Aymara

1. LENGUA AYMARA
PEDAGOGIA INTERCULTURAL BILINGÜE
UNAP

2. Toponimia
La toponimia u onomástica geográfica es una
disciplina de la onomástica que consiste en el
estudio etimológico de los nombres propios de
un lugar
Además de la onomástica, otras ciencias utilizan
el concepto de toponimia con significaciones
específicas: en anatomía, se utiliza el
término topónimo para hacer referencia al
nombre de una región del cuerpo, en cuanto es
distinta del nombre de un órgano; en biología, el
término toponimia es sinónimo de nombre
biológico. en etnología el
término topónimo hace referencia a un nombre
derivado de un lugar o región.

3. • Marka: Casa
• Yapu: Chacra
• Qullu: Cerro montañoso
• Juq`u: Potrero
• Jara: Aposento
• Jawira: Rio
• Juri: Barro negro, Turbio
• T`ula: Monte
• Qala: Piedra
• Pukara: Lugar sagrado
• Uyu: Corral
•Thiya: Orilla
•Chullpa kuchu: Rincón
de chullpa
• Qala muqu: Piedra en
forma de combo
• Waylla q`awa:
Quebrada con paja
• Ch`api qullu: Cerro con
espinas
• Ch`arwintu: Alrededor
•Qurwarani: Sector con
mucha hierva

4. ZOONIMIA
Sustantivo formado por
las voces griegas ζóον,
'animal', y 'óνομα,
'nombre'.
Entonces significa
"conjunto de los nombres
de animales de una
región".

5. Uywanaja: Animales
• Michi: Gato
• Uya: Oveja, cordero.
• Qarwa: Llamo
• Jamak`u: Piojillo
• Jamp`atu: Sapo
• Jaririnkhu: Lagartija
• Parima: Flamenco
• Wallata: Ave silvestre
• Allpachu: Alpaca
• Anuxara: Perro
• Suri: Avestruz
• Wari: Vicuña
• Achuku: Raton
• Wallpa: Gallina
• Lari: Zorro
• Challwa: Pez, pescado
Genero:
•Urqu: Macho
•Qachu: Hembra

6. Fitonimia
La fitonimia (del griego phyton =
planta; nimia = nombre)
La fitonomástica es la rama de la
onomástica, y por consiguiente de la
lingüística, que estudia los nombres
de las plantas. Su labor consiste en
descifrar dónde, cómo y por qué
este o aquel nombre se asigna a una
planta. Es decir, la fitonimia es el
conjunto de fitónimos o nombres de
plantas que son el objeto de estudio
de la fitonomástica.

7. • Qala phaxalli: Flor de piedra
• Uma t`ula: Monte de agua
• Sipu t`ula: Hierva para teñir lana
• Ch`api t`ula: Monte espinoso
• Ch`uxña t`ula: Monte verde
• Qunchu: Planta, alimento para los roedores
• Puku: Césped espinoso

8. WILA MASINAJA: Familia
WILA MASINAJA: La Familia

9. • Jilalla: Hermano
• Kullalla: Hermana
• Yuqalla: Niño
• Tata: Padre
• Mama: Madre
• Awki: Papá
• Jach`a tayka: Abuela
• Jach`a tata: Abuelo
• Tullqa: Yerno
• Lluxch`a: Nuera
• Ichutata: Padrino
• Ichumama: Madrina

10. Vocabulario – Temporal y espacial

11. • Pacha: Tiempo, un todo
• Pachakuti: Retorno del tiempo
• Araxpacha: Espacio de arriba
• Akapacha: Espacio terrenal
• Manqhapacha: Espacio de abajo
• Araxsaya: Posición territorial de arriba
• Manqhasaya: Posición territorial de abajo
• Juyphi pacha: Tiempo de frio
• Awti pacha: Tiempo seco
• Jallu pacha: Tiempo de lluvia
• Abaya Yala: Nombre del antiguo continente antes de la
llegada del invasor
• Tawantinsuyu: Espacio geográfico bajo la
administración del Imperio Incaico.
• Chakana: Constelación que ordena el ciclo agrario.

12. Recopilación de léxicos, vocabulario y
frases más usuales:

13. SALUDOS

14. • Kunamaskta: ¿Cómo estás?
• Suma uru: Buen día
• Suma jayp`u: Buenas tardes
• Jayp`ukama Hasta la tarde
• Suma arama: Buena noche
• Mayurkama: Hasta otro día
• Jurpurkama: Hasta pasado mañana
• Jikhisiñkama: Hasta un próximo encuentro
• Yuspajarpan: Gracias

15. Frases y oraciones

16. • Qotaru sarxi: Se fue hacia el lago
• Markata jutha: Vengo del pueblo
• Tataxa walja uywaniwa: El papá tiene varios ganados
• Akax qawrawa: Esto es una llama
• Allpachunakawa: Estas son alpacas
• Chukt`asipxañani: Tomemos asiento
• Sayt`asipxañani: Pongámonos de pie
• Amukt`apxañani: Guardemos silencio
• Lapisa aparpita: Pásame el lápiz
• Suma uru supan: Que sea buen día
• Sayi uma: Agua detenida
• Jink`a purim wayra: Viento ven rapido

17. • Juwas phuspu sumapuniwa: Las habas cocidas son ricas
• K’awnax p`akisi: Se han roto esos huevos
• Wallpa aycha churita: Dame carne de gallina
• Jumampi sarañani: Iremos contigo
• Jiwasax anatañani: nosotros jugaremos
• Jupax suma jaqewa: el es buena gente
• Utaru sarañai: vamos a la casa
• Aka panqar alasita: Cómprame estas flores
• Uka punku jist`aram: abre esa puerta
• Uka yoqalla wali jaqiwa: ese niño esta muy vivo
Ejercicios de conversación extraído del libro de la Profesora: Blanca de
Patiño de Murillo.- Bolivia.

