Este documento resume la Segunda Carta de Pablo a Timoteo. Proporciona contexto sobre la situación de Pablo en Roma mientras espera su martirio, y exhorta a Timoteo a permanecer fiel a la enseñanza del evangelio a pesar de las dificultades. También discute brevemente las tradiciones sobre los martirios de Pablo y Pedro en Roma.

1. SEGUNDA CARTA DEL
APOSTOL PABLO A
TIMOTEO.
Iglesia Bíblica Emmanuel, Callao.
Enseñando la verdad para vivir en
libertad.
Breve estudio
introductorio de la
carta pastoral de
Pablo.

2. 2 Timoteo
INTRODUCCIÓN1
.
1. Algunos sostienen que Pablo llegó a Roma sin ser molestado y
que después de permanecer algún tiempo, fue arrestado; otros
creen que fue prendido en algún lugar del imperio y llevado a
Roma. No existe una solución para determinar cuál de las dos
hipótesis es la correcta. Las acusaciones que motivaron su
primer viaje a Roma no podían haberle condenado. Esta vez, los
cargos debían ser diferentes. Ya no se trata de asuntos
concernientes a su lealtad a la fe judía, sino de cuestiones que
tienen que ver con el gobierno romano. Sería fácil implicarle
acusaciones a causa de ser líder de los cristianos, e imaginar
prácticas dudosas hasta el punto de hacerlo responsable directo
del incendio de Roma. Esta vez, Pablo no tendría que
enfrentarse con el Sanedrín, cuyas normas conocía, ni con un
gobernador de provincias, sino que sería llevado ante las altas
autoridades de la capital del imperio.
2. Otros sostienen que fue arrestado por los magistrados en
Nicópolis Tit. 3:12, en Epiro2
, en el invierno, sobre las bases de:
primero, de ser uno de los cristianos que habían conspirado,
para incendiar a Roma, en el año 64 d.C.; en segundo lugar, de
introducir una religión nueva e ilegal.
3. En esta epístola tenemos la última voluntad y el testamento de
Pablo quien Deissman3
describió como “el primero después de
Cristo en el comienzo de la Iglesia cristiana”.4
Otros le llamaron
“el soldado de la cruz”, citando 2 Tim 4:6-8, como el “Canto del
Cisne” 5
, de Pablo: “Yo ya estoy próximo a ser sacrificado. El
tiempo de mi partida está cercano. He peleado la buena batalla,
he acabado la carrera, he guardado la fe. Por lo demás, me está
reservada la corona de justicia, la cual me dará el Señor, juez
1
Adaptado de varias fuentes, por ejemplo: “Comentario Bíblico Electrónico” Ps Alex Donnelly, M. Carrez, “Las
cartas pastorales”, en Augustin George y Pierre Grelot (editores), Introducción crítica al Nuevo Testamento, vol.1
(Barcelona: Herder, 1983), Philipp Vielhauer, Historia de la literatura cristiana primitiva (Salamanca: Sígueme,
1991) p.238-241, Willi Marxsen, Introducción al Nuevo Testamento - Una iniciación a sus problemas (Salamanca:
Sígueme, 1983), Brown, Raymond E. Introducción al Nuevo Testamento. New York: Doubleday, 1997. - "Carta
Pastoral: Para Tito" (pp. 638-652), "Carta Pastoral: La Primera a Timoteo" (653 a 671), "Carta Pastoral: La Segunda
a Timoteo" (672 a 680). Fiore, Benjamín. epístolas pastorales. Pagina Sacra. Collegeville, Minnesota: La Prensa
Litúrgica, 2003 Johnson, Timothy Lucas. Primer y Segundo Cartas a Timoteo. Anchor Bible, 35A. Nueva York:
Doubleday, 2001, Karris, Robert J. Las Epístolas Pastorales. Mensaje nuevo Testamento. Wilmington: Michael
Glazier, 1979. Dibelius, Martin y Hans Conzelmann. Las epístolas pastorales. Comentario Hermeneia. Philadelphia:
Fortress Press, 1972
2 Epiro (del griego, Epeiros, ‘Continente’), antigua región costera situada en el noroeste de Grecia. Limitaba al norte
con Iliria y Macedonia, al este con Tesalia, al sur con el golfo de Ambracia y Etolia, y al oeste con el mar Jónico.
