Atlas de la biblia 08-Judea en el tiempo de Jesus

Escrituras Griegas Cristianas – Parte 6
(Versión 1.1)
Atlas de la Biblia
Judea en el tiempo de Jesús

Nota
Atlas de la Biblia
Cuando se inicio este proyecto tenía como fin dar una visión general de los sucesos y lugares donde acaecieron los
relatos de la Biblia.
Sin embargo, a medida que se ha ido avanzando en el trabajo ha sido menester cambiar de orientación y ver en
perspectiva la verdadera dimensión que este podía alcanzar.
Por lo que, si en un principio el deseo era dividir el trabajo en 3 o 4 partes, finalmente será en 10 partes. De este modo
se podrá abarcar y desarrollar todo el ‘Atlas de la Biblia’ que pretendo.
1. Creación hasta la entrada en Egipto
2. De Egipto a la tierra prometida
3. El arreglo de adoración pura
4. Periodo de Jueces hasta la división del Reino
5. Israel y Judá hasta Herodes Agripa
6. Judea en el tiempo de Jesús
7. Jesús y su vida
8. Congregación Cristiana
9. Jerusalén, una ciudad conquistada a través de la historia bíblica
10. Costumbres de tiempos bíblicos

Este trabajo está basado en las
publicaciones bíblicas y fuentes seglares.
❖‘Atlas de la Biblia’
Su propósito es explicar:
1. Qué sucesos explica la Biblia
2. Dónde ocurrieron
3. Cómo sucedieron los hechos
El ‘Atlas’ está dividido en 10 partes:
6ª Parte;
Judea en tiempo de Jesús
Atlas de la Biblia

Contenido
Índice
•Imperio Romano
•Ciudad de Jerusalén
•Lugares del tiempo de Jesús
•El Templo de Herodes
Las distancias y magnitud que se pueden
ver en las imágenes no son
proporcionales a las medidas reales, pero
permiten tener una visión del tema
considerado. Por otro lado, en muchos
casos la imagen pretende recrear sucesos
y lugares, pero no pretende ser un reflejo
exacto de la fotografía.

Libro de la Biblia
Atlas de la Biblia
Libro Escritor
Dónde se
escribió
Cuando se
completó
Tiempo que
abarca
Mateo Mateo Palestina 41 E.C.
2 a.E.C. – 33
E.C.
Marcos Marcos Roma 60 – 65 E.C. 29 – 33 E.C.
Lucas Lucas Cesarea 56 – 58 E.C.
3 a.E.C. – 33
E.C.
Juan Juan Éfeso o cerca 98 E.C. 29 – 33 E.C.

Parte 6
Roma
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Imperio romano
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El imperio romano dividió su
territorio conquistado en
‘Provincias’; el territorio que tenía
dominio un gobernador recibió el
nombre de “provincia.
Estaban gobernadas
directamente por el emperador y
administradas por un gobernador
o, si eran grandes, por un
comandante militar llamado
legado. En estas provincias
estaban apostadas legiones.
Tras el destierro de Arquelao (Mt
2:22), hijo de Herodes el Grande,
Judea quedó bajo el dominio de
los gobernadores romanos. El
gobernador de la provincia debía
rendir cuentas, hasta cierto
grado, al legado de la provincia
de Siria, de mayor extensión que
la de Judea.

Vida en la ciudad de Roma
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Roma acogía un sinfín de culturas, razas, idiomas y supersticiones. A través de un sistema vial mantenido con esmero recibía
viajeros y productos de todos los rincones del imperio. Al vecino puerto de Ostia arribaban multitud de barcos que recorrían las
rutas comerciales y volvían cargados de alimentos y suntuosos artículos para la urbe.
En los días de Cristo, ya contaba con más de un millón de habitantes. Probablemente la mitad vivía en esclavitud, fuera por una
condena judicial, por haber sido vendidos o abandonados por sus padres, o por haber caído prisioneros en alguna campaña de
las legiones. Entre estos últimos había judíos traídos por el general Pompeyo tras la toma de Jerusalén en el año 63 antes de
nuestra era.
La población libre era en su mayoría gente pobre que habitaba en atestados edificios de varias plantas y dependía de los
subsidios del gobierno. Con todo, los emperadores se habían encargado de dotar a la metrópoli de algunos de los monumentos
más destacados de toda la historia. Entre ellos figuraban teatros y grandes estadios que ofrecían al populacho
representaciones dramáticas, luchas de gladiadores, carreras de carros y otros muchos espectáculos gratuitos.

Acueductos romanos
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Los romanos eran muy conscientes de la
importancia que tenía un suministro de agua
potable para sus ciudades. Por ejemplo: según
una fuente de información, a la antigua Roma la
abastecían once acueductos principales, que
suministraban diariamente unos 318 millones de
litros de agua.
Una gran porción de la ruta que seguían estos
acueductos no era por medio de puentes, sino,
más bien, mediante túneles que atravesaban
colinas y montañas. Los romanos eran muy
diestros en construir estos túneles de tal modo
que tuvieran suficiente pendiente para que el
agua fluyera. También construyeron conductos
de ventilación para evitar burbujas obturadoras
y permitir la inspección y el mantenimiento.
Herodes, y más tarde Pilato, construyeron un
acueducto y viaducto para abastecer de agua la
ciudad de Jerusalén.

Religión
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La devoción a muchas religiones y sus desenfrenadas orgías dieron paso a que los romanos, tanto la plebe como la clase alta,
abandonaran totalmente la virtud y la rectitud.
Roma estaba llena de templos y lugares ‘sagrados’ dedicados a dioses.
En especial sobresalía el culto al emperador deificado. Este culto se practicaba sobre todo en las provincias, donde se edificaban
templos en los que se le ofrecían sacrificios al igual que a un dios.
Este culto desempeñó un papel importante en la persecución de los cristianos, con respecto a quienes este escritor dice: “El que
rehusaran adorar al Genius, o espíritu custodio del emperador, se interpretaba como un acto impío y traidor

Video de Roma
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Emperador Cesar Augusto
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En el año 31 a. E.C., trece años después del asesinato
de Julio César, tío abuelo, Octavio se convirtió en el
gobernante del Imperio romano. Después de la muerte
de Lépido, en el año 12 a. E.C., adoptó el título de
pontifex maximus.
En el año 2 a. E.C. salió “un decreto de César
Augusto de que se inscribiera toda la tierra
habitada [...]”. (Lu 2:1, 3.) Gracias a este
decreto se cumplió la profecía bíblica de que
Jesús nacería en Belén. (Da 11:20; Miq 5:2.)
Si se exceptúa la recaudación de impuestos, el
reclutamiento militar, el nombramiento de
gobernadores en algunas provincias y la ejecución de
la pena de muerte, Augusto intervino muy poco en el
gobierno local.
Su política, conservada después de su muerte,
otorgó al Sanedrín judío amplios poderes. (Jn
18:31.) Esta indulgencia imperial restó motivos
que indujesen a la rebelión.
Augusto murió el 17 de
agosto del año 14 E.C.

Los romanos se anexionan Judea
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En Judea había luchas internas
propiciadas por ambiciones
egoístas y empeoradas por
facciones religiosas rivales,
como los saduceos, los fariseos
o los celotes.
Una violenta disputa entre
Aristóbulo II y su hermano
Hircano resultó en que se
llamara a Roma para que
arbitrara esta querella.
En el año 63 a. E.C. las fuerzas
romanas bajo el general
Pompeyo asediaron Jerusalén
durante tres meses, a fin de
entrar en la ciudad y resolver
la disputa. Según los registros
históricos, murieron 12.000
judíos, muchos de ellos a
manos de sus compañeros
israelitas. En esa fecha Roma
se anexa a Judea como
provincia romana
Se nombró gobernador romano de Judea a Antípatro II, un idumeo, y se dejó a un macabeo como sumo sacerdote y etnarca de
Jerusalén.
Posteriormente Roma nombró rey de Judea al hijo de Antípatro, Herodes el Grande, pero este no consiguió el control de
Jerusalén hasta el año 37 ó 36 a. E.C., fecha a partir de la cual empezó su gobierno efectivo.

Los romanos en Judea
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Cesarea era la sede de la administración política y militar
de la provincia romana de Judea.
• El gobernador comandaba las tropas de caballería (de 500
a 1.000 jinetes) y de infantería (cinco cohortes, o
divisiones, de entre 500 y 1.000 efectivos cada una). Por lo
general, los reclutas procedían de provincias y no tenían la
ciudadanía romana.
Aunque la mayoría de los batallones estaban en Cesarea,
por toda Judea había destacamentos.
• Jerusalén contaba con una cohorte permanente, ubicada
en la Fortaleza Antonia, que patrullaba el monte del
Templo y la ciudad. En previsión de disturbios, recibía
refuerzos durante las fiestas judías.
Los romanos solo intervenían en los
asuntos judíos cuando su propia
soberanía e intereses lo exigían.
De igual modo, parece que se
reservaban el derecho de ejecutar la
pena capital, como se evidenció en el
caso del juicio de Jesús (Juan 18:31).

Situación con el imperio
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Los emperadores romanos no impusieron su culto,
más bien mantuvieron los privilegios de los judíos.
Aun así, se produjeron distintos choques con la
sensibilidad religiosa de los judíos, imposibles de
evitar, dada la total divergencia de las dos
mentalidades.
El antagonismo se manifestaba también en los
valores culturales y en la forma de entender la vida:
el desprecio por el trabajo manual, tan arraigado en
la tradición judía; la afición de griegos y romanos a
los espectáculos, gimnasios y baños; su admiración
por el cuerpo humano, etc.

Los emperadores y los judíos
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La actitud de Calígula (37-41 d. C.) fue totalmente opuesta,
pues al poco tiempo de comenzar su reinado exigió que se
le reconociera como dios en sentido estricto. Se produjeron
distintos incidentes, y Calígula ordenó que el Templo de
Jerusalén se convirtiera en un Templo a su persona, y se
colocara una estatua suya en el Santo de los Santos. Algo
así era totalmente inaceptable para la fe judía.
El asesinato de Calígula acabó con el problema, pero puede
que muchos judíos comenzaran a pensar que su situación
era tan débil que el capricho de un emperador podía poner
en peligro su fe, y que el único camino posible para
asegurarse la libertad religiosa era reconquistar su
independencia política.

Herodes
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Hijo de un príncipe edomita y una princesa árabe. Nació en Ascalón en el año 73 a.C. y murió en Jerusalén hacia el 12-13 de
marzo de 4 a.C..
Tuvo diez esposas, entre otras la mismísima Cleopatra.
Era un hombre que juntaba la astucia árabe con la crueldad edomita. Y así logró que Julio César le nombrara procurador de
Judea. En el año 40 a.C. consiguió del senado romano el título de rey de Judea.
Pero con la ayuda del ejército romano tomó Jerusalén después de sitiarla por cinco meses, hacia fines del verano del 37.
Y para conseguir legitimidad ante el pueblo judío, que lo rechazaba por su ascendencia ilegítima, se casó con Mariamne, la
nieta de Hircano, que había sido sumo sacerdote.
Herodes mandó matar a 45 miembros del Sanedrín, que ya nunca se repuso del golpe. Herodes se reservó el derecho de
nombrar y destituir sumos sacerdotes y miembros del Consejo. Roma tenía ya el instrumento de su dominio sobre Judea.
Para legitimarse reconstruyó el templo, aparentando preocuparse por el pueblo y por el Templo (iniciada en el 22 a.C.).
El dinero para esta costosa y otras construcciones salía de los altos impuestos exigidos al pueblo: mil talentos cada año. Cada
talento equivalía a diez mil denarios, y un denario era el salario mínimo por día.

