Te presentamos los antecedentes históricos de la introducción del tantra a Occidente y su vinculación con los desarrollos actuales en el campo de la salud humana. También te presentamos el programa de reentrenamiento emocional creado por Oscar R. Gómez (Osy), director de la Escuela Argentina de Tantra, que permite a las personas vivir con claridad, consciencia y felicidad. info @ menteclara org

1. El tantra es una experiencia de liberación
real, concreta
–no metafísica, mágica ni mística–
al alcance de todos.
«El budismo (tántrico tibetano) es la religión del futuro porque pone la felicidad
en el cuerpo y ahí sí tengo acceso».
Albert Einstein

3. ANTECEDENTES: origen, fuente y metodología del conocimiento. Desarrollo y logros.
Dentro de la Asociación Argentina de Investigaciones Psicobiológicas surge en 1995
la Escuela Argentina de Tantra (EAT), que es la primera y única institución
dedicada a la formación en filosofía tántrica y en la tecnología del deseo
creada por Osy.
En octubre de 2010 festejó sus 15 años de vida institucional.

4. ANTECEDENTES: origen, fuente y metodología del conocimiento. Desarrollo y logros.
El tantra es un movimiento filosófico que nació en la India y floreció en el Tíbet en
el siglo VIII de esta era.

5. ANTECEDENTES: origen, fuente y metodología del conocimiento. Desarrollo y logros.
Esta corriente de pensamiento y epistemología se instituye en el paradigma que
dio origen al budismo tántrico y se instala como un conocimiento secreto
reservado sólo para los líderes políticos del Tíbet.
Este sistema filosófico se mantuvo en los colegios tántricos y en universidades
como la de Gyuto hasta el año 1959.

6. ANTECEDENTES: origen, fuente y metodología del conocimiento. Desarrollo y logros.
Esta filosofía y ciertas técnicas tántricas -que permiten el control del deseo, el
manejo consciente y voluntario de la atención y de las emociones y que resultan
de extrema eficacia en el liderazgo de grupos y la resolución de conflictos- son
introducidas por primera vez en Occidente por el jesuita catalán Antonio de
Montserrat (1536-1600).

7. ANTECEDENTES: origen, fuente y metodología del conocimiento. Desarrollo y logros.
Antonio de Montserrat llegó por primera vez al Tíbet siendo preceptor de
Murad, el hijo del mayor del gobernante mongol Yalauddin Muhammad Akbar
(Akbar el Grande), quien -a su vez- fue protector y discípulo del V Dalai Lama
(conocido como El Gran Quinto).

8. ANTECEDENTES: origen, fuente y metodología del conocimiento. Desarrollo y logros.
Akbar propició la tolerancia entre las diferentes creencias basado en el concepto
budista tántrico de irrealidad e impermanencia, que permite comprender la
imposibilidad de verdades absolutas, y así integró las religiones en el llamado
diálogo interreligioso, que se constituyó como un nuevo paradigma.

9. ANTECEDENTES: origen, fuente y metodología del conocimiento. Desarrollo y logros.
Akbar junto con el Gran Quinto Dalai Lama, quien trae de la India a Padmasambaba
para consolidar el tantra y difundirlo en el Tíbet, promueven una noción de sujeto
sin alma, vacío y producido en el discurso de la cultura, por lo tanto, sin esencia ni
vida anterior al nacimiento de modo que iguales todos entre sí y sin ser superior
que los defina y gobierne.

10. ANTECEDENTES: origen, fuente y metodología del conocimiento. Desarrollo y logros.
Estas nociones de igualdad y del cuerpo como único lugar de las experiencias
vividas -tanto intelectuales como emocionales- son integradas por Montserrat al
corpus de conocimientos de la orden jesuita y a posteriori recibieron el nombre de
«teología de la liberación».

11. ANTECEDENTES: origen, fuente y metodología del conocimiento. Desarrollo y logros.
Otro jesuita difusor de la filosofía tántrica en Occidente es el portugués Antonio de
Andrade (1580-1634), quien -atraído por estas ideas de liberación- se instala en
una misión en el Tíbet, allí se inicia en las prácticas tántricas y su filosofía y se
convierte en el propagador de éstas dentro de la Compañía de Jesús.

