2. El judaísmo tuvo un lugar extraordinario entre todas
las religiones que hubo en el imperio romano durante
el siglo I.

3. .

4. ERA EXCLUSIVAMENTE
MONOTEÍSTA.

5. Los cristianos al principio fueron conocidos como
“la secta de los Nazarenos”
“Porque hemos hallado que
Acusación de Tértulo este hombre es una plaga, y
promotor de sediciones
contra Pablo entre todos los judíos por
(Hech. 24:5, 14) todo el mundo, y cabecilla
de la secta de los
nazarenos”.

6. • Jesús fue judío, nacido de familia judía (Mateo
1:16).
• Fue circuncidado como se hacía con todos los niños
(Lucas 2:21).
“Cumplidos los ocho días para circuncidar
al niño, le pusieron por nombre JESÚS, el cual
le había sido puesto por el ángel antes que fuese concebido”.
• Fue llevado a Jerusalén, siendo muchacho, para
que participara de la fiesta de la pascua y durante
toda su vida observó las costumbres judías en medio

7. • Sino a lo que el pueblo
• El presente distanciamiento judío hizo de nuestro Señor,
entre el cristianismo y el como lo dice Juan:
judaísmo no ha resultado
de una extensa diferencia en
sus orígenes históricos. “A lo suyo vino, y los suyos no
le recibieron”.
(Juan 1:11).

8. • LOS ORÍGENES

9. • En Contraste con la multitud de deidades que el
mundo pagano reconocía…
• El judío guardaba celosamente su breva y cortante
credo que se encuentra en Deuteronomio
6:4, “Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno
es”.

11. • De acuerdo con la teología
judía, el hombre es la • El fin principal del hombre
creación de Dios y está en esta vida es obedecer los
dotado de la capacidad de mandamientos de Dios y
elegir entre la obediencia y conservar todas las formas
la desobediencia a la ley rituales que como unidad
revelada de Dios y al indivisible fueron escritas
hacerlo así, elige para el pueblo, es decir:
automáticamente las
consecuencias que
entrañan vida o muerte.

12. • La circuncisión
• la guarda del sábado
• las diversas fiestas anuales
• el culto en la sinagoga.

14. • El templo edificado por
Salomón fue destruido
cuando Jerusalén fue
saqueada e incendiada
por las tropas de
Nabucodonosor en 586
A.C.

15. • El segundo
templo, construido en la
restauración y mencionado
por Haggeo y por
Zacarías, profetas de aquel
período, se comenzó por
537 A.C., y se terminó
después de muchas
interrupciones en el 516
A.C. (Esd. 6:13-15).

16. • Poco se sabe de la historia de este templo. En 168 A.C., Antíoco
Epífanes lo despojó y lo profanó introduciendo en él un altar de Zeus
Olímpico y sacrificando en él.
• Tres años más tarde, Judas Macabeo lo purificó y lo reparó. Estaba en
servicio en 63 A.C., cuando Pompeyo conquistó a Jerusalén, y fue
saqueado de sus tesoros por Craso en 54 A.C.
• Cuando Herodes el Grande tomó la ciudad en el 37 A.C., algunas de
sus armazones se incendiaron, pero lo principal del edificio
probablemente no sufrió mucho daño.

17. • Sin embargo, Herodes, en el año 18 de su reinado (20-19 A.C.)
emprendió la reconstrucción del templo.
• Reunió material antes de comenzar la demolición y construcción y se
trabajó con lentitud para que el culto se interrumpiera lo menos
posible.
• Los sacerdotes ejecutaron el trabajo.
• El santuario propiamente dicho, se terminó en año y medio pero los
edificios exteriores y los pórticos no se terminaron hasta 62 o 64 D.C.
 Video

19. La sinagoga desempeñó
un gran papel en el
crecimiento y
Conservación del judaísmo .
Los judíos de Dispersión
fundaron sinagogas en cada
ciudad
del imperio.

21. • El culto de la sinagoga consistía en la recitación del credo judío o Shema.
“Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es: Y amarás a Jehová tu Dios
de todo corazón, y de toda tu alma, y con todo tu poder”
(Deut. 6:4-5)
• Acompañándolas con las exclamaciones de alabanza a Dios llamadas
Berakot porque comienzan con la palabra “Bendito”.
• Después seguía una oración ritual, y se concluía dando oportunidad para la
oración individual en silencio en la que tomaban parte todos los miembros
de la congregación.
• La lectura de las Escrituras, seguía inmediatamente, comenzando con
pasajes especiales de la ley,

22. • Los judíos palestinianos leían el Pentateuco completo cada tres años.
• Los judíos babilónicos completaban la misma lectura en un año.
• También se usaban los profetas, como lo vemos en el ejemplo de Jesús leyendo en la
sinagoga (Luc. 4:16 y siguientes).
• Probablemente en aquella ocasión nuestro mismo Señor escogió la porción leída.
• Después de la Escritura seguía el sermón, para explicar la porción que se había
leído.
• El sermón en la sinagoga de Nazareth estuvo en completo acuerdo con la costumbre
de esa época.
• Terminaba el servicio con la bendición pronunciada por algún miembro sacerdotal
de la congregación. Pero si no había ningún miembro con ese carácter, se sustituía
la bendición con una oración.

