Este documento discute varias teorías sobre el desarrollo económico y la globalización. Argumenta que las teorías pasadas como el neoliberalismo han fallado en explicar el desarrollo de manera efectiva. Propone que el desarrollo debe enfocarse en mejorar las capacidades humanas más que solo el crecimiento económico. También sugiere que se necesitan regulaciones globales para dirigir la globalización de una manera más equitativa y sostenible.

1. UNIVERSIDAD ESTATAL DE GUAYAQUIL
FACULTAD DE CIENCIAS ECONOMICAS
TRABAJO DE:
DESARROLLO ECONOMICO
PERTENECIENTE A:
CRIOLLO CRIOLLO GIOCONDA
PROFESOR:
GAYTAN VILLAVICENCIO
CURSO:
4/8
Guayaquil – Ecuador

2. RESUMEN I
EN LA ENCRUCIJADA DE LA GLOBALIZACION: ALGUNAS REFLEXIONES DESDE EL AMBITO
LOCAL, NACIONAL Y GLOBAL.
Se trata de reflexionar acerca de la “la gran teoría de desarrollo” mejor dicho de aquellas
reflexiones teóricas que pretendieron, en algún momento, erguirse como una gran teoría.
El debate surge a partir del desmoronamiento de Estado, pérdida de competitividad,
violencia, miseria e inequidad crecientes, ausencia de mercados transparentes y
eficientes.
Cada vez se observa el abismo y las millones de diferencias que se establecen entre los
países industrializados y los subdesarrollados, así como la minoría de personas que
poseen todo y la gran masa de personas que apenas tienen lo necesario para sobrevivir.
Esto cada vez se lo ve reflejado en el incremento de la pobreza y la exclusión. Es por estos
hechos que nos podemos dar cuenta acerca de la contracción entre teoría y realidad. Por
ejemplo la economía neoclásica se sustenta en el supuesto de igualdad de oportunidades
entre todos los actores y excluye la influencia de factores ajenos de la economía, como
puede ser la desigualdad de poder, como palanca para la multiplicación del bienestar.
Pero sin tomar en cuenta que la acumulación de riquezas conlleva a la destrucción del
equilibrio ecológico; además este pensamiento no tiene respuesta para los más grandes
retos de actualidad como la desigualdad social y la crisis ecológica tanto a nivel nacional ni
a nivel global. Aquellas medidas que receta no son eficientes e incluso agravan los
problemas.
Como ultima “gran teoría” el neoliberalismo impresionó sobre todo por su simplificación.
Pero los miserables resultados de esa gran teoría fue un punto de partida para que la
deuda externa de 1982 sirviera como palanca para provocar la inserción sumisa de las
economías subdesarrolladas en la nueva división internacional del trabajo. Es por ese
motivo que, desde 1982, cae bruscamente el interés y preocupación de los políticos e
intelectuales por el tema del desarrollo, el cual fue sustituido, de un lado, por el
crecimiento económico, y de otro, por el nuevo fenómeno de la pobreza.
DE LA GRAN TEORIA A LA MULTIPLICACION DE TEMAS
El subdesarrollo es una situación compleja que no puede ser explicada ni resuelta de una
manera tan sencilla y rápida ya que esto podría llevar a fracasos. Para explicar el
desarrollo si todavía existe representa un proceso continuo de búsqueda y aprendizaje, en
el que se aprende de las experiencias y de los errores. Pero no hay que cometer el error
de pensar que las anteriores teorías no son válidas ya que estas aún siguen siendo
necesarias. No han perdido su objeto ni las cuestiones necesitadas de explicación.
Tampoco la historia ha terminado y por lo tanto hasta la tan denigrada teoría de la
dependencia, originada especialmente en América Latina, para explicar gran parte de las
causas del subdesarrollo, mantiene su vigor.
José María Tortosa en su libro “El juego global Maldesarrollo y pobreza en el capitalismo
mundial” afirma que el problema del llamado subdesarrollo se origina en los países
llamados desarrollados. Es entonces que se podrían dar cuenta que el éxito de los países
industrializados es el fracaso de los países en vías de desarrollo, la ventaja de los primeros,
en cuanto a capacidad de maniobra política económica, se corresponde con la mayor

