2. PERSPECTIVAPERSPECTIVA
HISTÓRICO-HISTÓRICO-
COMPARATIVACOMPARATIVA
DEL TRIUNFO DE UNADEL TRIUNFO DE UNA
CONCEPCIÓN DEL MUNDOCONCEPCIÓN DEL MUNDO
CARTESIANO-POSITIVISTA, ACARTESIANO-POSITIVISTA, A
LA AFIRMACIÓN PROGRESIVALA AFIRMACIÓN PROGRESIVA
DE UNA NUEVA MANERA DEDE UNA NUEVA MANERA DE
PENSARPENSAR

3. PLANOPLANO
• EL BUCLEEL BUCLE
EPISTEMOLOGÍA-CIENCIAEPISTEMOLOGÍA-CIENCIA
• EL PENSAMIENTOEL PENSAMIENTO
CARTESIANO-POSITIVISTACARTESIANO-POSITIVISTA
• EL PROCESO DEEL PROCESO DE
CONSTITUCIÓNCONSTITUCIÓN
PROGRESIVA DE UNAPROGRESIVA DE UNA
CONCEPCIÓN COMPLEJACONCEPCIÓN COMPLEJA

4. INTRODUCCIÓNINTRODUCCIÓN
Más allá de nuestrasMás allá de nuestras
divergencias múltiples endivergencias múltiples en
término de trayectorias de vidatérmino de trayectorias de vida
y especializaciones, estamosy especializaciones, estamos
todos aquí, como colectivotodos aquí, como colectivo
internacional en esteinternacional en este
Diplomado PedagogíaDiplomado Pedagogía
ComplejaCompleja, compartiendo una, compartiendo una
misma aspiración al cambio enmisma aspiración al cambio en
nuestras formas de pensar asínuestras formas de pensar así
comocomo una misma insatisfacciónuna misma insatisfacción
acerca de los sistemasacerca de los sistemas
tradicionales de enseñanza.tradicionales de enseñanza.
Pensar la Reforma – Reformar el Pensamiento

5. DE LA LINEALIDAD DEDE LA LINEALIDAD DE
LA ENSEÑANZALA ENSEÑANZA
TRADICIONAL...TRADICIONAL...
• Tradicionalmente, laTradicionalmente, la
enseñanza seenseñanza se
articula como unaarticula como una
relación lineal, derelación lineal, de
sumisión, desumisión, de
maleabilidad frentemaleabilidad frente
a la palabra dela la palabra del
profesor,profesor,
considerada comoconsiderada como
única fuente deúnica fuente de
legitimidad:legitimidad:
MAESTRO
ALUMNO
DISCIPLINAR
SOBORDONAR
IMPONER

6. A LA LINEALIDAD DELA LA LINEALIDAD DEL
PENSAMIENTOPENSAMIENTO
CIENTÍFICOCIENTÍFICO
TRADICIONAL...TRADICIONAL...
• Paralelamente,Paralelamente,
nuestra concepciónnuestra concepción
misma del métodomisma del método
científico determinará,científico determinará,
en cierta forma lasen cierta forma las
propias dinámicas depropias dinámicas de
su operacionalizaciónsu operacionalización
y de su transmisión ay de su transmisión a
las generacioneslas generaciones
sucesivas desucesivas de
investigadores yinvestigadores y
ciudadanos.ciudadanos.
• Hablar en efecto de laHablar en efecto de la
indagación como serie deindagación como serie de
preceptos discriminando lopreceptos discriminando lo
científico de lo no-científico, secientífico de lo no-científico, se
revela bastante congruente conrevela bastante congruente con
una concepción tradicional de launa concepción tradicional de la
enseñanza y de suenseñanza y de su
segmentación disciplinaria;segmentación disciplinaria;
mientras considerarlo comomientras considerarlo como
tarea esencialmente creativa y,tarea esencialmente creativa y,
por lo tanto, estratégica, nospor lo tanto, estratégica, nos
invitará a revisar el modo deinvitará a revisar el modo de
traducción de este métodotraducción de este método
científico en reglas operativas.científico en reglas operativas.

7. UNA NUEVAUNA NUEVA
FORMA DE PENSARFORMA DE PENSAR
• No obstante, la sencilla constatación deNo obstante, la sencilla constatación de
una necesidad de reformar nuestrauna necesidad de reformar nuestra
manera de pensar, nuestra manera demanera de pensar, nuestra manera de
enseñar, constituye en efecto un primerenseñar, constituye en efecto un primer
paso muy importante, pero no espaso muy importante, pero no es
suficiente, y tenemos que ir mucho mássuficiente, y tenemos que ir mucho más
adelante.adelante.

8. Wittgenstein:Wittgenstein: « Los límites de mi« Los límites de mi
lenguaje son igualmente los límites delenguaje son igualmente los límites de
mi mundo. »mi mundo. »
No es suficiente decir “hay que pensar deNo es suficiente decir “hay que pensar de
manera transdisciplinaria”, “hace faltamanera transdisciplinaria”, “hace falta
cruzar los saberes”… sino nuestrocruzar los saberes”… sino nuestro
esfuerzo sigue siendo una mera retóricaesfuerzo sigue siendo una mera retórica
estéril.estéril.
►► Necesidad de adquirir un nuevoNecesidad de adquirir un nuevo
vocabulario, nuevos conceptos paravocabulario, nuevos conceptos para
pensar de manera reflexiva nuestra propiapensar de manera reflexiva nuestra propia

9. OBJETIVOOBJETIVO
• El objetivo de este módulo consiste enEl objetivo de este módulo consiste en
subrayar que el pensamientosubrayar que el pensamiento
complejo, del cual deriva el presentecomplejo, del cual deriva el presente
proyecto deproyecto de Diplomado PedagogíaDiplomado Pedagogía
ComplejaCompleja, no es una propuesta, no es una propuesta
filosófica aislada, o una divagaciónfilosófica aislada, o una divagación
estratosférica, sino el producto de unestratosférica, sino el producto de un
proceso histórico y social amplio.proceso histórico y social amplio.

