dios
y hacer un collage en grupo.
Aprendamos
• El texto bíblico es un resumen del relato de la Creación. No
obstante, el docente puede remitirse directamente a la Biblia
y leer el texto de Gn 1,1-27 (conviene detenerse en la lectura
resaltando los seres que van surgiendo cada “día”).
• Se sugiere esta canción video sobre la Creación:
https://www.youtube.com/watch?v=ncK_7qN8LhY
• Para comentar el relato bíblico se sugieren preguntas tales
como: según el relato, ¿qué fue lo primero que creó Dios?
Antes de crear las plantas y los árboles, ¿qué creó Dios?,
¿qué fue lo último que creó Dios?, ¿qué les dio?, ¿cuándo
descansó Dios?, ¿cómo encontró Dios que le había quedado
su Creación?, ¿cómo crees tú que quedó terminada la
Creación de Dios? De todo lo creado por Dios, ¿qué crees tú
que es lo más importante para Él?
• Como actividades complementarias se sugiere:
- Crear un mural en grupo utilizando la técnica del collage para
representar la creación de Dios.
- Confeccionar con material de desecho los elementos de la
creación de Dios.
• Para el desarrollo de la actividad Nº 5 es necesario que antes
el profesor lea y comente el texto del recuadro. Como se ha
dicho, esto corresponde a ideas claves de los contenidos de
la clase.
• En esta actividad se reafirma la idea de la responsabilidad
que tenemos los seres humanos, como hijos de Dios, de
cuidar la creación que Él nos dio.
• Se sugiere que el profesor comente esta petición de Jesús
con preguntas tales como: ¿por qué Jesús nos pide cuidar la
Creación?, ¿de qué nos sirve a nosotros?, ¿qué pasaría si no
la cuidáramos?, ¿cómo podemos cuidarla?
• La extinción de especies se pueden dar por fenómenos
genéticos, degradación del hábitat, calentamiento global,
etc. y en varios casos por la intervención humana. Conectar
este aprendizaje con otros similares en asignaturas como
Comprensión del medio natural.
• Para el desarrollo de la actividad Nº6 el profesor podría
describir las características principales de algunas de las
especies en peligro de extinción propuestas en el texto.
• La actividad Nº 7 es una alabanza para agradecer a Dios
Padre por lo que creó para nosotros.
• El profesor debe leer las frases y luego guía a los estudiantes
en el reconocimiento de la palabra que corresponde según el
dibujo en cada frase.

39
guía
didáctica
para
el
docente
• Se sugiere profundizar en esta actividad preguntando a los
estudiantes por qué otros elementos de la creación podemos
agradecer a Dios.
• Se sugiere aprender el “Salmo de la Creación” dedicado a
agradecer a Dios Padre por la creación.
Para aprenderlo ir al sitio:
https://www.youtube.com/watch?v=PbY52t4ARKg
• La actividad de evaluación, en esta ocasión, apunta a que
sea el mismo estudiante quien emita una opinión sobre su
participación en la clase.
• Es importante que el profesor se detenga en ella, aunque no
represente un contenido específico de la asignatura, pero sí
una dimensión transversal.
Encuentro 4: Dios Padre está en mi familia
• El profesor debe leer el objetivo de la clase y debe conectarlo
con los contenidos de la clase anterior.
• Como ideas relevantes al respecto: Dios creó el universo
para nosotros, para que vivamos en él y seamos felices. No
podemos vivir solos, para eso nos dio una familia. Dios nos
acompaña en medio de nuestra familia, es ella la que nos
entrega las primeras enseñanzas sobre Jesús y el Padre Dios.
• Una vez desarrollada la actividad Nº 1 los estudiantes que
lo deseen pueden compartir su trabajo explicando el dibujo
pintado.
• Se sugiere que el profesor comente la actividad con
preguntas tales como: ¿quién de tu familia te ha hablado
alguna vez de Dios?, ¿han asistido al templo como familia?,
¿con quién o quiénes has asistido?, ¿en qué ocasión?, ¿quién
te ha enseñado a rezar?, ¿qué signos de la presencia de Dios
encuentras en tu casa?
• Como actividad complementaria se puede pedir a los
estudiantes con anticipación fotografías de algunas
celebraciones familiares para exponerlas en el mural de
la sala y luego comentarlas. También se puede pedir que
fotografíen los signos religiosos que tienen en sus casas y los
expongan a los compañeros de curso.
Aprendamos
• El relato bíblico propuesto destaca el rol de la familia en la
iniciación religiosa de los niños, especialmente cuando es una
familia cristiana.
• Para comentar el relato se sugieren preguntas tales como:
¿Qué fueron hacer José y María al templo con Jesús? ¿Cómo
se llamaba la ley a la que ellos obedecían presentado a Jesús
en el templo? ¿En qué consistía esa ley? ¿Qué debían regalar
como ofrenda? ¿Cómo hacen los cristianos hoy? ¿Quiénes
están bautizados?
• El profesor debe guiar el desarrollo de la actividad Nº2
leyendo la instrucción y describiendo cada una de las
imágenes que el texto propone. Debe esperar que los niños
propongan la imagen correcta.
• Se sugiere el siguiente enlace que muestra el relato bíblico
propuesto por el texto:

40
Religión
1º
básico
http://www.youtube.com/watch?v=jPe0tC2LD9I
• La afirmación del recuadro resume las ideas principales de
los contenidos de esta clase, por lo tanto el profesor debe
leerlos y explicarlo.
• Se propone una canción de alabanza para agradecer por la
familia de cada uno.
• Una vez desarrollada la actividad Nº 4 se sugiere que el
profesor comente la imagen con preguntas tales como:
¿quiénes están en la imagen?, ¿qué miembros de la familia
están representados ahí?, ¿qué están haciendo?, ¿qué hora
del día se te ocurre que puede ser en esta imagen?, ¿en qué
momento del día está toda tu familia reunida?
• El sentido de esta actividad tiene que ver con la idea de
que Dios está presente en todas las familias pese a las
dificultades que puedan tener.
• En cada familia siempre existen distintos signos de la
presencia de Dios en medio de ella. Por ejemplo: cuando
algún miembro de la familia abraza o hace cariño a otro,
cuando se tratan con amabilidad, cuando comparten un
paseo o una comida con alegría, etc.
• Preguntar: ¿en qué signos al interior de tu familia sientes la
presencia de Dios Padre?
• Para profundizar en la propuesta de las actividades Nº 5
y 6, se sugiere desarrollar la siguiente idea: como familias
cristianas tenemos elementos sagrados en la casa que nos
ayudan a orar y a comunicarnos con Dios. Jamás reemplazan
a Dios mismo ni se convierten en amuletos.
• Otras posibles preguntas para compartir pueden ser: ¿han
tocado alguno de estos elementos sagrados que tienen en
casa?, ¿los dejan tocarlos o están fuera del alcance?
• Como actividad complementaria se sugier:
- Llevar al aula algunos de estos elementos sagrados.
• La actividad de evaluación ayuda a que cada estudiante
considere qué aspecto de la presencia de Dios está con
mayor o menor fuerza en su familia.
Encuentro 5:Todos los seres humanos son hijos de Dios
• Esta clase, cuyo énfasis es ciudadano, pretende iluminar lo
que pasa en el mundo con los contenidos cristianos vistos en
las clases anteriores.
• Por eso el profesor debe, al momento de leer el objetivo, explicar
también que los cristianos nos consideramos familia con toda la
humanidad en tanto nos sabemos todos hijos de Dios.
• Se define fraternidad como una buena relación de amistad
entre las personas.
• Una vez desarrollada la actividad Nº 1 es recomendable pedir
a algunos estudiantes que compartan su trabajo explicando lo
que hicieron.
• Se sugiere profundizar en esta actividad comentado con
los estudiantes algunas situaciones de fraternidad entre los
compañeros y otras menos fraternas.

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