3. dependencia de los segundos, su alto nivel de empleo con la dificultada creación de
ingresos de aquellos.
Luego de la caída del muro de Berlín la humanidad se encuentra mucho más posibilitada
que antes para caminar en la búsqueda de alternativas plurales, sustentables y
democráticas, pero con atentado de Nueva York del 11 de Septiembre del 2011, se volvió
apuntar a la vigencia del neoliberalismo. Frank Bliss, a partir de su experiencia en África,
concluye que “desarrollo es lo que, desde el punto de vista de los respectivamente
interesados debería ser”. Esto abre muchas puertas para describir con exactitud que es el
desarrollo.
LA SUPERACION DE LA TRAMPA DEL ECONOMICISMO
Debemos conocer que existen sinnúmero de razones para asegurar que el principal
estrangulamiento del desarrollo no es la falta de capital en sí, sino más bien la ausencia
de políticas e instituciones para ampliar las capacidades humanas existentes. No cuentan
las riquezas o sea las cosas que las personas puedan producir durante sus vidas, sino lo
que las cosas hacen por la vida de las personas. En definitiva el desarrollo debe
preocuparse porque las personas puedan incrementar sus capacidades para poder ser
productivos. Una convivencia sin miseria, sin discriminación, con un mínimo de cosas
necesarias y sin tener a estas como la meta final.
AmartyaSen hizo una aportación muy importante acerca de que las limitaciones reales de
la economía tradicional no provinieron de los medios escogidos para alcanzar el
crecimiento económico, sino de un reconocimiento insuficiente de que este proceso no es
más que un medio para lograr otros fines. Esto no quiere decir que el crecimiento carece
de importancia. Al contrario la puede tener, y muy grande, pero sí la tiene se debe a que
en el proceso de crecimiento se obtienen otros beneficios asociados a él. No solo ocurre
que el crecimiento económico es más un medio que un fin, y también que para ciertos
fines este no es un medio muy eficiente. En conclusión, no es la única vía a la que debería
darse necesariamente prioridad.
Hay que tomar en cuenta que lo que pudo producir resultados positivos en un país en un
momento dado, no necesariamente puede ser extrapolado para otra realidad, en otras
circunstancias. Se deben buscar el punto de partida para comenzar a encontrar las
respuestas acerca de como superar el subdesarrollo, el cual exigirá un sostenido esfuerzo
teórico. Aunque muchas veces se quiera implementar el crecimiento de ciertos países así
como Corea del Sur y de Japón, en la actualidad resultaría casi imposible debido ya que los
mismos organismos multilaterales y la realidad del mercado mundial administrado se
encargan a diario de impedirlo.
Para alcanzar el desarrollo no solo basta con cumplir una serie de etapas preestablecidas.
Tampoco es un asunto de “buenas” políticas económicas o de “hacer bien las cosas”. Otra
cosa bien clara es que los parches tampoco solucionan los problemas, pues, a la larga
puede ser algo contraproducente. En definitiva el éxito o fracaso no será, en primer lugar,
una cuestión de recursos físicos, sino que dependió decisivamente de la capacidad de la
organización, participación e innovación de amplios grupos sociales y por cierto de los
niveles de equidad de existentes. En concusión podremos decir que el desarrollo ni se
compra ni se regala y tampoco es un asunto de copiar experiencias foráneas.
LO LIMITADO EN CONTRAPOSICION A LOS SOSTENIBLE

4. Es contradictorio pensar que desde la perspectiva ecológica global, los países
industrializados, con alto desarrollo técnico y una gran acumulación de material, aparecen
ahora como países subdesarrollados o mal desarrollados, pues son justamente ellos los
que más ponen en peligro la sostenibilidad del mundo. Sin embargo en la actualidad el
desarrollo desigual alcanza hoy, y de manera creciente, también a los países
industrializados. Por lo tanto podemos darnos cuenta que esta globalización fragmentada
y fragmentadora atraviesa tanto a los países desarrollados como a los subdesarrollados.
Uno de los comentarios acerca de como se veía la globalización lo dieron Carlos Marx y
Federico Engels quienes argumentaron que la burguesía estaba tan afanada de que sus
productos tuvieran una gran salida a los mercados internacionales, el cual ya nos estaba
dando una visión anticipada de las empresas transnacionales.
Podemos observar que las antiguas industrias han sido destruidas y sustituidas por
nuevas industrias, aquellas que ya no emplean materias primas indígenas, sino materia
prima de las más lejanas regiones del mundo, y cuyos productos no solo se consumen en
el propio país, sino en todas las partes del globo. Ya las personas no satisfacen sus
necesidades con productos nacionales ahora surgen necesidades nuevas, que reclaman
para su satisfacción productos de los países más apartados y de los climas más diversos.
Ahora se basa en un intercambio universal y una interdependencia universal de las
naciones. Y esto no solo se refiere a la producción de bienes y servicios sino también a la
producción intelectual de una nación.
Con el tiempo se está forjando un mundo a imagen y semejanza de los países poderosos
pero sin tomar en cuenta que esto ocasiona e deterioro ambiental y las desigualdades
entre naciones. Joseph Schumpeter menciona que los países subdesarrollados deberán
buscar opciones de vida digna y sustentable, en lugar de depender de otros. Mientras que,
por otro lado, los países desarrollados tendrán que resolver sus desequilibrios y, en
especial, incorporar criterios de suficiencia antes que intentar sostener, a costa del resto
de la humanidad, la lógica de la eficiencia entendida como la acumulación material
permanente; los países ricos en definitiva deben cambiar su estilo de vida que pone en
riesgo el equilibrio ecológico mundial. Estos países no solo sobrecargan, distorsionan y
agotan los recursos no renovables del ecosistema, sino también los sistemas de
funcionamiento social y por cierto la propia institucionalidad.
Por lo que podemos resumir entonces que la esencia del subdesarrollo, no es otra cosa
que el resultado de un proceso en el cual la burguesía de los estados más poderosos abusa
de las naciones económicamente débiles, aprovechando precisamente esta condición. En
definitiva se trata de buscar un desarrollo no solamente económico sino de todos los
aspectos sociales, culturales, políticos, sexuales, ambientales etc.; para construir una
sociedad solidaria dentro del capitalismo.
HACIA LA CONSTRUCCION DE RESPUESTAS GLOBALES
En la actualidad observamos que la globalización juega un papel principal, es por ese
motivo que la globalización de los peligros y los retos demanda políticas internacionales
que van más allá de los temas parroquiales, o incluso, nacionales.
Veamos una perspectiva del mercado el cual está destinado para servir a la sociedad, por
lo tanto debe satisfacer las necesidades sociales entonces es necesario que este funcione
adecuadamente, es por ello que se requiere establecer ciertas regulaciones ya que no se