10. « Se dice cada vez más a« Se dice cada vez más a
menudo "eso es complejo" paramenudo "eso es complejo" para
evitar de explicar. Aquí esevitar de explicar. Aquí es
necesario hacer un verdaderonecesario hacer un verdadero
cambio y subrayar que lacambio y subrayar que la
complejidad es un reto que elcomplejidad es un reto que el
espíritu debe y puedeespíritu debe y puede
conquistar.conquistar. »»
Edgar Morin (2003):Edgar Morin (2003): Educar en la EraEducar en la Era
PlanetariaPlanetaria, Paris, Balland, p 12., Paris, Balland, p 12.

11. PRIMERAPRIMERA
PARTEPARTE
EL BUCLEEL BUCLE
EPISTEMOLOGÍA -EPISTEMOLOGÍA -
CIENCIACIENCIA

12. LA ARQUITECTURA DELLA ARQUITECTURA DEL
CONOCIMIENTOCONOCIMIENTO
• A menudo, consideramos elA menudo, consideramos el
conocimiento como unconocimiento como un
edifico, cuyas fundacionesedifico, cuyas fundaciones
serían constituidas por laserían constituidas por la
epistemología.epistemología.
►► CCada científico, de maneraada científico, de manera
lineal, contribuiría así a lalineal, contribuiría así a la
extensión permanente de losextensión permanente de los
conocimientos válidos, conconocimientos válidos, con
su propia piedra al edificiosu propia piedra al edificio
general.general.

13. LA ADQUISICIÓN DINÁMICALA ADQUISICIÓN DINÁMICA
DEL CONOCIMIENTODEL CONOCIMIENTO
• Esta metáfora arquitecturalEsta metáfora arquitectural
presenta el defecto depresenta el defecto de
considerar los conocimientosconsiderar los conocimientos
como accesibles una vez porcomo accesibles una vez por
todas, dentro de una tendenciatodas, dentro de una tendencia
general al progresogeneral al progreso
ininterrumpido.ininterrumpido.
• Al revés, la propuesta morinistaAl revés, la propuesta morinista
consiste en considerar elconsiste en considerar el
esfuerzo de acceso alesfuerzo de acceso al
conocimiento comoconocimiento como unauna
dinámica en constante evolución.dinámica en constante evolución.
Morin prefiere la metáfora musical
de construcción dinámica que
transforma en su movimiento sus
propios constituyentes.

14. EL CONOCIMIENTOEL CONOCIMIENTO
COMO PROCESOCOMO PROCESO
DIACRÓNICODIACRÓNICO
• Según Edgar Morin, enSegún Edgar Morin, en
efecto,efecto, « el desarrollo de la« el desarrollo de la
ciencia no se hace porciencia no se hace por
acumulación de losacumulación de los
conocimientos, sino porconocimientos, sino por
transformación de lostransformación de los
principios organizando elprincipios organizando el
conocimiento. La ciencia noconocimiento. La ciencia no
sólo avanza aumentando sinosólo avanza aumentando sino
también transformándose. »también transformándose. »
• Esta idea fuerte seEsta idea fuerte se
inspira en parte de losinspira en parte de los
trabajos del historiadortrabajos del historiador
de las cienciasde las ciencias
Thomas SamuelThomas Samuel
KuhnKuhn, y de su tesis de, y de su tesis de
unauna sucesión históricasucesión histórica
de los “paradigmasde los “paradigmas
científicos”.científicos”. (1962)(1962)

15. LASLAS
REVOLUCIONESREVOLUCIONES
CIENTÍFICAS (1)CIENTÍFICAS (1)
• Kuhn desarrolla la tesis de una cienciaKuhn desarrolla la tesis de una ciencia
que evoluciona no de manera lineal, porque evoluciona no de manera lineal, por
acumulación de los conocimientos, sinoacumulación de los conocimientos, sino
más bien de manera fundamentalmentemás bien de manera fundamentalmente
discontinua, por rupturas quediscontinua, por rupturas que
corresponden a “revoluciones científicas”.corresponden a “revoluciones científicas”.
• Para entender esta idea, vamos a dar unPara entender esta idea, vamos a dar un
paso por la noción de “paradigma”.paso por la noción de “paradigma”.

16. HABLANDO DEHABLANDO DE
PARADIGMASPARADIGMAS
• Una experiencia llevada en biología nos permitiráUna experiencia llevada en biología nos permitirá
comprender mejor este concepto decomprender mejor este concepto de paradigmaparadigma::
• El espinoso (El espinoso (Gasterosteus aculeatusGasterosteus aculeatus)) es un pequeñoes un pequeño
pescado de los estanques y ríos, muy frecuente enpescado de los estanques y ríos, muy frecuente en
Europa.Europa.
• El estudio de varios espinosos reveló que, de manera casiEl estudio de varios espinosos reveló que, de manera casi
sistemática, este pescadito organiza su actividad biológicasistemática, este pescadito organiza su actividad biológica
(reproducción, alimentación) de forma circular alrededor(reproducción, alimentación) de forma circular alrededor
de un punto central (una piedra, una raíz o cualquierde un punto central (una piedra, una raíz o cualquier
elemento que se pueda identificar …)elemento que se pueda identificar …)
• Este punto central es totalmente contingente, en el sentidoEste punto central es totalmente contingente, en el sentido
en el cual no presenta ninguna utilidad biológica para elen el cual no presenta ninguna utilidad biológica para el
animal.animal.

17. HABLANDO DEHABLANDO DE
PARADIGMASPARADIGMAS
• Todo pasa como si elTodo pasa como si el
espinoso construyera unaespinoso construyera una
representación propia,representación propia,
simbólica, subjetiva, de susimbólica, subjetiva, de su
territorio a partir de estaterritorio a partir de esta
presencia contingente.presencia contingente.
• De cierta manera, la piedraDe cierta manera, la piedra
constituye el paradigma delconstituye el paradigma del
espinoso, su manera deespinoso, su manera de
ver el mundo y la palancaver el mundo y la palanca
de su actividad diaria.de su actividad diaria.
• Lo más sorprendente esLo más sorprendente es
que, si una presenciaque, si una presencia
externa quita ahora estaexterna quita ahora esta
pequeña piedra (o raíz, opequeña piedra (o raíz, o
pedazo de metal …), elpedazo de metal …), el
espinoso viviendo aquíespinoso viviendo aquí
aparece completamenteaparece completamente
desorientado: Dejadesorientado: Deja
primero de reproducirse yprimero de reproducirse y
termina por morir…termina por morir…