Herodes
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Fue nombrado gobernador con 25 años, y en
poco tiempo disminuyó la cantidad de bandas
de delincuentes que actuaban en sus
territorios. Su determinación y eficiencia
despertaron la admiración de judíos y
romanos por igual.
Después de que Antípatro muriera
envenenado en el año 43 a.E.C., Herodes
llegó a ser el hombre más poderoso de
Judea.
Las clases altas de Jerusalén lo consideraban un
enemigo, un usurpador, y por ello presionaron a Roma
para que lo destituyera. No lo consiguieron, pues los
romanos respetaban la memoria de Antípatro y
valoraban mucho la capacidad de su hijo Herodes.

Poder de Herodes
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• Entonces comenzaron las brutales represalias contra
todos los que se habían opuesto a él. Acabó con los
Asmoneos y con los aristócratas judíos que los habían
apoyado, así como con quienes se quejaban de tener
un gobernante amigo de los romanos.
• En los siguientes años, el reino de Herodes se estabilizó
y prosperó, y Jerusalén se transformó en un centro de
la cultura griega.
• Desde el primer momento, la amistad con Roma fue el
punto focal de su política y la fuente de su autoridad.
• Herodes ejerció sobre Judea un poder absoluto.
De hecho, llegó a controlar a su antojo el
nombramiento del sumo sacerdote.
El Senado
romano lo
coronó rey de
Judea

Gobierno de Herodes
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Palacio del Gobernador
TemploFortaleza AntoniaEl gobierno de Herodes se caracterizó por un
ambicioso programa de construcción, y Jerusalén
disfrutó de bastante prosperidad. Se construyó un
teatro, un gimnasio, un hipódromo y otros edificios
públicos.
Herodes también edificó un palacio real bien
fortificado y la Fortaleza Antonia, que estaba cerca
del templo, con el que se conectaba por medio de un
pasadizo.
De este modo la guarnición romana tenía un rápido
acceso al recinto del templo, como tal vez ocurrió
cuando los soldados rescataron a Pablo de una
chusma en el mencionado recinto. (Hch 21:31, 32.)

Templo de Herodes
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La obra más importante de Herodes fue la reconstrucción del templo y de su complejo de edificios, que comenzó en
el año decimoctavo de su reinado.
La casa santa se terminó en un año y medio, pero los trabajos en los edificios y los patios adyacentes prosiguieron
hasta mucho después de su muerte. (Jn 2:20.)
La superficie total era aproximadamente el triple de la del templo anterior. Se cree que el Muro de las
Lamentaciones es una parte de la muralla occidental del patio del templo que aún se mantiene en pie.

Fortaleza Masada
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Masada fue elegido por Herodes para establecer su palacio
fortaleza por la mítica inexpugnabilidad del lugar.
El enorme peñón se encuentra aislado por enormes precipicios
de hasta 400 metros, formando en su cima una meseta de 9
hectáreas inaccesible ante cualquier intento de conquista.
El ejército romano tuvo que realizar para ello una enorme
rampa para sortear el precipicio y que aún permanece.
Los judíos rebeldes se refugiaron en el 73 E.C. Antes de ser
asaltados por los romanos se suicidaron todos.

Rey Arquelao
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Hijo que Herodes el Grande tuvo con
Maltace, su cuarta esposa. Llegó a ser
rey de Judea durante la estancia de José,
María y Jesús en Egipto. Cuando José
regresó, se estableció con su familia más
al N., en Nazaret de Galilea, fuera de la
jurisdicción de Arquelao, para no tener
que vivir bajo su gobierno tiránico. (Mt
2:22, 23.)
Herodes el Grande le legó a su hijo
Arquelao la gobernación de Judea,
Samaria e Idumea, una parte del reino
equivalente al doble de la que dio a
cada uno de sus otros dos hijos, y en la
que estaban las importantes ciudades
de Jerusalén, Samaria, Jope y Cesarea.
Arquelao fue un gobernante cruel y muy
impopular entre los judíos. En una
ocasión, al sofocar un motín, ordenó la
matanza despiadada de 3.000 judíos en
el recinto del templo. Dos veces depuso
al sumo sacerdote. Su divorcio y
segundas nupcias también fueron
contrarios a la ley judía.
Finalmente, las quejas de los judíos y los
samaritanos ante Augusto resultaron en
una investigación que culminó con el
destierro de Arquelao en el noveno o
décimo año de su reinado. A partir de
entonces, Judea llegó a estar bajo
gobernadores romanos.

Fue un prefecto de la provincia
romana de Judea, entre los años
26 y 36 d.C.
La gobernación de Pilato no fue
pacífica. Según el historiador judío
Josefo, Pilato tuvo un mal comienzo en
lo que respecta a las relaciones con sus
súbditos judíos: de noche envió a
Jerusalén soldados romanos que
llevaban insignias militares con
imágenes del emperador.
Este suceso provocó un gran
resentimiento, y una delegación
de judíos viajó a Cesarea para
protestar por la presencia de las
insignias y exigir que las quitasen.
Después de cinco días de
discusión, Pilato intentó
atemorizar a los que hicieron la
petición, amenazándolos con que
sus soldados los ejecutarían, pero
la enconada negativa de aquellos
a doblegarse le hizo acceder a su
demanda.
Pilato
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Enemistado con los judíos
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Pilato usó dinero del tesoro del
templo para edificar un
acueducto que habría de
conducir agua a Jerusalén
desde una distancia de unos
cuarenta kilómetros.
Decenas de miles de judíos
protestaron en contra de esto
cuando Pilato visitó la ciudad.
Algunos lo increparon y hasta le
lanzaron injurias.
Cuando rehusaron obedecer su
orden de dispersarse, envió a
soldados disfrazados en medio
de ellos. A una señal convenida
los soldados atacaron. Muchos
judíos cayeron muertos; otros
huyeron heridos.
Quizás fue en relación con este
incidente que Pilato ‘mezcló la
sangre de los galileos con los
sacrificios de ellos,’ según se
informa en Lucas 13:1.
Puesto que los galileos eran
súbditos de Herodes Antipas, tal
vez esto haya contribuido a la
enemistad que existía entre
Pilato y Herodes hasta el tiempo
del juicio de Jesús.—Luc. 23:6-
12.

Herodes Antipas
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Hijo de Herodes el Grande y Maltace (una samaritana).
Fue criado en Roma junto con su hermano Arquelao.
Llegó a ser gobernante de un distrito menor o un príncipe
territorial para Galilea y Perea. (Mt 14:9; Mr 6:14, 22,
25-27.)
Juan el Bautista censuró la relación adulterina de
Herodes Antipas con Herodías. Podía corregir a Antipas
acerca de este asunto porque el monarca era judío
nominal y profesaba seguir la Ley. Finalmente Herodes lo
asesinó.
Y durante la gobernación de Herodes Antipas, Jesús
advirtió a sus seguidores: “Mantengan los ojos abiertos,
cuídense de la levadura de los fariseos y de la levadura
de Herodes”. (Mr 8:15.)
Jesús fue llevado delante de Poncio Pilato, y cuando este supo que era galileo, lo envió a Herodes Antipas —el gobernante de
distrito de Galilea, que entonces estaba en Jerusalén—, ya que Pilato había tenido dificultades con los galileos. (Lu 13:1; 23:1-7.)
Calígula le irritó las ambiciones de Antipas, y lo desterró a la Galia (a la ciudad de Lyon, Francia). Antipas finalmente murió en
España

Poder de Herodes Antipas
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Controlaba sus caminos, puertos y recursos
naturales (productos mineros, forestales, agrícolas y
pesqueros). Todos estos recursos eran su fuente
principal de ingresos tributarios.
Es probable que gran parte de los beneficios
extraídos de las actividades económicas de la zona y
de la explotación de sus recursos fueran a parar a
manos de una minoría privilegiada en vez de a la
gente común, que cargaba con la mayoría del
trabajo.
En los tiempos de Jesús, las mejores tierras de
Galilea pertenecían a la casa real y estaban
divididas en grandes propiedades, que Herodes
Antipas regaló a sus nobles y apoyadores.
Sus súbditos tuvieron que financiar los cuantiosos
gastos de su vida lujosa, sus ambiciosas
construcciones, su pomposa administración y los
presentes que ofrecía a amigos y ciudades. Se sabe
que el peso de los tributos, cánones y gravámenes
sobre el pueblo fue aplastante.

Monopolio de la economía
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Herodes, poseía el monopolio de la explotación de lagos y ríos. Así que la
pesca era parte de un negocio a gran escala que era controlado por la
casa real o por los titulares de las tierras donadas por el rey.
En las regiones bajo la directa administración real, los recaudadores de
impuestos autorizados, individuos ricos que habían adquirido el puesto
mediante subasta, tenían la potestad de firmar contratos con los
pescadores estipulando los derechos de pesca.
Algunos comentaristas sugieren que, en vista de que Mateo cobraba los
tributos en Capernaum , importante centro pesquero de Galilea, es
posible que haya “tramitado los derechos reales de pesca” para uno de
tales recaudadores de impuestos.

Oficial del ejército romano
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El Tribuno romano era el soldado de mayor rango. Este comandante militar estaba
investido de gran autoridad: nombraba y asignaba a los centuriones, presidía en los
tribunales militares y podía dictar la pena capital. Además, un cuerpo de servidores le
atendían como ayudantes.
El senado y otro personal civil o militar eran los principales responsables de su
nombramiento. Para ser tribuno por lo general se requerían diez años en la infantería o
cinco en la caballería.
En la celebración del cumpleaños de Herodes había comandantes militares entre los
invitados de honor para quienes bailó Salomé. En presencia de tan distinguidos
invitados, Herodes se sintió obligado a cumplir su juramento, por lo que ordenó que
decapitasen a Juan el Bautista. (Mr 6:21-26.) Un comandante militar acompañó a los
soldados que arrestaron a Jesús. (Jn 18:12.)
Hacia el año 56 E.C., Claudio Lisias, comandante militar de la guarnición de Jerusalén,
rescató a Pablo tanto de la chusma callejera como del Sanedrín amotinado, y escribió
una carta de explicación al gobernador Félix cuando se trasladó a Pablo en secreto a
Cesarea. (Hch 21:30–24:22.)
Estaban presentes varios comandantes militares durante la comparecencia de Pablo
ante Herodes Agripa II. (Hch 25:23.)

Palacio del Gobernador
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El palacio del gobernador era el palacio que edificó Herodes el
Grande. El palacio de Herodes se llamaba “la residencia de los
gobernadores”, y fue allí donde el gobernador Pilato colgó
escudos en honor de Tiberio César.
El palacio de Herodes que se encontraba en Jerusalén estaba
situado en el ángulo noroccidental de la parte alta o meridional
de la ciudad.
Según la descripción de Josefo, estaba rodeado por murallas de
13 m. de alto, cuyas torres se distribuían a distancias iguales.
Intramuros tenía peristilos, patios y arboledas. Los salones
estaban amueblados lujosamente con objetos de oro, plata y
mármol. Había dormitorios con cabida para cien personas.
Pilato interrogó a Jesús en el “palacio del gobernador”. (Jn
18:28, 33; 19:9) Parece ser que en este lugar se celebraban los
juicios y allí también permanecían acuarteladas las tropas. (Mt
27:27; Mr 15:16.)