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3 Adolfo Deissman. Erudito bíblico del siglo XIX.
4 Beacon Hill. Comentario Bíblico. (Kansas City, MO: Casa Nazarena de Publicaciones).
5 Hester, H. I. Introducción al estudio del Nuevo Testamento. (El Paso, TX: Editorial Mundo Hispano/Casa Bautista
de Publicaciones) 1999. p. 299.

3. justo, en aquel día; y no solo a mí, sino también a todos los que
aman su venida.” 6
TRASFONDO DE LA EPÍSTOLA
1. No es claro dónde estaba Timoteo en aquel entonces, pero
evidencias internas favorecen la opinión de que estaba en
Éfeso; así el saludo a Priscila y Aquila, quienes solían residir
allí (4:19); el de la familia de Onesíforo quien, según 1:16-18,
había ministrado a Pablo en Éfeso, circunstancia que da a
entender su residencia allí. Timoteo tenía la supervisión de las
iglesias de Asia Menor, de acuerdo con su misión de
epískopo. Timoteo ya no era el líder en Éfeso. Tíquico había
sido enviado para ocupar su lugar (4:12). Timoteo estaba
trabajando como ministro viajero en los alrededores de Éfeso.
Pablo esperaba que viniera a Roma, porque sabía que éste
estaría en Troas (4:13) y Éfeso (1:16–18). Estas ciudades
estaban en el camino a Roma.7
2. Circunstancias que la propiciaron. En el año 64 d.C.,
Nerón desató una persecución en contra de los cristianos, a
causa del incendio de la de Roma. Nerón lo había ordenado,
para agrandar su nueva casa, un palacio que construyó en el
monte Esquilino. Para desviar tal acusación, señaló a los
cristianos como causantes de desastre. Muchos fueron
procesados y torturados. Toda clase de crueldad fue
perpetrada contra ellos; algunos fueron crucificados, otros
vestidos de pieles y cazados con perros hasta la muerte;
algunos fueron cubiertos con brea, y se les prendió fuego de
noche, para iluminar el circo del Vaticano y los jardines de
Nerón. La tradición dice que Pedro y Pablo perecieron en esta
persecución.8
a. Se dice que el martirio de Pablo ocurrió en el reinado de
Nerón9
. Así parece que cinco años habían pasado entre
su primer encarcelamiento (año 63) y su martirio, en
junio del 68 d.C., el último año del reinado de Nerón.
La segunda prisión de Pablo fue diferente a la primera
Hech. 28. Ahora era un preso en una cárcel romana,
sometido a persecución, y no un acusado “en su casa
rentada”, en espera del juicio. Al leer esta carta,
podemos sentir su soledad y su corazón destrozado
mientras aguarda el juicio y el martirio. Todos sus
amigos lo han abandonado. “Solo Lucas está conmigo”,
6 Reina-Valera 1995. Edición de Estudio, (Miami, FL: Sociedades Bíblicas Unidas) 1998.
7 Wiersbe, Warren W., Bosquejos Expositivos de la Biblia, AT y NT, (Nashville, TN: Editorial Caribe Inc.) 2000, c1995.
8 Tenney, Merryll C.. Nuestro Nuevo Testamento. (Grand Rapids, MI: Editorial Portavoz.) Edición revisada y aumentada. 1989.
9
Eusebio, Historia Eclesiástica 2.22; Jerónimo, Catálogus Scritorum

4. escribe, y suplica a su hijo en la fe, Timoteo, que venga
lo más rápido que le sea posible.10
b. Siendo ciudadano romano, Pablo fue tratado en este
juicio con mayor respeto por las normas de la ley. En la
primera parte del mismo, fue absuelto (4:17) de la
acusación de haber incitado a los cristianos a realizar
actos incendiarios, antes de su anterior salida de Roma.