18. HABLANDO DEHABLANDO DE
ESPINOSOSESPINOSOS
Territorio
de la
actividad
biológica
del
espinoso
Piedra
central
(Existencia
contingente)

19. LASLAS
REVOLUCIONESREVOLUCIONES
CIENTÍFICAS (2)CIENTÍFICAS (2)
Volvemos a KuhnVolvemos a Kuhn::
• Frente a una puesta en fracaso repetida delFrente a una puesta en fracaso repetida del
paradigma existente, su incapacidad paraparadigma existente, su incapacidad para
dar cuenta del mundo real, un númerodar cuenta del mundo real, un número
creciente de científicos heterodoxos secreciente de científicos heterodoxos se
esforzará entonces de proponer nuevasesforzará entonces de proponer nuevas
teorías para sentar progresivamente unteorías para sentar progresivamente un
paradigma actualizado.paradigma actualizado.

20. LASLAS
REVOLUCIONESREVOLUCIONES
CIENTÍFICAS (3)CIENTÍFICAS (3)
• Sigue un período de lucha entre estas dosSigue un período de lucha entre estas dos
concepciones del mundo, hasta que unoconcepciones del mundo, hasta que uno
de los dos paradigmas saliera vencedor yde los dos paradigmas saliera vencedor y
se lleve la adhesión -siempre subjetiva- dese lleve la adhesión -siempre subjetiva- de
una mayoría de la comunidad científica.una mayoría de la comunidad científica.
EjemploEjemplo:: Revolución copernicana con pasoRevolución copernicana con paso
de una concepción geocéntrica a unade una concepción geocéntrica a una
concepción heliocéntrica.concepción heliocéntrica.

21. EL CONOCIMIENTOEL CONOCIMIENTO
DEL CONOCIMIENTODEL CONOCIMIENTO
Una gran contribución de esa concepciónUna gran contribución de esa concepción
histórica de la ciencia consiste en particularhistórica de la ciencia consiste en particular
en sugerir el papel permanente de laen sugerir el papel permanente de la
reflexión epistemológica, como intento dereflexión epistemológica, como intento de
conocer lo que es nuestra propia facultad deconocer lo que es nuestra propia facultad de
conocer.conocer.
Conocimiento
Epistemología
Nos damos cuenta
de que siempre
hablamos de
conocimiento sin
saber realmente
de que se trata.
De cierta
manera,
pensamos que
sabemos en vez
de saber que
pensamos.

22. « El Estudio de la« El Estudio de la
Constitución de losConstitución de los
Conocimientos Validos.Conocimientos Validos.
»»
• La palabra “Epistemológia” viene delLa palabra “Epistemológia” viene del
griegogriego “épistém蔓épistémè” (= ciencia, conocimiento)(= ciencia, conocimiento)
y dey de “logos”“logos” (=(= discurso)discurso)..
• Podemos definirPodemos definir la epistemología comola epistemología como
« el estudio de la constitución de los« el estudio de la constitución de los
conocimientos válidos. » (Jean Piaget)conocimientos válidos. » (Jean Piaget)

23. EL ESTATUTO DELEL ESTATUTO DEL
CONOCIMIENTOCONOCIMIENTO
LEGÍTIMOLEGÍTIMO
• La epistemología tiene por objeto de estudio elLa epistemología tiene por objeto de estudio el
conocimiento científico, y constituye en esteconocimiento científico, y constituye en este
sentido una actividad reflexiva de segundosentido una actividad reflexiva de segundo
grado (¿grado (¿QuéQué es el conocimiento,es el conocimiento, CómoCómo sese
obtiene,obtiene, CuálCuál es su valor?).es su valor?).
• Precisamente permiten definir, en cada época yPrecisamente permiten definir, en cada época y
en cada sociedad, el estatuto del conocimientoen cada sociedad, el estatuto del conocimiento
legítimolegítimo - pues enseñable, transmisible :- pues enseñable, transmisible :

24. LAS TRESLAS TRES
PREGUNTAS DE LAPREGUNTAS DE LA
EPISTEMOLÓGIAEPISTEMOLÓGIA
• La cuestiónLa cuestión gnoseológicagnoseológica (¿Qué es(¿Qué es
el conocimiento?)el conocimiento?)
• La cuestiónLa cuestión metodológicametodológica (¿Cómo(¿Cómo
esta producido?)esta producido?)
• La cuestiónLa cuestión axiológicaaxiológica (¿Cuál es su(¿Cuál es su
valor?)valor?)

25. EL PARADIGMA COMOEL PARADIGMA COMO
SISTEMA COHERENTESISTEMA COHERENTE
DE HIPÓTESISDE HIPÓTESIS
Estos tresEstos tres
cuestionamientos no soncuestionamientos no son
separables.separables.
(Tal respuesta a una pregunta(Tal respuesta a una pregunta
reduce el campo de respuestasreduce el campo de respuestas
posibles para las otras dos)posibles para las otras dos)
Juntas, estas tres preguntasJuntas, estas tres preguntas
constituyen el zócaloconstituyen el zócalo
epistemológico de todaepistemológico de toda
concepción paradigmática, o enconcepción paradigmática, o en
las palabras de Jean-Louis Lelas palabras de Jean-Louis Le
Moigne, de todoMoigne, de todo «« ContratoContrato
Epistemológico y SocialEpistemológico y Social »»..
cuestióncuestión
gnoseológicagnoseológica
cuestióncuestión
metodológicametodológica
cuestióncuestión
axiológicaaxiológica

26. EL CONTRATOEL CONTRATO
EPISTEMOLÓGICO YEPISTEMOLÓGICO Y
SOCIALSOCIAL
• Es decir que cada paradigma, cadaEs decir que cada paradigma, cada
representación del mundo, supone larepresentación del mundo, supone la
respuesta implícita a esta tres preguntasrespuesta implícita a esta tres preguntas
epistemológicas, mediante de hipótesis yepistemológicas, mediante de hipótesis y
conceptos que es necesario conocer yconceptos que es necesario conocer y
comprender para contextualizar nuestroscomprender para contextualizar nuestros
propios mecanismos cognoscitivos.propios mecanismos cognoscitivos.