12. ANTECEDENTES: origen, fuente y metodología del conocimiento. Desarrollo y logros.
Otra de las destacadas figuras jesuitas que introducen el tantra dentro de la orden
es Juan Britto (1647-1693), hijo de Salvador Britto, gobernador de Brasil.
Recibe en Oriente las enseñanzas tántricas y, a su regreso a Portugal en 1687, se
niega a ser preceptor del hijo del Rey para mantenerse fiel a sus ideas tántricas
antimonárquicas y de igualdad social.

13. ANTECEDENTES: origen, fuente y metodología del conocimiento. Desarrollo y logros.
Britto prefiere regresar a Oriente y difundir el tantra y las ideas de iluminación y
libertad dentro de la corriente jesuítica de los panderami -grupo dedicado a la
inculturación, más cercanos a las castas bajas que a los dirigentes jesuitas elitistas-
, quienes comienzan a desarrollar con estas ideas de igualdad social las líneas de la
teología de la liberación o el equivalente del tantra a la religión budista.

14. ANTECEDENTES: origen, fuente y metodología del conocimiento. Desarrollo y logros.
Incorporada definitivamente la filosofía tántrica como teología de la liberación
dentro de los colegios jesuíticos como el Louis-le-Grand de París -donde a través
del abate de Châteauneuf (quien enciende en Voltaire, estudiante de ese colegio
jesuita, la llama de estas ideas y de otros maestros jesuitas) se modela un nuevo
pensamiento entre los intelectuales-, se comienza a iluminar y acrecentar el deseo
de libertad e igualdad en la sociedad, que culmina en la revolución francesa.

15. ANTECEDENTES: origen, fuente y metodología del conocimiento. Desarrollo y logros.
De estos mismos colegios jesuitas beben otros como Teilhard de Chardin, se
expanden las nociones de negación del dualismo materia-espíritu y se desarrolla el
actual paradigma existencialista (tántrico).

16. ANTECEDENTES: origen, fuente y metodología del conocimiento. Desarrollo y logros.
Esta filosofía, entonces, se introduce en Occidente primero por los jesuitas, luego
por Martin Buber, Heinrich Zimmer (mediante la Eranoskreis), Carl Gustav Jung y
Antoine Artaud, entre otros.

17. ANTECEDENTES: origen, fuente y metodología del conocimiento. Desarrollo y logros.
Y de esta fuente beben quienes produjeron una innovación disruptiva en el
pensamiento occidental –como Joseph Campbell, Friedrich Nietzsche, Wilhelm
Reich, Sigmund Freud, Carl Jung, Jean Paul Sartre, Albert Einstein y Jacques
Lacan, para citar sólo algunos– y desarrollaron el actual paradigma de las ciencias y
las artes llamado existencialismo; así como también Mao Tse -Tung, quien
promueve la igualdad social y la revolución cultural en China.

18. ANTECEDENTES: origen, fuente y metodología del conocimiento. Desarrollo y logros.
De esta misma visión paradigmática y fuente (tantrismo), Osy desarrolló su
tecnología del deseo, del mismo modo que otros desarrollaron modelos de
aplicación que –sin llamarlo tántrico– lo llamaron psicodrama, Gestalt, control
mental, PNL o inteligencia emocional, como es el caso de Daniel Goleman, cuyos
sujetos experimentales fueron S.S. el XVI Dalai Lama y otros monjes budistas
tántricos tibetanos.

19. ANTECEDENTES: origen, fuente y metodología del conocimiento. Desarrollo y logros.
La técnica desarrollada por Osy a partir de esta filosofía aporta un reentrenamiento
mental que posibilita aumentar la capacidad de gozo y el enfoque, adquirir el
control consciente de las emociones, desarrollar la seguridad y la autoestima, vivir
y dormir sin tensiones ni estrés; en otras palabras:
llevar una vida plena, consciente, coherente y productiva.

20. Programa de
reentrenamiento emocional

21. Programa de entrenamiento exclusivo para
quienes desean gobernar
sus vidas y destino
ALTO RENDIMIENTO SIN ESTRÉS
Completar nuestro programa permite obtener claridad
mental y desarrollar la capacidad de enfoque, la
creatividad, la iniciativa, el liderazgo y la seguridad en sí
mismo, indispensables para la toma de decisiones.