Si hubiera sido condenado sobre las bases de la
primera acusación, habría sido quemado vivo, como lo
fueron los mártires precedentes, por el supuesto crimen
de incendiar.
c. Ya había pasado esa primera parte de la instancia
judicial cuando esta carta fue escrita. Esperaba el juicio
definitivo. Parece que Alejandro, el calderero, había sido
testigo contra él (4:14). Algunos piensan que dicho
Alejandro estaba relacionado con el “Sindicato de los
fabricantes de ídolos”, y que estaba disgustado ante la
huida de Pablo, de Éfeso. Como Pablo era conocido,
había una multitud de personas presentes en el juicio.
Su juez fue el Prefecto de la ciudad. Clemente de Roma
especifica que su juicio no fue ante el emperador Nerón,
sino “ante los gobernantes”. Ningún abogado se atrevió
a defender su causa.
d. El lugar del proceso fue, en una de las grandes
basílicas del Foro, dos de las cuales se llamaban Las
Basílicas Paulinas en honor a L. Emilio Paulo, quien
había edificado una y restaurado la otra. Pablo había
sido mandado a la cárcel, para aguardar la segunda
parte de su juicio. No esperaba que éste se realizara
sino hasta el próximo “invierno” (4:21). Por el contrario,
tuvo lugar en el verano y, si fue durante el reinado de
Nerón, entonces no después de junio.
e. En el intervalo, Lucas fue su único compañero,
Onesíforo, lo había buscado y le visitaba en la cárcel, a
pesar del peligro. También Lino, obispo de Roma,
pudiente, hijo de un senador, y Claudia su esposa recién
casada, se contaba entre sus visitantes; Tíquico, antes
de ser enviado por Pablo a Éfeso (4:12), llevando
consigo esta epístola. En esta carta, ruega a Timoteo
que traiga el capote que dejó en Troas, en casa de
Carpo. En aquel frío calabozo, lo necesita. La frase “sólo
Lucas está conmigo”, es un tributo que le rinde a su
10 Wiersbe, Warren W., Bosquejos Expositivos de la Biblia, AT y NT, (Nashville, TN: Editorial Caribe Inc.) 2000, c1995.

5. amigo, el médico amado. Pablo revela unas pocas
palabras que completan la biografía de Juan Marcos,
cuando dice que es uno de los pocos con los que puede
contar en sus difíciles días de tribulación.
f. Esta epístola es personal. Escrita a finales del 67 o
principios del 68 d.C., arroja un poco de luz sobre las
experiencias ocurridas antes de la muerte del apóstol,
sin embargo, su propósito no está encaminado a narrar
su situación personal, sino que se interesa en la obra
que realiza Timoteo y en la de cuantos enseñan el
camino de la Vida. Aconseja al joven ministro y le
recomienda que sea un buen soldado, y soporte las
penalidades como buen cristiano. Habla acerca de los
días malos y de las falsas doctrinas que propagarán
falsos maestros, y recomienda a Timoteo que sea fiel a
la verdad que le ha sido encomendada.
g. Pablo ansiaba ver a Timoteo antes de morir, y que
Timoteo trajera a Marcos consigo (1:4; 4:9, 11, 21), pero
sintiendo la incertidumbre de si Timoteo llegaría a
tiempo, creyó necesario darle, por carta, una última
advertencia sobre la herejía, cuyos gérmenes estaban
siendo sembrados en las iglesias. Por lo tanto, escribe
una serie de exhortaciones a la fidelidad, al celo por la
sana doctrina, y a la paciencia en las tribulaciones.