27. ESTRUCTURAESTRUCTURA
• Nuestro propósito consistirá, en las dosNuestro propósito consistirá, en las dos
partes siguientes, en precisar las hipótesispartes siguientes, en precisar las hipótesis
y la organización del sistema dey la organización del sistema de
pensamiento dominante desde más depensamiento dominante desde más de
tres siglos, antes de subrayar latres siglos, antes de subrayar la
posibilidad heurística (= fecunda desde elposibilidad heurística (= fecunda desde el
punto de vista del conocimiento) de unapunto de vista del conocimiento) de una
alternativa epistemológica.alternativa epistemológica.

28. SEGUNDASEGUNDA
PARTEPARTE
EL PENSAMIENTOEL PENSAMIENTO
CARTESIANO-CARTESIANO-
POSITIVISTAPOSITIVISTA

29. La ConcepciónLa Concepción
Cartesiano-PositivistaCartesiano-Positivista
• El paradigmaEl paradigma
dominante desde másdominante desde más
de tres siglos puede serde tres siglos puede ser
identificado comoidentificado como
►►““cartesiano”cartesiano”
►“►“positivista”positivista”
►“►“newtoniano”newtoniano”
►“►“realista”realista”
►►““mecanista”mecanista”
• Pero a pesar de esaPero a pesar de esa
variedad devariedad de
denominaciones,denominaciones,
todos los pensadorestodos los pensadores
y científicos de estey científicos de este
paradigma se refierenparadigma se refieren
- aunque sin saberlo –- aunque sin saberlo –
a un mismo conjuntoa un mismo conjunto
de hipotesisde hipotesis
fundadoras.fundadoras.

30. La ConcepciónLa Concepción
Cartesiano-PositivistaCartesiano-Positivista
• Es importante aquíEs importante aquí
comprender que cuandocomprender que cuando
un cirujano procede aun cirujano procede a
una operación medical,una operación medical,
cuando un físico realizacuando un físico realiza
una experiencia sobre launa experiencia sobre la
presión atmosférica,presión atmosférica,
ambos respetan deambos respetan de
manera implícita losmanera implícita los
puntos del métodopuntos del método
cartesiano.cartesiano.

31. Respuesta a la CuestiónRespuesta a la Cuestión
Gnoseológica (1)Gnoseológica (1)
• LaLa hipótesis ontológicahipótesis ontológica postula que elpostula que el
mundo existe de manera objetiva emundo existe de manera objetiva e
independientemente de la persona que loindependientemente de la persona que lo
observa. Por lo tanto, el universo, laobserva. Por lo tanto, el universo, la
naturaleza, la vida, todo lo que se trata denaturaleza, la vida, todo lo que se trata de
conocer, son conocibles en su esencia yconocer, son conocibles en su esencia y
de manera acumulativa.de manera acumulativa.

32. Respuesta a la CuestiónRespuesta a la Cuestión
Gnoseológica (1)Gnoseológica (1)
• Eso implica que elEso implica que el
conocimiento, en virtudconocimiento, en virtud
de la hipótesis ontológica,de la hipótesis ontológica,
no es tributario de lasno es tributario de las
condiciones de sucondiciones de su
emisión.emisión.
• Independientemente deIndependientemente de
quién lo pudo expresar,quién lo pudo expresar,
su validez se somete a lasu validez se somete a la
validez misma del acto devalidez misma del acto de
racionalización que estáracionalización que está
al origen del enunciado.al origen del enunciado.

33. Respuesta a la CuestiónRespuesta a la Cuestión
Gnoseológica (2)Gnoseológica (2)
• LaLa hipótesis deterministahipótesis determinista plantea laplantea la
existencia de una regulación lógica de laexistencia de una regulación lógica de la
realidad objetiva mediante un conjunto derealidad objetiva mediante un conjunto de
causalidades identificables.causalidades identificables. El determinismo,El determinismo,
pues, es unpues, es un
causalismo quecausalismo que
garantiza que cadagarantiza que cada
fenómeno de lafenómeno de la
realidad estárealidad está
producido por unaproducido por una
causa identificable.causa identificable.

34. Respuesta a la CuestiónRespuesta a la Cuestión
MetodológicaMetodológica
• El principio delEl principio del análisisanálisis postula que, parapostula que, para
comprender un fenómeno global, es necesariocomprender un fenómeno global, es necesario
dividirlo, reducirlo, descomponerlo en parcelasdividirlo, reducirlo, descomponerlo en parcelas
concebibles de manera separada.concebibles de manera separada.
(El análisis cartesiano resulta(El análisis cartesiano resulta
lógicamente factible debido a las hipótesislógicamente factible debido a las hipótesis
anteriores, según las cuales podemos conoceranteriores, según las cuales podemos conocer
los fenómenos en su esencia)los fenómenos en su esencia)

35. Respuesta a la CuestiónRespuesta a la Cuestión
AxiológicaAxiológica
• Según laSegún la hipótesis Positivistahipótesis Positivista, existe una, existe una
separación estricta entre la reflexiónseparación estricta entre la reflexión
científica y el compromiso ciudadano ycientífica y el compromiso ciudadano y
político.político.
►►Es posible entonces, a partir del principio deEs posible entonces, a partir del principio de
división del trabajo, de aislar claramentedivisión del trabajo, de aislar claramente
ambas actividades, de tal manera que lasambas actividades, de tal manera que las
consideraciones éticas no impedirían elconsideraciones éticas no impedirían el

36. Consecuencias a nivelConsecuencias a nivel
de la enseñanzade la enseñanza
• La organización de la enseñanza, tantoLa organización de la enseñanza, tanto
primaria como universitaria, derivaprimaria como universitaria, deriva
directamente de esa concepcióndirectamente de esa concepción
cartesiano-positivista, en particularcartesiano-positivista, en particular
mediante las contribuciones demediante las contribuciones de
pensadores como Condorcet o Humbold.pensadores como Condorcet o Humbold.
►►Implica directamente la división de losImplica directamente la división de los
saberes en disciplinas distintas,saberes en disciplinas distintas,
correspondientes a las mismascorrespondientes a las mismas
distinciones “reales” que se manifiestandistinciones “reales” que se manifiestan

37. Contribuciones de esaContribuciones de esa
ConcepciónConcepción
Si podemos criticarSi podemos criticar
legítimamente lalegítimamente la
concepción cartesiano-concepción cartesiano-
positivista, es sinpositivista, es sin
embargo importanteembargo importante
reconocer surreconocer sur
formidablesformidables
contribuciones a loscontribuciones a los
progresos técnicos yprogresos técnicos y
científicos de los sigloscientíficos de los siglos
XIX y XX.XIX y XX.

