Este documento describe el método interpretativo, el cual busca conocer las significaciones de las personas, grupos y sociedades a través de la interpretación de sus acciones y comportamientos. El método se originó con teólogos protestantes en el siglo XVI y se fortaleció con la antropología y psicología. Utiliza técnicas cualitativas como observación y entrevistas para comprender las motivaciones e intenciones subyacentes a las acciones humanas. Su objetivo es profundizar el conocimiento sobre por qué las personas actúan de determinadas maneras.

1. Los Métodos InterpretativosLos Métodos Interpretativos
Es un modelo que busca conocer el núcleo de las
significaciones de las personas, grupos y grandes
sociedades.
Este modelo es denominado también naturalista,
fenomenológico y hermenéutico. Asimismo, cualitativo
por la naturaleza de sus datos.
Este método puede utilizar todo tipo de
datos, cualitativos y cuantitativos, pero su
enfoque se orienta hacia los métodos y
principios de la investigación cualitativa.

2. Orígenes del Método InterpretativoOrígenes del Método Interpretativo
Sus iniciadores fueron teólogos protestantes del siglo
XVI, que centraron sus esfuerzos en el descubrimien-
to de claves nuevas para la interpretación de la
Biblia, opuestas a las oficialistas de la Iglesia Católica.
Posteriormente la emergencia de la antropología y de
la psicología, como también de la crítica literaria, dio
fuerte impulso a este método.
Este método aparece con fuerza en la década de los
años 70’, como una alternativa al paradigma
empírico.

3. Constituyentes del Modelo Interpretativo.Constituyentes del Modelo Interpretativo.
Primero definiremos Paradigmas:
El paradigma es un esquema teórico, o una vía de
percepción, análisis y comprensión del mundo
(verstehen), que un grupo de especialistas ha
adoptado.
Los contribuyentes a este modelo son los paradigmas
llamados:
1. Hermenéutico.
2. Fenomenológico o Interpretativo.
3. ¿Qué aporta la fenomenología?

4. El Individuo, El Grupo y La SociedadEl Individuo, El Grupo y La Sociedad
El individuo y la sociedad construye su acción
ante toda situación, interpretando y
valorando las cosas con las que tiene que
contar y con base en dicha interpretación
decide su forma de actuar en el medio.
Este modelo asigna, al individuo, los roles de:
Interactivo y comunicativo.
compartidor y socializador de significados.

5. Método que utilizaMétodo que utiliza
Las explicaciones de este VERSTEHEN procuran: 1)
dilucidar la inteligibilidad de las acciones humanas,
el grupo y la sociedad; 2) clarificando las
motivaciones, significaciones y pensamientos que
las informan, su interior; 3) a través de la
identificación y análisis de todas sus
manifestaciones externas: modos de vestirse, de
expresarse, de gesticular, de hablar, etc. en
contextos dados.
El objetivo del método es profundizar y generalizar
el conocimiento acerca de por qué el individuo,
actúa como actúa.

6. ¿Como utiliza los datos?¿Como utiliza los datos?
 La fase mas importante en este método es la recolección de
datos, obviamente debemos valernos de varias fuentes, e
incluso de la introspección, a objeto de conocer las realidades
interiores de las personas, grupos y sociedades.
 Las técnicas más usadas en este tipo de investigaciones son:
◦ la observación.
◦ la entrevista.
◦ el estudio de casos.
◦ el análisis de contenidos.
◦ los perfiles.
◦ los grupos de discusión.

7. Tipos de conocimientosTipos de conocimientos
Este método busca conocer las
características propias de cada persona,
grupos y sociedades; como piensan, sus
motivaciones. De esta forma busca el
conocimiento de singularidades o de
individualidades. No conocimientos
generales, menos leyes.

8. Criterios de verdadCriterios de verdad
El método interpretativo busca la
objetividad a través del diálogo y el
consenso. Y,
A través, de la predicción de
comportamientos. Una adecuada
interpretación debe poder predecir
determinados comportamiento en
determinados contextos.

9. Ciencias Ejemplares de esteCiencias Ejemplares de este
MétodoMétodo
La antropología.
La psicología y psiquiatría.
Parte de la sociología
La crítica literaria y artística, etc.

