Los principales problemas socioculturales en caunto a la actualidad y desde el punto de vista de la antropologia

1. Los principales problemas socioculturales
La Anomia
En el ámbito de la sociología se denomina anomia a la falta de normas o a la
incapacidad de la estructura social de proveer a ciertos individuos lo necesario para
lograr las metas de la sociedad. Se trata de un concepto que ha ejercido gran
influencia en la teoría sociológica contemporánea. También ha ofrecido una de las
explicaciones más importantes de la conducta desviada. El término de anomia se
emplea en sociología para referirse a una desviación o ruptura de las normas sociales,
aunque no de las leyes.
La mayor presión conducente al desvío se da entre los grupos socioeconómicos más
bajos y las conductas desviadas son: el crimen, el suicidio, los desórdenes mentales,
el alcoholismo, etc. Se supone que la anomia es un colapso de gobernabilidad por no
poder controlar esta emergente situación de alienación experimentada por un individuo
o una subcultura, hecho que provoca una situación desorganizada que resulta en un
comportamiento no social.
La anomia es en este caso una disociación entre los objetivos culturales y el acceso
de ciertos sectores a los medios necesarios. La relación entre los medios y los fines se
debilitan.
El Etnocentrismo
El etnocentrismo es la actitud o punto de vista por el que se analiza el mundo de
acuerdo con los parámetros de la cultura propia. El etnocentrismo suele implicar la
creencia de que el grupo étnico propio es el más importante, o que algunos o todos los
aspectos de la cultura propia sean superiores a los de otras culturas.
Este hecho se refleja por ejemplo en los exónimos peyorativos que se dan a otros
grupos y en los autónimos positivos que el grupo se aplica a sí mismo. Dentro de esta
ideología, los individuos juzgan a otros grupos en relación a su propia cultura o grupo
particular, especialmente en lo referido al lenguaje, las costumbres, comportamientos,
religión y creencias. Dichas diferencias suelen ser las que establecen la identidad
cultural.
El Racismo
El racismo es una forma de discriminación centrada en diferencias biológicas, reales o
imaginarias, que se hacen extensivas a signos o indicadores culturales o religiosos.
Constituye una ideología que apeló a la biología para establecer relaciones
jerarquizadas de desigualdad entre grupos humanos.
Entendemos, por tanto, al racismo como un fenómeno fundamentalmente social y
moderno, como un conjunto de ideologías, pre-conceptos, estereotipos y prejuicios
que tienden a segmentar al conjunto humano en supuestos grupos que tendrían

2. características comunes entre sí (y jerarquizables entre los distintos grupos), cuya
explicación radicaría en una supuesta herencia genética.
La Lucha de clases
La lucha de clases es un fenómeno que se refiere al eterno conflicto entre las dos
clases sociales existentes, entre los que producen y los que no producen, entre los
que sin trabajar se adueñan de la producción y excluyen a los que trabajan, entre
explotadores y explotados; históricamente entre amos y esclavos, patricios y plebeyos,
terratenientes y campesinos, burgueses y proletarios, ricos y pobres.
Las clases sociales para el marxismo están definidas por las relaciones de
producción, es decir, por la forma en que los hombres producen mercancías. En el
seno de las relaciones de producción, el papel que ocupa cada individuo está
determinado por la división del trabajo, es decir, aquellos que desarrollan una misma
actividad -y por tanto están sometidos a unas idénticas condiciones- conforman una
clase social. Las clases sociales vienen determinadas por el lugar que ocupan en el
proceso de producción de la riqueza. Unos la producen y otros se apropian de una
porción de la misma. De esa relación no cabe esperar sino el antagonismo y la
hostilidad entre explotados y explotadores.
El conflicto de roles
El conflicto de rol es un tipo de conflicto social causado cuando un individuo se ve
obligado a asumir roles diferentes e incompatibles. Éstos pueden ocurrir de forma
individual, como en el caso de una persona que está dividida entre distintos roles para
diferentes organizaciones o grupos; o dentro de una organización, cuando se le pide
que lleve a cabo múltiples funciones en el mismo grupo. Por ejemplo, un empleado
con dos roles, de trabajo y de dirección de un departamento, asume las funciones -
conflictivas entre sí - de supervisor y de compañero de trabajo.
 La importancia de los roles
Los roles funcionan como pautas importantes para el comportamiento. Un rol - el de
padre, maestro u oficial de policía - puede definir el comportamiento esperado y
establecer los parámetros para las acciones consideradas socialmente aceptables. La
mayoría de los miembros de la sociedad asumen una serie de papeles en sus vidas.
Cualquier persona puede asumir roles específicos y diferentes en el trabajo, en casa o
entre amigos, generando cada uno de ellos un conjunto de expectativas dentro de
cada grupo.
 Conflictos de roles
Dada la importancia de los roles y el amplio consenso social que estos suponen, los
conflictos de roles pueden ser extremadamente complejos y personalmente difíciles.
En un ejemplo común: un bombero. Asumiendo un rol social que le pide que proteja a
la sociedad del peligro, entra en un conflicto de roles cuando estalla un incendio en su
cuadra y está dividido entre las expectativas sociales de su rol profesional y su rol de
padre y marido que le pide cuidar de su familia primero. Regularmente, se producen
conflictos de roles menos dramáticos entre la mayoría de los individuos.

