FEMINISMO Y ED

1. JHON F. REYES AGUILERA (PARTICIPO)
GRUPO 6 SINDY Y. RIVEROS MIGUEZ (PARTICIPO)
MAYERLY RIVERA MARTIN (PARTICIPO)

2. GENERO
• Son la forma
despolitizada y neutral
con la que algunas
feministas pudieron hacer
una entrada al mundo
aséptico de la ciencia y la
academia, en donde la
objetividad es la premisa
principal y lo político esta
fuera de lugar
FEMINISMO
• Corresponde para ella a las
agendas abiertamente
políticas de las mujeres
(principal, aunque no
exclusivamente) que buscan
generar cambios
estructurales en la sociedad
patriarcal. el uso ideológico
y político de un discurso que
tiene una intencionalidad
precisa, situada inicialmente
en la emancipación de las
mujeres

3. • Afirma la incidencia de la naturaleza biológica del genero
y la raza como condicionantes de la situación de
subordinación de las personas que portan estos
referentes en sus cuerpos, hace parte de un
ordenamiento biológico basado en la estructura genética
y, por lo tanto, hereditario.
• ¿es biológica la superioridad de los hombres sobre las
mujeres?
• ¿Existe un fundamento natural para tal dominación?

4. Entre los años 1800 –
1920
Ilustración y proyecto
de ciudadanía
Nace en el seno de los
debates sobre la igualdad y
la diferencia entre los sexos
de la Ilustración

5. “democracia en el país, en la
casa y en la cama”
Finales del siglo
XIX, y los años 60
del siglo XX
“liberación de la
mujer”
La desigualdad no oficial (de facto).
La sexualidad.
Lugar de trabajo
Derechos en la reproducción.
“No se nace mujer, se llega a
serlo”
(Beauvoir, 2005)

7. • Hooks nos habla que en el
feminismo negro se puede ver que
las mujeres sufren de violencia u
opresión por causa de su raza (color
de piel) y clase (no solo por su
estrato socioeconómico, sino por los
aspectos de su vida social).
• «Prima la solidaridad de clase
sobre la solidaridad de género
entre las mujeres».

8. • Según Chandra Mohnanty, este
feminismo tiene dos propósitos:
• 1º: Construir feminismos
hegemónicos (imperialistas) de
occidente.
• 2º: Construir estrategias feministas
basadas en la historia, geografía y
cultura.
Plantea la urgencia de
moldear la imagen de la
mujer del tercer mundo,
creada por los feministas
occidentales como
homogénea y única y
llevarla de manera análoga
a otros temas como el
desarrollo.

9. • Judith Butler nos habla de una
heterosexualidad obligatoria o
heteronormatividad, que significa
que las practicas sexuales entre
hombre y mujer son normales,
mientras que las otras practicas
sexuales (bipolaridades) diferentes a
estas son raras o anormales, dando
como resumen que genera violencia
entre los que hacen parte y no
hacen parte de esta
heterosexualidad.

10. • En las épocas de posguerra, las mujeres
estaban alejadas del proceso productivo
(económico), consideradas solo para realizar
actividades de maternidad y de crianza
mediante diferentes programas, donde se
trataban temas como nutrición, control de la
natalidad y maternidad.
• En la década de los 70, Boserup demostró que
en algunos países del tercer mundo, como en la
India, a pesar de las políticas de desarrollo
planteadas junto con programas y estrategias,
las mujeres habían desmejorado notablemente
su calidad de vida. Por ello llego a la conclusión
de que para mejorar este problema debían de
darle mayor importancia al papel de la mujer

11. • Se dio lugar a la creación del Enfoque
Mujer en el Desarrollo (MED), modelo
que ayudo a que a las mujeres se les
incluyera en los planes económicos de
ayudas a países extranjeros, pudieran
participar en ámbitos como educación,
tener un empleo, gozar de la salud y
acceder a créditos, igualando a los
mismos derechos que los hombres.
Aunque este modelo tuvo algunas
fallas al faltarle hacer cambios en los
mecanismos culturales y sociales.

12. • A partir del diálogo realizado en la
Tercera Conferencia Mundial de
Naciones Unidas sobre la Mujer, se
crea la Organización Internacional
Development Alternatives with
Women for a New Era (DAWN),
como una alternativa para los países
del sur con el fin de mejorar los
temas económicos, de equidad y
justicia, desde una perspectiva
socialista.

13. • Mas tarde se crea la investigación y
capacitación desde la perspectiva de
Genero y Desarrollo (GED),
preocupándose no solo por la mujer
sino por el género, mejorando los
defectos del MED, involucrando a la
mujer no solo en campos laborales
sino con funciones y profesiones
especificas, llevándolas a participar en
asuntos políticos y en mecanismos de
participación.

14. • Lo que se busca plantear es una
contribución que sea planteada desde un
punto de vista en el cual puedan ser
valoradas las propuestas realizadas por
las mujeres para el desarrollo del modelo
de EPD. Importante recordar que según
Sandra Harding, las mujeres no son
valoradas como productoras de
conocimiento desde 1987, como
normalmente son los hombres,
otorgándoles un mayor crédito a si
esfuerzo que no es mayor que el de la
mujer.

15. • Según Harding, la mujer ha sido
excluida por un sesgo androcentista
del mundo de la ciencia. Lo ideal es
que la mujer se destaque y
demuestre que esta en el mismo
plano crítico e intelectual del
hombre, donde podrá entregar
diferentes puntos de vista de igual
manera o mejor que los de un
hombre, de esta manera será
valorada y no habrá distinción y
exclusión de géneros.
• Como lo plantea la propuesta de
educación para el desarrollo, es una
implementación de apuestas
políticas, donde se demuestre la
democracia con el sexo femenino.

16. • Estas etapas informan y recuerdan
que el cuerpo es el principal espacio
para un ejercicio del poder
capitalista. Desde muy corta edad, la
mujer se realiza sobre un estereotipo
al igual que el hombre, ya sea
religión, cultura, disciplinamiento
corporal, etc., de ahí el pensamiento
que utilizan algunas sociedades
donde entre el hombre y la mujer no
hay un dispositivo de poder.
• Independientemente de la cultura o
creado la mujer tiene derecho a
autoevaluarse y desarrollarse de la
forma mejor conveniente para su
propio ser, este puede ser un punto
clave para vislumbrar acciones, las
cuales posibiliten un proceso de
resaltacion entre la sociedad.

17. • Este concepto implica un
acercamiento a la
diferencia, a la posibilidad
de existencia de múltiples
miradas y forma de
entender la realidad
dándole además un
carácter positivo a esta
diversidad.

18. • Esta es definida en el
modelo como los criterios
éticos que guían la
actuación ciudadana
(morán 2010.p.120). Allí se
ubica la posibilidad de la
empatía como poder
transformador de la
realidad.

19. • EL Feminismo se ha nutrido de
la noviolencia e incluso ha
hecho importantes aportes a
esta propuesta, implica un
accionar ético a partir de una
serie preceptos orientados por
la negación total de la
violencia. Así noviolencia
implica acción, no sumisión,
orientada al cuidado de la vida.

20. Martínez, M. (2012). Feminismos y Educación para el
Desarrollo. Aportes a una propuesta desde la ciudadanía.
En DE-CONSTRUYENDO LA EDUCACION PARA EL
DESARROLLO, UNA MIRADA DESDE LATINOAMERICA.
Bogotá, Corporación Universitaria Minuto de Dios