Este documento presenta una charla sobre el origen de la humanidad y la relación entre la creación y la evolución. Explora tres aspectos complementarios desde las perspectivas científicas, filosóficas y teológicas. Se discuten conceptos como la hominización, humanización y antropogénesis, y se revisa la evidencia fósil del desarrollo humano encontrada en África, Asia y Europa. La charla argumenta que si bien las ciencias nos dicen mucho sobre lo humano, algunos problemas van más allá de las ciencias y

1. CÁTEDRA DE TEOLOGÍA. GRANADA
12 febrero 2014
El ser humano:
¿creación o evolución?
LEANDRO SEQUEIROS lsequeiros@probesi.org

2. La tradición científica

5. Grieta entre las ciencias
y las teologías????

6. CUESTIONES:
• ¿Qué se entiende por evolución? ¿Es el
darwinismo el único modelo? Con la
epigenética, ¿resurge el lamarckismo?
• ¿Qué se entiende por creación? ¿Qué
significa la creación de la nada?
• ¿Qué imagen de la acción de Dios en el
mundo subyace a estos planteamientos?

7. CÁTEDRA DE TEOLOGÍA. GRANADA
12 febrero 2014
La humanidad:
¿explican las ciencias TODO
lo que es el ser humano?
LEANDRO SEQUEIROS lsequeiros@probesi.org

8. CÁTEDRA DE TEOLOGÍA. GRANADA
12 Febrero 2014
PRESUPUESTOS:
1. Aceptación del pluralismo
epistemológico.

9. CÁTEDRA DE TEOLOGÍA. GRANADA
12 Febrero 2014
PRESUPUESTOS:
1. Aceptación del pluralismo
epistemológico.
2. Mente abierta y constructiva.

10. CÁTEDRA DE TEOLOGÍA. GRANADA
12 Febrero 2014
PRESUPUESTOS:
1. Aceptación del pluralismo
epistemológico.
2. Mente abierta y constructiva.
3. El mundo no se entiende hoy
sin la aceptación de la
evolución.

13. Dmanisi, no deja de dar sorpresas
• Octubre 2013: se da
a conocer un cráneo
de Homo de 1.8
millones de años

14. • Diente de leche del niño de
Orce. 1.4 millones de años
(marzo 2013)

15. Diciembre 2013
• Noticias >
• Ciencia y tecnología
• Hallan en Atapuerca el ADN humano más
antiguo, de unos 400.000 años
• Ha sido en la Sima de los Huesos, en
Atapuerca (Burgos)
• Es un fémur de uno de los 28 homininos
hallados en 1976
• Han analizado el genoma mitocondrial con
nuevas técnicas

16. Diciembre 2013
• Los DENISOVANOS: “Científicos de la
Universidad de California en Berkeley (EEUU)
han demostrado, a través de un análisis
genómico de huesos fósiles, que los
neandertales fueron parientes estrechos de los
denisovanos, una nueva especie humana
descubierta en la cueva de Denísova, en
Siberia. Ambas especies habitaron la cueva y se
mezclaron además con los humanos modernos,
y con una cuarta especie sin identificar , que
podría ser 'Homo erectus‘”

17. CÁTEDRA DE TEOLOGÍA. GRANADA
12 febrero 2014
La humanidad:
¿explican las ciencias TODO
lo que es el ser humano?
LEANDRO SEQUEIROS lsequeiros@probesi.org

18. La humanidad,¿creación o
evolución?
Tres aspectos complementarios:
científicos, filosóficos y
teológicos.
Pero la ciencia, la filosofía y la
teología tienen su estatuto
epistemológico.

19. Las grandes preguntas:
• Inmanuel Kant:
• ¿qué podemos conocer?
• ¿qué nos está permitido
hacer?
• ¿qué podemos esperar?
• Se resumen en una:
¿qué es el ser humano?

20. LAS PREGUNTAS BÁSICAS
• ¿Qué es el ser humano?
• 1. ¿quiénes somos nosotros los
humanos?
• 2. ¿En qué nos diferenciamos de
los otros primates?
• 3. ¿Cómo hemos llegado a ser
HUMANOS?

21. LAS RESPUESTAS A LA PREGUNTA
SOBRE EL SER HUMANO
• 1. Las respuestas desde las Ciencias positivas
(biología, paleontología, prehistoria,..)
• 2. Las respuestas desde las Ciencias humanas
y sociales (filosofía, historia, sociología,
psicología, teología...)
• 3. Las respuestas desde las Teologías.

