El documento resume la evolución de la vida y del ser humano desde sus orígenes hasta la actualidad según las teorías del evolucionismo y del creacionismo. Explica que la vida surgió hace aproximadamente 4 mil millones de años y que los primeros homínidos como Australopithecus afarensis aparecieron hace casi 4 millones de años. Luego describe la aparición sucesiva de especies como Homo habilis, Homo erectus y Homo sapiens, el desarrollo del lenguaje y la cultura. Concluye que si bien la evolución

1. ANTROPOLOGÍA
José Barbosa Corbacho
Universidad Técnica Particular de Loja

2. ANTROPOLOGÍA
La vida
• Puede ser definida como una particular
organización de la materia
• La célula es el organismo viviente más elemental
Origen de la vida
La edad del planeta Tierra es de cerca de 4,6 mil
millones de años, los primeros seres vivos hace unos
cuatro mil millones de años.
Hace cerca de seiscientos millones de años, en un
especio de tiempo relativamente breve, se han formado
los organismos superiores.

3. ¿Cómo se ha originado la vida?
• Las principales concepciones son el
creacionismo y el evolucionismo.
• La creación está presente en la Biblia y se
ha afirmado a través del cristianismo: ha
sido por siglos la concepción dominante
hasta que en el siglo XIX, Darwin introdujo
la teoría de la evolución. El creacionismo,
en su forma más radical, considera las
especies como inmutables creadas por
Dios así como son.

4. ¿Cómo se ha originado la vida?
• Darwin, en su obra El origen de las
especies (1856), intentó demostrar que
todas las especies vivientes se originan a
partir de individuos de especies diferentes
que sufren alguna mutación. Los
conceptos fundamentales que están en la
base de la teoría de la evolución son los
de mutación y selección. La mutación
consiste en la transformación del
patrimonio genético de una célula.

5. ¿Cómo se ha originado la vida?
• La selección es obra del ambiente: si el
individuo mutado es más adecuado a las
características del habitat natural respecto
de los individuos “normales” de su
especie, puede suceder que su dotación
cromosómica triunfe y su descendencia
suplante a la especie de origen.

6. Origen y evolución del hombre
• Se fija el momento de la aparición del
hombre en aproximadamente 2 millones
de años.
• Charles Darwin en su obra El origen del
hombre (1871) afirmando que el hombre,
en cuanto ser viviente, estaba sujeto a las
mismas leyes que gobiernan la evolución
de las demás especies animales.

7. Los austrolopitecos
• Hace cerca de dos millones de años, vivían
contemporáneamente en Africa dos tipos
distintos de homínidos: los austrolopitecos
y los del género homo. Los austrolopitecos
eran homínidos primitivos que han existido
sin dejar descendencia. Los homínidos del
género homo son nuestros más directos
antepasados y han evolucionado hasta
llegar a nuestra especie.

8. Los austrolopitecos
• El australopithecus afarensis: que apareció
hace casi 4 millones. Era un individuo de
baja estatura, robusto y con un marcado
dimorfismo sexual: las hembras eran
mucho más pequeñas que los machos.
• El motivo por el cual el hombre primitivo
habría dejado el bosque sería consecuencia
de un fenómeno geológico que toma el
nombre de “deriva de los continentes”

9. Los austrolopitecos
• La especie humana es la única entre todos
los mamíferos que camina en posición
erecta, según el parecer de los expertos,
es difícil de adquirir y extremamente
improbable.
• El desarrollo del cerebro humano podría
ser desde el punto de vista evolutivo, un
hecho de más fácil adquisición en
comparación a la posición erecta.

10. Los austrolopitecos
• El cerebro en todas las especies animales,
sirve para controlar y coordinar los
movimientos de varios órganos. El
cerebro del hombre, sin embargo, no sólo
es, en cantidad, suficiente para cumplir
estas funciones elementales, sino que es
capaz de otras actividades relacionadas
con el pensamiento, la afectividad, la
sociabilidad, la vida espiritual.