5. puede dejar en libertad completa a los mercados, porque pueden ser insuficientes en
algunas cosas y perniciosas en otras. Sin este marco legal y social los mercados pueden
ser totalmente inmorales, ineficientes, injustos y generadores del caos social. En definitiva
el buen financiamiento de los mercados, para los fines instrumentales que la sociedad les
asigna, exige que no sean completamente libres. Los mercados libres nunca han
funcionado bien y han acabado en catástrofes económicas de distinta naturaleza. El
establecimiento de proyectos más eficaces de desarrollo y, aun de mejoramiento de las
estructuras macroeconómicas y políticas a nivel nacional, no pueden garantizar por si
solas un desarrollo global sostenible. Además se solicita un nuevo ordenamiento mundial
del comercio, de la competencia, del sistema monetario y financiero, y medioambiental,
que debería desembocar en una suerte de gran pacto social mundial. Ordenamiento que
supone priorizar el establecimiento de reglas para resolver el sobreendeudamiento
externo de todos los países empobrecidos en el marco del estado de derecho.
Las consideraciones ambientales abren la puerta para el tratamiento global de una serie
de asuntos transcendentales, como son la biogenética y los alimentos transgénicos, la
polución y los tratados internacionales en el ámbito del clima global. Hoy más que nunca,
a la luz de las rellenadas crisis de deuda externa, urge la construcción de un código
financiero internacional que regule los mercados financieros. Un aspecto importante es
que se debería considerar que la deuda externa financiera ya habría sido pagada y en
realidad nos preguntamos quién debe a quién.
Para obtener una economía exitosa debemos partir de fortalecer las economías
nacionales, eso se puede lograr utilizando los recursos locales, creación de un sector
industrial propio para la producción de medios de producción, invención de tecnología
entre otros. En definitiva se requiere una globalización puesta en marcha desde lo local y
no una globalización desde la perspectiva global de los intereses de las empresas
transnacionales o de los centros de poder político mundiales, que valoran lo local en
función de sus racionalidades globales y, en algunos casos simplemente para pulir su
margen social o ambientalista.
El tema de desarrollo debe replantearse a nivel amplio en el marco de las instituciones
que aseguren la vida en el planeta. La idea principal es que se debe impulsar el desarrollo
de lo local hacia lo global. Para alcanzar ese objetivo debemos establecer un nuevo
régimen social de acumulación y participación. En donde el enfoque sea el ser humano
como sujeto y objeto de la acción, exige incorporar y revalorizar consideraciones
ecológicas, sociales y culturales, sin descuidar lo económico, por cierto. Se deben
establecer estrategias o combinaciones de estrategias que pueden afrontar todas
aquellas turbulencias que puedan surgir del mercado mundial, de las transformaciones
que se deriven de la nueva revolución tecnológica entre otros.
Para concluir no se trata de tener un sistema de acumulación material, ni mucho menos
de solo parchar los errores del sistema. En definitiva aún queda mucho por definir acerca
del desarrollo y el subdesarrollo, en primer lugar los países deberán ser analizados para
conocer en que situación actual se encuentran y no de las perspectivas como quisieran
que fueran.
RESUMEN II

6. AUTOSUFICIENCIA NACIONAL
John Maynard Keynes se describe como un hombre ingles que respeta el libre comercio
no simplemente desde el punto de vista de una doctrina económica sino que la
consideraba parte de la ley moral. Para finales de 1923 el escribió que el Libre Comercio se
basaba en verdades fundamentales pero conforme transcurrió el tiempo su orientación
mental cambio y se retracto acerca de acusar al Sr. Baldwin de ser una víctima de la falacia
proteccionista, debido a que él creía que un arancel era un incentivo para disminuir el
desempleo británico. Pero su cambio de posición se debió en primer lugar a sus
esperanzas, temores y preocupaciones que no solamente el experimentaba sino el
también el resto del mundo debido a que las generaciones iban cambiando con el paso del
tiempo. El realizó conferencias para hacer una clase de inventario, de análisis, de
diagnóstico para poder descubrir a que se debió su cambio mental. En donde tuvo cierto
temor en realizar aquellos análisis debido a que en medio de realizar tales cambios podría
desechar con el agua sucia y la basura algunas perlas de la característica sabiduría del siglo
XIX. Se preguntaba acerca de Los Libres Comerciantes del Siglo XIX debido a que ellos eran
considerados los más idealistas y desinteresados de los hombres. Entre sus cualidades se
destacaba que eran los únicos perfectamente sensatos en observar que ciertas políticas
que pretendían interferir con el ideal de la división del trabajo era simplemente el
resultado de la ignorancia derivada del propio interés. Además ellos creyeron que
solucionaban el problema de la pobreza para todo el mundo, utilizando de la mejor
manera los recursos y habilidades del mundo. Igualmente ellos no servían a la
sobrevivencia de los más fuertes económicamente sino a la causa de la libertad por medio
de sus iniciativas personales, dones individuales, la causa del arte creativo y la gloriosa
fertilidad de la mente liberada en contra de las fuerzas del privilegio, del monopolio y la
obsolescencia. Finalmente ello creían que promovían la paz, concordia internacional,
justicia económica entre naciones y que eran promotores del beneficio del progreso.
En su segundo capítulo menciona que el internacionalismo económico debería apoyar la
paz y así ganaría el apoyo de muchos. Pero en la realidad esto no sucede porque si se
quiere alcanzar la paz muchos países deberán someterse al dominio de otros, ya que en la
realidad muchos países tienen dependencia económica de otros. Además muchas
relaciones económicas entre países tienen una gran ventaja económica por lo que
resultaría difícil separarse. Es entonces donde sugiere que se debe evitar el enredo
económico y opina que se debe fortalecer las relaciones para apoyar el intercambio de
ideas, conocimientos, ciencias, viajes y hospitalidad.
En el tercer capítulo señala que el capitalismo internacional es decadente pero
individualista en fin no es un éxito en cuyas manos nos encontramos después de la
guerra, señala que en definitiva es una mentira disfrazada de verdad y que todo lo que se
promulga correcto en realidad no lo es. En el siglo XIX se pensó que el internacionalismo
económico estaría organizado en base al capitalismo privado competitivo y en la libertad
del contrato individualmente protegido por las sanciones de la ley. Pero actualmente un
país, tras otro abandona estas suposiciones. Rusia está todavía sola en su experimento
particular, pero ya no sola en el abandono de las viejas suposiciones, Italia, Irlanda,
Alemania han puesto su mirada o la están poniendo hacia nuevas modalidades de política

