Filosofia,línea historica

1. Introducción a la Filosofía
Breve recorrido histórico por el pensamiento
filosófico y sus autores.

2. Edad antigua
Prehistoria Historia
3000 aC
Escritura
15000 aC
Edad de Piedra Edad de los Metales
S VI aC
Nace la Filosofía en Grecia

3. Nacimiento
de Cristo
Año 0 Siglo II Siglo V
(SIG)
Invasión de los germanos:
caída del Imperio Romano de
Occidente.
Edad Antigua Edad Media
Encuentro de
Cristianismo
con Helenismo
Historia

4. Historia
Edad Media Edad Moderna
(Sig)
S.XV
Caída del Imperio
romano de oriente.
Descubrimiento de
América
Renacimiento.

5. Historia
Edad Moderna Edad Contemporánea
S. XVIII
Revolución Francesa

6. PRESOCRÁTICOS
Tales de Mileto (640-546) Encuentra
como principio al agua, porque
sostiene la tierra y nutre todas las
cosas
Anaximandro (610-546) El principio
es el Apeiron, que tras una injusticia
se dio la separación de contrarios que
formaron todas las cosas.
Escuela Jónica (VI – V) Estos
primeros filósofos buscan la physis
subsistente en toda la realidad, es
decir, la unidad de la multiplicidad.

7. Anaximenes (585-528) El principio es
el aire. Genera todos los demás
elementos e incluso la vida.
Heraclito (536-470) El principio es el
fuego, que manifiesta el cambio, que
es la esencia de todas las cosas.

8. Escuela Pitagórica (530)
Pitagóras (570-496) El principio que
rige todo es el número.

9. Escuela Eleática
Parménides(540) El principio que rige
todo es el ser

10. Escuela Pluralista
Empédocles (490-430) El principio
que rige todo es la pluralidad
constituida por los cuatro elementos
agua ,fuego ,aire y tierra. Estos a su
vez se ven regidos por el odio y el
amor
Anaxágoras (500-428) Considera
como principio las semillas de todas
las sustancias o lo que llama el NOUS-
ESPÍRITU

11. Escuela Atomistas
Leucipo(420) El principio se basa en
la dualidad cualitativa del ser y el no
ser
Demócrito(460-370) El principio se
basa en la dualidad cualitativa de el
ser y el no ser

12. SOCRÁTICOS
En esta etapa se vuelca la atención
en el hombre (43aC-322aC)
Sócrates Junto a él aparecen como
contrapartida los Sofistas .Ambos
centrados en el hombre pero con análisis
distintos. Socrátes fundamentalmente hace
hincapié en la interioridad y propone como
método la mayéutica.
Platón (428-348) Él distingue a la realidad
en dos planos el sensible y el inteligible.
Además sostiene que lo único existente en
sí es la Idea.

13. Aristóteles (348-322) Es considerado el
padre de la lógica. Se dedica al estudio del
ser y del no ser ,la unidad y la
multiplicidad. Además realiza una
explicación de los cuerpos por medio de los
compuestos metafísicos Materia y Forma y
Potencia y Acto

14. POSTSOCRÁTICOS
Plotino Crea el ultimo gran sistema. El
buscaba el camino y la union con la
divinidad. A dios lo llama el uno y
sostiene que todo procede del uno y
que por lo tanto todo vuelve a él .

15. Tres etapas encontramos en esta edad:
 Patrística: Se trata de la apologética cristiana. Comienzo de
la inteligencia de la Fe.
 Escolástica: Período sistemático de la Teología.
 Baja edad Media: Período en donde se manifiesta la
decadencia de la escolástica, con una crisis entre la Fe y la
razón.

16. Padres de la Iglesia
•San Atanasio: Luchó contra la herejía arriana, extendida
ampliamente en la época. Asistió a sínodos y al concilio de
Nicea, al cual buscó siempre se volviese en Fe y unidad.
Fue desterrado y restablecido en varias oportunidades por
las disputas que se llevaban a cabo, en las cuales Atanasio
era el más ortodoxo y defensor del cristianismo tradicional.
•San Agustín: Su vida fue una prolongada búsqueda de la
sabiduría. La cual logra encontrar en la Iglesia Católica a la
cual se convierte. Sin estar negando la existencia del
mundo externo de los sentidos, enfoca su atención sobre lo
que considera verdaderamente real e inteligible: Dios.
Se distingue por ser el culmen de la patrística y por su
método para llegar a Dios, el cual es, desde el mundo
externo en retorno hacia adentro sobre sí mismo, donde
descubre la verdad, cuya razón halla en Dios.
Como todos los Padres se sirve del platonismo, aunque
rechazando lo que consideraba falso

17. EDAD MODERNA
DESCARTES (1596-1650) Buscaba la
certeza, algo de lo cual no pudiera
dudarse. Para ello parte del pensamiento
mismo y utiliza la duda como método. Su
mayor certeza fue el PIENSO, LUEGO SOY.
KANT (1724-1804) Perteneció al período de la
ilustración, fundamentalmente al de la crítica, es por ello
que sus obras se denominan” Crítica de la razón pura”,
“Crítica de la razón práctica” y “ Crítica del juicio”. Kant
buscaba la posibilidad de la ciencia y por ello, los juicios
de los cuales podría componerse. Distingue entre juicios
analíticos (universales , necesarios , verdaderos y a
priori ) y juicios sintéticos (verdaderos , particulares y a
posteriori ), concluyendo que la ciencia se sirve de los
juicios sintéticos a priori.

18. MATERIALISMO El materialismo afirma que el
único principio existente es la materia. Argumenta
que el mundo natural puede explicarse a partir de
sí mismo, sin referencia a algún principio
explicativo exterior. El materialismo defiende el
ateísmo (excepto en aquellos casos en que
interpreta a Dios en términos corpóreos, como en
la filosofía de Epicuro) y considera que la vida
anímica y la conducta humana no son
manifestaciones de una supuesta substancia
espiritual o alma sino del cuerpo, particularmente
del cerebro.
Marxismo: sistema filosófico, político y
económico basado en las ideas de Karl
Marx (1818-1883) y de Friedrich Engels
(1820-1895), que rechaza el capitalismo y
defiende la construcción de una sociedad
sin clases y sin estado; aporta un método
de análisis conocido como materialismo
histórico e influyó en movimientos sociales
y en sistemas económicos y políticos.

19. . Para Sartre La filosofía se caracteriza por un ateísmo
explícitamente pesimista, en tanto que los seres humanos
aunque necesitan una base racional para sus vidas, son
incapaces de conseguirla. El existencialismoo, para él, es
una forma de humanismo en tanto resta la libertad, la
elección y la responsabilidad que son propiamente
humanas. Sartre realizará una distinción ontológica entre el
ser en si y el ser para sí, de esta forma, intentará establecer
una diferencia entre el hombre y el mundo. Los conceptos
de Dios y Creación son absurdos. Dios no existe y por lo
tanto todas las cosas del mundo son contingentes porque
ningún valor es superior a otro. Las cosas carecen de
sentido y fundamento siendo vana la necesidad de hallarlo
en tanto el hombre es una pasión inútil.