3. Mártir del Evangelio. Dionisio11
, obispo de Corinto alrededor
del año 170 d.C., es la primera autorizada a favor de la
tradición de que Pedro sufrió el martirio en Roma “cerca del
mismo tiempo” que Pablo, después de haber trabajado allí
algún tiempo. Dionisio llama a Pedro y a Pablo “los
fundadores de las iglesias corintia y romana” El presbítero
Cayo (alrededor del año 200) menciona la tradición de que
Pedro sufrió el martirio en el Vaticano. Sin embargo, existen
objeciones acerca de que el Vaticano fuese el lugar del
martirio de Pedro. Entre ellas se mencionan:
a. El lugar de la obra de Pedro. La obra de Pedro era
“entre los judíos” Gal 2:8, mientras que Roma fue iglesia
gentil (Rom 1:13). Además, la 1 de Pedro 1:1; 5:13 lo
representaba trabajando en Babilonia, en la
Mesopotamia.
b. El silencio de las Epístolas de Pablo. Escritas en Roma,
refuta la tradición de que Pedro hubiera fundado o
trabajado en Roma, aunque es posible que haya podido
11
citado en Eusebio, Historia Eclesiástica 2.27

6. sufrir allí el martirio. Este no fue, como dice Jerónimo,
“en el mismo día” con el de Pablo, pues Pablo habría
mencionado en el capítulo 4:11 la presencia de Pedro
en Roma. La leyenda dice que Pedro, por temor, estaba
huyendo de Roma por la Vía Apia, al despuntar el día,
cuando se encontró con el Señor y, cayendo a sus pies
preguntó: “Señor, ¿a dónde vas?” (en latín, ¿Quo
Vadis?), a lo cual respondió el Señor: “Voy a ser
crucificado de nuevo”. El discípulo regresó a Roma y
sufrió el martirio. La iglesia de “Dómine Quo Vadis”,
sobre la “Vía Apia”, conmemora el supuesto hecho.
c. Pablo, según Cayo12
, sufrió el martirio sobre la Vía
Ostia. Así Jerónimo, quien da la fecha del año 14 de
Nerón. Era costumbre enviar presos, cuya muerte
podría llamar la atención dentro de Roma, a cierta
distancia de la ciudad, bajo escolta militar, para su
ejecución, de ahí que la espada del soldado, no el
hacha del verdugo, fue el instrumento de su
decapitación13
. De acuerdo con Filipenses 1, parece que
Pablo tenía sus partidarios aún en el palacio, y
seguramente habría ejercido una influencia tal que
excitaría simpatía a su favor. Para evitarla, la ejecución
fue ordenada fuera de la ciudad.
Destinatarios
1. Esta carta está dirigida a Timoteo (1.2), colega de Pablo. Los
Hechos menciona que Timoteo acompañó a Pablo en sus viajes
misioneros Hech 16.1, 17.14-15, 18.5, 19.22, 20.4. Timoteo fue
instrumental en misiones a Tesalónica, Corinto y Éfeso.
2. Su madre Eunice y su abuela Loida eran judías que lo
instruyeron en las Escrituras, y su padre fue gentil Hech 16.1. Se
convirtió por medio del ministerio de Pablo en Listra, esto explica
por qué Pablo lo llama su “amado hijo” en el Señor 2 Tim 1.2, 1
Cor. 4.17. No había sido circuncidado por sus padres, así que
Pablo lo llevó a ser circuncidado para no ofender a los judíos
Hech 16.3.
3. Algunos llegan a la conclusión que Timoteo tuvo una
personalidad tímida:
a. Pablo tuvo que pedir que los corintios no le dieran a
Timoteo motivo para temer 1 Cor. 16.10-11
12
citado en Eusebio, Historia Eclesiástica, (2. 25
13
Orosio, Historia, 7.77

7. b. En 2 Cor, muestra que la situación en Corinto se empeoró
a pesar del ministerio de Timoteo. En 2 Corintios vemos
que después Pablo envió a Tito a Corinto, no a Timoteo.
c. Pablo tuvo que incluir cargos solemnes en 2 Timoteo a que
su colega siga fiel en el ministerio. Hasta tiene que
recordarle que Dios no nos ha dado un espíritu de cobardía
2 Tim 1.7.
d. Tuvo problemas del estómago (1 Tim. 5.23).