3.  Conflictos de roles dentro de una organización
Los conflictos de roles también pueden surgir cuando a un miembro de una
organización se le pide que realice tareas contradictorias, como cuando un supervisor
le pide a un empleado que aumente la producción y otro supervisor le pide al mismo
empleado que aumente el control de calidad.
 Conflictos de roles y personalidad
En general, los conflictos de roles tienden a causar fricción y frustración, pero los
efectos pueden variar de acuerdo con la personalidad. Algunas personas simplemente
son más capaces de asumir roles diferentes y evitar la fricción cuando éstos se
superponen. Otros encuentran a los conflictos extremadamente estresantes y son
incapaces de manejar sus múltiples responsabilidades sin causar más tensión o
resentimiento. La capacidad de ser más flexible con las tareas conflictivas y de
negociar mejor los roles con los demás miembros puede ser muy útil para tratar los
conflictos de rol, pero eso no significa necesariamente que las personas con esta
habilidad también sean tan competentes en sus áreas individuales de trabajo como los
individuos con menos capacidad para negociar roles.
 Efectos en el lugar de trabajo
A pesar de los distintos niveles de confort con los roles contradictorios, los conflictos
de rol tienen en general un efecto negativo en la dinámica de grupo. Cada miembro
espera ciertas conductas de otro miembro, pidiéndole a ese miembro que lleve a cabo
su papel. Cuando estos roles son cuestionados por otro rol contradictorio, los
resultados pueden ser decepcionantes e incluso provocar resentimiento. El individuo
que experimenta un conflicto de rol también puede sentirse frustrado o abrumado por
la contradicción, e incluso dolido por el resentimiento entre sus pares
 Evitar los conflictos
Los conflictos de rol son casi inevitables en grupos sociales complejos, donde cada
miembro tiene un amplio conjunto de responsabilidades. Cada evento es tan distinto
que ningún método sencillo podría evitar la escalada de dichos conflictos, pero una
comunicación abierta y fluida es fundamental para limitar la tensión de los mismos y
para que todos los miembros sepan que un individuo tiene múltiples roles que
desempeñar.
El corporativismo
El corporativismo es un sistema de organización o pensamiento económico y político
que considera a la comunidad como un cuerpo sobre la base de la solidaridad social
orgánica, la distinción funcional y las funciones sociales entre los individuos. El término
corporativismo procede del latín corpus que significa cuerpo. En el uso
contemporáneo, el corporativismo es utilizado comúnmente como un término
peyorativo contra la política dominada por las corporaciones y los negocios. Un caso
de corporativismo económico colaborativo con sindicatos débiles existe en Japón. En
cuanto al corporativismo económico, la versión japonesa difiere en gran medida del
corporativismo europeo que incluye a los sindicatos como una parte integral del
corporativismo.