7. económica. Es por eso necesario que se cree una política de autosuficiencia nacional, no
como un simple ideal mismo, sino dirigido a la creación de un ambiente en el cual se
pueden buscar otros ideales en forma conveniente y segura. Para él, la transformación de
la sociedad se lograría desapareciendo la tasa de interés en los próximos 30 años pero
esto casi es imposible que ocurra.
En el capítulo cuatro menciona que muchas decisiones fueron demasiadas erróneas como
por ejemplo menciona que en lugar de crear zonas marginales debieron crear una ciudad
maravillosa en donde no existiera la pobreza pero era obvio que eso no les convenía a los
del sector financiero ya que podían ver su futuro empañado. Es entonces donde opina que
es mejor utilizar las mano de obra desempleada para que sean ellos mismos que fabriquen
casas den lugar de estar desocupados. Desde su punto de vista el argumentaba que a
muchos le agradaba la idea de que había que seguir siendo pobre, ya que ser rico no era
rentable. Incluso muchas veces se destruye la belleza del campo porque el esplendor
inapropiado de la naturaleza no tiene valor económico. En conclusión muchos están
dispuestos a todo con tal de conseguir su propio bienestar. Se refiere que en realidad las
personas se sienten desilusionadas, no porque sean más pobres de lo que fueron, sino
porque parece que se han sacrificado otros valores innecesariamente, puesto que el
sistema económico no está, en efecto permitiendo explotar al máximo las posibilidades de
riqueza económica de acuerdo al nivel de progreso. La civilización comenzara a cambiar
cuando no se sometan a las órdenes de la ganancia del contador pero hay que comenzar
la transformación de una manera cautelosa y consciente. Al final reconoce que es el
Estado antes que el individuo, el que necesita cambiar su criterio.
En el capítulo cinco hace referencia que nadie tiene derecho a jugar con los recursos del
pueblo, tomando decisiones incorrectas y haciendo experimentos fallidos un claro
ejemplo de esto es Rusia en donde nos muestra que una obstinada experimentación
puede hacer que una población agrícola, hasta el punto de que las personas mueren de
hambre en donde anteriormente era una de las áreas de mayor producción de alimentos
del mundo. Aquí puntualiza sobre tres peligros inminentes en el nacionalismo económico
y en los movimientos hacia la autosuficiencia nacional. El primero es la tontería (tontería
de los doctrinados) cuando se debe tomar una acción muchos deben olvidar su doctrina.
Porque aquellos que en la acción recuerden la teoría, probablemente perderán de vista lo
que están buscando. El segundo peligro es el apresuramiento se debe considerar que la
transición económica de una Sociedad es algo que debe alcanzarse lentamente. Ya que es
la naturaleza de los procesos económicos al estar enraizados en el tiempo, una rápida
transición involucrará la pura destrucción de la riqueza. El tercer riesgo, y el peor de los
tres, es la intolerancia y el sofocamiento de la crítica instruida. Muchos movimiento han
llegado al poder a través de una fase de violencia. Ellos no han convencido a sus
oponentes en realidad ellos los han derribado. Así que tomemos como ejemplo muchos
países que han experimentado para así tener un punto de vista acerca de como tomar
buenas decisiones con el único fin de buscar una mejor solución no solo por el país sino
para todos los ciudadanos.
RESUMEN III