Palacio de Herodes
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El palacio de Herodes tenía unas dimensiones de 330 m. de largo por 130 m. de ancho.
Un circuito de numerosos pórticos permitía comunicar los edificios entre sí, con columnas de orden arquitectónico distinto
para cada edificio.
Todos los espacios abiertos de estas construcciones tenían zonas verdes con bosquecillos de árboles con esencias variadas,
atravesados por largos paseos bordeados de arroyos profundos.
En todas partes, estanques adornados alrededor con figuras de bronce por las que salía el agua, y en torno a las láminas de
numerosos palomares para palomas domésticas.
Palacio de
Herodes

Cuartel al norte del palacio
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Al norte de tal esplendoroso edificio se encontraba, al parecer, un pequeño cuartel, destinado a la guardia, así como dos piscinas.
Ello venía a coincidir con el ángulo de la muralla, donde se elevaban tres torres magníficas.
Todo el recinto amurallado estaba jalonado de torres. Sesenta tenía el Muro I, catorce el Muro II y noventa llegó a tener el Muro III.
Pero ninguna de ellas poseía la altura y belleza de las situadas al norte del palacio, con el que formaban un conjunto arquitectónico.
Las dos más cercanas al palacio eran las antiguamente edificadas por los reyes asmoneos, ahora reformadas, de las que sólo
quedan en la actualidad restos embebidos; en la compleja estructura de la Ciudadela.
La tercera, que correspondía también a una torre originariamente asmonea, fue rehecha de nuevo. Con una altura de unos 35
metros.
Pequeño cuartel
Torres

Torres
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Más al oriente se levantaban sendas torres, eran un
modelo de belleza y un alarde de lujo, con logias de
columnas y estancias señoriales en el interior.
La primera y la más alta de todas se llamaba Fasael,
nombre del hermano fallecido de Herodes, y recordaba al
célebre faro de Alejandría;
la segunda, sin embargo, era la más ostentosa y recibía el
nombre de la reina Mariamme, a quien su marido
Herodes adoraba, pero a la que no dudó en asesinar, lo
mismo que haría con tres de sus hijos.

Fortaleza Antonia
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Nehemías construyó una fortaleza
justo al NO. del templo reconstruido,
el lado más vulnerable de la ciudad.
(Ne 2:8; 7:2.)
Los Macabeos levantaron otro castillo
en el mismo lugar, más tarde
reconstruido por Herodes el Grande y
llamado Fortaleza Antonia.
En este castillo el comandante militar
romano interrogó a Pablo. (Hch
21:31, 32, 37; 22:24.
La fortaleza tenía murallas de piedra de más de 18 m.
de alto y contaba con torres en las cuatro esquinas.
Tres de ellas alcanzaban los 22 m. y la cuarta, situada
en la esquina SE., tenía 31 m. y dominaba todo el
recinto del templo.
Antes de la época de Herodes, la fortaleza sirvió
principalmente de protección contra las incursiones que
procedían del N. pero los romanos, con tropas
apostadas la usaban para supervisar el recinto del
templo, al que podía accederse desde la fortaleza.
Nombre en honor a
Marco Antonio

Medidas y capacidad de la fortaleza
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Esta imponente obra militar cubría un área de 110 por 178 metros (aproximadamente 19,000 metros cuadrados).
Tenía una gran plaza central rodeada de murallas altas. En las esquinas había cuatro torres altas, alcanzando 38 metros la más
alta.
Pasillos subterráneos y una escalera la conectaban a las plazas del templo, así haciendo posible que una cohorte romana (de 500 a
600 soldados), siempre guarnecida allí, pudiera tener acceso, fácil y pronto, en caso de disturbios.
Fue "encrustada con mármol de arriba a abajo, tanto por la belleza impartida como para hacerla tan resbalosa que no se podía
subirla ni bajar de ella.

Interior de la fortaleza
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Por dentro había muchos
apartamentos, baños y
cuartos, los que daban cabida
para tan gran número de
personas que pudiera
compararse a un soberbio
palacio.
Las partes interiores tenían el
tamaño y forma de un palacio,
siendo divididas en toda clase de
cuartos y otras conveniencias tales
como plazas, lugares para bañarse
y espacios anchos donde acampar,
tanto que, teniendo todas las
conveniencias de una ciudad, diera
la impresión de ser compuesta de
varias ciudades, pero por su
magnificencia, parecía un palacio.
La masiva Fortaleza Antonia
estaba ubicada sobre una
meseta elevada en la esquina
noroeste del Monte Templo,
dominando el templo. Fue
construida para proteger el
lado norteño vulnerable de la
ciudad, la única parte de la
ciudad no protegida por
valles escarpados.
Originalmente, era una
fortaleza macabea.

Fortaleza
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La guarnición Romana era el rasgo dominante de Jerusalén,
un recordatorio continuo para los Judíos de la supremacía de
Roma.
La fortaleza era algo intimidante y por consiguiente una
herramienta exitosa de guerra sicológica para asegurar la
conformidad Judía a la autoridad Romana.
Las muchedumbres que se congregaban en el Templo
durante los Días Sagrados eran vigiladas por las tropas
Romanas.
Para prevenir desorden y alboroto entre los Judíos, ellos se
estacionaban en un andador de 14 metros de ancho
construido sobre las cuatro columnatas que rodearon las
tierras del Templo.
Durante las fiestas Judías, habían rotaciones de guardias
cada día.

Destruida en el 70 E.C.
Atlas de la Biblia
Nada más estallar la guerra judeo-
romana (66 d.C.), los judíos
conquistaron la fortaleza, que
conservaron hasta el año 70 E.C.
Después de que Tito la ocupase, mandó
arrasarla.

Columnatas
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Las columnatas entre el Templo y el Fuerte de Antonia se extendían alrededor del borde exterior de
la plataforma entera del Monte del Templo.
Estas columnatas se cubrieron con unas pasarelas de 13,7 metros. Estas eran el punto de
ventaja de cual las tropas Romanas pudieron guardar las entradas y salidas del Templo así
también dándole la habilidad de poder vigilar el área interior de la corte (con la excepción del
interior del Templo).
Además, les dio acceso instante al área del Templo desde el Fuerte de Antonia. El puente de las
dobles columnatas que conectaba al Templo con la Fuerte de Antonia era de un stade (183
metros).
Columnatas

Portones
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Josefo describió dos columnatas como pasarelas que eran una parte integra del Templo. Estas dos columnatas se dirigían del
sur (la esquina del oeste) de la pared del Fuerte de Antonia a la puerta en el norte (la esquina del oeste) la pared del Monte
del Templo. Llamada la Puerta de Tadi, esta pared norteña no se usó por el público general sino sólo por la Legión Romana.
Los Romanos eran muy astutos en la ingeniería militar, y construían sus fortificaciones con esta ventaja. Ellos entendían muy
bien que la clave para controlar a Jerusalén era manejar y controlar el Monte del Templo. La protección del Fuerte de Antonia
era su posición dominante sobre el Monte del Templo.
Había dos portones grandes y sólidos, con el tamaño suficiente para que pasara un hombre a caballo, situados en la
fachada sur, la que daba a la explanada de los Gentiles del Templo.
Por estos dos portones, situados dentro del llamado Atrio de los Gentiles, es por donde la tropa accedía a la explanada del
Templo para realizar sus tareas de vigilancia y control de la ingente población de peregrinos que llenaban el recinto santo,
en especial durante las festividades.
Portones

Impuesto romano
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En Roma la mayor parte, de los gastos estatales estaban destinados a cubrir las necesidades militares.
Los funcionarios imperiales recaudaban las capitaciones y los impuestos sobre las tierras.
Sin embargo, el derecho de recaudar impuestos sobre el comercio por el país lo compraban en subasta pública los mejores postores,
que obtenían como ganancia la diferencia entre el dinero que recaudasen y la cantidad que habían pagado en la subasta.
Estos hombres, conocidos por el nombre de publicanos, arrendaban a subcontratistas el derecho de recaudar impuestos en ciertas
partes de su territorio. Los subcontratistas, a su vez, estaban al cargo de otros hombres que recaudaban personalmente los
impuestos.

Palestina y los impuestos
Atlas de la Biblia
En Palestina había muchos
recaudadores judíos. Sus
compatriotas los tenían en
muy poca estima, pues a
menudo exigían un impuesto
superior al fijado. (Mt 5:46; Lu
3:12, 13; 19:7, 8.)
Los otros judíos solían evitar su
compañía y los situaban en la
misma categoría que los
pecadores, o incluso que las
rameras. (Mt 9:11; 11:19;
21:32; Mr 2:15; Lu 5:30; 7:34.)
También guardaban rencor a
los recaudadores de impuestos
porque estaban al servicio de
una potencia extranjera,
Roma, y tenían contacto
estrecho con los gentiles
“inmundos”. (Mt 18:15-17.)

Calzadas romanas
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• El ejército la utilizaba para movilizar grandes efectivos con una rapidez
nunca vista hasta entonces.
• En el aspecto económico desempeñó un papel fundamental, ya que el
transporte de mercancías se agilizó notablemente.
• Las calzadas también tuvieron gran influencia en la difusión de la nueva
cultura y en extender por todo el Imperio la romanización.
La calzada
romana vertebraba todo
el Imperio
La Vía Apia fue una de las más
importantes calzadas del imperio, que
unía Roma con Brindisi, el puerto comercial más
importante que unía el Mediterráneo Oriental y
Oriente Medio.
Cristianos del primer siglo, como el apóstol Pablo
las utilizaban para desplazarse por los territorios
asignados para efectuar el ministerio y visitar las
congregaciones.

Posadas romanas
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Las posadas eran áreas de
descanso en los mismos
márgenes del camino que solían
establecerse cada 30 km.
Las más sencillas eran las
llamadas mutationes y en ellas
los viajeros podían comer,
dormir y cambiar las
caballerías. Los clientes más
habituales de estas
instalaciones eran los oficiales
del servicio postal, que acudían
a ellas para descansar.
También se levantaron
establecimientos de mayor
importancia denominados
mansiones. Estos lugares
estaban reservados casi
exclusivamente al alojamiento
de autoridades, oficiales, jefes
del ejercito y altos funcionarios
de la administración.
Con el paso del tiempo algunos
de estos emplazamientos
fueron derivando hasta
convertirse en hospitales de
peregrinos, posadas y ventas.

Las posadas
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Jesucristo hizo referencia a una de estas posadas en su parábola del ‘Buen
samaritano’ (Lucas 10:30-37)
La Plaza del mercado de Apio Mercado situado a 74 Km. al SE. de Roma era una
parada bien conocida de la Via Appia.
Dado que era el punto acostumbrado en el que los viajeros hacían un alto después
de un día de camino desde Roma, esta estación de postas llegó a ser un activo centro
comercial.
La Plaza del Mercado de Apio era conocido como un lugar “lleno de marineros,
negociantes y rufianes”.
Fue en este cruce bullicioso donde el apóstol Pablo, cuando viajaba de Puteoli a
Roma como prisionero, se encontró por primera vez con los hermanos cristianos que,
al oír las nuevas de su llegada, habían ido desde Roma a su encuentro. Parte de la
delegación esperó en las Tres Tabernas (unos 15 Km. más cerca de Roma), mientras
que el resto prosiguió hasta la Plaza del Mercado de Apio. (Hch 28:15.)