4. El corporativismo está relacionado con el concepto sociológico de funcionalismo
estructural. La interacción social corporativa es común entre grupos de parentesco
tales como las familias, clanes y etnias. Fuera de los seres humanos, ciertas especies
animales son conocidas por exhibir una fuerte organización social corporativa, como
es el caso de los pingüinos.
Los puntos de vista corporativistas de comunidad e interacción social son comunes en
muchas religiones mundiales principales, tales como el budismo, el cristianismo, el
confucionismo, el hinduismo y el Islam.
Los modelos corporativistas formales se basan en el contrato de grupos corporativos,
tales como afiliación agrícola, de negocios, étnica, laboral, militar, científica o religiosa,
en un cuerpo colectivo. Los países que mantienen sistemas corporativistas
típicamente utilizan una fuerte intervención estatal para dirigir políticas corporativistas.
El corporativismo ha sido utilizado por muchas ideologías del espectro político,
incluyendo el absolutismo, colectivismo, conservadurismo, nacionalismo, fascismo,
progresismo, reaccionismo, socialdemocracia, socialismo y sindicalismo.
La falta de instituciones
La falta de un marco jurídico estable y normas claras que no se dan pie a libres
interpretaciones, es uno de los motivos más grandes que desalientan la inversión y
dificultan hacer empresa en el Perú.
La institucionalidad es una de las principales garantías para el crecimiento económico
y que se debe transmitir a los inversionistas que hoy están dudando en el país, eso es
fundamental.
La carencia de instituciones sólidas y bien definidas, que trasciendan a las personas y
gobiernos, es el factor principal para no acceder a la segunda etapa de desarrollo y
bienestar económico que el Perú se merece.
Es fundamental tener un marco institucional sólido para que el impacto del crecimiento
sea mayor y permanente.
La pluralidad legal en el Perú
Interpreta la realidad social en gran parte del mundo, y se encuentra en constante
reelaboración, aspectos sociales que se intentan comprender y juzgar.
La premisa central del pluralismo legal es que el Estado no es la única fuente de
normas y prácticas legales, sino que coexiste con muchos otros espacios donde se
generan normas y se ejerce control social.
¿Qué encierra el pluralismo jurídico?
Cultura: conjunto de modos de concebir el mundo que se refleja en el pensar, hablar,
expresarse, etc., reconociendo que todas las culturas están en constante proceso de
cambio y que una persona posee varias identidades culturales simultáneamente
Pluricultural: en su seno alberga varias culturas en la descripción de una realidad y la
Multiculturalidad es lo que hacemos frente a esta realidad pluricultural
Interculturalidad: es la conducta de las personas o de los grupos en situaciones y
realidades pluriculturales, en donde los estados actúan fomentando el aprendizaje
colectivo como parte de la socialización.

5. La antropología cibernética
Uno de los últimos intentos de explicación de la realidad humana proviene de la nueva
ciencia de los ordenadores. Algunos pensadores pretenden relacionar cibernética y
antropología.
Si la inteligencia natural humana y la inteligencia artificial de la máquina se conciben
exclusivamente como un puro proceso fisicoquímico, resulta que sólo somos
autómatas conscientes. Los progresos de la tecnología informática permiten todo tipo
de elucubraciones futuristas en este sentido. Se ha sugerido que algún día cualquier
conducta humana tendrá una explicación mecánica y, por tanto, será imitada y
reproducida mediante ordenadores.
La inteligencia artificial
La inteligencia artificial es considerada una rama de la computación y relaciona un
fenómeno natural con una analogía artificial a través de programas de computador. La
inteligencia artificial puede ser tomada como ciencia si se enfoca hacia la elaboración
de programas basados en comparaciones con la eficiencia del hombre, contribuyendo
a un mayor entendimiento del conocimiento humano.
Si por otro lado es tomada como ingeniería, basada en una relación deseable de
entrada-salida para sintetizar un programa de computador. "El resultado es un
programa de alta eficiencia que funciona como una poderosa herramienta para quien
la utiliza."
A través de la inteligencia artificial se han desarrollado los sistemas expertos que
pueden imitar la capacidad mental del hombre y relacionan reglas de sintaxis del
lenguaje hablado y escrito sobre la base de la experiencia, para luego hacer juicios
acerca de un problema, cuya solución se logra con mejores juicios y más rápidamente
que el ser humano. En la medicina tiene gran utilidad al acertar el 85 % de los casos
de diagnóstico.
La cybersocialización
La cibersocialización en hechos actuales. Nos centramos en las enormes posibilidades
de las comunidades virtuales, donde aspectos como la intimidad y la identidad revelan
distintos significados a los tradicionales y donde el propio ensamblaje de identidades
resulta un juego de niños. Pero, por otro lado, los adolescentes no están exentos de
riesgos, ejerciendo o padeciendo nuevos acosos: ciberbullying, grooming o sexting. En
definitiva, intentamos mostrar la cara y la cruz de la cibersocialización ofreciendo una
modesta visión integral de la realidad en la que tarde o temprano tendrá que intervenir
el educador social, pues el ciberespacio es ya un ámbito de educación informal, por