11. El homo habilis
• Entre 1961 y 1963, en la garganta del
Olduvai, fueron econtrados fósiles de
algunos homínidos, entre ellos un cráneo
de un volumen de cerca de 660 cc, junto
a algunas piedras labradas. Por su
capacidad de trabajar la piedra fue
llamado homo habilis, es decir, “hombre
hábil” en capacidad de usar las manos con
destreza.

12. El homo habilis
• En base a estos y posteriores
descubrimientos, se presume que alrededor
de hace dos millones vivieron en el mismo
territorio los austrolopitecos, que tenían
encéfalo pequeño y molares gruesos y los
primeros homínidos del género homo, con
encéfalo grande y molares pequeños. Los
primeros habrían desaparecido en un millón
de años, los segundos, en cambio, habrían
evolucionado hasta convertirse en los
hombres actuales.

13. El homo habilis
• Según algunos estudiosos, el homo habilis
que se habría diferenciado sucesivamente,
primero del homo erectus y después en la
especie actual de homo sapiens.
• Con el homo habilis aparece por primera
vez la característica que viene considerada
una prerrogativa fundamental del género
humano, esto es la producción de
utensilios.

14. El homo habilis
• Recientes descubrimientos han
demostrado que el homo habilis no sólo
fabricaba manufacturas en piedra sino
que, muy probablemente, él era hábil para
construir campamentos.

15. • Homo habilis 2,5 millones a 1,44 millones.
• Homo erectus 1,8 millones a 200 mil
• Homo sapiens 160 mil hasta nuestros días.
• Hace 12 mil años desapareció el último del
género homo (homo floresiensis) distinto
de los seres humanos.

16. El lenguaje
• La realización de un utensilio, implica la
presencia de un pensamiento conceptual.
• Las informaciones necesarias para
construir un objeto, en efecto, no se
transmiten genéticamente. Y ¿qué mejor
sistema, para transmitir información, que
el representado por el lenguaje verbal?

17. El lenguaje
• Sin una particular conformación de la
laringe el hombre nunca hubiera podido
hablar. La formación es posible sólo
después de un descenso de la laringe que
produce un alargamiento de la cavidad de
la faringe superior con la sucesiva emisión
de sonidos.

18. El lenguaje
• El homo erectus muy probablemente,
poseía las estructuras anatómicas básicas
para la fonación.
• Según estudiosos el lenguaje habría
aparecido hace sólo 35000 años cuando
ya el hombre poseía formas de cultura
semejantes a las que hoy conocemos.

19. El homo erectus y el homo sapiens.
• Al homo habilis le sucede el homo erectus.
El homo erectus vivió entre un millón y
medio y 200.000 años atrás, edad, esta
última en la que aparece en la escena el
homo sapiens.
• Hace cerca de 200.000 años el homo
erectus fue reemplazado por el homo
sapiens

20. El homo erectus y el homo sapiens.
• Hace cerca de 40000 años obtiene el
perfeccionamiento en el trabajo de la
piedra que alcanza su culminación en el
Paleolítico Superior, que es cuando son
realizadas las pinturas en las paredes de
las grutas y se tienen también las
primeras formas de domesticación

21. Evolucionismo y creacionismo.
Conclusiones
• Esta es la evolución de la parte biológica o
psicobiológica del hombre. Desarrollo de
los órganos y de las funciones corporales, y
también sobre el desarrollo del cerebro y
por tanto, sobre las funciones: el
pensamiento, la consciencia, la creatividad,
etc.

22. Evolucionismo y creacionismo.
Conclusiones
• Pero la teoría evolucionista no responde a
las preguntas sobre el origen y el sentido de
estos caracteres.
• El reduccionismo científico tiende a afirmar
que la vida se ha formado por casualidad.
• La mera estructura celular no parece dar
razón del hecho de la vida. Ésta es
condición necesaria, pero no suficiente.

23. Evolucionismo y creacionismo.
Conclusiones
• Las formas de vida están sujetas a la
evolución. La vida misma, sin embargo,
parece escapar a toda investigación de
carácter experimental. La vida va más
allá de la materia.