22. • ¿cómo hemos llegado a ser
humanos?
• INTERDISCIPLINARIEDAD

24. Más allá de la Paleontología
• En el fondo,
• nos encontramos con
el debate del lugar
de las Ciencias
naturales y humanas
dentro de la cultura.

25. Contenidos:
0.El punto de partida
1.Antropogénesis
2.Hominización
3.Humanización
4.biología y cultura
5.Más allá de la paleontología

26. El punto de partida:
• La polémica en torno a Atapuerca
(Burgos), a Orce (Granada),
a Dmanisi (Georgia):
¿Es posible y necesario tender
puentes de diálogo y encuentro
ente las CIENCIAS de la
Naturaleza y las
HUMANIDADES?

27. El punto de partida:
• Mis hipótesis:
• 1. Las CIENCIAS nos dicen mucho sobre
el ser humano. Pero hay problemas que
van más allá de las ciencias.

28. El punto de partida:
• Mis hipótesis:
• 1. Las CIENCIAS nos dicen mucho sobre
el ser humano. Pero hay problemas que
van más allá de las ciencias.
• 2. Es necesario un planteamiento
interdisciplinar.

29. El punto de partida:
• Mis hipótesis:
• 1. Las CIENCIAS nos dicen mucho sobre
el ser humano. Pero hay problemas que
van más allá de las ciencias.
• 2. Es necesario un planteamiento
interdisciplinar.
• 3. Tender puentes de diálogo y
encuentro entre fronteras enriquece a
todos.

38. 1
EL PROBLEMA DE LA
ANTROPOGÉNESIS:
¿cómo llegamos a ser humanos?

39. Más allá de la Paleontología

40. Algunos conceptos para iniciar el diálogo
• HOMINIZACIÓN
Conjunto de
procesos
geobiológicos que
conducen desde
los primates a los
Homínidos y al
Homo sapiens

41. • HOMINIZACIÓN • HUMANIZACIÓN
Conjunto de
Conjunto de
procesos
procesos
geobiológicos que
culturales que
conducen desde
conducen desde
los primates a los
los primates hasta
Homínidos y al
lo “humano
Homo sapiens
irreductuble”

42. ANTROPOGÉNESIS
• HOMINIZACIÓN • HUMANIZACIÓN
Conjunto de
Conjunto de
procesos
procesos
geobiológicos que
culturales que
conducen desde
conducen desde
los primates a los
los primates hasta
Homínidos y al
lo “humano
Homo sapiens
irreductuble”

43. 2. HOMINIZACIÓN
• Los procesos geobiológicos que
conducen desde los primates hasta los
Homínidos y el Homo sapiens

44. 2. HOMINIZACIÓN
• Los procesos geobiológicos que
conducen desde los primates hasta los
Homínidos y el Homo sapiens
• ¿Cuál ha sido la postura de las ciencias
de la naturaleza?
• ¿Cuál es el lugar de lo “humano” en la
zoología?

45. LOS FÓSILES HUMANOS

46. Los fósiles humanos
• 1848: un pastor de cabras encuentra en
Gibraltar un cráneo fósil de homínido.

47. Los fósiles humanos
• 1848: un pastor de cabras encuentra en
Gibraltar un cráneo fósil de homínido.
• 1856: hombre de Neanderthal (Alemania)
• 1859: “El Origen de las Especies por la
Selección Natural” de Ch. Darwin

48. Los fósiles humanos
• 1848: un pastor de cabras encuentra en
Gibraltar un cráneo fósil de homínido.
• 1856: hombre de Neanderthal (Alemania)
• 1868: hallazgo de cinco esqueletos de
CroMagnon (Dordoña, Francia)
• 1871: “La descendencia del hombre” de
Charles Darwin

49. Los fósiles humanos
• 1848: un pastor de cabras encuentra en
Gibraltar un cráneo fósil de homínido.
• 1856: hombre de Neanderthal (Alemania)
• 1868: hallazgo de cinco esqueletos de
CroMagnon (Dordoña, Francia)
• 1871: La descendencia del hombre de
Charles Darwin
• 1891: Dubois y el “hombre de Java”:
500.000 años. Homo erectus