10. Aplicación en EducaciónAplicación en Educación
Este método se aplica en los siguientes
contextos educacionales: al interior del
mismo proceso de enseñanza-aprendizaje,
se motivan los alumnos?, comprenden la
materia? Les resulta significativa? etc; en
el desciframiento del comportamiento de
los alumnos, sea académico, emocional o
conductual; en el análisis del clima del
aula; en la comprensión del ámbito
familiar y de los apoderados, etc. etc.

11. Breve síntesis sobre el métodoBreve síntesis sobre el método
CuantitativoCuantitativo
Lo que pretende la investigación
cuantitativa es determinar y explicar los
fenómenos sensibles, externos,
materiales, cuantificables, etc. a través
de la recolección de grandes cantidades
de datos cuantitativos que permitan
fundamentar matemáticamente una
hipótesis.

12. INICIOS DE LA FENOMENOLOGÍAINICIOS DE LA FENOMENOLOGÍA
La fenomenología es uno de los
movimientos filosóficos más
decisivos del siglo XX, sin embargo
es uno de los más difíciles de
entender, hasta el punto desde que
el mismo fundador y principal
representante Edmund Husserl,
tuvo siempre conciencia de esa
dificultad desde que comenzó con
la propuesta filosófica.

13. GRANDES FILÓSOFOSGRANDES FILÓSOFOS
Filósofo
Edmund Husserl (1859-1938)(Filósofo y lógico
alemán)
Jean-Paul Sartre (1905-1980) fue un filósofo, escritor,
novelista Francés.
Martin Heidegger (1889-1976) filosofo Alemán,
asistente de Edmund Husserl.

14. DEFINICIÓNDEFINICIÓN
 Viene (del griego φαινόμενoν, 'aparición',
'manifestación' y λογος, 'estudio, tratado').
 Es el estudio de la ciencia del fenómeno,
puesto que todo aquello que aparece es
fenómeno.
 Con frecuencia la utilizamos para referirnos a
las apariencias sensibles de las cosas,
apariencias que no coinciden con la supuesta
realidad que debajo de ellas se encuentra.
 La fenomenología no entiende así los
fenómenos, debido que para esta corriente
filosófica los fenómenos son las cosas tal y
como se muestran, y como se ofrecen a la
conciencia.

15. No se limita a la intuición del mundo
perceptual, sino que acepta varias
formas de darse o ver las cosas, varias
formas de intuición.
En el movimiento fenomenológico hay
hechos, pero también hay esencias.
Los hechos son las realidades y las
esencias son las realidades necesarias
Por lo tanto se basa en descubrir y
describir las esencias y las relaciones
que existen en la realidad.

16. LA CONCIENCIA EN LALA CONCIENCIA EN LA
FENOMENOLOGÍAFENOMENOLOGÍA
 La conciencia es lo que se hace
presente o se muestra la realidad.
 Establece una conexión indisoluble
entre la conciencia y su objeto, la
llamada correlación universal objeto-
conciencia.
 No puede concebirse ninguna vivencia
de conciencia aislada o separada del
objeto al que está dirigida, al que
apunta intencionalmente

17.  Tampoco el objeto es autónomo o
independiente de la conciencia, que es la
única fuente dadora de sentido.
 La conciencia y el objeto son 2 entidades
separadas en la naturaleza, que por el
conocimiento se ponen en relación.
 Por lo tanto, la esencia de las vivencias tienen
un lado subjetivo (la conciencia se ejerce
intencionalmente) y un lado objetivo.
 El lado objetivo (nòema) esencia de esa
vivencia y el subjetivo (nóesis) esencia de la
vivencia.
 La característica fundamental que la
fenomenología encuentra en la conciencia es
la intencionalidad.
 La conciencia no se limita al conocimiento.
 Esta se encuentra lanzada hacia el futuro (es
un ir hacia) la intención.

18. Hay tres fases importantes de la conciencia:
Conciencia:Conciencia: la Conciencia del objeto como cosa
sensible que se opone al sujeto
Autoconciencia:Autoconciencia: que trata con gran amplitud el
problema de la conciencia social
Razón:Razón: la síntesis de la objetividad y la
subjetividad (noema y noesis)

19. REDUCCIÓN FENOMENOLÓGICAREDUCCIÓN FENOMENOLÓGICA
(ÉPOJE)(ÉPOJE)
Desconexión de los aspectos psicofísicos, materiales o fácticos de
las vivencias
Es la operación mental por la cual se coloca entre paréntesis o se
deja fuera de consideración, algún dato que ordinariamente se
presenta.
Intenta centrar la atención en un objeto determinado pero
dejando de lado intencionalmente algún dato que generalmente
perturbaría la atención y el rigor deseado.