38. Límites delLímites del
Pensamiento Cartesiano-Pensamiento Cartesiano-
PositivistaPositivista
• A cambio se revelaA cambio se revela
patológico porpatológico por
ingenuidadingenuidad yy
autosuficienciaautosuficiencia de losde los
investigadoresinvestigadores
ortodoxos, convencidosortodoxos, convencidos
de la objetividad de susde la objetividad de sus
conocimientosconocimientos
disciplinarios ydisciplinarios y
rechazando cuestionarserechazando cuestionarse
a sí mismo.a sí mismo.

39. EJEMPLOEJEMPLO
El sociólogo británico Brian Wynne aporta enEl sociólogo británico Brian Wynne aporta en
esta perspectiva reflexiones heurísticas queesta perspectiva reflexiones heurísticas que
presentaremos a continuación.presentaremos a continuación.
• Wynne considera como punto de partida el estudio de dosWynne considera como punto de partida el estudio de dos
investigaciones que se llevaron respectivamente eninvestigaciones que se llevaron respectivamente en
Escocía, en torno a los efectos de la nube radioactiva deEscocía, en torno a los efectos de la nube radioactiva de
Tchernobyl, y en Perú acerca del cultivo de las papas. EnTchernobyl, y en Perú acerca del cultivo de las papas. En
ambos casos, y más allá de las conclusiones puntuales deambos casos, y más allá de las conclusiones puntuales de
estas investigaciones, el propósito de Wynne consiste enestas investigaciones, el propósito de Wynne consiste en
reflexionar sobre casos concretos de oposición entrereflexionar sobre casos concretos de oposición entre
saberes expertos y profanos, para tratar de entender sussaberes expertos y profanos, para tratar de entender sus
relaciones y aportes respectivos.relaciones y aportes respectivos.
((B. Wynne (1999):B. Wynne (1999): « Une Approche Réflexive du Partage entre Savoir« Une Approche Réflexive du Partage entre Savoir
Expert et Savoir Profane »,Expert et Savoir Profane », Les Cahiers de la Sécurité IntérieureLes Cahiers de la Sécurité Intérieure, No 38, Vol, No 38, Vol

40. EJEMPLOEJEMPLO
• En la primera investigación queEn la primera investigación que
realizó Wynne en la provincia derealizó Wynne en la provincia de
Cumbria, analiza en particular elCumbria, analiza en particular el
comportamiento de los expertoscomportamiento de los expertos
(sociólogos, biólogos, físicos(sociólogos, biólogos, físicos
nucleares, medio ambientalistas…)nucleares, medio ambientalistas…)
que llegaron después de laque llegaron después de la
catástrofe para investigar suscatástrofe para investigar sus
impactos potenciales.impactos potenciales.
• En este caso, los científicos seEn este caso, los científicos se
fundaron sobre lo que considerabanfundaron sobre lo que consideraban
como parámetros técnicoscomo parámetros técnicos
universales en cuanto a los efectosuniversales en cuanto a los efectos
de la radioactividad sobre los seresde la radioactividad sobre los seres
y los suelos, e invitaron el gobiernoy los suelos, e invitaron el gobierno
a una serie de medidas sanitariasa una serie de medidas sanitarias
sobre esta base.sobre esta base.
• Sin embargo, susSin embargo, sus
conclusiones seconclusiones se
revelaron equivocadasrevelaron equivocadas
respecto a la duraciónrespecto a la duración
de la contaminación,de la contaminación,
más larga de lomás larga de lo
previsto, mientras losprevisto, mientras los
campesinos de estacampesinos de esta
provincia rural,provincia rural,
quienes se fundaronquienes se fundaron
únicamente sobre unaúnicamente sobre una
experiencia noexperiencia no
formalizada, llegaronformalizada, llegaron
a producir enunciadosa producir enunciados
de mayor pertinenciade mayor pertinencia
empírica.empírica.

41. EJEMPLOEJEMPLO
• En la segunda investigaciónEn la segunda investigación
mencionada por Wynne -en la cualmencionada por Wynne -en la cual
hace referencia a una investigaciónhace referencia a una investigación
del sociólogo Van der Ploegdel sociólogo Van der Ploeg
publicada en el artículo “Potatoespublicada en el artículo “Potatoes
and Knowledge”- la oposición entreand Knowledge”- la oposición entre
saberes expertos y profanas sesaberes expertos y profanas se
manifiesta respecto al cultivo de unmanifiesta respecto al cultivo de un
producto determinado, la papa, enproducto determinado, la papa, en
el contexto geográfico de Perú:el contexto geográfico de Perú:
Preocupada por racionalizar yPreocupada por racionalizar y
optimizar el sistema agrícola deoptimizar el sistema agrícola de
Perú, considerado como arcaico porPerú, considerado como arcaico por
la persistencia de un nivel elevadola persistencia de un nivel elevado
de pluri-cultivo familiar, una parte dede pluri-cultivo familiar, una parte de
su elite política y científica lanzó ensu elite política y científica lanzó en
los años 80 un amplio programa delos años 80 un amplio programa de
reorganización agrícola.reorganización agrícola.
• No obstante, lasNo obstante, las
condiciones quecondiciones que
erigieron comoerigieron como
necesarias paranecesarias para
satisfacer a unasatisfacer a una
productividad optimaproductividad optima
provocaron unaprovocaron una
importanteimportante
reorganización por partereorganización por parte
de los agricultoresde los agricultores
andinos, en el sentidoandinos, en el sentido
de unade una
estandardización de lasestandardización de las
prácticas, y se revelaronprácticas, y se revelaron
en fin de cuentaen fin de cuenta
contraproducentes acontraproducentes a
comparación de lascomparación de las
costumbres locales decostumbres locales de
cultivo.cultivo.