4. Esta es una conclusión errónea:
a. Las instrucciones de 1 Cor. 16.10-11 se deben a la actitud
que los corintios hacia Pablo. Ellos lo criticaban porque
creían que era vacilante en sus planes y que él no quería
visitarlos. Cuando decidió enviar a Timoteo, podría
parecerse como si Pablo no los estimó y que en vez de ir él
mismo, envió a alguien inferior. Así que la recomendación
es que no maltrataran a Timoteo, que él también hace la
obra del Señor como Pablo.
b. No sabemos por qué la situación en Corinto se empeoró, y
no tenemos ninguna evidencia que fue por causa de algún
fracaso de parte de Timoteo.
c. La solemnidad con que Pablo urge a Timoteo a la lealtad
se debe más a la situación de Pablo que a la debilidad de
Timoteo. Pablo estaba en la cárcel a punto de morir. Todos
sus demás compañeros lo habían abandonado o no
estaban presentes.
5. En realidad, vemos que Timoteo fue fiel compañero de Pablo en
muchas de sus misiones. Timoteo se encuentra en los prescritos
de seis de las trece cartas de Pablo 2 Cor 1.1, Fil 1.1, Col 1.1, 1
Tes 1.1, 2 Tes 1.1, Fm 1, y en el texto de varias cartas Rom
16.21; 1 Cor 4.17, 16.10; Fil 2.19, 1 Tes 3.2, 3.6. La
recomendación excepcional de Fil 2.20-22 es notable.
6. Después de salir de la cárcel en Roma (después de los
acontecimientos relatados en Hechos), Pablo puso a Timoteo a
cargo de la iglesia en Éfeso (1 Tim. 1.3).
7. ¿Dónde está Timoteo? Los datos en 1 y 2 Timoteo dan a
entender que Timoteo está ministrando en Éfeso:
a. En 1 Timoteo 1.3 aprendemos que Pablo lo dejó en Éfeso.
b. En 2 Timoteo 4.19 Timoteo está suficiente cerca de la familia
de Onesíforo (que era de Éfeso según 1.18) para enviar los
saludos de Pablo.
c. En 4.12 Pablo dice que está enviando a Tíquico a Éfeso.
d. En 4.13 Pablo le instruye a que recoja su capote en Troas,
que quedaba cerca de Éfeso

8. Circunstancias y propósitos
1. El propósito de Pablo es de animar a su colega Timoteo, para
que Timoteo siga fiel en el ministerio del evangelio después de la
muerte de Pablo.
2. Pablo está en la cárcel y a punto de ser ejecutado. Timoteo
enfrenta la posibilidad de ser perseguido y ejecutado. Pablo
quiere fortalecerlo para esta probabilidad (3.12), y animarlo con
su propia confianza ante su muerte.
3. Había muchos colegas que abandonaron a Pablo. Pablo quiere
asegurar que Timoteo no terminará como ellos.
4. Por algunas de las cosas que Pablo escribe, parece que el
ministerio ha sido duro para Timoteo. En el trasfondo hay la
presencia de falsos maestros (2.14-26, 3.1-9, 4.1-5). Es posible
que Timoteo cayó en la trampa de caer en discusión con sus
oponentes (2.14-16, 2.24-26), y eso ha afectado a su ministerio.
O posiblemente los instructivos que Pablo le dio en 1 Timoteo no
ayudaron para poner en orden la iglesia en Éfeso.
5. El otro propósito de esta carta es de pedir que Timoteo le
venga a acompañar a Pablo en sus prisiones antes de su muerte
(4.9, 21), y que traiga consigo a Marcos (4.11) y algunos efectos
personales de Pablo (4.13).
6. ¿Quiénes son los oponentes / falsos profetas? El nombre
Himeneo aparece en 1 Timoteo 1.20 y 2 Timoteo 2.17. El nombre
Alejandro aparece en 1 Timoteo 1.20 y 2 Tim. 4.14. Es posible
que son los mismos hombres.
Fecha y lugar de redacción
1. Si aceptamos a Pablo como autor, tenemos que ubicar los
eventos mencionados en esta carta en la vida de Pablo. Pero los
datos de 2 Timoteo (y de 1 Timoteo y Tito) no caben fácilmente
dentro de la narrativa que tenemos en el libro de Hechos.
