Los años del desarrollo doctrinal de los futuros Adventistas del Séptimo Día después del Gran Chasco. Una etapa entre 1844 a 1848 donde se desarrollaron las principales creencias.

1. Los años del
desarrollo
1844-1848

2. Después del Gran Chasco de
tres grupos:
1. Movimiento de Albany NY (Joshua V.
Himes)
2. Movimiento carismático
3. Movimiento que buscaba explicar que
ocurrió el 22 de octubre de 1844

3. Una redefinición
del Santuario
Hiram Edson
O.R.L Crosier y F.B. Hahn
Enoch Jacobs

4. Dos pilares distintivos de
1. El Pronto Regreso de Jesús de forma
personal y premilenaria.
2. El ministerio de Cristo en los dos
departamentos (Santo y Santísimo) que
incluye el juicio investigador.

5. El Don Profético
Ellen Gould Harmon
1827-1915
William Foy (Bautista 1842)
Hazen Fross (1843)
El don profético nunca desempeñó un
papel prominente en el desarrollo de la
doctrina adventista. Un papel de
confirmación.
Ejemplo: la puesta de sol

6. El Sábado
Bautistas del 7º día (1840)
Rachel Oakes - Frederick
Wheeler
T.M. Preble

7. La inmortalidad
condicional
George Storrs (metodista 1840)
Predicaba el aniquilacionismo
1842 se une al movimiento
millerista

8. Pilares distintivos de la iglesia
Para 1848 los líderes adventistas observadores del sábado había
llegado a un acuerdo en al menos a 5 puntos doctrinales:
1. El Pronto Regreso de Jesús de forma personal y premilenario.
2. La purificación del Santuario habiéndose iniciado el ministerio de
Cristo en el Santísimo el 22 de octubre de 1844: el comienzo del
día de la expiación antitípico.
3. La validez del don profético. (EGW)
4. La observancia del sábado como día de reposo e importante para
el gran conflicto del fin.
5. La inmortalidad no es una cualidad inherente del ser humano.

9. Pilares distintivos de nuestra
Un todo
1. El Santuario.
2. El Mensaje de los 3 ángeles.

10. De la “puerta cerrada”
a la misión
La misión no era en aquel
momento un aspecto evidente
para los observadores
del sábado.