42. EJEMPLOEJEMPLO
• En ambos casos, elEn ambos casos, el
fracaso del análisisfracaso del análisis
experto parece derivar,experto parece derivar,
según Brian Wynne, delsegún Brian Wynne, del
uso de categoríasuso de categorías
generales ygenerales y
descontextualizadas quedescontextualizadas que
pierden todo sentido enpierden todo sentido en
cuanto se aplican decuanto se aplican de
manera global en terrenosmanera global en terrenos
múltiples.múltiples.
• En particular, la posiciónEn particular, la posición
de los científicos sede los científicos se
caracteriza por una formacaracteriza por una forma
marcada de auto-marcada de auto-
suficiencia que lessuficiencia que les
conduce a denigrar losconduce a denigrar los
puntos de vista profanos,puntos de vista profanos,
concebidos comoconcebidos como
irracionales e ignorantes.irracionales e ignorantes.
• Pero precisamente, estos saberes sePero precisamente, estos saberes se
revelan no sólo legítimos y válidos sinorevelan no sólo legítimos y válidos sino
también complementarios del mismotambién complementarios del mismo
producto científico: Cuando losproducto científico: Cuando los
científicos analizan una explotacióncientíficos analizan una explotación
agrícola, lo caracterizan en función deagrícola, lo caracterizan en función de
indicadores estructurales, tales como laindicadores estructurales, tales como la
superficie o el nivel de producción, sinsuperficie o el nivel de producción, sin
tomar en cuenta los acontecimientostomar en cuenta los acontecimientos
familiares o culturales que representanfamiliares o culturales que representan
igualmente palancas poderosas deigualmente palancas poderosas de
inteligibilidad.inteligibilidad.
• Pero esta situación se revela tanto másPero esta situación se revela tanto más
preocupante, a través del estudiopreocupante, a través del estudio
llevado por Brian Wynne, cuanto quellevado por Brian Wynne, cuanto que
este rechazo por el saber profanoeste rechazo por el saber profano
está compartido por los mismosestá compartido por los mismos
poderes públicos dentro de unapoderes públicos dentro de una
perspectiva tecnócrata de superspectiva tecnócrata de su
quehacer políticoquehacer político ..

43. EJEMPLOEJEMPLO
• Al revés la propuesta compleja, humildementeAl revés la propuesta compleja, humildemente
pero con resolución, invita a una reintegraciónpero con resolución, invita a una reintegración
de aquellas tres dimensiones consubstancialesde aquellas tres dimensiones consubstanciales
de la vida humana en su globalidad -ciudadano,de la vida humana en su globalidad -ciudadano,
individuo, científico- y concebir, como alternativaindividuo, científico- y concebir, como alternativa
al pensamiento lineal, la perspectiva de unaal pensamiento lineal, la perspectiva de una
democracia cognitivademocracia cognitiva , en forma de amplio, en forma de amplio
foro trans-disciplinario, trans-generacional yforo trans-disciplinario, trans-generacional y
trans-categorial que permita el encuentro regulartrans-categorial que permita el encuentro regular
de perspectivas múltiples acerca de un mismode perspectivas múltiples acerca de un mismo
problema colectivamente definidoproblema colectivamente definido

44. ¿ ES POSIBLE¿ ES POSIBLE
PENSAR DE OTRAPENSAR DE OTRA
MANERA QUE SEGÚNMANERA QUE SEGÚN
EL MÉTA-PARADIGMAEL MÉTA-PARADIGMA
CARTESIANO QUECARTESIANO QUE
CARACTERIZÓCARACTERIZÓ
NUESTRA ENSEÑANZANUESTRA ENSEÑANZA
A TODOS ?A TODOS ?

45. TERCERATERCERA
PARTEPARTE
EL PROCESO DEEL PROCESO DE
CONSTITUCIÓNCONSTITUCIÓN
PROGRESIVA DEPROGRESIVA DE
UNA CONCEPCIÓNUNA CONCEPCIÓN

46. Concebir una AlternativaConcebir una Alternativa
LegitimaLegitima
• De manera progresiva,De manera progresiva,
los trabajos delos trabajos de
cibernéticos, sistémicos ycibernéticos, sistémicos y
epistemólogosepistemólogos
permitieron la apariciónpermitieron la aparición
durante el siglo XX de undurante el siglo XX de un
corpus de conocimientoscorpus de conocimientos
susceptible de plantearsesusceptible de plantearse
en paradigma alternativoen paradigma alternativo
e integrador, une integrador, un
paradigmaparadigma
potencialmente máspotencialmente más
fecundo frente a los retosfecundo frente a los retos
globales del siglo XXI.globales del siglo XXI.
• Los principales autoresLos principales autores
que contribuyeron, a loque contribuyeron, a lo
largo de la historia, allargo de la historia, al
nacimiento progresivo delnacimiento progresivo del
pensamiento complejopensamiento complejo
son:son:
– ProtagorasProtagoras
– Leonardo Da VinciLeonardo Da Vinci
– Blaise PascalBlaise Pascal
– Gaston BachelardGaston Bachelard
– Norbert WienerNorbert Wiener
– Ilya PrigogineIlya Prigogine
…… Y muchos másY muchos más

47. Concebir unaConcebir una
AlternativaAlternativa
InstitucionalizableInstitucionalizable
• La coherencia y el valorLa coherencia y el valor
heurístico de talheurístico de tal
concepción alternativaconcepción alternativa
pasa por la formulaciónpasa por la formulación
de hipótesisde hipótesis
culturalmente admisiblesculturalmente admisibles
que permiten definir elque permiten definir el
estatuto, el método y elestatuto, el método y el
valor de losvalor de los
conocimientos científicos:conocimientos científicos:
• Aquí la gran contribuciónAquí la gran contribución
de Edgar Morinde Edgar Morin fue defue de
conectar y de hacerconectar y de hacer
surgir la coherencia desurgir la coherencia de
pensamiento entrepensamiento entre
distintos autores quedistintos autores que
compartían una mismacompartían una misma
sensibilidad, sin disponersensibilidad, sin disponer
de los conceptosde los conceptos
adecuados paraadecuados para
expresarla.expresarla.