50. Los fósiles humanos
• 1848: un pastor de cabras encuentra en
Gibraltar un cráneo fósil de homínido.
• 1856: hombre de Neanderthal (Alemania)
• 1868: hallazgo de cinco esqueletos de
CroMagnon (Dordoña, Francia)
• 1871: La descendencia del hombre de
Charles Darwin
• 1907: mandíbula de Mauer (Heidelberg):
Homo heidelbergensis

51. Los humanos fósiles de Sudáfrica
• 1924: Raymond Dart. El “niño de Taung”.
Australopithecus africanus.

52. Los humanos fósiles de Sudáfrica
• 1924: Raymond Dart. El “niño de Taung”.
Australopithecus africanus.
• 1926: Robert Bloom. Sterfontein
(Transvaal) “Señora Pless”,
Plesianthropus transvaalensis.

53. Los humanos fósiles de Sudáfrica
• 1924: Raymond Dart. El “niño de Taung”.
Australopithecus africanus.
• 1926: Robert Bloom. Sterfontein
(Transvaal) “Señora Pless”,
Plesianthropus transvaalensis.
• 1938: Robert Bloom. Paranthropus
robustus.

54. Los humanos fósiles de Sudáfrica
• 1924: Raymond Dart. El “niño de Taung”.
Australopithecus africanus.
• 1926: Robert Bloom. Sterfontein
(Transvaal) “Señora Pless”,
Plesianthropus transvaalensis.
• 1938: Robert Bloom. Paranthropus
robustus.
• 1950: Le Gros Clark los sitúa dentro de
Australopithecus

55. Los humanos fósiles de China
• Hacia 1930, cueva de Chukutien
(Zhoukoudian). 45 individuos humanos.
“Hombre fósil de Pekín”.
• Black en 1937 lo denomina Sinanthropus
pekinensis
• Hoy se consideran Homo erectus, de
unos 700.000 años.

56. El puzzle de la evolución humana
• En 2014
tenemos
demasiadas
pocas piezas
para
componer
un puzzle
que se
despliega en
el espacio y
en el tiempo

57. Homo erectus de
China
(Zhoukoudian)

58. África, cuna de la humanidad
• 1931: en la zona del
Rift (Africa oriental)
empiezan a trabajar
los esposos Louis y
Mary Leakey

60. Garganta de Olduvai (Tanzania)

61. África, cuna de la humanidad
• 1959: en la garganta
de Olduvai Louis y
Mary Leakey
encuentran un craneo
robusto: el
“cascanueces”.
Zinjanthropus boisiei
(hoy
Australopithecus)

62. África, cuna de la humanidad
• Fósiles de homínidos
(Australopithecus) de
4 millones de años y
homínidos (Homo)
hasta 500.000 años.
• 1960: los Leakey con
Napier y Tobias:
Homo habilis, Homo
erectus y
Austraslopithecus

64. • Australopithecus
robustus

65. África, cuna de la humanidad
• Entre 1967 y 1977:
yacimientos del Lago
Turkana (Kenia),
Laetoli (Tanzania) y
valle del Omo
(Etiopía)
• Richard Leakey, en
Koobi Fora (Turkana):
cráneo KNM-ER
1470: Homo habilis
• (2 Ma)

66. África, cuna de la humanidad
• 1973: Johanson en
Hadar (región de
Afar, Etiopía).
Fragmentos de un
esqueleto de una
hembra con pelvis.
• “Lucy”. 3.6 Ma.
• 1978:
Australopithecus
afarensis

67. Donald Johanson
•

68. Cráneo de Australopith. afarensis

69. PRIMEROS INDICIOS DE BIPEDISMO
Pisadas de Laetoli, Tanzania (3,7 m.a.)
“Lucy” ,Australopithecus afarensis
Hadar, Etiopía (3,6 m.a.)

70. África, cuna de la humanidad
• Hoy conocemos unos
40 “sitios” con restos
humanos en África.
• 1996: Ardipithecus
ramidus (4.4 Ma)
• 1997:
Australopithecus
anamensis (Meave
Leakey, 4.3- 3.8 Ma)

71. La salida desde África

73. En los últimos 25 años:

74. En los últimos 25 años:
• 1. Descubrimientos en África, Asia,
Georgia, Marruecos, Israel, China,
indonesia...

75. En los últimos 25 años:
• 1. Descubrimientos en África, Asia,
Georgia, Marruecos, Israel, China,
indonesia...
• 2. “Los primeros europeos”: Atapuerca,
800.000 años.