18. • PHANAJA: Los Colores
Janq`u: blanco
Ch`umphi: café
Q`illu: amarillo
Wila: rojo
Ch`ara: negro
Larama: azul
Uqi: gris
Ch`uxña: verde
Arumi: Anaranjado

19. JAQI JANCHI: Cuerpo Humano

20. • P`iqi= cabeza
• Lixwi= seso
• Uynaja= cara, rostro
• Para=frente
• Lak`uta= pelo
• Nayra= ojo
• Nayra Phichu: ceja
• Nasa=nariz
• Jinchu=oreja
• Laka= boca
• Laka ch`akha= diente
• Laxra= lengua
• Llawsa= saliva
• Ati= nuca
•Ampara= mano
•Luk`aña= dedo
•Sillu= uña
•Mujlli= odo
•Qhichirinka= axila
•Jikhina= espalda
•Kallachi= hombro
• Jaraphi= costilla
• Muqu= codo, articulacion
•Lluqu= corazon
•Puraja= estomago
•Maymuru= riñon

22. ADIVINANZA
Araxpacha puriniri,
uruxa uñattatiri
Aramax ch`ilmhapiri
Jaqirusa, uywarusa
junt`uchiri
kunasa
Aparece en el cielo
esta despierto de dia
duerme de noche
da calor a la gente y a
los animales
¿Qué sera?

23. EL SOL = INTI

24. Uka jach`a uru
Jutaskiway
Amuyasipxañani
Jutaskiway (Bis)
Tajpacha llakinakasti
Amuyasipxañani
Tukusiniw (Bis)
Tatanak mamanaka
Uka jach`a uru
Jutaskiway
Tatanak mamanaka
Amuyasipxañani
Ese día grandioso
Ya viene
Nos daremos cuenta,
Ya viene (Bis)
De todas las penurias
Nos daremos cuenta
Terminaran (Bis)
Señores y señoras
Ese grandioso día
Ya viene
Señores y señoras
Nos daremos cuenta,
Ya viene.
UKA JACH`A URU

25. Medicina Ancestral

26. Que es la medicina ancestral:
• Es la practica que se realiza de forma natural, por medios
de yerbas medicinales y estos son llevados a la practica
por actores (médicos) ancestrales con un saber especial.
Actores de la Salud de los Pueblos Originarios
Yatiri: Es el medico que sana desde diferentes rituales,
tiene presente la naturaleza (pachamama). Y practica el
Ayni.
Qulliri: Es el medico que sana desde diferentes practicas,
con yerbas mediciales, componedor de huesos, etc.

27. • Aquellos actores de la medicina ancestral son
importantes en la cultura aymara ya que se encarga
de dar buena salud en diferentes ámbitos a los
habitantes de dicha cultura.
• Las yerbas que se utilizan en la medicina ancestral,
son extraídas de las diferentes localidades del
territorio indígena. Además que son esenciales para
la practica de aquellos actores (medico rural) sobre
todo por los qullirinaja y parteras que trabajan en la
infusión de diferentes yerbas

28. Como se seleccionan las yerbas medicinales:
Se seleccionan por la yerba
fría y cálida que son de
distinta utilización, ya que,
cuando una persona se
encuentra enferma se si el
cuerpo tiene calor o frio y
solo observando a través
del tacto se puede saber el
origen del mal.

29. Determinismo originario de enfermedades en
el Ser Humano:
• ORGANISMO: Es cuando la persona
se encuentra desde el organismo
interno, puede ser una gripe, dolor
estomacal, parto, entre otros.
• ESPIRITU: Se definen como los males
que asechan el animo de la persona.
Son enfermedades sobre las cuales la
biomedicina es totalmente ignorante.
• NATURALEZA: Es cuando la persona
se encuentra mal corporalmente y
mentalmente después de ir a un lugar
desconocido como cerros, vertientes,
entre otros. Habiendo asi solo una
solución a eso que es el llamado Ayni
que se basa en la reciprocidad

30. Valor de la medicina Andina.
• Es el conocimiento no solamente curativo sino
esencialmente preventivo de los problemas de salud;
esta presente en la vida cotidiana al interior de los
hogares; es el conocimiento que se utiliza antes de
acudir a cualquier especialista medico; muchas veces el
único sistema de salud disponible en localidades donde
la atención biomédica no acude por estar alejados de la
urbe. Ahora, lo mas importante es lo siguiente: Los
saberes médicos ancestrales presentes en Tarapacá son
los únicos coherentes con la forma ancestral de ver, vivir
y sentir la realidad de los pueblos originarios de esta
región, y los únicos que consideran la necesaria relación
de las comunidades con sus deidades ancestrales.

31. • “ La salud, en la visión de los pueblos originarios, no
es solamente un buen estado físico de las personas
sino que también armonía con el entorno visible e
invisible, constituyendo la salud y el bienestar un
equilibrio dinámico que incluye interacciones con
los procesos de la vida y la ley natural que
manifiesta el universo, la madre tierra, todos los
seres vivientes y la comprensión espiritual…jallalla
jallalla”

32. YUSPAJARPAN JILA KULLALLANAJA