24. Evolucionismo y creacionismo.
Conclusiones
• La evolución quizás puede explicar la
complejidad de las funciones cerebrales,
pero no puede dar ninguna luz sobre tres
hechos fundamentales que caracterizan al
ser humano: la autocociencia, la libertad y
la conciencia de Dios.

25. Evolucionismo y creacionismo.
Conclusiones
• No podemos postular razonablemente que
la vida humana se reduzca a una vida
biológica y tampoco simplemente a una
vida psicológica. Dicha reducción es
imposible. Porque los caracteres de la
existencia humana son esencialmente
diferentes de los de la vida animal.

26. Evolucionismo y creacionismo.
Conclusiones
• La vida biológica implica una vida psíquica.
Pero esta vida psicobiológica, evolucionada
y compleja, es vida privada de consciencia,
sometida a las leyes naturales e incapaz de
elevarse sobre ellas.

27. Evolucionismo y creacionismo.
Conclusiones
• También el hombre posee un componente
psico-biológico sometido a las mismas
leyes naturales, pero este componente es
asumido por el espíritu y su consciencia.

28. Antropología dualista y tripartita
• La historia nos presenta
fundamentalmente tres modelos
antropológicos, de los que recordaremos
sólo el significado fundamental: el modelo
monista, el dualista y el tripartito
• El monismo puede ser materialista o
espiritualista

29. - La persona según Fernando Rielo
- La unión es la idea que está en la base de su
concepción.
- La persona humana es definida y constituida por la
divina presencia del Sujeto Absoluto en su elemento
creado.
- La divina presencia constitutiva es el elemento increado
de la persona humana.
- Lo que constituye a la persona es su relación con otra
persona.
- Las personas divinas se definen entre sí, mientras que la persona
humana es definida, constituida esencialmente por su relación con
Dios, el Sujeto Absoluto.

30. - Se distingue: el ámbito divino o metafísico que trata del Sujeto
Absoluto, de la realidad divina.
- del místico u ontológico, trata la acción divina ad extra en el
ser humano con el ser humano.
- La sustancia de la persona humana es su relación con Dios:
- la comunicación de su espíritu creado con el acto divino
presente en él.
- Esto hace del espíritu psicomatizado una persona, o sea, un ser
libre y consciente.
- La concepción de una sustancia identitática,
incomunicable, sería “irrelación”, cosa que va contra toda
experiencia
por tanto, una sustancia “incomunicada”, irrelacional, sería
imposible, inexistente.

31. - La persona humana está compuesta de dos
elementos, uno creado, otro increado.
- El elemento increado es el estado de ser y acto de ser
en que queda el espíritu humano en virtud de la
divina presencia constitutiva del Sujeto Absoluto que
lo define;
- El elemento creado es el complejo cuerpo-alma-
espíritu o, dicho de otra manera espíritu
psicomatizado.
- No se plantea, desde esta perspectiva, la cuestión de
la alternativa entre creacionismo y evolucionismo.

32. - En la dimensión ontológica de la antropología se
habla de gene:
- el gene es el estado de ser y acto de ser en que
se encuentra el espíritu humano inhabitado por
la divina presencia constitutiva del Sujeto
Absoluto;
- el gene es el “ser+” del espíritu, es su apertura.
- Es el patrimonio que Dios le transmite con su acto.
- Hay muchos genes biológicos por la compositividad
orgánica del soma
- pero hay un solo gene ontológico o místico por la
simplicidad del espíritu.
- El hombre es deidad creada, a imagen y
semejanza de la Divinidad increada.

33. - Se distinguen así dos actos divinos en la
constitución de los entes:
- uno es el mismo acto creador
- el otro es el acto concreacional con el que Dios se
hace presente en ellos de diferente manera.
- Actio in distans con respecto a las cosas
- Presencia constitutiva con respecto a los
seres vivientes:
- reverberante, en los vivientes impersonales;
- transverberante, en los vivientes personales.