8. TEORIAS DE DESARROLLO A PRINCIPIOS DEL SIGLO XXI
La evolución de las ideas no sigue el curso de los siglos. Debido a que hemos presenciado
cambios radicales en que a teoría del desarrollo se refiere. Henry Wallace (1942) afirmó,
que el siglo que se vive es el del hombre corriente. En lo que el desarrollo este ha tenido
muchos cambios tanto en el ámbito de la experiencia como en el de la teoría del
desarrollo. Sucesos recientes han justificado el replanteamiento, evaluación o revisión de
nuestras primeras observaciones acerca de la naturaleza del desarrollo económico y
social.
Ente las experiencias del desarrollo tenemos las más destacadas:
Alemania y Japón emergen como nuevos líderes de la economía.
El crecimiento económico sin precedentes de Europa y Norteamérica, seguido de
una desaceleración que se tradujo, especialmente en Europa, en un aumento
autosostenido de las tasas de desempleo.
La creación del Estado bienestar, partiendo de Europa, con grandes repercusiones
tanto en la calidad de vida como en la carga financiera que debía soportar el
Estado.
La rápida expansión económica experimentada en América Latina, sin que
produjera una reducción proporcional de la pobreza.
La eliminación de la dependencia alimenticia de muchos países del tercer mundo,
incluida Asia meridional.
El aumento extraordinario del volumen del comercio internacional y el flujo de
capitales a escala mundial.
La teoría del desarrollo evolucionaba ya sea obedeciendo a su propia dinámica interna o
respuesta directa a observaciones empíricas. Pero a la vez que perfeccionábamos la
comprensión del desarrollo se va adoptando algunas generaciones sesgadas y demasiados
simplistas. Un buen ejemplo es el intervencionismo estatal en contraste con las virtudes
incuestionables de la economía pura de mercado, y de que el requisito indispensable para
el desarrollo es el paso de la planificación al mercado. Pero debemos tomar en cuenta que
el mercado es un factor de éxito, independientemente de la política gubernamental.
Si bien puede constituir un error fomentar la hiperactividad y el intervencionismo del
Estado, un gobierno por el contrario, inactivo u ocioso puede resultar igualmente
pernicioso.
Ahora nos enfocaremos en el Estado versus mercado o planificación versus rentabilidad.
Por un lado, tenemos la concepción del desarrollo como un proceso cruel, basados en
principios morales que podríamos llamarlo “sangre, sudor y lágrimas” al cual lo
llamaremos la concepción BLAST del desarrollo. Esta concepción contrasta con aquella
que consideraba al desarrollo como un proceso amigable, donde se destacaba
especialmente la cooperación. A un costo mínimo el sector público puede proporcionar,
estimular e incluso imponer al conjunto de la población ciertos elementos básicos de la
educación más elemental, el cual denominaremos GALA.
Para la consecución de un futuro mejor es el sacrificio es un pensamiento propio del
BLAST. Este subraya la necesidad de altos niveles de acumulación, un ejemplo la Unión
Soviética y el rápido desarrollo económico que alcanzo a través de la formación de capital.

9. Este modelo nos representa tener bajos niveles de vida, por lo menos en un futuro
inmediato para fomentar la acumulación acelerada de capital y el consiguiente
crecimiento económico, resolviendo así el problema del desarrollo. Las trayectorias de
crecimiento óptimo implicaban a menudo limitar los niveles de bienestar a corto plazo
para obtener mayores beneficios en el futuro.
Aun así, la teoría de la explosión de la acumulación está relacionada principalmente con
el relativo desinterés que muestra hacia el bienestar y la calidad de vida del presente y el
futuro inmediato.
Ahora un modelo que predica la división de la producción nacional en consumo o
inversión, es decir que el bienestar se define en base al consumo, mientras que el
crecimiento en base a la inversión, esto nos lleva al clásico conflicto entre el bienestar
presente y el futuro.
Tomemos en cuenta que los efectos del consumo social, incluidos la educación y la
atención de la salud van más allá de la productividad económica y del bienestar
inmediato. Es por esto que la GALA fomenta la interdependencia para mejorar el
bienestar social y estimular la capacidad productiva y el desarrollo potencial de una
economía.
El capitalismo moderno ha sufrido tiempo difícil en el que William Blake escribía sobre
oscuras fábricas satánicas y Friedrich Engels describía la historia brutal de la desigualdad
en las condiciones de la clase trabajadora. Este enfoque nos motiva a priorizar medidas
distributivas o equitativas en las etapas tempranas del desarrollo constituirá un craso
error. Los beneficios llegaran a todos por igual a su debido tiempo, a través de la filtración;
los esfuerzos deliberados por acelerar la distribución no harían sino obstaculizar la
creación de una corriente poderosa capaz de filtrar los beneficios prometidos.
Tomemos en consideración que una combinación de las medidas sociales y un una mayor
liberalización del comercio y el sector empresarial ha logrado en cambio un crecimiento
económico rápido junto con una mayor igualdad social y una distribución más equitativa
del ingreso. El desarrollo social por sí solo no es capaz de generar el crecimiento
económico, podemos afirmar en cambio que si estimularía un crecimiento económico
rápido e integrador si se complementase con políticas favorables, al mercado que
fomentaran la expansión económica.
Existe la creencia general, de que ciertos estudios empíricos a nivel internacional
demuestran que los derechos civiles y políticos obstaculizan el crecimiento económico.
Lee Ruan Yew, ex primer ministro de Singapur, enunció una suerte de teoría general en
torno a este conflicto. Pero la teoría no revela nada nuevo. Debemos tomar en cuenta
que el autoritarismo en ciertos países no fomenta el crecimiento económico.
Los estudios estadísticos no corroboran la teoría de que existe un enfrentamiento general
entre derechos políticos y actividad económica. Pero debemos estudiar los procesos
causales que intervienen en el crecimiento y el desarrollo económico. Las políticas y
condiciones particulares que contribuyen al éxito de algunas economías era una
competencia sin restricciones, la participación en los mercados internacionales, altos
niveles de alfabetización y educación, una reforma agraria efectiva, y la incentivación de
inversiones, exportaciones y la industrialización.