Parte 6
Jerusalén
Atlas de la Biblia

Jerusalén en el primer siglo
Atlas de la Biblia

Lugares de la ciudad
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N.E.N.O.
S.O. S.E.
Norte
Oeste
Sur
Este

Ciudad de Jerusalén
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Se encontraba en los límites del desierto de Judá, relativamente apartada de las principales rutas comerciales internacionales. No
obstante, había dos rutas comerciales nacionales que se cruzaban cerca de la ciudad.
Estaba ubicada casi en el centro de la Tierra Prometida, lo que la hacía adecuada como el centro administrativo de la nación. Su
altitud, de unos 760 m. sobre el nivel del mar, la convirtió en una de las capitales más elevadas del mundo.
Por tres de sus lados estaba rodeada de valles con laderas empinadas. Las laderas inclinadas del valle siempre se aprovecharon para
formar parte de los muros defensivos de la ciudad. El único lado de la ciudad que no tenía una defensa natural era el flanco N., por lo
que en esa parte los muros se construyeron especialmente fuertes. Cuando el general Tito atacó la ciudad en 70 E.C., por ese lado
tuvo que enfrentarse a tres diferentes muros dispuestos uno detrás de otro.
A pesar de que la ciudad está cerca del árido desierto de Judea, tenía acceso a un constante suministro de agua dulce, y además
disponía de instalaciones adecuadas para almacenarla dentro de los muros de la ciudad. Con el paso de los años se hicieron otros
túneles y canales para encauzar las aguas

Jesús y la ciudad
Atlas de la Biblia
Es posible que la ciudad de Jerusalén
tuviera cerca de 100.000 habitantes en
tiempos de Jesús. Cuando Tito destruyó la
ciudad había 1.200.000 personas dentro
de sus muros. Solo se salvaron 97.000
Estaba rodeada por casi 5 km. de
murallas.
• 40 días después de su nacimiento, para presentarlo en el Templo
• Cuando tenía 12 años e interrogó en el templo a los hombres de edad.
• La última semana antes de morir.
• Etc.
Jesús visitó la ciudad en al menos en 7
ocasiones;

Casas en Jerusalén
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La ciudad estaba situada sobre una colina.
En la parte más alta había unas lujosas mansiones de color blanco que
brillaban bajo el sol. Muchas estaban rodeadas de hermosos jardines
tapiados. Era el barrio de los ricos.
Un poco más abajo se encontraban las viviendas de la clase media,
formada por comerciantes y terratenientes, entre otros. Cada una de estas
grandes casas de piedra, dispuestas a lo largo de las calles empedradas,
tenía un diseño diferente, pero todas disponían de más de un piso.
La parte baja de la ciudad, ya en el valle, correspondía a la zona más
pobre. Allí, las viviendas —que eran mucho más simples, deslucidas,
cuadradas y pequeñas— se amontonaban en estrechas callejuelas o
alrededor de pequeños patios.

Barrios residenciales
Atlas de la Biblia
Había barrios residenciales en la ciudad, con casas particulares de todo lujo, grandes habitaciones de estuco pintado,
mosaicos en el suelo, baños, etc., que en nada tienen que envidiar a las de cualquier otra gran ciudad del imperio.
En la Ciudad Alta frente al templo, dentro de lo que hoy es el Barrio Judío, se han descubierto casas como la llamada
«mansión palaciega», de 600 m² con patio central.

Barrios de la ciudad
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Ciudad de DavidBarrio rico
Dos arterias comerciales estaban unidas por un enjambre de calles transversales que constituían un auténtico laberinto. En esa
red de callejuelas, la mayoría sin empedrar, trabajaban y vivían artesanos, mercaderes y otros. Estos últimos eran en su mayoría
gentiles y prosélitos, así como sacerdotes. Dentro de la ciudad había grandes diferencias sociales, culturales y religiosas que
creaban una animosidad importante, sobre todo entre judíos ‘celosos de sus tradiciones’ y los gentiles. Los ricos, pudientes y
clase sacerdotal vivían en la parte alta de la ciudad, mientras que las clases más humildes vivían en la parte más baja. La casa de
Caifás se encontraba en la zona más privilegiada.

Distintas vistas de la ciudad
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Zona del palacio
de Herodes
Parte baja de la
ciudad

Atlas de la Biblia
Puerta de DamascoPalacio de Asmoneos
La piscina de
Betzatá
Palacio de Herodes

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Calle de Jerusalén
Entrada Fortaleza
Antonia
Barrio próximo al
Templo
Alrededor del
Templo

Norte de la ciudad
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La puerta de las Ovejas
• Atravesaba directamente el muro del Templo y
comunicaba con la zona del Patio de los Gentiles, donde
se hacía la venta del ganado y los productos para los
sacrificios y tenían su mercado los cambistas
La puerta de los Peces
• Llamada así porque allí colocaban sus puestos los
mercaderes paganos (fenicios) que traían el pescado
La puerta de los Jardines
• Que conducían hacia los huertos
situados en la ciudad nueva
La puerta Vieja
• Muy próximas a la anterior, y por las que
se accedía al barrio nuevo de la ciudad.
La puerta de Efraím
• Cercana al famoso peñasco
del Gólgota

Entradas al Este de la ciudad
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Puerta Oriental
Puerta de los Caballos
La puertas Oriental y De Caballos eran poco frecuentadas para entrar
en la ciudad porque obligaban al caminante a subir por unas
empinadas vertientes que formaba el cauce seco del Cedrón.
Puerta de los Jueces

Entradas al Este de la ciudad
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La puerta de Las Aguas era poco frecuentada
para entrar en la ciudad porque obligaba al
caminante a subir por unas empinadas
vertientes que formaba el cauce seco del
Cedrón.
Puerta de las Aguas
Puerta de la Fuente
• Esta última llamada así por encontrarse en dirección
a En-Roguel, lugar donde existía un manantial.

Entradas al Oeste de la ciudad
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Puerta de la Basura
Puerta de los Esenios
La puerta de Lydda (Esquina)
• Situada cerca de un acceso por el
que se podía atravesar el primer
muro norte o viaducto.

Jerusalén desde David hasta el exilio
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Ciudad que David
construyó
Expansión de
Salomón
Después del exilio en
537 a.E.C.
Muros de la ciudad del
primer siglo

Jerusalén en tiempo de David
Atlas de la Biblia
Palacio del rey David
Valle de Tyropeón que
bordeaba toda la
ciudad hacia el sur.
Monte Moría donde más tarde
Salón construiría el Templo
Valle de Cedrón
David edificó la ciudad sobre la
colina o Monte Sion.

Jerusalén en tiempo de Salomón
Atlas de la Biblia
La ciudad de David ocupaba la colina o
Monte Sión, los palacios de Salomón la
colina o Monte Ofel en el centro y
finalmente El recinto del Templo descansaba
más al norte sobre la colina o Monte Moría.
Salomón construyó el Templo y el complejo
que lo circundaba, además de los palacios
del rey.

Jerusalén en tiempo de Ezequías
Atlas de la Biblia
En el este de la ciudad de David se
edificó otro muro exterior que hacía
de pared junto al valle de Cedrón
La ciudad creció hacia la parte alta de la colina, al
oeste con un muro alrededor, el llamado muro ‘1’.
Este circundaba toda la ciudad desde la Ciudad de
David hasta el Templo por la cara oeste.

Jerusalén en tiempo de Nehemías
Atlas de la Biblia
Solo regresó un resto de Israelitas que re
edificaron los muros y el Templo
Después de la destrucción de la ciudad y el
templo por Nabucodonosor en el año 607
a.E.C., se reconstruyó la ciudad de David y
edificaron casas al otro lado del valle de
Tyropeon

Jerusalén en tiempo de los Macabeos
Atlas de la Biblia
Durante el periodo de los
Macabeos
En la época de Herodes el
Grande
Palacio de
Herodes
Fortaleza
Antonia
Ampliación
de la ciudad

Jerusalén en tiempos de Jesús
Atlas de la Biblia
La ciudad en tiempos de
Jesús
En el tiempo de la
destrucción del 70 E.C.
Cerco de estacas
puntiagudas romanas

Jerusalén en tiempo de Jesús
Atlas de la Biblia
A la llegada de Jesús, Jerusalén
estaba en su máximo
esplendor, aunque muy
convulsa por las revueltas y
disputas por el poder.
Herodes el Grande había reconstruido el templo, edificado su
palacio y otros edificios importantes. Herodes hizo el muro ‘2’ que
comenzaba en la esquina superior de su palacio y bordeaba la
ciudad ‘nueva’ hacia el norte hasta llegar a la fortaleza Antonia, por
su cara N.E.

Perspectiva de Jerusalén y su altura
Atlas de la Biblia
Lo coloreado es la ciudad de David, después se encuentra el
monte Ofel donde Salomón construyó los palacios y en azul
el Monte Moría donde estaba el Templo.
Como se ve esta
colina es la más
alta de la ciudad

Clima y temperatura
Atlas de la Biblia
En Jerusalén, que se encuentra a 740 m sobre el nivel del mar, la
temperatura media anual es de 16 grados. La media de enero gira en
torno a los 10 y la de agosto en torno a 27. No es infrecuente que en
verano, sobrepase los 40. Las precipitaciones se prodigan en los meses
de enero y febrero, y esporádicamente, el resto de meses excepto en
verano.
Sin embargo, a los judíos, mucho más que el calor o el frío, lo que
les preocupaba era el viento. En primavera era frecuente el
sherquijje, una especie de siroco o viento cálido del este, y
también el khamsin, aunque más común en verano, o simún del
desierto, procedente del sureste.
Ambos eran de una especial peligrosidad para las
personas, los animales y las cosechas.

Muros de la ciudad
Atlas de la Biblia
Con el nombre de Muro I designa el antiguo
recinto, mientras que a la nueva muralla
herodiana del norte se denomina Muro II.
Dice que partía de la Puerta llamada
Gennath del Muro I, cerca del Palacio de
Herodes, y desde aquí se dirigía hacia la
Torre Antonia en el ángulo N.E..
El Muro III, del que nos habla igualmente
Josefo, no fue construido hasta tiempos de
Herodes Agripa I, hacia el 42 d. C., y su
objetivo fue tanto reforzar el peligroso norte
de la ciudad, como dar cabida en su interior
a otro barrio que ya se había formado más
allá del Muro II, y que se llamaba Bézatha,
del nombre de la colina.
Muro II
Muro I

Ciudad de David
Atlas de la Biblia
Más tarde su hijo Salomón construyó toda la
zona del Templo y los palacios reales de su
reinado
Ciudad de
David
Actualmente,
donde estaba el
Templo de los
judíos se
encuentra un
templo del Islam

Ciudad de David
Atlas de la Biblia
En 1070 a. E.C., David conquistó Sión, la fortaleza de los jebuseos. (2Sa 5:6-9; 1Cr
11:4-8.)
Tiempo después, David compró una era que estaba al N., propiedad de un jebuseo
llamado Arauna , y allí edificó un altar y ofreció sacrificios especiales. (2Sa 24:16-
25; 1Cr 21:15, 18-28.)
En este lugar Salomón edificó el costoso templo años más tarde. (2Cr 3:1.)
Posteriormente, Salomón puso a trabajar a los descendientes de los jebuseos en el
gran programa de edificación para que realizaran tareas de esclavos. (1Re
9:20, 21; 2Cr 8:7, 8.)
Ciudad de David
Torrente o Valle
Cedrón
Torrente Tyropéon

Ciudad de David
Atlas de la Biblia
Era una ciudad montañosa de unos 90 x 380 m de extensión. En el norte y en el sector inmediato occidental había una puerta; por el
este se abría otra hacia el torrente Cedrón en la fuente de Guijón, y por el sur, una cuarta desde donde podía llegarse al Ge-Hinnom.
Esta colina suroriental se alza hasta 720 m; y concretamente unos 100 m sobre el lecho del torrente Cedrón.
A pesar de su escasa superficie había también en este sector urbano diferencias de altitud de hasta 40 m.
El abastecimiento de agua para tiempos de guerra se lo habían asegurado ya los Jebuseos mediante un pozo de mina que desde
dentro de las murallas conducía a la veta misma subterránea de la fuente Guijón.
En esta colina urbana se encontraba también la tumba de David.

