El documento presenta tres momentos de reflexión sobre la maestría en entornos virtuales de aprendizaje: 1) la tecnología como contexto para la interacción social y el desarrollo de procesos educativos, 2) las connotaciones de la cultura tecnológica actual, y 3) el conectivismo como práctica central de la nueva tradición tecnológica. Analiza cómo la tecnología ha abierto nuevos escenarios para la participación pública y esquemas de colaboración, y cómo el conectivismo determin

1. Curso introductorio: Maestría en
Entornos Virtuales de Aprendizaje

2. TRES MOMENTOS DE REFLEXIÓN:
1. La tecnología: espacios de interacción
social y contextos de desarrollo de
procesos educativos.
2. Las connotaciones de la cultura
tecnológica actual.
3. El conectivismo como práctica central
de la nueva tradición tecnológica.

3. LA TECNOLOGÍA: ESPACIOS DE INTERACCIÓN SOCIAL
Y CONTEXTOS DE DESARROLLO DE PROCESOS
EDUCATIVOS
Según la presentación visual “La tecnología como verdad incómoda: Actitudes Vs
Mecanismos” de Francesc Llorens Cerdá, se pueden inferir dos líneas de reflexión, que se
pueden sintetizar así:
a. La tecnología ha constituido nuevos ambientes en los cuales los seres humanos
pueden interactuar. Esto implica la existencia de una apertura de la consciencia solipsista
a una consciencia social, es decir, una apertura de las posibilidades individuales a otro
tipo de relaciones con los demás (Un ejemplo es el desarrollo de las redes sociales).
b. La tecnología no solo ha presentado un conjunto de instrumentos que han ayudado al
desenvolvimiento de la práctica vital de los seres humanos –han ofrecido elementos a
través de los cuales se optimizan sus experiencias vitales-, sino que ha influenciado todos
los ambientes en los que ellos se mueven, entre los que se encuentra la educación –ha
desarrollado una nueva idea de práctica pedagógica- (Un ejemplo es el desarrollo de
esquemas de colaboración).

4. LAS REDES SOCIALES
La tecnología ha abierto un nuevo escenario frente a lo público –acceso en la
dinámica política de la participación con los miembros del medio circundante-, en el
que las personas pueden entrar en contacto con otras semejantes, con el fin de
compartir formas de ver la vida y el mundo. Además, confrontar estas expectativas,
bajo la orientación de mejorarlas y, en el mejor de los casos, construir conocimiento.

5. LA COLABORACIÓN
La tecnología se ha constituido en un nuevo mecanismo que se encarga de
fomentar otros tipos de prácticas didácticas tanto en los docentes como en los
estudiantes, reconfigurando, de esta manera, la forma en la que se lleva a cabo el
proceso de formación de personas –apertura a nuevos esquemas-, debido a que
implica no solo a la razón individual, sino a la razón pública. Un ejemplo de ello
radica en que entre todos pueden alcanzar una idea en común.

6. LAS CONNOTACIONES DE LA CULTURA TECNOLÓGICA
ACTUAL
Según el texto “Post-Gutenberg es Pre-Gutenberg” de Alejandro Piscitelli, se puede inferir, con
claridad, dos líneas de reflexión, que se sintetizan así:
a. La era actual denominada postparentética ha sido capaz de configurar un tipo de tradición
completamente diferente a la parentética, debido a que ha retomado un aspecto que ya había estado
presente en la era preparentética, a saber, el carácter de la oralidad, en la que se identifica no solo el
reconocimiento de la multiplicidad de horizontes de comprensión sobre los actos interpretativos del
mundo, sino la posibilidad de ponerlos a dialogar, a través de los mecanismos propios de la
tecnología, de la internet. De ahí que el mundo no es una cuestión cerrada, sino, por el contrario, un
asunto abierto a la diferencia.
b. La aparición de los libros y su difusión a través del desarrollo de la política de la imprenta, se
encargó de cerrar los mecanismos de comprensión de la realidad, ya que establecieron, desde ellos,
principios o leyes inamovibles de aproximación a los condicionamientos de la realidad. Es decir,
constituyó la naturaleza como una dimensión hermética, que solo se configura a partir de unas
unidades centrales de estudio. Es más, solo son entendidas no por el común de la humanidad, sino
por un grupo selecto.

7. PARÉNTESIS DE GUTENBERG
En la historia de la humanidad, la cultura ha tenido un punto en el que se ha
limitado el acceso y la producción del conocimiento, debido a que se ha buscado
concentrar las ideas y los saberes en el interior de los libros, perdiendo muchos de
los elementos que surgen de la espontaneidad y del fluir propio del relato oral.
Ciertamente, en esta época se han producido diferentes descubrimientos, que,
inclusive, han determinado el rumbo de la existencia. Sin embargo, se han
enmarcado, a tal punto que adoptan una frontera que los ha coartado.

8. EL CONECTIVISMO COMO PRÁCTICA CENTRAL DE LA
NUEVA TRADICIÓN TECNOLÓGICA
Según el texto “Conectivismo: Una teoría de aprendizaje para la era digital” de George
Siemens, el desarrollo tecnológico ha abierto el espectro de posibilidades con
referencia a la comprensión del fenómeno que ha sido denominado como la
producción del conocimiento. Esto demuestra que el problema radica no solo en la
aproximación del hombre a la realidad, sino en la interacción con el medio, para
determinar el sentido allí implícito. De todas maneras, llegar a tal punto implica
necesariamente la interpretación adecuada de dos tipos de habilidades. Ellas son:
- Individuales: Entendidas como aquellas que permiten la aprehensión o la captura
de aquellos rasgos que resultan significativos con relación a los fenómenos de la
realidad, desde la dinámica del movimiento de la información.
- Sociales: Entendidas como aquellas que permiten el contacto con otros, a través de
las TIC´S, con el fin de seguir construyendo saber o de consolidar el que ya se ha
abordado subjetiva y colectivamente.

9. NUEVA COMPRENSIÓN DEL MUNDO
El conectivismo ha determinado una nueva forma por la que el mundo resulta no solo
aprehensible, sino cognoscible por parte del hombre, debido a que exige retomar, del
flujo de información, los elementos que se consideran relevantes y sobre estos
realizar los ajustes cognitivos respectivos.

10. NUEVA SOCIALIZACIÓN CON EL MUNDO
El conectivismo ha determinado un nuevo espacio para compartir ideas, socializar
posturas, debatir con argumentos y construir acuerdos, debido a que permite
mantener una interacción y un intercambio constante de posiciones entre los
individuos involucrados.

11. BIBLIOTECA
- Siemens, G. (2007). Conectivismo: Una teoría de aprendizaje para la
era digital –En línea-. Traducción Diego Leal. Sitio web:
http://virtualnet.umb.edu.co/virtualnet/cursos/EBFP001009/mod/image
s/conectivismo%20(2).pdf Última consulta: 9 de Julio de 2014
- Piscitelli, A. (2014). Post-Gutenberg es Pre-Gutenberg. Quinientos
años de textualidad son suficientes –En línea-. Sitio Web:
http://www.filosofitis.com.ar/2010/05/24/post-gutenberg-es-pre-
gutenberg-quinientos-anos-de-textualidad-son-suficientes/ Última
consulta: 9 de Julio de 2014
- Llorens Cerdá, F. (2011). La tecnología como verdad incómoda:
Actitudes Vs Mecanismos. Presentación visual de la XXVIII Semana
Galega de Filosofía. Filosofía e Mentira.