48. Respuesta a la CuestiónRespuesta a la Cuestión
GnoseológicaGnoseológica
• LaLa hipótesis fenomenológicahipótesis fenomenológica significa quesignifica que
sólo podemos acceder al mundo a travéssólo podemos acceder al mundo a través
de nuestras representaciones, y no en sude nuestras representaciones, y no en su
esencia.esencia.
• La hipótesis teleológicahipótesis teleológica que todo acto deque todo acto de
conocimiento implica un proyecto, unaconocimiento implica un proyecto, una
intencionalidad del sujeto.intencionalidad del sujeto.

49. Contra La HipótesisContra La Hipótesis
OntológicaOntológica
• Hablar de “fenomenología” suena para muchosHablar de “fenomenología” suena para muchos
como brujería. Bastaría con dar un patazo, piecomo brujería. Bastaría con dar un patazo, pie
desnudo, contra una piedra, para darse cuenta dedesnudo, contra una piedra, para darse cuenta de
que el mundo, sí, existe de manera muy real, y aque el mundo, sí, existe de manera muy real, y a
veces muy dura …veces muy dura …
• De hecho la concepción ontológica se revela muyDe hecho la concepción ontológica se revela muy
poderosa en el mundo occidental.poderosa en el mundo occidental.
• La hipótesis fenomenológica no supone que elLa hipótesis fenomenológica no supone que el
mundo sea ficticio o irreal (sería un debatemundo sea ficticio o irreal (sería un debate
insoluble.insoluble. CfCf: Kant,: Kant, Crítica de la Razón PuraCrítica de la Razón Pura) sino) sino
que no podemos acceder al conocimiento delque no podemos acceder al conocimiento del
mundo en su esencia.mundo en su esencia.

50. Contra LaContra La
HipótesisHipótesis
OntológicaOntológica
• El físico alemán Heisenberg,El físico alemán Heisenberg,
Premio Nobel de Física en 1932,Premio Nobel de Física en 1932,
aportó una gran contribución a laaportó una gran contribución a la
puesta en tela de juicio de lapuesta en tela de juicio de la
hipótesis ontológica.hipótesis ontológica.
• SuSu Principio dePrincipio de
IncertidumbreIncertidumbre, o de, o de
IndeterminaciónIndeterminación , sostiene la, sostiene la
imposibilidad de medirimposibilidad de medir
simultáneamente la velocidad y lasimultáneamente la velocidad y la
posición de una partícula.posición de una partícula.
• Este principio causó unaEste principio causó una
verdadera revolución entre losverdadera revolución entre los
físicos de la época: Implicaba lafísicos de la época: Implicaba la
desaparición definitiva del idealdesaparición definitiva del ideal
clásico de certidumbre en lasclásico de certidumbre en las
ciencias duras y la imposibilidadciencias duras y la imposibilidad
de una observación exhaustiva dede una observación exhaustiva de
la realidad.la realidad.
• En efecto, al intentar medir laEn efecto, al intentar medir la
posición de una partícula,posición de una partícula,
hacemos (por el choque de fotoneshacemos (por el choque de fotones
consecutivo al acto deconsecutivo al acto de
observación) indeterminable suobservación) indeterminable su
velocidad. Mientras al tratar develocidad. Mientras al tratar de
medir su movimiento,medir su movimiento,
indeterminamos su ubicación en elindeterminamos su ubicación en el
espacio.espacio.
• Para la epistemología, estePara la epistemología, este
principio se revela particularmenteprincipio se revela particularmente
trascendental:trascendental: El acto mismo deEl acto mismo de
observación altera y perturbaobservación altera y perturba
el objeto observado.el objeto observado.

51. Implicaciones de EstaImplicaciones de Esta
Respuesta Alternativa a laRespuesta Alternativa a la
Cuestión GnoseológicaCuestión Gnoseológica
• Implica en primer lugarImplica en primer lugar
una rehabilitación deluna rehabilitación del
"yo" en el discurso"yo" en el discurso
científico. Todacientífico. Toda
declaración sólo puededeclaración sólo puede
ser la expresión de unser la expresión de un
punto de vista,punto de vista,
necesariamentenecesariamente
relativo a lasrelativo a las
condiciones múltiplescondiciones múltiples
de su enunciación.de su enunciación.
• Conduce aConduce a
continuación en nocontinuación en no
considerar el conceptoconsiderar el concepto
de objetividad másde objetividad más
que como idealque como ideal
director, y a preferirledirector, y a preferirle
en el tratamiento delen el tratamiento del
objeto científico losobjeto científico los
concepto deconcepto de humildadhumildad
yy honradez intelectualhonradez intelectual..

52. Implicaciones de EstaImplicaciones de Esta
Respuesta Alternativa a laRespuesta Alternativa a la
Cuestión GnoseológicaCuestión Gnoseológica
• La humildad consiste en el actaLa humildad consiste en el acta
de que uno no puede acceder ade que uno no puede acceder a
la verdad absoluta, sinola verdad absoluta, sino
únicamente a representacionesúnicamente a representaciones
siempre contextualizadas, osiempre contextualizadas, o
puntos de vista. Supone que elpuntos de vista. Supone que el
investigador, de manerainvestigador, de manera
reflexiva, tome conciencia de losreflexiva, tome conciencia de los
límites insuperables de sulímites insuperables de su
conocimiento y renuncie aconocimiento y renuncie a
considerar la evolución de laconsiderar la evolución de la
ciencia como procesociencia como proceso
fundamentalmente lineal.fundamentalmente lineal.
• La honradez intelectual consiste,La honradez intelectual consiste,
de forma complementaria, en lade forma complementaria, en la
aceptación de la intersubjetividadaceptación de la intersubjetividad
como criterio de pertinencia decomo criterio de pertinencia de
los conocimientos producidos.los conocimientos producidos.
Dónde el cartesianismo afirmabaDónde el cartesianismo afirmaba
pues la existencia de la verdad, ypues la existencia de la verdad, y
dónde el nihilismo condenaba adónde el nihilismo condenaba a
la imposibilidad del conocimiento,la imposibilidad del conocimiento,
el pensamiento complejo vieneel pensamiento complejo viene
proponiendo la existencia delproponiendo la existencia del
conocimiento en una dinámica deconocimiento en una dinámica de
construcción interrelacional.construcción interrelacional.