76. En los últimos 25 años:
• 1. Descubrimientos en África, Asia,
Georgia, Marruecos, Israel, China,
indonesia...
• 2. “Los primeros europeos”: Atapuerca,
800.000 años.
• 3. Toumay (Chad). Isla de Flores
(Indonesia)

77. En los últimos 25 años:
• 1. Descubrimientos en África, Asia,
Georgia, Marruecos, Israel, China,
indonesia...
• 2. “Los primeros europeos”: Atapuerca,
800.000 años.
• 3. Toumay (Chad). Isla de Flores
(Indonesia)
• 4. Septiembre 2006: Dikika (Etiopía):
Selam, 3.3 Ma.

78. En los últimos 25 años:
• 1. Descubrimientos en África, Asia, Georgia,
Marruecos, Israel, China, indonesia...
• 2. “Los primeros europeos”: Atapuerca, 800.000
años.
• 3. Toumay (Chad). Isla de Flores (Indonesia)
• 4. Septiembre 2006: Dikika (Etiopía): Selam, 3.3
Ma.
• 5. Neandertales / “Eva africana”

79. 3. HUMANIZACIÓN
• Los procesos culturales que hicieron
“humanos” a los primates.

80. 3. HUMANIZACIÓN
• 1. ¿Somos sólo biología o hay
algo más? ¿Explica la biología
TODO el comportamiento
humano?

81. 3. HUMANIZACIÓN
• 1. ¿Somos sólo biología o hay
algo más? ¿Explica la biología
TODO el comportamiento
humano?
• 2. ¿Puede reducirse la
cultura a la biología?

82. 3. HUMANIZACIÓN
• ¿Quiénes somos ese grupo al
que llamamos “humanidad”,
los humanos, el género
humano?

83. 3. HUMANIZACIÓN
• ¿Quiénes somos ese grupo al que
llamamos “humanidad”, los humanos,
el género humano?
• ¿Cómo hemos llegado a ser
humanos?

84. 3. HUMANIZACIÓN
• Muchas de estas preguntas superan
las posibilidades del método
científico.
• Son preguntas filosóficas, abiertas
al debate y sobre las que hay
muchas respuestas racionales.

85. 4
• BIOLOGIA Y CULTURA:
UN DEBATE ABIERTO
sobre HUMANIZACIÓN

86. El problema de fondo es: ¿qué
entendemos por “cultura”?
“Cultura se refiere a los valores que comparten los
miembros de un grupo dado, a las normas que pactan
y a los bienes materiales que producen. Los valores
son ideales abstractos, mientras que las normas son
principios definidos o reglas que las personas deben
cumplir.” Anthony Giddens (1989)

87. El problema de fondo es: ¿qué
entendemos por “cultura”?
Para Jordi Sabater Pi, experto en
comportamiento de chimpancés, éstos
tienes cultura, porque son capaces de
“innovar” y transmitir la innovación.

88. El problema de fondo es: ¿qué
entendemos por “cultura”?
Para el filósofo Arnold Gehlen (biólogo y
autor de libros de antropología
filosófica), la cultura es una segunda piel
protectora de la vulnerabilidad humana.
Somos artrópodos en época de muda y
necesitamos protección (instituciones
culturales)

89. El problema de fondo es: ¿qué
entendemos por “cultura”?
• CULTURA (Tylor, 1871, Cultura Primitiva):
La cultura como “ese complejo
conjunto que incluye el
conocimiento, las creencias, las
artes, la moral, las leyes, las
costumbres y cualesquiera otras
aptitudes y habilidades adquiridas
por los humanos como miembros de
la sociedad”

90. DE HOMINIDOS A HUMANOS
LA EVOLUCIÓN HUMANA EN EL ULTIMO MILLÓN DE AÑOS
HOMO NEANDERTHAL
400.000 AÑOS
¿PRIMER RITO FUNERARIO...
400.000 AÑOS?
¿CANIBALISMO?
SOCIALIZACIÓN

91. Biología y cultura
• 1) Posturas naturalistas (reduccionistas):
la cultura se explica solo mediante la
biología
– Desmond Morris (El mono desnudo, 1962)
– Konrad Lorenz (El comportamiento animal y
humano, 1976)

92. Biología y cultura
• 1) Posturas naturalistas (reduccionistas):
la cultura se explica solo mediante la
biología
– Edward O. Wilson (Sociobiología, 1980)
– Richard Dawkins (Destejiendo el arco iris,
2001)
– Equipo Atapuerca?: J. L. Arsuaga (Atapuerca
y la evolución humana, 2004)

93. Biología y cultura
• 1) Posturas naturalistas (reduccionistas):
la cultura se explica solo mediante la
biología
•
Por lo general, se han identificado con
frecuencia con las posturas progresistas,
críticas con otras posturas que se antojan
poco científicas.