22. Programa de entrenamiento exclusivo
ALTO RENDIMIENTO SIN ESTRÉS
Al adquirir la tecnología del deseo® creada por Osy, los
participantes logran una calidad de vida que les permite
ocuparse de manera eficiente de todas sus funciones
ejecutivas sin generar estrés, evitando así el nefasto
burn out o síndrome de agotamiento profesional.

23. ¿Por qué esta tecnología para su vida?
Porque el costo del estrés es altísimo en todos los sentidos.
Gobernar el propio deseo = éxito asegurado.

24. ¿Por qué esta tecnología para su vida?
Porque el entrenamiento que brinda nuestro curso de tantra
es una inversión en la calidad de vida de las personas, por lo
tanto, es una inversión directa en el futuro de sus vidas.
Gobernar el propio deseo = éxito asegurado.

25. Objetivos generales del
programa

26. Objetivos generales del programa
o Enfocar la atención, el deseo… y sostenerlos.
o Obtener el control de funciones básicas involuntarias.
o Romper bloqueos internos y movilizar las fuerzas disponibles.
o Acrecentar el deseo por lo ya poseído.
o Re-programar los mecanismos del deseo.
o Expandir la sensibilidad y el poder de seducción.
o Obtener el control y el manejo adecuado de las emociones.
o Eliminar la ansiedad.

27. Objetivos generales del programa
o Enfocar la atención, el deseo… y sostenerlos.
o Obtener el control de funciones básicas involuntarias.
o Romper bloqueos internos y movilizar las fuerzas disponibles.
o Acrecentar el deseo por lo ya poseído.
o Re-programar los mecanismos del deseo.
o Expandir la sensibilidad y el poder de seducción.
o Obtener el control y el manejo adecuado de las emociones.
o Eliminar la ansiedad.

28. Objetivos generales del programa
o Enfocar la atención, el deseo… y sostenerlos.
o Obtener el control de funciones básicas involuntarias.
o Romper bloqueos internos y movilizar las fuerzas disponibles.
o Acrecentar el deseo por lo ya poseído.
o Re-programar los mecanismos del deseo.
o Expandir la sensibilidad y el poder de seducción.
o Obtener el control y el manejo adecuado de las emociones.
o Eliminar la ansiedad.

29. Objetivos generales del programa
o Enfocar la atención, el deseo… y sostenerlos.
o Obtener el control de funciones básicas involuntarias.
o Romper bloqueos internos y movilizar las fuerzas disponibles.
o Aumentar el deseo por lo ya poseído.
o Re-programar los mecanismos del deseo.
o Expandir la sensibilidad y el poder de seducción.
o Obtener el control y el manejo adecuado de las emociones.
o Eliminar la ansiedad.

30. Objetivos generales del programa
o Enfocar la atención, el deseo… y sostenerlos.
o Obtener el control de funciones básicas involuntarias.
o Romper bloqueos internos y movilizar las fuerzas disponibles.
o Aumentar el deseo por lo ya poseído.
o Re-programar los mecanismos del deseo.
o Expandir la sensibilidad y el poder de seducción.
o Obtener el control y el manejo adecuado de las emociones.
o Eliminar la ansiedad.

31. Objetivos generales del programa
o Enfocar la atención, el deseo… y sostenerlos.
o Obtener el control de funciones básicas involuntarias.
o Romper bloqueos internos y movilizar las fuerzas disponibles.
o Aumentar el deseo por lo ya poseído.
o Re-programar los mecanismos del deseo.
o Expandir la sensibilidad y el poder de seducción.
o Obtener el control y el manejo adecuado de las emociones.
o Eliminar la ansiedad.

32. Objetivos generales del programa
o Enfocar la atención, el deseo… y sostenerlos.
o Obtener el control de funciones básicas involuntarias.
o Romper bloqueos internos y movilizar las fuerzas disponibles.
o Aumentar el deseo por lo ya poseído.
o Re-programar los mecanismos del deseo.
o Expandir la sensibilidad y el poder de seducción.
o Obtener el control y el manejo adecuado de las emociones.
o Eliminar la ansiedad.