23. • Hechos 13:5 “Y llegados a Salamina, anunciaban la palabra
de Dios en las sinagogas de los judíos. Tenían también a
Juan de ayudante”.
• Hechos 13:42 “Cuando salieron ellos de la sinagoga de los
judíos, los gentiles les rogaron que el siguiente día de
reposo les hablasen de estas cosas”.
• Hechos 18:4 “Y discutía en la sinagoga todos los días de
reposo, y persuadía a judíos y a griegos”.

24. • Las muchas y muy • La iglesia y la
parecidas sinagoga tuvieron que
semejanzas entre los separarse debido a
usos de la sinagoga la violenta y
y los de la iglesia se persistente oposición
debieron de que esta que el pueblo judío
última absorbió y tuvo para el evangelio
continuó hasta cierto de Cristo.
grado el programa de
aquélla.

25. El año judío consistía de 12 meses lunares, con un mes intercalado
que se añadía al calendario siempre que era necesario igualar el
año lunar con el solar. el año civil comenzaba con el séptimo mes
que correspondía irregularmente a octubre del calendario
moderno. El año religioso comenzaba con el mes primero y es
éste ocurría la pascua, la primera gran fiesta del ciclo judío. el
orden de los meses siguiendo como modelo el año religioso, es el
siguiente:

26. MES
• Nisán (abril) • Tishri (octubre)
• Iyar (mayo) • Marchesván (noviembre)
• Kislev (diciembre)
• Siván (junio)
• Tebeth (enero)
• Tammuz (julio)
• Shebet (febrero)
• Ab (agosto)
• Adar (marzo)
• Elul (septiembre) • 

27. Entre los judíos de la Dispersión, desde sus primeros
tiempos, se concedió gran importancia a la
educación porque solamente de ella podía depender
la perpetuación de las creencias nacionales.

28. La instrucción era limitada pero se les inculcaba
bien.
• Antes de que el niño fuera a la escuela, debía haber
aprendido ya en el hogar el Shema, o credo judío (Deut. 6:4).
• Memorizado también algunos pasajes de la Torah, algunos de
los proverbios y Salmos selectos.
• Si demostraba ser inteligente y observador se acababa por
enviarle a una de las escuelas profesionales para escribas.
• La educación judía era estrecha en sus límites pero muy
definida.
• Lo que se le había enseñado, tenía que dominarlo y
podría, por tanto, interpretar la ley desde cualquier posible
punto de vista.

29. • No se fomentaban ni el pensamiento original,
ni la investigación científica.
• Los rabinos de los tiempos de Jesús eran
astutos en la interpretación de minúsculos
puntos de la ley.
• Descuidaban el conocimiento del mundo
natural al que se le daba importancia en los
programas de las escuelas modernas.

30. • La ley era el alma del currículo.
• Algún conocimiento de griego y un poco de
latín se permitía en las más avanzadas
escuelas.
• Muchos de los rabinos miraban con desagrado
la ciencia de los gentiles y no permitían que
sus discípulos se entregaran a ella.

32. • Los Fariseos
• Los Saduceos
• Los Esenios
• Los Zelotes

33. • El mayor número de judíos que habitaban en el imperio
romano, vivían fuera de los límites de la Tierra Santa.
• En 721 A.C., Sargón, rey de Asiria, deportó a los habitantes del
Reino del Norte de Israel y los estableció en colonias nuevas en
Asiria.
• El Reino del Sur, de Judá, fue conquistado por Babilonia en 597
A.C., y muchos de las clases aristócratas fueron transportados a
Babilonia.
• Varios millares de ellos volvieron del destierro en la
restauración que tuvo lugar bajo la jefatura de Esdras y de
Nehemías, un gran número prefirió quedarse en la tierra de su
cautividad en donde se habían arraigado comenzando a prosperar.

34. La influencia griega afectó a los judíos de la dispersión, y que
muchos perdieron las características distintivas y la fe que los
hacían diferentes de otros pueblos.
• Sin embargo, la mayoría
de ellos permanecieron • Los hebraístas
judíos. • Los helenistas
• Dos grupos se destacan
en medio de la
Diáspora:

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