Ciudad ‘baja’
Atlas de la Biblia
La parte más vieja y pobre de la ciudad se encontraba
junto a la ‘ciudad de David’, hacia el valle de Cedrón.
Estanque
Siloam
Ciudad de
David

Ciudad ‘alta’
Atlas de la Biblia
En la parte alta de la ciudad vivían
los más acomodados, como Caifás
o Herodes. Durante los períodos
helenista y romano, el centro de la
ciudad se trasladó a la colina
occidental.

Ciudad ‘nueva’
Atlas de la Biblia
Quedaba al norte, en la zona próxima a la fortaleza
Antonia y a la piscina o estanque de Betzata. Era el
lugar ‘natural de crecimiento de la ciudad, debido a las
limitaciones orográficas de los valles de Cedrón al este
e Hinón al oeste y sur.

Arterias de la ciudad
Atlas de la Biblia
Comenzando por el oeste, diremos que al pie de dicho muro
había una amplia calle, en realidad una avenida, de 10 m. de
anchura, pavimentada con grandes losas, algunas de 2 x 2 m., y
rematada en ambos lados con bordillos.
En el lado frente al muro del templo, tenía una serie de tiendas
o comercios de estructura muy regular, en piedra de sillería,
abovedadas, que convertía la calle en un verdadero centro
comercial o zoco.
Un poco más al norte la calle se dividía en dos, una que seguía
el muro del templo y otra que ascendía por el Tyropéon hacia la
Puerta de Damasco.

Calle paralela al templo
Atlas de la Biblia
Desde esa calle se entraba al templo, en primer lugar viniendo del norte, a través de la llamada Puerta de Warren, que
probablemente daba acceso a los sótanos y era más bien una entrada de servicio.
Algo más al sur se encontraba la Puerta de Wilson, que corresponde al arco de este nombre. Esta puerta estaba situada en la
parte superior del muro y se accedía a ella mediante un puente o paso sobre elevado por encima de la calle, el cual corresponde al
actualmente llamado Arco de Wilson. Daba directamente al pórtico occidental.
Algo más al sur aparece otra gran puerta al nivel de la calle, conocida con el nombre de Puerta de Barclay. Al parecer, mediante
un paso subterráneo se llegaba desde ella hasta la explanada del templo.
Puerta de Warren Puerta o Arco de Wilson Puerta de Barclay

Calles de frenética actividad
Atlas de la Biblia
Uno lugar de actividad
importante era la calle
que iba desde el palacio
de Herodes al templo,
alcanzándolo en el puente
de Xisto.
Esta calle corría paralela bajo la
sombra de el enorme viaducto que
formaba la primera muralla norte, y
que discurría desde la puerta de Lydda
hasta un acceso occidental en el centro
de la fachada oeste del Templo.

Oficios en la parte baja y alta
Atlas de la Biblia
En la ciudad baja o antigua se habían afincado las
profesiones más nobles y consideradas, como el
barrio de los tejedores cerca de la puerta de la
Basura (un barrio despreciado)
En la ciudad alta dominaban los artesanos paganos, los
prosélitos, y sobre todo, la comunidad de los
blanqueadores de tejidos, que a causa de su desagradable
profesión, habían sido despreciados y también los
artesanos de los objetos artísticos.

Oficios en la parte nueva
Atlas de la Biblia
En la ciudad nueva:
En la callejuela de los cardadores de
lana se situaba el bazar o mercado
de los vendedores de lana.
Al norte debía haber bataneros en la ciudad nueva pues en el ángulo nordeste de la muralla más
septentrional había un monumento al batanero, y también un mercado de vestidos. Como eran
‘paganos’ las gentes preocupadas por su pureza ritual no frecuentaban nunca esta zona de la
ciudad.
En el suburbio norte estaría el taller de los curtidores,
hacia fuera de la ciudad, pues según la ‘ley’ debían estar a
25 m. de las murallas.
Finalmente, fuera de los muros de la
ciudad, al norte, estaría el bazar de
los herreros.

Diferentes actividades
Atlas de la Biblia
Los sastres, además, solían situarse junto a las
puertas de las ciudades, pues su profesión no
estaba muy bien vista.
Los mercaderes de Tiro que traían el pescado a
la ciudad se situaban en la Puerta de los Peces.
Los alrededores de Jerusalén eran ricos en
olivares. Los olivos ocupaban el primer lugar
entre los árboles y plantas de la ciudad y sus
alrededores. El suelo era muy apto para el
cultivo de este árbol.
Al norte existían multitud de huertos, con sus cercas y
vallados. Toda la parte norte, desde hacía mucho, estaba
llena de huertos. Por eso había una puerta en la ciudad
que recibía el nombre de Gennath, Puerta de los Jardines,
y que estaba situada en la primera muralla septentrional.

Jerusalén rodeada de huertos
Atlas de la Biblia
Dos kilómetros escasos al este de la ciudad se encontraba la aldea de Betania. Entre
Jerusalén y Betania había numerosos árboles.
Betfagé, la aldehuela próxima a Betania, tiene un nombre que traducido significa
“casa de los higos verdes”, lo que indica la importancia de las plantaciones de higueras
en esa zona.
Al sudeste, el curso inferior del valle Cedrón era especialmente idóneo para el cultivos
de huertos. El valle Cedrón sólo tenía agua en invierno, como aún hoy.
Sin embargo, recibía un riego peculiar. Un canal suministraba la sangre de las víctimas
sacrificadas en el templo y era conducido a estos huertos, sirviendo además de
inmejorable fertilizante.

Jardines reales
Atlas de la Biblia
Sobre la colina occidental de valle Cedrón, al sur de
la explanada del templo, se cultivaba la vid.
Más hacia el sur, por debajo de la piscina de Siloé,
los huertos del valle Cedrón recibían las aguas de la
fuente de Siloé (en realidad, la fuente nacía más al
norte, en la fuente de Guijón).
En la confluencia de los valles Cedrón e Hinnón se
encontraban, ya desde muy antiguo, los jardines
reales, en los cuales nacía una fuente: En-Rogel.
En estos jardines se hallaban los lagares reales.
Al sudoeste de la ciudad, una aldea llamada
Erebinthon oikos alude al cultivo de garbanzos.

La recogida de agua
Atlas de la Biblia
Los hogares y edificios de Jerusalén estaban provistos de
cisternas subterráneas para complementar el suministro de
agua de los manantiales.
El agua de lluvia que se recogía de los tejados se almacenaba
en estos aljibes, que la mantenían limpia y fresca.
Al parecer, el recinto del templo tenía cisternas de tamaño
considerable.
A lo largo de los siglos se construyeron varios acueductos para
suministrar agua a Jerusalén.

El Arroyo de Gihón era el
único arroyo natural de agua
pura dentro de la ciudad. es
la única que tiene agua
durante todo el año.
Es un Manantial, que surge
subterráneamente de una
gruta al pie de la ladera este
de Sion en el Valle de
Cedrón, en una cueva.
Por eso los antiguos habitantes jebuseos de la ciudad perforaron
en la roca, en la parte de atrás, y abrieron un tiro desde dentro de
la zona cercada por el muro cercano. Así podían obtener agua por
medio de bajar cubos hasta el canal del agua.
Es posible que los hombres
de David hayan penetrado
en secreto en la ciudad por
medio de este tiro. (2 Sam.
5:8)
Sin embargo, en el tiempo
de Ezequías la población de
la ciudad era mucho mayor.
Por consiguiente, el emprendió la perforación de
un túnel largo que desviara suficiente agua a un
estanque (Siloam) al lado occidental de la ciudad
dentro de la protección de los muros.
El Arroyo de Guihón
Atlas de la Biblia

Estanque de Siloam
Atlas de la Biblia
Se menciona en Juan 9:7. Se trata de un pozo y de un
estanque (o varios estanques), pero no propiamente de
una fuente. La fuente correspondiente era la de Guijón,
que era la fuente de Jerusalén, aunque quedaba fuera
de las murallas.
En los enfrentamientos bélicos existía el peligro de que
el enemigo infestase el agua o la desviase castigando a
la ciudad con la sed.
Por ello, con ocasión del ataque asirio del año 701 a.C.,
el rey Ezequías de Judá hizo abrir un túnel desde la
fuente de Guijón a través de la roca, que trasladaba la
salida del agua dentro del espacio protegido por las
murallas.
Ese canal subterráneo, o túnel, el nuevo pozo y el
estanque se llamaron Siloé, es decir “el agua enviada.”

Estanque de Siloam
Atlas de la Biblia
Las aguas de Siloé eran limpias
y buenas para beber. Por
buenas y por ser “agua viva” —
es decir, corriente —, la fuente
se convirtió en símbolo del
tiempo mesiánico; de ahí que se
escanciase el agua de la fuente
en la fiesta de Tabernáculos.
Y ahí puede estar así mismo el
motivo de por qué en Jn 9:7 al
topónimo de Siloé se le dé el
sentido de “enviado,” queriendo
el texto referirse a Jesús como al
Mesías enviado.
Cerca de Siloé había en tiempo
de Jesús una torre, que quizá se
había construido para
protección del manantial. Esa
torre se hundió durante la
última fiesta de Tabernáculos
que Jesús pasó en Jerusalén
(Luc.13:4)

Estanque de Siloám
Atlas de la Biblia
El estanque de Siloám abastecía
de agua a Jerusalén. En el
siglo VIII a.E.C., previendo la
invasión de los asirios, el rey
Ezequías construyó una muralla
exterior para protegerlo,
incorporándolo en el perímetro
de la ciudad. (2 Crónicas 32:2-5;
Isaías 22:11.)
Ezequías excavó un túnel desde
el manantial de Guihón hasta el
estanque de Siloam. El túnel
tenía una altura promedio de
1,80 metros y mide 533 metros
de largo. Un túnel de más de
medio kilómetro perforado en
la roca.
Todavía hoy, unos dos mil
setecientos años después, los
visitantes de Jerusalén pueden
caminar por esta obra maestra
de ingeniería, conocida
comúnmente por el nombre de
túnel de Ezequías. (2 Reyes
20:20; 2 Crónicas 32:30.)

Betzatá
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El suburbio norte de Betzatá (el nombre arameo significa “casa de los olivos”). Al pie de dicha colina había un estanque para las
ovejas, que se llenaba con agua de lluvia, y un segundo estanque.
Pero no se hablaba de dos piscinas, sino de una sola, una “piscina doble,” como subraya Eusebio (hacia el 300 d.C.).
La piscina se consideraba curativa; no el estanque del agua de lluvia, que era un viejo abrevadero para las ovejas, sino la otra
parte.
El rey Heredes el Grande había hecho rodear la zona curativa por cuatro pórticos, obra de arquitectos romanos; un quinto pórtico
se alzaba entre las dos piscinas. En aquellos pórticos llevaba treinta y ochos años el enfermo que Jesús curó (Jn 5:1-15).
El nombre de la piscina aparece en la mayoría de los manuscritos de los Evangelios como Betesda, que significa “lugar de
misericordia” .
Tal denominación era sin duda una alteración popular del nombre del suburbio “Betzatá,” en cuya zona se encontraba la
instalación: la “piscina de Betzatá” se convirtió en la “piscina de Betesda.