53. ¿ Significa Abandonar la¿ Significa Abandonar la
Posibilidad de Conocer ?Posibilidad de Conocer ?
• ElEl pensamientopensamiento
CartesianoCartesiano afirma queafirma que
existe la verdad, que esexiste la verdad, que es
posible conocer el mundoposible conocer el mundo
de manera objetiva.de manera objetiva.
• Al revés el NAl revés el Nihilismoihilismo
concluye a la vacuidad, aconcluye a la vacuidad, a
la inutilidad de nuestrola inutilidad de nuestro
esfuerzo deesfuerzo de
conocimiento.conocimiento.
• Entre esos dos polosEntre esos dos polos
(Existe la verdad / No(Existe la verdad / No
existe el conocimiento),existe el conocimiento),
se sitúa else sitúa el pensamientopensamiento
complejocomplejo ::
• No existe la verdadNo existe la verdad
pero es posible elpero es posible el
conocimientoconocimiento,,
evaluándolo en base a unevaluándolo en base a un
criterio de pertinenciacriterio de pertinencia
más que de objetividad.más que de objetividad.

54. EJEMPLOEJEMPLO
• En los años 1950,En los años 1950,
científicoscientíficos
norteamericanosnorteamericanos
intentaron modelar deintentaron modelar de
manera matemática lamanera matemática la
belleza humana a partirbelleza humana a partir
del rostro de la famosadel rostro de la famosa
actriz Grace Kelly.actriz Grace Kelly.
►► TTodas las africanas oodas las africanas o
asiáticas resultabanasiáticas resultaban
feas…feas…

55. EJEMPLOEJEMPLO
¿Es posible encontrar¿Es posible encontrar
criterios universales decriterios universales de
belleza, que seanbelleza, que sean
aceptables por todasaceptables por todas
las culturas y laslas culturas y las
épocas?épocas?

56. Respuesta a la CuestiónRespuesta a la Cuestión
MetodológicaMetodológica
• LaLa modelización sistémicamodelización sistémica, a cambio del, a cambio del
planteamiento analítico, subraya laplanteamiento analítico, subraya la
necesidad de considerar los fenómenosnecesidad de considerar los fenómenos
(biológicos, sociales, cósmicos…) como(biológicos, sociales, cósmicos…) como
conjuntos de elementos en interrelaciónconjuntos de elementos en interrelación
estrecha.estrecha. Al dividir esos elementos, seAl dividir esos elementos, se
revela en efecto imposible comprender lesrevela en efecto imposible comprender les
procesos deprocesos de emergenciaemergencia o deo de auto-auto-
organizaciónorganización..

57. Función
(Actividad)
¿ Hace Que ?
Transformación
(Evolución)
¿ Volviéndose Que ?
Medio ambiente
(Contexto)
¿ En Que ?
Finalidades
(Teleología)
¿ Para Que ?
S

58. Respuesta a la CuestiónRespuesta a la Cuestión
AxiológicaAxiológica
• Según el principio deSegún el principio de conocimientoconocimiento
accionableaccionable, todo esfuerzo de, todo esfuerzo de
conocimiento aparece como inseparableconocimiento aparece como inseparable
de la conciencia ética de susde la conciencia ética de sus
implicaciones concretas. El científico,implicaciones concretas. El científico,
como ciudadano al mismo tiempo, secomo ciudadano al mismo tiempo, se
compromete socialmente y políticamentecompromete socialmente y políticamente
mediante su proyecto de conocimientomediante su proyecto de conocimiento
((CfCf: Hipótesis Teleológica): Hipótesis Teleológica)

59. El Reto de laEl Reto de la
Operacionalización (1)Operacionalización (1)
• Tal propuestaTal propuesta
epistemológica, que tambiénepistemológica, que también
constituye un sistema por laconstituye un sistema por la
coherencia y el caráctercoherencia y el carácter
inseparable de sus hipótesis,inseparable de sus hipótesis,
no es mera filosofía ni utopía.no es mera filosofía ni utopía.
• Conocemos experienciasConocemos experiencias
de operacionalizaciónde operacionalización
particularmenteparticularmente
estimulantes y queestimulantes y que
estudiaremos más aestudiaremos más a
continuación en este cursocontinuación en este curso
de Introducción alde Introducción al
Pensamiento Complejo:Pensamiento Complejo:
• Edgar Morin y su estudioEdgar Morin y su estudio
pluridimensional llevado en elpluridimensional llevado en el
pueblo bretón de Plozévet.pueblo bretón de Plozévet.
• Los trabajos de la red MCX-Los trabajos de la red MCX-
APC (Modelación de laAPC (Modelación de la
complejidad).complejidad).

60. El Reto de laEl Reto de la
Operacionalización (2)Operacionalización (2)
• Tres conceptosTres conceptos
fundamentales,fundamentales,
desarrollados por Edgardesarrollados por Edgar
Morin, estructuran esteMorin, estructuran este
esfuerzo deesfuerzo de
operacionalizaciónoperacionalización
compleja, y nos ayudan acompleja, y nos ayudan a
concebir de forma sistémicaconcebir de forma sistémica
las hipótesis anteslas hipótesis antes
mencionadas:mencionadas:
* Dialogia* Dialogia
* Hologramia* Hologramia
* Recursividad* Recursividad
Seguimos con el MóduloSeguimos con el Módulo
II del curso IntroducciónII del curso Introducción
al Pensamientoal Pensamiento
ComplejoComplejo

61. « « La plena conciencia de laLa plena conciencia de la
incertidumbre, del riesgo, de laincertidumbre, del riesgo, de la
tragedia en todas cosastragedia en todas cosas
humanas no mehumanas no me condujo a lacondujo a la
desesperación. Al contrario, esdesesperación. Al contrario, es
tónico cambiar la seguridadtónico cambiar la seguridad
mental por el riesgomental por el riesgo . ». »
Edgar Morin,Edgar Morin, El Paradigma PerdidoEl Paradigma Perdido ,,
Paris, Le Points, 1973, p 233Paris, Le Points, 1973, p 233