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Recapitulativo del módulo i perspectiva histórico comparativa

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PERSPECTIVA HISTÓRICO-COMPARATIVA DEL TRIUNFO DE UNA CONCEPCIÓN DEL MUNDO CARTESIANO-POSITIVISTA, A LA AFIRMACIÓN PROGRESIVA DE UNA NUEVA MANERA DE PENSAR
PLANO ,[object Object],[object Object],[object Object]
INTRODUCCIÓN ,[object Object],Pensar la Reforma – Reformar el Pensamiento
DE LA LINEALIDAD DE LA ENSEÑANZA TRADICIONAL... ,[object Object],DISCIPLINAR SOBORDONAR IMPONER MAESTRO ALUMNO
A LA LINEALIDAD DEL PENSAMIENTO CIENTÍFICO TRADICIONAL... ,[object Object],[object Object]
UNA NUEVA FORMA DE PENSAR ,[object Object]
Wittgenstein: « Los límites de mi lenguaje son igualmente los límites de mi mundo. » ,[object Object],[object Object]
OBJETIVO ,[object Object]
« Se dice cada vez más a menudo "eso es complejo" para evitar de explicar. Aquí es necesario hacer un verdadero cambio y subrayar que la complejidad es un reto que el espíritu debe y puede conquistar. » Edgar Morin (2003): Educar en la Era Planetaria , Paris, Balland, p 12.
PRIMERA PARTE EL BUCLE EPISTEMOLOGÍA - CIENCIA
LA ARQUITECTURA DEL CONOCIMIENTO ,[object Object],[object Object]
LA ADQUISICIÓN DINÁMICA DEL CONOCIMIENTO ,[object Object],[object Object],Morin prefiere la metáfora musical de construcción dinámica que transforma en su movimiento sus propios constituyentes.
EL CONOCIMIENTO COMO PROCESO DIACRÓNICO ,[object Object],[object Object]
LAS REVOLUCIONES CIENTÍFICAS (1) ,[object Object],[object Object]
HABLANDO DE PARADIGMAS ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]
HABLANDO DE PARADIGMAS ,[object Object],[object Object],[object Object]
HABLANDO DE ESPINOSOS Territorio de la actividad biológica del espinoso Piedra central (Existencia contingente)
LAS REVOLUCIONES CIENTÍFICAS (2) ,[object Object],[object Object]
LAS REVOLUCIONES CIENTÍFICAS (3) ,[object Object],[object Object]
EL CONOCIMIENTO DEL CONOCIMIENTO ,[object Object],Nos damos cuenta de que siempre hablamos de conocimiento sin saber realmente de que se trata. De cierta manera, pensamos que sabemos en vez de saber que pensamos. Conocimiento Epistemología
« El Estudio de la Constitución de los Conocimientos Validos. » ,[object Object],[object Object],[object Object]
EL ESTATUTO DEL CONOCIMIENTO LEGÍTIMO ,[object Object],[object Object]
LAS TRES PREGUNTAS DE LA EPISTEMOLÓGIA ,[object Object],[object Object],[object Object]
EL PARADIGMA COMO SISTEMA COHERENTE DE HIPÓTESIS ,[object Object],[object Object],[object Object],cuestión gnoseológica cuestión metodológica cuestión axiológica
EL CONTRATO EPISTEMOLÓGICO Y SOCIAL ,[object Object]
ESTRUCTURA ,[object Object]
SEGUNDA PARTE EL PENSAMIENTO CARTESIANO-POSITIVISTA
La Concepción Cartesiano-Positivista ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]
La Concepción Cartesiano-Positivista ,[object Object]
Respuesta a la Cuestión Gnoseológica (1) ,[object Object]
Respuesta a la Cuestión Gnoseológica (1) ,[object Object],[object Object]
Respuesta a la Cuestión Gnoseológica (2) ,[object Object],El determinismo, pues, es un causalismo que garantiza que cada fenómeno de la realidad está producido por una causa identificable.
Respuesta a la Cuestión Metodológica ,[object Object],[object Object],[object Object]
Respuesta a la Cuestión Axiológica ,[object Object],[object Object]
Consecuencias a nivel de la enseñanza ,[object Object],[object Object]
Contribuciones de esa Concepción ,[object Object]
Límites del Pensamiento Cartesiano-Positivista ,[object Object]
EJEMPLO ,[object Object],[object Object],[object Object]
EJEMPLO ,[object Object],[object Object],[object Object]
EJEMPLO ,[object Object],[object Object]
EJEMPLO ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]
EJEMPLO ,[object Object]
¿ ES POSIBLE PENSAR DE OTRA MANERA QUE SEGÚN EL MÉTA-PARADIGMA CARTESIANO QUE CARACTERIZÓ NUESTRA ENSEÑANZA A TODOS ?
TERCERA PARTE EL PROCESO DE CONSTITUCIÓN PROGRESIVA DE UNA CONCEPCIÓN COMPLEJA
Concebir una Alternativa Legitima ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]
Concebir una Alternativa Institucionalizable ,[object Object],[object Object]
Respuesta a la Cuestión Gnoseológica ,[object Object],[object Object]
Contra La Hipótesis Ontológica ,[object Object],[object Object],[object Object]
Contra La Hipótesis Ontológica ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]
Implicaciones de Esta Respuesta Alternativa a la Cuestión Gnoseológica ,[object Object],[object Object]
Implicaciones de Esta Respuesta Alternativa a la Cuestión Gnoseológica ,[object Object],[object Object]
¿ Significa Abandonar la Posibilidad de Conocer ? ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]
EJEMPLO ,[object Object],[object Object]
EJEMPLO ,[object Object]
Respuesta a la Cuestión Metodológica ,[object Object]
Función (Actividad) ¿ Hace Que ? Transformación (Evolución) ¿ Volviéndose Que ? Medio ambiente (Contexto) ¿ En Que ? Finalidades (Teleología) ¿ Para Que ? S
Respuesta a la Cuestión Axiológica ,[object Object]
El Reto de la Operacionalización (1) ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]
El Reto de la Operacionalización (2) ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]
«  La plena conciencia de la incertidumbre, del riesgo, de la tragedia en todas cosas humanas no me condujo a la desesperación. Al contrario, es tónico cambiar la seguridad mental por el riesgo . » Edgar Morin, El Paradigma Perdido , Paris, Le Points, 1973, p 233

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  • 44. ¿ ES POSIBLE PENSAR DE OTRA MANERA QUE SEGÚN EL MÉTA-PARADIGMA CARTESIANO QUE CARACTERIZÓ NUESTRA ENSEÑANZA A TODOS ?
  • 45. TERCERA PARTE EL PROCESO DE CONSTITUCIÓN PROGRESIVA DE UNA CONCEPCIÓN COMPLEJA
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  • 57. Función (Actividad) ¿ Hace Que ? Transformación (Evolución) ¿ Volviéndose Que ? Medio ambiente (Contexto) ¿ En Que ? Finalidades (Teleología) ¿ Para Que ? S
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