94. Enfoque Reduccionista:
A medida que desintegramos los sistemas en
subsistemas vamos pasando de una
complejidad mayor a una menor. El objetivo de
este enfoque es aislar sus partes y
determinar el origen de los problemas.

95. Biología y cultura
1,2
1
COMPLEJIDAD
0,8
0,6
0,4
0,2
0
TIEMPO
POSTURAS
NATURALISTAS

96. Biología y cultura
• 2) Posturas
dualistas:
• la singularidad humana. La cultura no se puede
reducir a biología. Defienden la existencia de
dos principios diferentes.
• El alma y el cuerpo, lo material y lo espiritual
• La res cogitans y la res extensa de
Descartes
• Se consideran conservadoras, obsoletas

97. Biología y cultura
• 2) Posturas dualistas:
• El dualismo cuerpo-alma no se
encuentra en la Biblia. Se introduce
tardíamente en el cristianismo por el
helenismo.
• Wilder Penfield (El misterio de la
mente, 1977). John Eccles (El yo y su
cerebro, 1993)

98. Biología y cultura
• 2) Posturas
dualistas:

99. Biología y cultura
• 2) Posturas
dualistas:

100. Biología y cultura
1,2
1
COMPLEJIDAD
0,8
0,6
0,4
0,2
0
TIEMPO
POSTURAS
DUALISTAS

101. Biología y cultura
• 2) Posturas DUALISTAS:
• ¿Puede justificarse hoy desde la ciencia
una postura dualista?
• No es científico sino filosófico
• No explican muchas cosas sobre el ser
humano
• Es una filosofía obsoleta
• Tiene desprestigio

102. Biología y cultura
• 2) Posturas DUALISTAS:
El dualismo supone una visión de Dios y
una visión de la creación que no se
corresponde con la moderna teología.

103. Biología y cultura
¿Es necesario elegir
entre reduccionismo y
dualismo?

104. Biología y cultura
¿No hay otra
posibilidad?
¿Pueden tenderse
puentes entre Ciencia
y humanidades?

105. Biología y cultura
• ¿Hay alguna alternativa científica a las
posturas naturalista y dualista? ¿Es
necesario elegir entre naturalismo y
dualismo?
• las posturas emergentistas en
antropología

106. Biología y cultura
Postulo que hay una
tercera vía.
Las alternativas
emergentistas como
puente para un diálogo

107. Biología y cultura
•
¿Hay alguna alternativa científica a las posturas naturalista y dualista? ¿Es
necesario elegir entre naturalismo y dualismo?
• las posturas emergentistas en
antropología:
– Karl Rahner
– Xavier Zubiri
– Pedro Laín Entralgo

108. Biología y cultura
•
¿Hay alguna alternativa científica a las posturas naturalista y dualista? ¿Es
necesario elegir entre naturalismo y dualismo?
• las posturas emergentistas en
antropología:
• Desde la filosofía de la biología:
• Stephen Jay Gould
• Stuart Kauffman
• René Thom

109. Biología y cultura
•
¿Hay alguna alternativa científica a las posturas naturalista y dualista? ¿Es
necesario elegir entre naturalismo y dualismo?
• las posturas emergentistas en
antropología:
• Desde la filosofía de la biología:
• Ludwig von Bertalanffy
• Valera y Maturana
• Edgard Morin

110. Biología y cultura
1,2
1
COMPLEJIDAD
0,8
0,6
0,4
0,2
0
TIEMPO
POSTURAS EMERGENTISTAS o SISTÉMICAS
CONTINUIDAD EVOLUTIVA
EMERGENCIA AUTOPOIÉTICA

111. 5. Más allá de la
Paleontología
Los Sistemas
Complejos como
filosofía puente
ente Ciencia y
Teología