Valle de Tyropeón
Atlas de la Biblia
Este valle o cauce que,
desciende de norte a sur y
pasaba pegado al muro
oeste del Templo.
Herodes construyo una calle de unos 12 m
de anchura, que servía de eje central a la
ciudad, tanto para el comercio, como para
el transito rodado así como para las
grandes avalanchas de fieles en torno al
Templo en las épocas de las tres
peregrinaciones a las fiestas judías.
Con frecuencia a lo largo de
sus estrechas calles se
colocaba y se desarrollaba
un mercado de compra y
venta.
Arteria (aprovechando el
cauce) que cruzaba la
ciudad de norte a sur

Jerusalén en la actualidad
Atlas de la Biblia
Ciudad de David
Zona del Templo
de Herodes

Túnel de Ezequías
Atlas de la Biblia
Ezequías reinaba en Judá a finales del siglo VIII antes de nuestra era cuando se
recrudeció el conflicto entre esta nación y la poderosa potencia asiria. La Biblia
indica que, a fin de proteger Jerusalén y asegurar el suministro de agua, este rey
realizó numerosas obras. Entre otras, construyó un túnel de 533 metros de largo
que abastecía de agua a la ciudad (2 Reyes 20:20; 2 Crónicas 32:1-7, 30).
La Ciudad de David era una región irregular de sumideros, cavernas y canales
formados por el agua subterránea al filtrarse y emanar a través de las
formaciones rocosas del subsuelo. Los ingenieros del tiempo de Ezequías lo
hicieron ampliando hábilmente canales de disolución y pozos naturales, que
integró en un sistema de suministro de agua práctico.
Por lo tanto, parece lógico creer que siguió el
serpenteante trazado de un canal natural que había
bajo la colina.

Túnel de Ezequías
Atlas de la Biblia
Las cuadrillas que trabajaban desde cada
extremo tal vez excavaron un túnel
provisional modificando cavernas
existentes. Luego excavaron un canal
inclinado para que el agua fluyera desde la
fuente de Guihón hasta el estanque de
Siloam, que probablemente estaba ubicado
dentro de las murallas.
Fue una verdadera hazaña de la ingeniería,
pues la diferencia de alturas entre los dos
extremos es de solo 32 centímetros a pesar
de su longitud: 533 metros.

Túnel de Ezequías
Atlas de la Biblia

Canalización de agua
Atlas de la Biblia
Pilato construyó un acueducto para llevar agua a
Jerusalén desde una distancia de casi 40 Km
A pesar de que la ciudad está cerca del árido desierto de Judea, tenía
acceso a un constante suministro de agua dulce, y además disponía
de instalaciones adecuadas para almacenarla dentro de los muros de
la ciudad.
Había dos manantiales cerca de la ciudad: En-roguel y Guihón.
El primero estaba un poco al S. de la confluencia de los valles de
Cedrón e Hinón. Aunque era un valioso abastecimiento de agua, su
ubicación lo hacía inaccesible durante tiempos de ataque o sitio.
El manantial de Guihón estaba en el lado O. del valle de Cedrón, junto
a lo que llegó a llamarse la Ciudad de David. Aunque se encontraba
fuera de los muros de la ciudad, estaba lo bastante cerca como para
que se pudiera excavar un túnel y perforar un pozo a fin de que los
habitantes de la ciudad pudieran extraer agua del manantial sin salir
de los muros protectores

Suministro de aguas a la ciudad
Atlas de la Biblia
Hasta la época de Herodes la ciudad se
abastecía o bien de sus dos fuentes:
Gihon y En-Roguel, o de los numerosos
aljibes que recogían el agua de la lluvia.
También se construyeron algunos grandes
estanques, en los que convergía el agua
de los alrededores. Pero la idea de
construir una gran traída de aguas, para
abastecer todas las necesidades de la
ciudad se debe a Herodes el Grande.
Las zonas en azul eran
los lugares donde
abastecerse de agua,
además de los aljibes de
las casas.

Ciudad con alcantarillado
Atlas de la Biblia
El agua habría de venir de Artás al
sur de Belén, lugar donde se iban a
embalsar los arroyos originados al
menos en tres fuentes.
De aquí, a favor del desnivel
natural, el agua canalizada
mediante la construcción de un
conducto cubierto llegaba a
Jerusalén tras 21 km. de recorrido.
Las obras fueron ampliadas después
por el prefecto romano Poncio
Pilato, remontando la captación en
las cabeceras y renovando en parte
los conductos.
Esto permitió traer a Jerusalén el
agua desde una distancia de 67
Km., con una diferencia de nivel
entre los depósitos y el destino final
de unos 30 m.
Junto a las obras de captación, conducción y
depósitos del agua, la Jerusalén herodiana contaba
también con obras de saneamiento y alcantarillado,
al menos en algunas zonas de la ciudad, como, por
ejemplo, bajo la calle del Tyropéon, que bordeaba el
muro occidental del templo.

Piscina para uso del Templo
Atlas de la Biblia
Al oriente de la Torre Antonia, se encontraba la
‘piscina’ de Israel, destinada al consumo del
templo con una capacidad de 120.000 m3 de
agua.
Pero había también piscinas convertidas en
balnearios públicos, rodeadas de bellas
construcciones.
Es el caso de la doble piscina de Betzatá o
piscina Probática al norte de la de Israel, de la
que habla el evangelio (Jn 5,2-3) y la de Siloam
en el extremo sur de la ciudad, al final del
Tyropéon (Jn 9,7).
La Santidad del lugar y la
cantidad ingente de
sacrificios de animales
requerían una fuente
importante de
abastecimiento de agua
para el uso del Templo.

Viaducto de Jerusalén
Atlas de la Biblia
Herodes el Grande canalizó
el agua mediante la
construcción de un conducto
cubierto y algún acueducto,
llegaba a Jerusalén tras 21
km. de recorrido.
Estas obras fueron
posteriormente ampliadas con Poncio
Pilato, remontando la captación en las
cabeceras y renovando en parte los
conductos. Esto permitió traer a
Jerusalén el agua desde una distancia
de 67 Km., con una diferencia de nivel
entre los depósitos y el destino final de
unos 30 m.
Está obra le costó serios
disgustos a Pilato, pues para
su financiación tuvo que
recurrir al dinero del templo,
ya que iba a ser principal
beneficiario de la misma,
pero cuyos dirigentes se
opusieron a ello
violentamente

Vida en la ciudad
Atlas de la Biblia
Reinaba plenamente el espíritu helenista, con luchas de fieras, juegos gimnásticos, espectáculos, carreras de
carros en el hipódromo y representaciones teatrales. Extranjeros participantes, activa o pasivamente, en las
competiciones deportivas, literatos y otros personajes de cultura helenística eran los huéspedes de la corte
de Herodes. A esto se añadían las numerosas relaciones oficiales mantenidas por Herodes; debido a éstas
venían a Jerusalén enviados, mensajeros y guardias extranjeros.
Jerusalén como centro de la vida política judía acudían a ella numerosas personas,
tanto por asuntos públicos como privados. Y la importancia política de la ciudad
también influyó directa e indirectamente en el comercio.
Había varios mercados: de cereales, de frutas y legumbres, de
ganado, de madera, etc. Existía un mercado de reses cebadas e
incluso había un lugar especial para exposición y venta pública de
los esclavos; allí se exponían y vendían los esclavos
También había comerciantes ambulantes por
Jerusalén que vendían especias.

Diversiones en la ciudad
Atlas de la Biblia
Pese al desagrado de los judíos ortodoxos los romanos celebraban carreras de carros y de jinetes, dotadas de importantes premios
Herodes había construido un teatro y un anfiteatro en la ciudad para diversión y entretenimiento del pueblo y del ejército.
En el teatro, se representaban comedias, tragedias, farsas y pantomimas.
En los anfiteatros se celebraban varios espectáculos, especialmente los combates de gladiadores.
Los griegos habían construido un gimnasio para realizar ejercicios (aunque es posible que en el primer siglo ya no estuviera).
Las cuadrigas de carreras de caballos eran especialmente importantes en la ciudad.

Video de la ciudad
Atlas de la Biblia

Betzata
Atlas de la Biblia
Estanque donde Jesús curó a un hombre que llevaba
treinta y ocho años enfermo. (Jn 5:1-9.)
En el estanque, en las que se congregaban muchos
enfermos, ciegos y cojos, muchos creían que estas
aguas tenían poderes curativos. Se ha ubicado este
lugar en la parte septentrional de Jerusalén.
En el tiempo de Jesús este sector quedaba fuera de
los muros de la ciudad, pero durante la gobernación
de Claudio (41-54 E.C.), Herodes Agripa I añadió un
tercer muro septentrional a Jerusalén, lo que hizo que
Bezeta quedase dentro de los muros de la ciudad.

El Valle de Cedrón
Atlas de la Biblia
Valle profundo que se abre paso entre Jerusalén y el monte
de los Olivos.
Fue este mismo valle el que Jesús atravesó cuando se dirigió al jardín de Getsemaní. (Jn 18:1.) Durante los reinados de Asá,
Ezequías y Josías, reyes de Judá, en el valle de Cedrón se destruyeron objetos relacionados con la idolatría. (1Re 15:13; 2Re
23:4, 6, 12; 2Cr 15:16; 29:16; 30:14.) También se utilizó como lugar de sepultura. (2Re 23:6.) Esto convirtió al valle de Cedrón en
una zona inmunda.

El Valle del Cedrón
Atlas de la Biblia
Desde la pendiente del monte de los Olivos se ve, por
encima del tajo profundo del valle, a la izquierda, en
el extremo meridional de la colina escarpada, la loma
de la ciudad de David, continuando por la derecha (el
norte) los abruptos cimientos que refuerzan el monte
del templo.
Al pie de la antigua ciudad de David vierte sus aguas
al valle del Cedrón, un tanto sobre elevado, la fuente
de Guijón (que probablemente significa “El surtidor”).
Era la única fuente viva que surtía a la ciudad de
Jerusalén. Ya los jebuseos habían construido desde su
ciudad un túnel hasta la vía de agua de esta fuente, a
fin de asegurarse el suministro de agua en tiempo de
guerra.

El Valle del Cedrón
Atlas de la Biblia
El rey Ezequías de Judá (721-693 a.E.C.) hizo excavar
más tarde un canal bajo la colina de la ciudad de
David, el llamado “túnel de Siloé” que conducía las
aguas de la fuente de Guijón hasta el estanque
construido dentro de las murallas que rodeaban la
ciudad nueva y que enlazaban con el muro de la
ciudad davídica.
De este modo, la piscina de Siloé vino a constituir algo
así como la nueva fuente de Guijón. La fuente antigua
se cegó, aunque hoy vuelve a estar abierta.
En la confluencia del valle del Cedrón con el valle de
Hinón por el oeste estaba la “fuente de Roguel”, un
manantial subte-rráneo que en Josué 18:16 se
menciona como uno de los puntos fronterizos entre
las tribus de Judá y Benjamín.
El punto de intersección de los valles en la fuente
Roguel era un lugar preferido de reunión, como se
desprende de 2Sam 17:17 y de 1Re 1:9.

El Valle de Hinón
Atlas de la Biblia
Al valle se arrojaban cadáveres de animales para que los consumieran las llamas, a las cuales se
añadía azufre para ayudar la combustión. También se echaban al Gehena cuerpos de criminales
ejecutados, a quienes se consideraba indignos de ser enterrados en una tumba conmemorativa.

El Valle de Hinón
Atlas de la Biblia
En el siglo VIII a.C., siendo Acaz rey de Judá y cuarenta años más
tarde durante el reinado de Manases, se celebraban en el valle
de Hinón sacrificios al dios asirio Molok, y en aquellos sacrificios
entraban también los sacrificios humanos; de ahí que el rey
Josías en su reforma (632-621 a.C.) hiciese profanar el valle
quemando huesos.
Con ello se convirtió en un estercolero en el que un
fuego que no se apagaba nunca quemaba las
inmundicias de Jerusalén. Ello hizo, a su vez, que
Hinón, bajo el nombre de “Gehena,” pasase a ser el
símbolo de destrucción.
El cementerio de extranjeros (campo del alfarero,
campo de sangre), que se compró con el dinero de
la traición de Judas, estaba en el Hinón. Si esto es
correcto, podría indicar el desprecio que el
Sanedrín sentía hacia los extranjeros.