2. En Hechos, y en las cartas escritas durante su encarcelamiento
en Roma (Filipenses, Colosenses y Filemón), vemos los
siguientes datos:
a. Timoteo y Marcos estaban con él en Roma Col 1.1, 4.10;
File 24.
b. No había estado en Asia Menor por más de dos años:
había pasado dos años en la cárcel en Cesarea Hech
24.27 antes de su viaje por mar, su náufrago, y su llegada
a Roma.
c. Pablo estaba optimista en cuanto a su liberación de la
cárcel Fil 1.24-26.

9. 3. Según 2 Tim, Pablo dice que está en la cárcel (1.8),
probablemente en Roma donde Onesíforo lo visitó (1.16-17),
después de dar una defensa legal de su caso (4.16). Pero los
detalles son muy diferentes:
a. Pablo ya no tiene el mismo optimismo de ser liberado. Cree
que está a punto de ser ejecutado 2 Tim 4.6.
b. Timoteo no está con él, y tampoco Marcos (4.11).
c. Pablo parece haber estado en Asia Menor un poco antes
de escribir, porque dice que dejó a Erasto en Corinto y
Trófimo en Mileto (4.20), y dejó su capote en Troas (4.13).
4. Estos detalles llevan a entender que Pablo fue liberado de su
encarcelamiento después de los acontecimientos de Hechos, y
que cuando escribió esta carta estaba en la cárcel en Roma por
segunda vez.
5. Si sintetizamos los datos de la tradición y los de las cartas, se
concluye que Pablo salió de Roma, hizo un viaje a España y
varias visitas en Asia Menor, fue encarcelado nuevamente y fue
ejecutado, según Eusebio, en el año 66 o 67 d.C. Si fue así,
debemos fechar esta carta un año o menos antes de su
martirio en 66/67 d.C
Quien es quien en 2 Timoteo
1. Los que están con Pablo
a. Lucas
b. Eubulo
c. Pudente
d. Lino
e. Claudio
f. Todos los hermanos
2. Los que abandonaron a Pablo
a. Todos los que están en Asia
b. Figelo y Hermógenes
c. Demas
3. Los que no están presentes con Pablo por otras razones
a. Crescente
b. Tito
c. Tíquico
d. Erasto
e. Trófimo
f. Es probable que Onesiforo falleció. Pablo habla de su
familia, y solo habla de Onesiforo en el tiempo pasado.
4. Los que están con Timoteo
a. Prisca y Aquila

10. b. La casa de Onesiforo
c. Marcos no está ni con Pablo ni con Timoteo, pero Timoteo
debe traerlo a Pablo
5. Los adversarios
a. Himeneo y Fileto
b. "Algunos" en 2.18
c. Alejandro el herrero
d. Mujeres cargadas de pecados y los que se meten en sus
casas para manipularlas
6. Personajes del AT y del pasado
a. David
b. Moisés
c. Janes y Jambres
d. Los antepasados de Pablo
e. Loida, la abuela de Timoteo
f. Eunice, la madre de Timoteo
Nombres para Dios en 2 Timoteo
ὁ θεὸς Dios 14x 1:1, 1:3, 1:6, 1:7, 1:8,
2:9, 2:14, 2:15, 2:19,
2:25, 3:4, 3:16, 3:17,
4:1
ὁ κύριος El Señor 12x 1:16, 1:18, 2:7, 2:19
(2x), 2:22, 2:24, 3:11,
4:8, 4:17, 4:18, 4:22
Χριστῷ Ἰησοῦ Cristo Jesús 10x 1:1(2x), 1:9, 1:13, 2:1,
2:3, 2:10, 3:12, 3:15, 4:1
θεοῦ πατρὸς Dios Padre 1x 1:2
Χριστοῦ Ἰησοῦ
τοῦ κυρίου ἡμῶν
Cristo Jesús
nuestro Señor
1x 1:2
τοῦ κυρίου ἡμῶν Nuestro Señor 1x 1:8
τοῦ σωτῆρος