34. Espíritu sicosomatizado
• La concepción de Fernando Rielo no se basa se
basa en otros autores, aunque los tiene en
cuenta.
• Lo caracteriza el espíritu, parte increada e
inhabitada por Dios.
• El hombre es persona porque tiene espíritu.
• La persona es definida por la divina presencia
constitutiva del Sujeto Absoluto.

35. Estructura y Dinamismo Espiritual
de la Persona Humana
• Facultades Humanas
– Inteligencia: Facultad intelectiva
– Voluntad: Facultad volitiva
– Unión: Facultad unitiva
• Funciones sicosomáticas
– Razón
– Deseo
– Intención

36. Estructura y Dinamismo Espiritual
de la Persona Humana
• Funciones sicoespirituales
– Intuición
– Fruición
– Libertad
• Dones constitutivos
– Creencia
– Expectativa
– Amor

37. Todo acto humano debe tener:
•Unidad
•Dirección
•Sentido
Toda comunicación debe ser
enriquecedora y hay que procurar
siempre el mayor bien posible para el
mayor número de personas.

38. Unidad, Dirección y Sentido de las
Facultades
• Intelectiva exige ultimidad (Dirección)
Creencia
• Volitiva exige compromiso (Sentido)
Expectativa
• Unitiva exige unidad (Unidad) Amor.

39. Definición de la persona humana
• El sujeto humano posee una peculiaridad
ineludible: se siente y se vive como
persona singular e irrepetible, y es, en
orden a su persona, que todo lo demás
cobra sentido.
• La persona humana es un “yo y algo +
que yo”

40. Definición de la persona humana
• La divina presencia constitutiva del
absoluto es la que forma y conforma a la
persona. Por eso el “+” es el estado
genético en que queda el yo en virtud de
la divina presencia constitutiva.

41. Definición de la persona humana
• Si acudimos a las Sagradas Escrituras:
– a) Ser humano a imagen y semejanza de
Dios: “Hagamos al hombre a nuestra imagen
y semejanza” (Gn 1,26)
– b) “¿No está escrito en vuestra Ley: “Yo he
dicho: dioses sois?” (Jn 10,34)

42. Definición de la persona humana
• Es preciso ir más allá de la presencia física
de la materia en el ser humano, pues sus
leyes y ecuaciones no nos dan respuesta
de la actividad espiritual de éste. El
inteligir el querer, la libertad y, en general,
todo ejercicio espiritual del ser humano, su
comportamiento ético, su dignidad, sus
derechos, sus deberes, etc., no pueden
atribuirse a propiedades desconocidas de
la materia.

43. Definición de la persona humana
• Esta realidad inmaterial es el espíritu
humano que, irreductible a las estructuras
de la materia y de su marco
espaciotemporal, está sin embargo,
condicionado formalmente por la realidad
material mientras no se destruya en ésta
el nivel suficiente de complejidad
estructural que se necesita para soportar,
no sólo la vida en general, sino la vida
humana.

44. Definición de la persona humana
• El espíritu humano, a su vez, no puede ser
concebido sin su apertura al absoluto.
• La estructura formal de la naturaleza
humana es, pues, supuesta la divina
presencia constitutiva, la de un espíritu
sicosomatizado.

45. Definición de la persona humana
• La persona humana consiste en la unidad
de tres entes, espíritu, sique y cuerpo, en
la que el espíritu asume la complejidad de
funciones de la sique con su integral
somático.

46. • La esencia del ser humano es propensión
genética a comunicarse por medio de un
amor intelectivo, volitivo y electivo.
• Estructura de la vida y del ser humano
– Percepción
– Comunicación
– Potencia de unión

47. • La libertad humana es:
– Direccional
– Disposicional
– Diatésica (forma determinada de
manifestarse, Predisposicional)

48. • Direccionales internos
• Propiedades trascendentales:
– Unidad
– Verdad
– Bondad
– Hermosura

49. • Por la libertad se adquiere la
responsabilidad.
• Para que haya responsabilidad moral se
necesita dos cosas
– Libertad
– Capacidad de distinguir el bien del mal
El acto debe ser:
– Consciente y voluntario
Y debe tener
- Advertencia y Consentimiento