10. Debemos destacar que las historias más terribles de hambruna se han dado en territorios
colonizados y gobernados por autoridades imperialistas extranjeras y en dictaduras
militares de corte moderno bajo el control de potentados autoritarios. Por el contrario
ningún país dotado de un sistema de elecciones multipartidistas, una prensa libre para
informar sin temor a ser censurada ha sido escenario de hambrunas.
Se han observado cambios significativos en el análisis del crecimiento y el desarrollo
económico, los cuales se le atribuye al capital humano. Esto ha provocado un cambio en la
concepción del desarrollo económico en La riqueza de las Naciones de Adam Smith. Ya
que su eje de análisis era el desarrollo del potencial humano y la división del trabajo.
Pero hoy, se reconoce de forma casi unánime la importancia del capital humano en el
desarrollo económico. La importancia del capital humano ayudara a comprender la
relevancia de los seres humanos en el proceso de desarrollo. Debido a que el desarrollo es
la aplicación de la capacidad de la población para realizar actividades elegidas y valoradas.
Hay una gran diferencia entre los medios y los fines. El papel que desempeña las
cualidades humanas como motor del crecimiento económico no nos aclara cual es la meta
del mismo.
La capacidad del ser humano reviste una importancia a la vez directa e indirecta para la
consecución del desarrollo. Ya que indirectamente estimula la productividad, eleva el
crecimiento económico; directamente afectaría el ámbito de las libertades humanas, el
bienestar social y la calidad de vida. La prosperidad económica y una situación
demográfica favorable fomenta el bienestar y la libertad de una sociedad, entre otros
factores pueden afectar las auténticas libertades de que disfruta la población. Por lo
tanto los avances sociales deben considerarse como parte del desarrollo ya que estimulan
la productividad o el crecimiento económico.

11. RESUMEN IV
EL CICLO POLITICO DE LA ECONOMIA Y EL GOBIERNO ECONOMICO DE LA POLITICA
El ciclo político de la economía es el dominio ejercido por las fuerzas productivas, que se
impone sobre todas las fuerzas y esferas e instituciones de lo social, sometiéndola,
penetrándolas con sus lógicas, en cierto modo transformándolas e imprimiéndoles una
nueva forma económica y mercantil. Se trata de un ciclo político que implanta un
gobierno económico de la política, que sustituye al ciclo político anterior de un gobierno
político de la economía. Es un proceso de larga duración por cuatro razones: a) sustituye a
otro ciclo de también larga duración; b) se arraiga en profundos precedentes históricos; c)
posee una cobertura global; d) transforma profundamente toda la sociedad penetrando
cada una de las esferas sociales.
EL CICLO POLÍTICO DEL ESTADO – NACIÓN: SU MODERNIZACIÓN Y DES MODERNIZACIÓN
El ciclo político del Estado- nación se inició y complementó rápidamente en países donde
el régimen feudal había alcanzado también su mayor desarrollo político, y donde el
naciente capitalismo mercantil, por el contrario había tenido un desarrollo comparativo
menos a otros países.
Los poderes políticos que darán lugar a la formación de los Estados nacionales se
fortalecen y consolidan en tres fases de desarrollo: a partir de una dominación centrípeta,
centralizada y homogeneizadora ejercida sobre las fuerzas y poderes internos de cada
país; a partir de un ejercicio de dominación centrifuga, tendiente a expandir y fortalecer
las fronteras nacionales; y finalmente, los impulsos imperialistas y colonialistas más allá de
las fronteras.
Este ciclo se impone a inicios con toda violencia, destruyendo al modelo anterior y
superando las resistencias del ciclo precedente. De hecho, comienza con regímenes
absolutistas y monárquicos.
La obra de Maquiavelo, refleja la doble lucha de la política y del pensamiento político
contra el intento residual, es decir tratar los hechos políticos desde la economía y los
intereses privados. Este ciclo represento el desencantamiento del mundo.
Dos nuevos desarrollos tecnológicos servirán para fortalecer el ciclo político del Estado
nacional; la pólvora, que revolucionará el armamento de los ejércitos y la guerra, y la
imprenta que servirá para la difusión de mensajes, información y conocimientos.
Aquí observamos una desvinculación de la moral y la política. El ciclo político por un lado
contribuye al reforzamiento del modelo estatal, por otro lado el mismo Estado asegura la
reproducción del ciclo político de la política. La esfera de lo político se vuelve autónoma
respecto de las otras esferas de la realidad social para dominarlas y someterlas a sus
fines, a sus lógicas e intereses políticos. Maquiavelo plantea una moderna concepción de
lo público y lo privado, su construcción política, sus tensiones y profunda e irreductible
conflictividad. Desde esta perspectiva, es el poder político el que define, demarca y
establece las relaciones entre lo público y lo privado, pero también establece en que
medida lo público se vincula o asocia más a la esfera estatal o a la esfera social de los
ciudadanos.