ἡμῶν Χριστοῦ
Ἰησοῦ
Nuestro
Salvador,
Cristo Jesús
1x 1:10
πνεύματος ἁγίου El Espíritu
Santo
1x 1:14
Ἰησοῦν Χριστὸν Jesucristo 1x 2:8
τῷ δεσπότῃ El Maestro 1x 2:21
ὁ δίκαιος κριτής El Juez justo 1x 4:8

11. BOSQUEJO
1 1.1-2: Introducción de la carta
2 1.3-5: Acción de gracias
3 1.6-4.8: Cuerpo de la carta
a. 1.6-2.13: Encargos solemnes a que Timoteo sea fiel en su
ministerio
i. 1.6-9a: Primera ronda de encargos
ii. 1.9b-10: Resumen del evangelio de Jesucristo
iii. 1.11-12: El testimonio de Pablo
iv. 1.13-14: Segunda ronda de encargos
v. 1.15-18: Ejemplos de infidelidad y fidelidad
vi. 1.15: El mal ejemplo de los de Asia
vii. 1.16-18: El buen ejemplo de Onesíforo
viii. 2.1-3: Tercera ronda de encargos
ix. 2.4-6: Tres ilustraciones de la fidelidad
x. 2.7: Exhortación a la contemplación de las ilustraciones
xi. 2.8-10: El evangelio de Pablo y su propia fidelidad a ello
xii. 2.11-13: Afirmación doctrinal de la fidelidad de Dios
b. 2.14-26: Exhortaciones para el contexto del ministerio
i. 2.14-17a: Exhortaciones: Timoteo y los líderes deben
evitar las discusiones inútiles
ii. 2.17b-18: El mal ejemplo de Himeneo y Fileto
iii. 2.19: Afirmación doctrinal: Dios sabe los verdaderos
santos
iv. 2.20-21: Analogía de los utensilios
v. 2.22: Exhortación: Huir las pasiones de la juventud
vi. 2.23-26: Exhortación: Cómo tratar a los oponentes
c. 3.1-17: La firmeza necesaria para días de persecución
i. 3.1-9: Profecía / descripción de los días postreros
ii. 3.10-11: El ejemplo de Pablo en medio de la persecución
iii. 3.12-13: Afirmación de la inevitabilidad de la persecución y
la corrupción
iv. 3.14-17: Exhortación a que Timoteo siga fiel a las
Escrituras que recibió
d. 4.1-8: Los últimos encargos solemnes a Timoteo
i. 4.1-2: Primer encargo a Timoteo
ii. 4.3-4: Razón: la inminente apostasía
iii. 4.5: Segundo encargo a Timoteo
iv. 4.6-8: Razón: la inminente muerte de Pablo
IV. 4.9-22: Conclusión de la carta
i. 4.9-18: La petición de que Timoteo venga pronto, dada las
circunstancias de Pablo
ii. 4.19-20: Saludos finales

12. iii. 4.21a: Paréntesis: Repetición de la petición a que Timoteo
venga
iv. 4.21b: Conclusión de los saludos
v. 4.22: Bendición de gracia
El género de 2 Timoteo
1. El género literario de 2 Timoteo es epístola, una carta formal del
mundo antiguo destinada para leerse públicamente.
2. Además, podemos identificarlo como un testamento. En caso de
que Pablo no tenga oportunidad de ver a Timoteo antes de su
muerte, era una forma literaria popular en la antigüedad.
Encontramos ejemplos, como los testamentos de Jacob Gen 49,
Moisés Det 33, Josué Jos 23-24, David 2 Sam 23,1-6, Jesús, los
"discursos del adiós" Jn 15-17
3. Pablo incluye en su carta:
a. Encargos solemnes a que Timoteo siga en los pasos de
Pablo, cumpliendo fielmente su ministerio de proclamar el
evangelio
b. Resúmenes de su evangelio
c. Testimonios a su propia fidelidad en su ministerio