20. TIPOS DE REDUCCIONESTIPOS DE REDUCCIONES
Reducción
Fenomenológic
a
Creencia en la realidad del mundo,
cuestionamiento de si lo percibido es real;
dando como resultado las vivencias de la
conciencia.
Reducción
Eidética
(Intuición)
Se pasa de lo fáctico (lo que dicen o expresan
los sujetos, su subjetividad) a la eidética
(esencia del significado de lo que dicen).
La razón pone en paréntesis todo lo que no es
fenómeno y del fenómeno, todo lo que no
constituye su esencia o su sentido.
Reducción
trascendental
El resultado de la reducción fenomenológica no
es solo la aparición del noema y la noesis; sino
que se configura la unidad de conciencia o la
subjetividad (sujeto trascendental). De este
sujeto surge el mundo conocido.
Mundo e
Intersubjetivid
ad
En la misma conciencia está ya presente el
mundo.
A través de los noemas se llega al
descubrimiento y análisis de los objetos del

21. MÉTODO FENOMENOLÓGICOMÉTODO FENOMENOLÓGICO

22.  En el método las variables no quedan definidas
 Debe evitar prejuicios basándose en hechos reales
 El instrumento de medida es la interacción con
los sujetos que estudia.
 El método no permite realizar un análisis
estadístico, los resultados se discuten; reflejan la
realidad tal cual se presenta.
 El objetivo es entender el mundo y los objetos
como son experimentados internamente por los
humanos; no prueba teorías y no se realizan
hipótesis. El método fenomenológico profundiza
en la personalidad integrando cuantos datos
pueden ser recogidos. Un gran ejemplo es J.
Piaget quien es observacional y flexible.

23. Cuadro comparativo sobre los métodosCuadro comparativo sobre los métodos
cualitativos y cuantitativoscualitativos y cuantitativos
Ptos. Comparación Investigación Cualitativa Investigación Cuantitativa
Foco de investigación Cualidad Cantidad
Raíces filosóficas Fenomenología, interacción
simbólica
Positivismo, Empirismo lógico
Conceptos asociados Trabajo de campo, etnografía,
naturalista
Experimental, empírica,
estadística
Objetivo Investigación Comprensión, descripción
descubrimiento, generadora de
hipótesis
Predicción, control,
descripción, confirmación,
comprobación de hipótesis.
Características, Diseño Flexible, envolvente, emergente Predeterminado, estructurado.
Marco, escenario,
muestra
Familiar, Natural, pequeña, no
aleatoria, teórica.
Desconocido, artificial, grande,
aleatoria, representativa.
Recogida de datos Investigador como instrumento
primario
Instrumentos inanimados.
(escalas, pruebas, cuestionarios)
Modalidad de análisis Inductivo (por investigador) Deductivos (métodos
estadísticos)
Hallazgos Comprensión, holísticos,
expansión.
Precisos, limitados,
reduccionistas.
Cuadro 2, Investigación Cualitativa: retos e interrogantes.

24. Paradigma HermenéuticoParadigma Hermenéutico
Este Paradigma busca interpretar al
individuo para fijar su propio sentido.
Los teóricos de la hermenéutica del siglo XIX,
como Friedrich Schleiermacher y Wilhelm
Dilthey, entendían la comprensión como un
proceso de reconstrucción psicológica.

25. Paradigma FenomenológicoParadigma Fenomenológico
Busca la comprensión de los hechos mediante
métodos cualitativos que le proporcionen un
mayor nivel de comprensión personal de los
motivos y creencias que están detrás de las
acciones de las personas.

26. ¿Que aporta la fenomenología¿Que aporta la fenomenología??
La fenomenología aporta al método Interpretativo son:
1. La primacía que otorga a la experiencia subjetiva
como base del conocimiento.
2. El estudio de los fenómenos desde la perspectiva de
los sujetos.
3. Un interés por conocer cómo las personas
experimentan e interpretan el mundo social que
construyen en interacción.