33. Objetivos generales del programa
o Enfocar la atención, el deseo… y sostenerlos.
o Obtener el control de funciones básicas involuntarias.
o Romper bloqueos internos y movilizar las fuerzas disponibles.
o Aumentar el deseo por lo ya poseído.
o Re-programar los mecanismos del deseo.
o Expandir la sensibilidad y el poder de seducción.
o Obtener el control y el manejo adecuado de las emociones.
o Eliminar la ansiedad.

34. Objetivos generales del programa
o Enfocar la atención, el deseo… y sostenerlos.
o Obtener el control de funciones básicas involuntarias.
o Romper bloqueos internos y movilizar las fuerzas disponibles.
o Aumentar el deseo por lo ya poseído.
o Re-programar los mecanismos del deseo.
o Expandir la sensibilidad y el poder de seducción.
o Obtener el control y el manejo adecuado de las emociones.
o Eliminar la ansiedad.

35. Objetivos generales del programa
o Desterrar los miedos y liberarse.
o Lograr el manejo absoluto de los impulsos emocionales.
o Emerger de la insatisfacción.
o Reafirmar o modificar el sentido de la propia vida y planificarla
exitosamente.
o Lograr estabilidad profesional, emocional y familiar.
o Eliminar la distracción, el malestar y el estrés negativo.
o Alcanzar el control del destino y la propia realización.

36. Objetivos generales del programa
o Desterrar los miedos y liberarse.
o Lograr el manejo absoluto de los impulsos emocionales.
o Emerger de la insatisfacción.
o Reafirmar o modificar el sentido de la propia vida y planificarla
exitosamente.
o Lograr estabilidad profesional, emocional y familiar.
o Eliminar la distracción, el malestar y el estrés negativo.
o Alcanzar el control del destino y la propia realización.

37. Objetivos generales del programa
o Desterrar los miedos y liberarse.
o Lograr el manejo absoluto de los impulsos emocionales.
o Emerger de la insatisfacción.
o Reafirmar o modificar el sentido de la propia vida y planificarla
exitosamente.
o Lograr estabilidad profesional, emocional y familiar.
o Eliminar la distracción, el malestar y el estrés negativo.
o Alcanzar el control del destino y la propia realización.

38. Objetivos generales del programa
o Desterrar los miedos y liberarse.
o Lograr el manejo absoluto de los impulsos emocionales.
o Emerger de la insatisfacción.
o Reafirmar o modificar el sentido de la propia vida y planificarla
exitosamente.
o Lograr estabilidad profesional, emocional y familiar.
o Eliminar la distracción, el malestar y el estrés negativo.
o Alcanzar el control del destino y la propia realización.

39. Objetivos generales del programa
o Desterrar los miedos y liberarse.
o Lograr el manejo absoluto de los impulsos emocionales.
o Emerger de la insatisfacción.
o Reafirmar o modificar el sentido de la propia vida y planificarla
exitosamente.
o Lograr estabilidad profesional, emocional y familiar.
o Eliminar la distracción, el malestar y el estrés negativo.
o Alcanzar el control del destino y la propia realización.

40. Objetivos generales del programa
o Desterrar los miedos y liberarse.
o Lograr el manejo absoluto de los impulsos emocionales.
o Emerger de la insatisfacción.
o Reafirmar o modificar el sentido de la propia vida y planificarla
exitosamente.
o Lograr estabilidad profesional, emocional y familiar.
o Eliminar la distracción, el malestar y el estrés negativo.
o Alcanzar el control del destino y la propia realización.

41. Objetivos generales del programa
o Desterrar los miedos y liberarse.
o Lograr el manejo absoluto de los impulsos emocionales.
o Emerger de la insatisfacción.
o Reafirmar o modificar el sentido de la propia vida y planificarla
exitosamente.
o Lograr estabilidad profesional, emocional y familiar.
o Eliminar la distracción, el malestar y el estrés negativo.
o Alcanzar el control del destino y la propia realización.

42. Objetivos generales del programa
o Desterrar los miedos y liberarse.
o Lograr el manejo absoluto de los impulsos emocionales.
o Emerger de la insatisfacción.
o Reafirmar o modificar el sentido de la propia vida y planificarla
exitosamente.
o Lograr estabilidad profesional, emocional y familiar.
o Eliminar la distracción, el malestar y el estrés negativo.
o Alcanzar el control del destino y la propia realización.