El Valle de Hinón
Atlas de la Biblia
Estos dos torrentes, Cedrón e Hinón
son muy profundos y constituyen
límites naturales al crecimiento de
la ciudad, que nunca pudo crecer
hacia el Sur, ni hacia el Oeste de
Hinón, ni al Este del Cedrón.
La única posibilidad de
crecimiento fue hacia el
Norte.
El torrente intermedio
llamado Tyropeum es mucho
menos profundo que los otros dos.
Fluye de Norte a Sur y es el que
separa las colina oriental de la
colina occidental de la ciudad.

Gehena
Atlas de la Biblia
Es un valle estrecho y profundo situado entre
el sur y el suroeste de Jerusalén.
En la época de los reyes de Judá se efectuaban ritos paganos como
el de sacrificar a niños en el fuego (2 Crónicas 28:1-3; 33:1-6).
Con el tiempo el valle se convirtió con el tiempo en un basurero de Jerusalén, el cual se mantenía ardiendo a fin de incinerar
los desperdicios (Sur de la ciudad).

Monte de los olivos
Atlas de la Biblia
Cadena de colinas redondeadas situada en el lado oriental de Jerusalén, “distante el camino de un sábado” y separada de la
ciudad por el valle de Cedrón. (Eze 11:23; Zac 14:4; Hch 1:12.) Esta cadena incluye tres cumbres principales.
El monte Escopus, la más elevada y septentrional, alcanza una altura de 820 m., lo que supera la altitud media de Jerusalén.
El que se ha dado en llamar monte de la Ofensa, es la cumbre más meridional, y se eleva 740 m. sobre el nivel del mar.

Monte de los olivos
Atlas de la Biblia
El collado central, situado frente al
monte del Templo, alcanza una altura
de 812 m. en su punto más elevado, y
es al que la Biblia suele denominar
monte de los Olivos.
En la antigüedad, esta serie de colinas
se hallaba cubierta de palmeras,
mirtos y árboles oleíferos, en
particular olivos, de los que derivó su
nombre. (Ne 8:15.)
Sin embargo, cuando en 70 E.C. los
romanos sitiaron Jerusalén, talaron
los árboles del monte de los Olivos.

Getsemaní
Atlas de la Biblia
Probablemente un olivar equipado con una prensa para extraer el aceite de las aceitunas. Estaba situado al E. de Jerusalén, al
otro lado del valle de Cedrón (Jn 18:1), en el monte de los Olivos o en sus proximidades. (Lu 22:39.)
Allí Jesucristo se reunía a menudo con sus discípulos. (Jn 18:2.) En la noche de la Pascua de 33 E.C. se retiró junto con sus fieles
discípulos a este huerto para orar. Allí lo encontró y traicionó Judas Iscariote, y allí lo prendió una chusma armada. (Mt 26:36-
56; Mr 14:32-52; Lu 22:39-53; Jn 18:1-12.)

Lugar de la última cena
Atlas de la Biblia
• En su última noche en la Tierra, aproximadamente para el tiempo de una luna
llena, Jesús se reunió con sus apóstoles para celebrar la última Pascua válida.
• Esto tuvo lugar en un cuarto superior, probablemente en la parte más elevada
de la ciudad, a la izquierda (oeste) de la zona del templo.
• Después que Jesús hubo instituido la Cena del Señor, llevó a los apóstoles al
monte de los Olivos, al otro lado del valle de Cedrón, hacia el este (la derecha)
del templo. (Lucas 22:14-39.)
Todos aquellos sacrificios que se
hacían en Jerusalén señalaban al
sacrificio perfecto de Jesucristo.

Golgotha
Atlas de la Biblia
Lugar que se encontraba a las afueras de Jerusalén y en el que se fijó
a Jesucristo en el madero. (Mt 27:33; Jn 19:17-22; Heb 13:12.) Cerca
de allí había un camino y una tumba en un jardín. (Mt 27:39; Jn
19:41.) Al “Gólgotha” o “Lugar del Cráneo” también se le llama
“Calvario” (Lu 23:33).

Parte 6
Lugares del tiempo de Jesús
Atlas de la Biblia

Orografía de Palestina
Atlas de la Biblia

Palestina en el primer siglo
Atlas de la Biblia

Judea
Atlas de la Biblia
Abarcaba una zona de aproximadamente 80 Km. de E. a O., y
50 Km. de N. a S. Esta región limitaba al N. con Samaria; al S.,
con Idumea, y al E., con el mar Muerto y el valle del Jordán.
Sin embargo, cuando el territorio de Idumea pasó a formar
parte de Judea, parece ser que la frontera meridional que iba
de E. a O. se extendía desde el S. de Gaza hasta Masada.
Herodes el Grande era el “rey de Judea” cuando nacieron Juan
el Bautista y Jesús. (Lu 1:5.)
En la primavera del año 29 E.C., cuando Juan el Bautista
empezó su obra precursora en relación con la venida del
Mesías, Judea estaba bajo la jurisdicción del gobernador
romano Poncio Pilato

Jerusalén a Jericó
Atlas de la Biblia
Los sacerdotes oficiaban en el templo de Jerusalén, y los
levitas eran sus ayudantes.
Cuando no servían en el templo, muchos de ellos residían
en Jericó, a 23 kilómetros de Jerusalén. Por eso no era raro
verlos viajar por ese camino.
Jesús dijo que el viajero “bajaba” —no que subía— por el
camino “de Jerusalén”. Jerusalén estaba situada a mayor
altitud que Jericó (900 metros).
Jesús dijo que el sacerdote y el levita bajaban “de Jerusalén”, es decir, volvían del templo. Así
que nadie podría justificar su indiferencia hacia el hombre que parecía estar muerto diciendo
que pasaron de largo porque no querían tocar un cadáver y quedar temporalmente
inhabilitados para servir en el templo (Levítico 21:1; Números 19:16).

Belén
Atlas de la Biblia
Ciudad situada en la región
montañosa de Judea desde
la que se dominaba la ruta
que iba de Jerusalén a Beer-
seba.
Su altitud es de unos 777 m.
sobre el nivel del mar, la
misma que la de Jerusalén.
David, hijo de “Jesé el
betlemita”, nació en Belén
de Judá, y era en esta
región donde cuidaba las
ovejas de su padre y donde
más tarde lo ungió Samuel
para que llegara a ser el
futuro rey de Israel.
La temporada de lluvias
empieza en Palestina a
mediados de octubre y
dura varios meses. En las
noches de diciembre, tanto
en Belén como en Jerusalén
hay frecuentes heladas.

Egipto en tiempo de Jesús
Atlas de la Biblia
En el año 31 a. E.C., en la batalla decisiva de Accio, Cleopatra abandonó la flota de Antonio, su amante romano, quien
fue derrotado por Octavio, el sobrino nieto de Julio César. Octavio procedió a conquistar Egipto en el año 30 a. E.C., y
este país se convirtió en una provincia romana.
A esta provincia romana huyeron José y María con Jesús para escapar del decreto asesino de Herodes, y de allí
regresaron después de la muerte de este a fin de que se cumpliesen las palabras de Oseas: “De Egipto llamé a mi hijo”

Jericó
Atlas de la Biblia
Jericó, ciudad ajardinada que abarcaba unas 1.000 hectáreas. Situada en el valle del Jordán, a unos 250 metros bajo el
nivel del mar.
Herodes levantó allí un palacio de invierno combinando tres palacios que él mismo había construido antes. De este
modo formó un amplio conjunto en el que cada edificio contaba con salones de recepción, termas, jardines y piscinas.
No es de extrañar que esta fuera su residencia invernal predilecta.
Jericó fue uno de los lugares donde Jesús efectuó su ministerio a finales del año 32 y principios de 33 E.C. Cerca de allí
curó la vista del ciego Bartimeo y de su compañero. (Mr 10:46; Mt 20:29; Lu 18:35.)
También fue en Jericó donde Jesús se encontró a Zaqueo, y después estuvo en su casa como invitado. (Lu 19:1-7.)
Con anterioridad, cuando estaba en Judea, Jesús dio la ilustración del buen samaritano, y en ella mencionó el camino
que iba de Jerusalén a Jericó. (Lu 10:30.) La historia antigua corrobora que en ese camino eran frecuentes los asaltos.
Jesús también hizo milagros en Jericó.

Nazaret
Atlas de la Biblia
Jesús vivió la mayor parte
de su vida terrestre junto
con sus medio hermanos y
medio hermanas. (Lu
2:51, 52; Mt 13:54-56.)
José y María residían en Nazaret
cuando Gabriel anunció el próximo
nacimiento de Jesús. (Lu 1:26, 27;
2:4, 39.) Más tarde, después de su
regreso de Egipto, de nuevo fijaron
su residencia en Nazaret. (Mt 2:19-
23; Lu 2:39.)

Galilea
Atlas de la Biblia
Galilea limitaba al S. con
Samaria. Esta frontera
meridional se extendía
desde la base del monte
Carmelo, al N. con Tiro. Era
una tierra bendecida con
abundantes manantiales y
un suelo fértil.
Los galileos tenían en alta
estima su reputación, en
tanto que los judíos daban
más importancia al dinero
que a un buen nombre. Por
lo general, los galileos
no eran tan rigurosos en
cuanto a la tradición como
los judíos.

Galileos
Atlas de la Biblia
En esa región existía
una mayor
concentración de
maestros de la Ley
porque en todas las
ciudades y aldeas de
Galilea había
sinagogas, que eran
centros educativos
(Lu 5:17).
Galilea fue el
escenario de muchos
acontecimientos
sobresalientes en la
vida terrestre de
Jesús.

Mar de Galilea
Atlas de la Biblia
Lago interior de agua dulce que se encuentra en la parte N. de
Palestina y al que también se ha llamado mar de Kinéret (Nú
34:11), lago de Genesaret (Lu 5:1) y mar de Tiberíades (Jn 6:1)
El mar de Galilea está situado, como promedio, a unos 210 m.
por debajo del nivel del mar Mediterráneo, y forma parte de la
gran hendidura. Este mar alcanza una profundidad máxima de
48 m. y tiene una longitud aproximada de 21 Km. de N. a S.,
con una anchura máxima de unos 12 Km.
Este lago se abastece principalmente del río Jordán.

Betania
Atlas de la Biblia
Pueblo situado “como a tres kilómetros” de Jerusalén. Se hallaba
en la ladera oriental del monte de los Olivos, junto a un antiguo
camino de acceso a Jerusalén desde Jericó y el Jordán. (Mr 10:46;
11:1; Lu 19:29.)
En este lugar vivían Marta, María y Lázaro, sus amigos íntimos. (Lu
10:38.)
Cuarenta días después de la resurrección de Jesús, cuando llegó el
momento en que se había de separar de sus discípulos, no los
condujo al templo —un edificio que Dios ya había abandonado—,
sino fuera de la ciudad “hasta Betania”, en el monte de los Olivos,
desde donde empezó su ascensión a los cielos. (Lu 24:50-53; Hch
1:9-12.)