112. Propiedades de los Sistemas
Complejos
• HOMEOSTASIS
• EMERGENCIA
• AUTOPOIESIS
112

113. Propiedades de los Sistemas
Complejos
• Jerarquías de subsistemas
interrelacionados
• HOMEOSTASIS: autoconservación
dentro de unos límites tolerables de
input-output y retroalimentación
113

114. Propiedades de los Sistemas
Complejos
• Jerarquías de subsistemas
interrelacionados
• HOMEOSTASIS: autoconservación
dentro de unos límites tolerables de
input-output + retroalimentación
• EMERGENCIA: aparición de propiedades
no contenidas en la suma de las partes
114

115. REDUCCIONISMO:
Las características “sumativas” son aquellas que
son las mismas dentro y fuera del sistema, pues
se obtienen por suma de características y
comportamiento de los elementos (tal como se
conocen aisladamente).
Ej.
Peso molecular

116. EMERGENTISM0
En cambio, las características “constitutivas”
son las que dependen de las relaciones
específicas que se dan dentro del sistema. Por
lo tanto, para entender tales características
necesitamos conocer no sólo las partes, si no
también las relaciones entre ellas.

117. EMERGENTISM0
En cambio, las características “constitutivas”
son las que dependen de las relaciones
específicas que se dan dentro del sistema.
Átomos de carbono
relacionados de manera
diferente se obtiene:
diamante, grafíto, grafeno,
fureno.

118. Propiedades de los Sistemas
Complejos
• Jerarquías de subsistemas interrelacionados
• HOMEOSTASIS: autoconservación dentro de
unos límites tolerables de input-output +
retroalimentación
• EMERGENCIA: aparición de propiedades no
contenidas en la suma de las partes
• AUTOPOIESIS: capacidad de
autoconstrucción estructural.
118

119. La respuesta teológica
• ¿Qué se entiende por creación?
¿Qué significa la creación de la
nada?
• ¿Qué imagen de la acción de Dios
en el mundo subyace a estos
planteamientos?

120. La respuesta teológica
• ¿Cómo entender hoy la acción de
Dios en el mundo?
• http://www.tendencias21.net/Teologos-y-cie

121. La respuesta teológica
• ¿Cómo hablar de Dios en un mundo
secular?
• La Teología en la Era de la Ciencia.
• La Teología en mundo de la
complejidad.

122. La respuesta teológica
• La Teología de la ciencia.
• La Teología del proceso.
• La Teología kenótica.
• El Dios evolucionador.
• Una nueva teología trinitaria basada
en el amor.

125. Reflexión teológica
• La respuesta de Teilhard de Chardin:
• Dios crea
en la evolución

126. Reflexión teológica
• La respuesta de Denis Edwards:
• El Dios de la
EVOLUCIÓN como el
Dios de la libre autolimitación por amor

129. PARA DIALOGAR:
• ¿Qué se entiende por evolución? ¿Es el
darwinismo el único modelo? Con la
epigenética, ¿resurge el lamarckismo?
• ¿Qué se entiende por creación? ¿Qué
significa la creación de la nada?
• ¿Qué imagen de la acción de Dios en el
mundo subyace a estos planteamientos?

130. PARA DIALOGAR:
• ¿Qué es lo que científicamente sabemos
sobre las raíces humanas?
• ¿Cómo llegamos a ser humanos?
• ¿Qué se puede y debe comunicar a la
sociedad civil?
• ¿Qué visiones del ser humano suelen
aparecer en los medios de comunicación?

131. PARA DIALOGAR:
• ¿Qué talante suelen presentar los
científicos, los humanistas, los creyentes
de las religiones?
• ¿Es posible dialogar?
• Más que enfrentamientos o debates
apologéticos, hoy es necesario por parte
de todos un “talante” positivo. Nadie tiene
el monopolio de la verdad.

132. PARA DIALOGAR:
• Desde mi punto de vista, es necesaria la
construcción de la Universidad (sinergia
de saberes). Romper el esquema rígido y
fomentar diálogos con las ciencias y las
culturas. Fomentar la
INTERDISCIPLINARIEDAD

133. PARA DIALOGAR:
• Hoy, más que nunca, es necesario
intensificar los puentes de diálogo y el
encuentro entre científicos, filósofos y
teólogos. No para llegar a la misma meta
sino para saber respetar y valorar la
perspectiva de cada uno.