43. Entre otros beneficios,
este programa le permitirá disminuir
la ansiedad y el desgano.

44. La Escuela Argentina de Tantra y su fundador
Fundada en 1995 con el fin de difundir abiertamente la filosofía tántrica como
modo de vida, la Escuela Argentina de Tantra debe su existencia a
Oscar. R. Gómez (Osy), su director y fundador, quien, luego de su iniciación en la
práctica del tantra en 1972, se dedicó a profundizar en esta disciplina y
desarrolló una tecnología que se adapta a las necesidades de la vida moderna y
occidental: sin misticismo, magia ni supersticiones y sustentada en el
conocimiento formal occidental.
“Esta filosofía en Occidente se transfiere rápido porque no hay tantas
diferencias con la filosofía posmoderna, que fue tomando la visión del tantra
basándose en la noción de sujeto desarrollada por el quinto Dalai Lama“. Osy
(febrero 1995)

45. La Escuela Argentina de Tantra y su fundador
Fundada en 1995 con el fin de difundir abiertamente la filosofía tántrica como
modo de vida, la Escuela Argentina de Tantra debe su existencia a
Oscar. R. Gómez (Osy), su director y fundador, quien, luego de su iniciación en la
práctica del tantra en 1972, se dedicó a profundizar en esta disciplina y
desarrolló una tecnología que se adapta a las necesidades de la vida moderna y
occidental: sin misticismo, magia ni supersticiones y sustentada en el
conocimiento formal occidental.
«Esta filosofía en Occidente se transfiere rápido porque no hay tantas
diferencias con la filosofía posmoderna, que fue tomando la visión del tantra
basándose en la noción de sujeto desarrollada por el V Dalai Lama».
Osy (febrero de 1995)

46. Fundación MenteClara
Como resultado de su trayectoria, en julio de 2005 un grupo de iniciados por Osy
en la filosofía tántrica decide agruparse con el fin de difundir su pensamiento y
crean la Fundación MenteClara.
La presentación oficial de la fundación se realizó el mismo día de la cena de festejo
de los 10 años de la EAT como parte de las actividades de celebración.

47. Fundación MenteClara
La Fundación MenteClara ofrece cursos presenciales y a distancia, seminarios
especializados, charlas abiertas, jornadas y conferencias sobre la tecnología del
deseo en la Argentina, Uruguay, Ecuador, Costa Rica, Venezuela, Perú,
Inglaterra y España.
Desde su arribo en 1998, su sitio en Internet www.tantra.org.ar registra más de
45.000 visitas mensuales y, junto con su sitio homólogo español
www.tantra.org.es, se ha vuelto un portal de referencia en la Argentina, España
y Latinoamérica.

48. Sobre Oscar R. Gómez (Osy):
A los 12 años comienza a estudiar y experimentar dentro de las filosofías
orientales. Habiendo recorrido los caminos tradicionales del bhakti y el gñana
yoga, en 1972 recibe su iniciación en la práctica del tantra dentro del budismo
tántrico tibetano.

49. Sobre Oscar R. Gómez (Osy):
Con una sólida formación académica occidental en
biología, filosofía, psicoanálisis, psicología, sociología y en la actual
psicobiología, desarrolló un método de transmisión del tantra magistralmente
adaptado a la vida occidental, despojado de formas culturales orientales y libre
de las supersticiones de los pueblos que practicaron el tantra siglos atrás y aún
así conserva toda su tradición y esencia paradigmática.

50. Sobre Oscar R. Gómez (Osy):
De estas enseñanzas teóricas, de ciertas técnicas aplicadas durante cientos de
años y de la práctica de ejercicios destinados a alcanzar la iluminación, Osy fue
retirando las supersticiones que velaban este conocimiento y desarrolló una
tecnología de aplicación clínica efectiva para Occidente.