12. Se señalan tres grandes categorías de lo político, de lo estatal y de lo nacional, que
integran el ciclo estatal de la política y el ciclo económico de la política, las que después de
cinco siglos de hegemonía irán declinando, haciendo que ni lo político, ni lo estatal no lo
nacional puedan seguir siendo lo que habían sido. La modernización del Estado bajo el
nuevo ciclo político de la economía y del Mercado no significa la desaparición, sino su
reinserción en la nueva geopolítica de la globalización.
EL CICLO CONOMICO DEL MERCADO- GLOBAL Y SU DESTRUCCION CREADORA
Se inicia con un imponente desarrollo de las fuerza productivas, se caracterizas por los
procesos paralelos pero estrechamente relacionados: por un lado la progresiva
destrucción, en parte, y transformación, en parte, de todas las esferas que funcionan
políticamente organizada y regida por el Estado- nación, y de otro lado el reforzamiento y
progresiva consolidación del Mercado que ordena y regula, organiza y hace funcionar
económicamente todas las esferas de lo sociales con todas sus instituciones. Este es un
proceso de producción destructora.
De la economía de Mercado a la sociedad de Mercado: la sociedad de mercado es donde
el mercado deja de ser un subsistema o institución de la sociedad, para someterla y
penetrarla en todas sus instituciones: como si todo estuviera regido por la lógicas del
mercado.
El decline del Estado- Nación se expresa en su progresivo des-involucramiento o desinversión en todos los sectores de la sociedad; desde la investigación científica y
tecnológica hasta la orientación de las grandes políticas industriales. El nuevo ciclo
aparece en 1979 con la brusca subida de las tasas de interés, señala la onda expansiva del
capital financiero, quien impondrá sus dominios sobre los ámbitos económicos y políticos.
La finanza hecha ley, las fuerza financieras y sus procedimientos han ejercido la mayor
influencia, el impacto más transformador y destructor del ciclo político del Estado- nación.
El nuevo ciclo económico del Mercado no solo destruye la institucionalidad nacional del
Estado, sino que pone fin a su histórico ciclo político, erosionando las eficacias de la
política y deslegitimando por ello lo político.
FINANCIARIZACION DE LA SOCIEDAD
Los mercados financieros son los que dominan el mundo, es una hegemonía que dirige
otras hegemonías desde las tecnológicas hasta las culturales.
La idea de financiarización de la economía significa no solo una creciente reducción de
todas las demás actividades económicas, sino también, una creciente financiarización de
la sociedad que actúa de acuerdo a la estricta lógica financiera. Esta dinámica orientada a
la absoluta valoración y rentabilidad del capital financiero hace que este pierda su
principal y originaria función de financiar la producción e inversiones industriales y hace
que se olvide de las responsabilidades sociales de la misma empresa.
DE LA ECONOMIA INFORMAL A LA SOCIEDAD INFORMACIONAL
Se da con la revolución tecnológica de la información y la informática; la cual juega un
papel fundamental. La actual tecnología del ciclo se basa en la acumulación,
concentración y uso de informaciones, conocimientos y datos. El fenómeno más

13. singularmente nuevo y políticamente más decisivo es el desplazamiento absoluto sufrido
por el Estado en la relación entre las tecnologías informacionales y la sociedad moderna.
La informática y comunicación, medio y productos del proceso de producción en el actual
desarrollo del capitalismo, han permitido la transformación de una economía de redes en
una economía global.
La economía informacionales, es una economía política porque nunca antes una técnica y
un medio de producción se habían convertido en un instrumento de poder en un poder,
productor de poder y de dominación. Todo se transforma por efecto de la informática y la
comunicación, haciendo que todos los hechos sociales se vuelvan informacionales: desde
las relaciones sociales y actividades dominantes hasta objetos y hábitos de la vida
cotidiana.
LA RACIONALIDAD (NO ECONOMICA) DE LA ECONOMIA
La economía con el pasar del tiempo ha ido desarrollando una racionalidad propia, o
mejor dicho apropiándose de una forma de racionalidad; que le confiere un perfil y
estatuto científico cada vez más particular, exclusivo y dominante, respecto a las otras
ciencias sociales. Un punto principal es que la economía cada vez tiene menos necesidad
de los hombres. Ciertas tensiones a través de tiempo proceden precisamente de la brecha
entre dos formas de la razón práctica: entre el saber sobre la acción económica,
correspondiente a la ciencia económica, y el saber actuar económicamente, relativo a otra
modalidad del saber.
RACIONALIDAD DE LA ECONOMÍA ENTRE CIENCIA Y ACTIVIDAD ECONÓMICA
La economía es una ciencia pero también una actividad, cuyo objeto es una determinada
acción o actividad, no es una ciencia exacta, como las ciencias naturales o físicas. Existe un
saber científico sobre la actividad económica, capaz de producir conceptos explicativos e
interpretativos del hecho económico. El saber actuar económicamente no constituye un
saber científico, ya que su fin es producir acciones y hechos económicos; se basa en la
experiencia y conocimientos producidos por la experiencia. Pero la ciencia económica
sufre un error muy crónico, que es olvidar su condición social.
RACIONALIDAD POLÍTICA DE LA ACCIÓN ECONÓMICA
Hay que observar la naturaleza de la actividad económica: si se trata de una acción
práctica o de una acción productiva. En la acción productiva o técnica el fin es siempre
una obra o resultado, un hecho o producto separado de la acción, y dependiente siempre
de los medios, en la acción práctica o ética ella misma es su propio fin y depende siempre
del sujeto de la acción; mientras que el fin de la producción técnica nunca es un fin
absoluto. Si la política deja de ser una práctica- ética para convertirse en una técnicaproductiva de poder, de dominación y de luchas, es por efecto de las fuerzas, poderes e
instituciones políticas dominantes en una sociedad, que envisten toda actividad política de
una racionalidad instrumental, la racionalidad de los fines.