6. ejemplos las redes sociales, que une a personas de distintas partes del mundo en las
cuales se interactúan a tal medida que se comparte la intimidad y la identidad de uno
mismo.
La privacidad
Privacidad es aquello que una persona lleva a cabo en un ámbito reservado (vedado
a la gente en general). Un sujeto, por lo tanto, tiene derecho a mantener su privacidad
fuera del alcance de otras personas, asegurándose la confidencialidad de sus cosas
privadas. El derecho a la privacidad forma parte de la Declaración Universal de los
Derechos Humanos. Esto quiere decir que es un derecho inherente a cada ser
humano, que tiene independencia frente a otros factores, no puede transferirse ni se
puede renunciar a él.
Como el resto de los derechos humanos, el derecho a la privacidad busca garantizar la
dignidad del individuo.
El control social
El control social es el conjunto de prácticas, actitudes y valores destinados a
mantener el orden establecido en las sociedades. Aunque a veces el control social se
realiza por medios coactivos o violentos, el control social también incluye formas no
específicamente coactivas, como los prejuicios, los valores y las creencias.
Entre los medios de control social están las normas sociales, las instituciones, la
religión, las leyes, las jerarquías, los medios de represión, la indoctrinación (los medios
de comunicación y la propaganda), los comportamientos generalmente aceptados, y
los usos y costumbres (sistema informal, que puede incluir prejuicios) y leyes (sistema
formal, que incluye sanciones).
El control social aparece en todas las sociedades como un medio de fortalecimiento y
supervivencia del grupo y sus normas. Las normas menores y las leyes son las que
conforman los grupos. La implantación de una moral social (por las influencias sociales
que genera) y la crítica liberal como autodefensa y como interpretación de sucesos e
intereses, es el camino hacia el cambio social. Actúa sobre la desviación social (leyes)
y anomia (normas).
El Estado totalitario
Se conoce como totalitarismos a las ideologías, los movimientos y los regímenes
políticos donde la libertad está seriamente restringida y el Estado ejerce todo el poder
sin divisiones ni restricciones.
Los totalitarismos, o regímenes totalitarios, se diferencian de otros regímenes
autocráticos por ser dirigidos por un partido político que pretende ser o se comporta en

7. la práctica como partido único y se funde con las instituciones del Estado. Estos
regímenes, por lo general exaltan la figura de un personaje que tiene un poder
ilimitado que alcanza todos los ámbitos y se manifiesta a través de la autoridad
ejercida jerárquicamente. Impulsan un movimiento de masas en el que se pretende
encuadrar a toda la sociedad (con el propósito de formar una persona nueva en una
sociedad perfecta), y hacen uso intenso de la propaganda y de distintos mecanismos
de control social y de represión como la policía secreta.
El totalitarismo es una forma de Estado, es decir, una forma de organizar los cuatro
componentes del mismo (territorio, población, gobierno, poder y según el autor,
también el jurídico o el derecho). El totalitarismo no es simplemente una forma de
gobierno, es una organización en cuanto a las personas que ejercen el poder, toda
una forma de estado, de tipo no democrático que se caracteriza al igual que el
autoritarismo en la falta de reconocimiento de la libertad y los derechos humanos. Sin
embargo, se diferencia del autoritarismo en que en el totalitarismo existe una negación
de la libertad y los derechos individuales, desconociendo además la dignidad de la
persona humana, convirtiendo las clases sociales en masas.
La gobernanza de internet
Gobernanza de Internet es el desarrollo y aplicación por Gobiernos, el sector privado y
la sociedad civil, en sus respectivos roles, de principios compartidos, normas, reglas,
procesos de toma de decisión y programas, que modelan la evolución y el uso de
Internet. El significado de Gobernanza de Internet es de naturaleza dinámica, de
evolución permanente, adecuada, generalizable, descriptiva, concisa y orientada a
procesos: “es el desarrollo y aplicación por Gobiernos, el sector privado y la sociedad
civil, en sus respectivos roles, de principios compartidos, normas, reglas, procesos de
toma de decisión y programas, que modelan la evolución y el uso de Internet”.
En cuanto a los objetivos de la Gobernanza del Internet, el tema ha sido
inmensamente considerado y se mantiene en la agenda de todos los sectores.
Asuntos relacionados con eficiencia y, al mismo tiempo e intensidad, de equidad
están, en gran parte, en el centro de muchas discusiones. Temas técnicos,
estándares, neutralidad, y muchos otros, se unen y a veces parecen chocar con
asuntos socio-políticos, como libertad de acceso y de uso, contenidos… Sin olvidarnos
del claro efecto positivo que produce en el desarrollo socio-económico el incremento
en número de usuarios de internet y la calidad de las conexiones.