51. Sobre Oscar R. Gómez (Osy):
Firme defensor de la claridad en la transmisión de las ideas, en sus
clases, conferencias y escritos no utiliza terminología en idiomas desconocidos para
el receptor (sánscrito o tibetano, por ejemplo), lo que facilita la llegada de su
mensaje y la rápida y clara comprensión de los conceptos. Eso se llama
iluminación: Ver la realidad tal cual es y llamar a las cosas por su nombre.
Precisamente es aquí donde no está dispuesto a renunciar al nombre
tantra como fuente de conocimiento como otros sí lo han hecho y lo llamaron
existencialismo, Gestalt, psicodrama o pensamiento emocional.
“Sostener el origen de una idea y encadenarla con las subsecuentes ideas generadas a partir
de ella permite un continuo desarrollo del conocimiento académico. Nada justifica
renombrarlas y autoasignarse derechos fundacionales sobre un concepto preexistente
llamándolo de otro modo sólo para cobrar derechos de autor”. Osy (febrero 1995)

52. Sobre Oscar R. Gómez (Osy):
Firme defensor de la claridad en la transmisión de las ideas, en sus
clases, conferencias y escritos no utiliza terminología en idiomas desconocidos para
el receptor (sánscrito o tibetano, por ejemplo), lo que facilita la llegada de su
mensaje y la rápida y clara comprensión de los conceptos. Eso se llama
iluminación: Ver la realidad tal cual es y llamar a las cosas por su nombre.
Precisamente es aquí donde no está dispuesto a renunciar al nombre
tantra como fuente de conocimiento como otros sí lo han hecho y lo llamaron
existencialismo, Gestalt, psicodrama o pensamiento emocional.
“Sostener el origen de una idea y encadenarla con las subsecuentes ideas generadas a partir
de ella permite un continuo desarrollo del conocimiento académico. Nada justifica
renombrarlas y autoasignarse derechos fundacionales sobre un concepto preexistente
llamándolo de otro modo sólo para cobrar derechos de autor”. Osy (febrero 1995)

53. Sobre Oscar R. Gómez (Osy):
Firme defensor de la claridad en la transmisión de las ideas, en sus
clases, conferencias y escritos no utiliza terminología en idiomas desconocidos para
el receptor (sánscrito o tibetano, por ejemplo), lo que facilita la llegada de su
mensaje y la rápida y clara comprensión de los conceptos. Eso se llama
Iluminación. Ver la realidad tal cual es y llamar a las cosas por su nombre.
Precisamente es aquí donde no está dispuesto a renunciar al nombre
tantra como fuente de conocimiento como otros sí lo han hecho y lo llamaron
existencialismo, Gestalt, psicodrama o pensamiento emocional.
«Sostener el origen de una idea y encadenarla con las subsecuentes ideas generadas a partir
de ella permite un continuo desarrollo del conocimiento académico. Nada justifica
renombrarlas y autoasignarse derechos fundacionales sobre un concepto preexistente
llamándolo de otro modo sólo para cobrar derechos de autor».
Osy (febrero 1995)

54. Sobre Oscar R. Gómez (Osy):
Como resultado de más de 33 años difundiendo el tantra, la Organización de las
Américas coronó su obra otorgándole el 13 de junio de 2008 el título de Doctor
Honoris Causa en reconocimiento a su contribución para el desarrollo de las
ciencias, las artes y las letras.
Al decir de:
Dr. Carlos Katayama (Presidente de ODAEE)
“Por aportar a la generación de seres humanos
responsables preparándolos para el desarrollo de sus
potencialidades o inteligencias múltiples, para
convertirlos en unidades productivas“
La ODAEE galardonó además a la Escuela Argentina
de Tantra como el centro educativo más destacado
del 2008 otorgándole el Premio Sapientiae por su
trayectoria.

56. Tantra: la tecnología del deseo
La mayoría de las personas vive gobernada por sus emociones y eso en
algún nivel está bien.
Está bien poder señalar el camino de la sociedad y para esto la sociedad
debe ser predecible.
Por lo tanto, en otro nivel, en el nivel de la gente que decide qué
emociones y deseos transitará la sociedad, el pensar y actuar deben ser
claros, conscientes y libres de emociones e intereses mezquinos.
Osy: llevando claridad, consciencia y felicidad a la mayor cantidad posible de personas
Garantice el éxito en la gestión de su vida

57. Perú 669 2º “6” |Buenos Aires – Argentina
(+54 11) 4393-3545 | info@menteclara.org
Este premio fue patrocinado, entre otras, por la Universidad Central de Bolivia, la Universidad
Católica de Cuenca (Ecuador) y la Universidad Piloto de Colombia.