Infografia de El Minierismo reflejado en la Arquitectura
Sawuña
1. Taller de Textilería Andina
“ Sawuña ”
Pablo Butron Yovich
Estudiante de Pedagogía Básica Intercultural Bilingüe
2. • La riqueza cultural que cultivan las familias
agricultoras en la región andina comunican su
idea de mundo por medio de manifestaciones
tangibles e intangibles .
• Su cosmovisión arraiga el sentido y creencia de
que todo ser y todo acontecer esta vivo.
• Los saberes, las ciencias , el arte y la tecnología
son formas de saber criar y fortalecer la vida
individual y colectiva.
3. “…es la cultura de un mundo vivo y vivificante, que late al
ritmo de los ciclos cósmicos y telúricos, que es el ritmo de
la vida: su tiempo por tanto es cíclico”
- Pachakuti -
12. Desde el punto de observación
identificamos en el paisaje, un mundo
de relaciones que se interpretan en la
disciplina y conceptualización de la
textIleria andina .
Por ejemplo: Los colores de la
vegetación del suelo se van degradando
desde lo más próximo al rio hacia el
amplio campo de bofedales y las
tonalidades de los cerros van variando
según la distancia que existe entre ellos
y la luz del Sol.
La espiritualidad y la convivencia entre
seres opuestos y de género, se
compactan en una armoniosa muestra
de colores y complementariedad.
13. Se destaca en la imagen un
arbusto que posa en el centro de
la fotografía, podemos
interpretar esta manifestación
de vida como el punto que
determina un espacio del otro.
El gran zic – zac montañoso
refleja la unión y anexo entre
Araxpacha – Akapacha. Espacios
sagrados que se caracterizan por
ser de un color distinto al otro.
14. El conjunto de piedras, le da un aspecto de fortaleza y solidez a la
Jara que desde la perspectiva del comunitarismo, se puede
interpretar como la consolidación entre pares que se necesitan
entre si para el buen desarrollo.
Desde lo estrecho del muro de piedras brota un color que
embellece el gris de la estructura. Esto puede significar el producto
de nuevas ideas, aprendizajes y practicas que se comparten de
manera colectiva.
Esta interpretación y visión de vida se enmarca en una relación
reciproca con la naturaleza que se refleja en el textil andino.
15. La toponimia del relieve , a
las cercanías del pueblo de
Enquelga, tiene una gran
relevancia para las artesanas
en su desempeño creativo y
manual, ya que es la
inspiración y devoción por
manifestar el territorio y las
formas de vidas que se
interrelacionan en el piso
ecológico.
16. Al igual que la toponimia , la
zoonimia cumple un factor
importante en la vida de las
familias de Enquelga.
La extracción de la lana de
llama o de la alpaca es
fundamental para la
confección de textiles. Es por
ese motivo que se genera un
vinculo afectivo en la crianza y
producción del ganado de
camélidos que requiere de una
retribución manifestada en las
ceremonias y en los tejidos
17. Por ultimo la fitonimia se
encuentra presente en las
distintas formas de la superficie
del piso ecológico.(montes,
montañas, laderas, etc.)
Utilizando plantas y hierbas
podemos conseguir teñir la lana
tras un proceso básico de
lavado.
La textilería andina se
caracteriza por el uso de
numerosos colores, iconografía y
medidas.
18.
19.
20.
21. •Chullpa kuchu: Rincón de chullpa
•Qala muqu: Piedra en forma de combo
•Waylla q`awa: Quebrada con paja
•Ch`api qullu: Cerro con espinas
•Pukara: Lugar sagrado
•Qurwarani: Sector con mucha hierva
• Juri: Barro del rio
22. • Qala phaxalli: Flor de piedra
• Uma t`ula: Monte de agua
• Sipu t`ula: Hierva para teñir lana
• Ch`api t`ula: Monte espinoso
• Ch`uxña t`ula: Monte verde
• Qunchu: Planta, alimento para los roedores
• Puku: Césped espinoso