14. DE LA RACIONALIDAD ECONÓMICA A LA RACIONALIDAD DE LA DOMINACIÓN
Se trata de comprender cómo y por qué una determinada racionalidad justifica y legitima
una explotación y dominación ilimitadas, haciendo que la razón económica se imponga
sobre todas las demás racionalidades o actividades racionales.
La racionalidad de los fines se convierte en racionalidad formal cuando se limita de
manera absoluta al cálculo entre medio y fines propios de su actividad. Mientras que la
racionalidad material son una serie de postulados y finalidades regidos por una lógica no
racionalista, sino razonable para la sociedad y la vida de los hombres.
DESTRUCCIONES SOCIO POLITICAS DEL NUEVO CICLO ECONOMICO DEL MERCADO
El riesgo se ha convertido en un valor y capitales económicos altamente rentables para las
fuerzas del Mercado, pero con efectos extraordinariamente costosos para todos los
sectores que incapaces de conducir la producción de riesgos están condenados a correr
riesgos. Esto señala una fractura entre la fase o el ámbito de la producción y la fase o
ámbito de la destrucción. La producción social de riqueza va acompañada
sistemáticamente por la producción social de riesgos. Debemos saber que cuanto mayor
es el desarrollo de las fuerzas productivas, sus efectos destructores serán en igual
magnitud. El nuevo ciclo político de la economía regido por la razón de Mercado tendera,
de la manera más directa, a la destrucción y transformación de todos aquellos ámbitos,
recursos, instituciones de la esfera política y de la razón de Estado.
FRACTURA Y DESESTRUCTURACIÓN DEL SISTEMA POLÍTICO
El sistema político ha entrado en un proceso de desintegración de todos los elementos
que lo estructuran, por lo que afecta a la organización interna. El Estado en cuanto a
institución ha perdido su función de organizar nacionalmente la sociedad en todas sus
dimensiones, en cuanto aparato político deja de intervenir en una sociedad civil. El
Gobierno tiende a desempeñar una administración y gestión empresariales y deja de
actuar por sus objetivos principales.
DESTRUCCIÓN ECONÓMICA MERCANTIL DE LA DEMOCRACIA
Los organismos que acusan las irregularidades son aquellos que están incumpliendo las
reglas. Debido a que los representantes solo buscan sus intereses particulares dejando a
un lado sus verdaderos fines. De esta manera la representación política ha adoptado la
forma de una transacción mercantil entre representantes y representados. El principio y la
práctica de la representación política han degrado en un clima y cultura de relaciones
clientelares más mercantiles y monetarias que políticas. Incluso ya los votantes no confían
ni en los políticos ni en las políticas aplicadas e inclusive muchos prefieren simplemente
vender su voto.
FIN DE LA SOCIEDAD SOCIETAL Y PRINCIPIO DE LA SOCIEDAD DE CONSUMIDORES
La misma idea de sociedad se vuelve anacrónica, cuando el mismo mercado pretende
sustituirla, siendo la lógica y la transacción mercantiles, las que disuelven los vínculos
sociales, refuerzan el individualismo, transforman los ciudadanos y contribuyentes en
consumidores, sujetos y agentes de ofertas y demandas. Este individualismo

15. metodológico e implacable transforma en consumo todo lo que toca: desde el amor y la
sexualidad hasta la religión y cultura. Todo queda transformado en servicio y mercancía y
bajo la pulsión del consumo. Pero este egoísmo posesivo, lejos de inocente e inofensivo, al
no tener límites en su metódica transformación en mercancía de tolo lo que está a su
alcance, puede llegar a convertirse el mundo en un Mercado de los horrores. Aquí
también se verá afectada las personas ya que todo esto provocara la destrucción del
trabajo.
LA RACIONALIDAD ECONÓMICA Y SU DESTRUCCIÓN DE TODO OTRO PENSAR POSIBLE
El desarrollo de las fuerzas productivas sea cada vez más inmaterial, y que el conocimiento
y la información se haya convertido en fuerza productiva de creciente predominio, esto
nos demuestra que ha surgido una transformación en la sociedad.
Para la racionalidad económica no es necesario comprender el mundo para cambiarlo, ya
que son las fuerzas del mercado con su especifica racionalidad la única garantía y criterio
para los cambios, tampoco es necesario explicar la realidad por sus causas ni comprender
sus sentidos, ya que solo basta con recaudar información, para poder intervenir y
manejarla. La destrucción y transformación de formas de pensar y de conocer, de modos
de producir conocimientos es un problema socio político. Puesto que son interés y
poderes, los que eliminando las explicaciones y comprensiones científicas de la realidad,
capaces de intervenir en ella con una determinada racionalidad, más bien imponen modos
de conocer que no es la herramienta que en realidad necesitamos.