Capernaum
Atlas de la Biblia
Ciudad de gran importancia en el
ministerio terrestre de Jesús,
situada en la orilla noroccidental
del mar de Galilea. Tenía una
oficina de impuestos, donde Jesús
llamó a Mateo para que fuera su
discípulo. (Mt 9:9.) Es probable
que contara además con una
guarnición militar, ya que en ella
residía un centurión. (Mt 8:5.)
Jesús mostró que Capernaum,
junto con las ciudades cercanas
de Corazín y Betsaida, había sido
uno de los lugares en los que
había ejecutado la mayoría de
sus obras poderosas. (Mt 11:20-
24; Lu 10:13-15.)

Caná
Atlas de la Biblia
La ciudad donde nació Natanael. (Jn 21:2.) Solo tres días después que
Natanael fue presentado a Jesús y llegó a ser su discípulo, Jesús se
hallaba en Caná, en un banquete de bodas al que también asistieron
su madre y sus hermanos. En esa ocasión ejecutó su primera señal
milagrosa: convertir el agua en vino excelente.

Betsaida
Atlas de la Biblia
Ciudad de la que
provenían Felipe,
Andrés y Pedro (Jn
1:44)
Puesto que Jesús
realizó obras
poderosas en las
proximidades de
Corazín y Betsaida, los
habitantes de estas
ciudades recibieron un
merecido reproche
debido a su manifiesta
falta de
arrepentimiento. (Lu
10:13.)

Samaria
Atlas de la Biblia
Distrito romano a través del cual viajó Jesús cuando se dirigía a Jerusalén o
salía de allí, ya que estaba situada entre los distritos de Judea y Galilea. (Lu
17:11; Jn 4:3-6.) y donde más tarde los apóstoles llevaron el mensaje del
cristianismo.
La política asiria consistía en llevarse a los cautivos del territorio
conquistado y colocar en su lugar pueblos de otras partes del imperio. En
este caso, los otros grupos nacionales llevados al territorio de Israel con el
tiempo se entremezclaron tanto racial como religiosamente y llegaron a
constituir un pueblo conocido como los samaritanos. (2Re 17:24-33; Esd 4:1,
2, 9, 10; Lu 9:52; Jn 4:7-43.)
Estos pobladores extranjeros importaron su religión pagana; “cada nación
diferente llegó a ser hacedora de su propio dios”. Sin embargo, las diez tribus
norteñas no desaparecieron por completo con la caída de Israel. Los asirios
dejaron a algunas personas de esas tribus en el territorio de Israel. Otras sin
duda huyeron de Israel por causa de la idolatría al territorio de Judá.

Samaritanos y judíos
Atlas de la Biblia
La religión samaritana llegó a la existencia
debido a varios factores; uno de los principales
fue el esfuerzo de Jeroboán por alejar a las
diez tribus de la adoración de Jehová centrada
en Jerusalén. Los remplazó con un sacerdocio
nombrado por el hombre, sacerdocio que, a su
vez, condujo al reino de Israel a la práctica de
idolatría degradante.
Además, los inmigrantes
paganos traídos desde
Babilonia eran adoradores
de muchas deidades.
Es posible que la edificación
del templo samaritano en el
monte Guerizim (siglo IV
a. E.C.), en competencia con
el que estaba en Jerusalén,
marcó la separación final de
los judíos y los samaritanos.
El Talmud enseñaba que “un trozo de pan dado por un
samaritano es más impuro que la carne de puerco”.
Algunos judíos incluso empleaban el término
“samaritano” como una expresión de desprecio y
oprobio (Juan 8:48). Otros los maldecían públicamente
en las sinagogas y oraban a diario para que
no obtuvieran la vida eterna.

Monte Guerizim
Atlas de la Biblia
El monte Guerizim, y el monte Ebal, al NE., se encuentran en el corazón del distrito de Samaria. Estas montañas, las más
altas de la región, están una enfrente de la otra y protegen un importante desfiladero que va de E. a O. Entre las dos
montañas se extiende el fértil valle de Siquem.
La situación estratégica de Guerizim y Ebal les confirió importancia militar y política, aparte de la importancia religiosa que
ya tenía la zona.
En el monte Guerizim se construyó hacia el siglo IV a. E.C. un templo samaritano que rivalizaba con el de Jerusalén y que fue
destruido en el año 128 a. E.C.

Fenicia
Atlas de la Biblia
Franja litoral que se extendía a lo largo de la orilla oriental
del Mediterráneo entre Siria y Palestina; limitaba al E. con
las montañas del Líbano. El emplazamiento de Fenicia
corresponde aproximadamente con el que hoy ocupa el
Líbano.
Sidón, era primogénito de Canaán, por lo que los fenicios
eran cananeos.
Los fenicios estaban entre los grandes pueblos marineros
del mundo antiguo.
El pueblo cananeo de los fenicios tenía una religión muy
degradada, centrada en Baal, el dios de la fertilidad; se
practicaba la sodomía, la bestialidad y la prostitución
ceremonial, así como aborrecibles ritos de sacrificio de
niños.

Sidón
Atlas de la Biblia
Durante muchos años fue la principal ciudad de los fenicios, nombre
que los griegos dieron a los sidonios.
Como ciudad portuaria, Sidón se convirtió en un gran centro
comercial, donde se encontraban las caravanas que procedían del
interior e intercambiaban sus mercancías por las que llevaban los
barcos que hacían las rutas comerciales del Mediterráneo.
Entre los sidonios había prósperos mercaderes, diestros marineros y
remeros robustos. (Isa 23:2; Eze 27:8, 9.) Los sidonios también eran
famosos por su artesanía en la manufactura de vidrio y perfumes,
así como en el arte de tejer y teñir telas. También eran famosos
leñadores y madereros. (1Re 5:6; 1Cr 22:4; Esd 3:7.)
Los sidonios tenían una religión depravada en la que se destacaban
las lascivas orgías relacionadas con la diosa Astoret.
Por permitir que los sidonios permaneciesen entre ellos, los israelitas
finalmente fueron entrampados en la adoración de sus dioses falsos.
(Jue 10:6, 7, 11-13.)

Tiro
Atlas de la Biblia
Tiro e Israel mantuvieron
relaciones amistosas en ciertas
épocas, notablemente durante
los reinados de David y
Salomón.
Diestros trabajadores tirios
colaboraron en la construcción
del palacio real de David con
madera de cedro que envió
Hiram, el rey de Tiro. (2Sa 5:11;
1Cr 14:1.)
Los tirios también le
suministraron a David cedros
que posteriormente se
utilizaron en la construcción del
templo. (1Cr 22:1-4.)
Con el tiempo, Tiro se
convirtió en una de las
grandes potencias marítimas
del mundo antiguo, y tanto sus
marineros como su flota
comercial de naves eran
famosos por sus viajes a
lugares lejanos. (1Re 9:26-28;
10:11, 22; 2Cr 9:21.)

Ciudades del primer siglo
Atlas de la Biblia

Lugares y ciudades del primer siglo
Atlas de la Biblia

Parte 6
Templo de Herodes
Atlas de la Biblia

Templo de Herodes en 18 a.E.C.
Atlas de la Biblia
El santuario en sí se edificó en dieciocho meses, pero la construcción de los patios y demás anexos se extendió por ocho
años. Cuando ciertos judíos se acercaron a Jesucristo en el año 30 E.C. y le dijeron: “Este templo fue edificado en
cuarenta y seis años” (Jn 2:20), parece ser que se referían al trabajo que aún seguía efectuándose en el recinto del
templo. No se terminó por completo hasta unos seis años antes de su destrucción en 70 E.C.

Los judíos y el templo
Atlas de la Biblia
Debido a que los judíos odiaban a Herodes y
desconfiaban de él, no le permitieron reedificar el
templo hasta que tuvo todo preparado para el nuevo
edificio. Por la misma razón no consideraron este
como un tercer templo, sino como una
reconstrucción, y solo hablaban del primer y el
segundo templo (de Salomón y Zorobabel).

Era una gran construcción
Atlas de la Biblia
El ‘Monte del Templo’ era una verdadera obra de
ingeniería. La construcción más grande en el
mundo de aquel tiempo, hecha por albañiles
expertos (las juntas de las piedras eran tan
perfectas que no se podría pasar una hoja de
papel).
Era muy importante la buena construcción pues en
plena época de la Pascua podrían haber más de
250.000 personas en su recinto.

Comparación con el de Salomón
Atlas de la Biblia
Herodes el Grande triplicó las dimensiones del recinto, con respecto a las que había tenido todo el recinto que
Salomón construyó en el Monte Moria
La cima del monte Moria tenía en tiempos de Salomón aproximadamente unas 5 hectáreas. El rey Herodes
agrandó las dimensiones del monte del Templo con las siguientes medidas; 488 m. al oeste, 470 m. al este, 315 m.
al norte, y 280 m. al sur (15 hectáreas).

La mayor edificación sobre la tierra
Atlas de la Biblia
Se agrandó el Monte del
Templo construyendo 4
plantas de arcos y bóvedas
por debajo del atrio de los
gentiles de 6 m. de ancho
por 6 m. de alto. De este
modo se hizo la montaña
más grande.
Hicieron falta más de un millón de toneladas
de piedras.
Cada hilera de los muros contenían entre 800 y
1.000 piedras de 4.500 kg.
El recinto del templo tardó 80 años en
acabarse.

Muros del Templo
Atlas de la Biblia
El Templo de Zorobabel descansaba sobre la
cima del monte Moría. El rey Herodes
agrandó sus dimensiones incorporando el
Atrio de los gentiles.
Para ello tuvo que ‘aplanar’ y hacer más
ancha la cumbre la montaña, de modo que
el nuevo recinto ocuparía 25 campos de
fútbol.
El Atrio de los gentiles era el techo de
laberintos y bóvedas con arcos de 6 m. de
ancho por 6 m. de altura.
• Cada hilera de piedras podía tener entre 800 y 1.000 piezas y cada
piedra podría pesar como un elefante; 4.500 kg.
• Para estabilizar el monte del Templo se creó una hilera de piedras de 12
m. de largo por 3 m. de alto y 400 toneladas cada una (20 veces más
grandes que las piedras más grandes de las pirámides de Egipto).
• Es posible que se utilizaran 18.000 trabajadores para edificar los muros
del templo y toda su estructura y 1.000 sacerdotes para el propio edificio
sagrado.
Los muros del Templo eran de 4 m. de
ancho por 36 m. de altura desde los atrios.
Y una circunferencia de 1.500 m. alrededor
de todo el recinto.

Muro del Oeste
Atlas de la Biblia
Salomón construyó la pared del muro este del Templo
que partía desde la base del valle Cedrón (20 metros
más profundo que en la actualidad). Herodes
aprovechó este muro en la construcción.
Los fundamentos se construyeron debajo del suelo del
Valle de Cedrón , y la pared visible empezaba del fondo
del valle y se extendía hacia arriba 150 metros.
La cima de la colina y un terraplén artificial que
Salomón había construido a lo largo del Valle de
Cedrón fue completamente llenado con cascote y
piedras grandes conocidas como milo.
El milo llenaba este terraplén hasta que alcanzaban la
cima del Monte Ofel, 150 metros, aproximadamente 40
pisos de altura, sobre el suelo del Valle de Cedrón,
extendiendo más la plataforma del Templo hacia el
este. Como visto del Monte de los Olivos en el este, el
área del Templo parecía como un rascacielos moderno
con una plataforma enorme de 45 por 135 metros.

El edificio del templo
Atlas de la Biblia
Consistía principalmente en dos
compartimientos:
El Lugar Santo y el Santísimo.
El suelo del edificio estaba doce
gradas por encima del atrio de los
sacerdotes, y a los lados de este
edificio también se construyeron
cuartos y un aposento superior.
La entrada estaba cerrada por
puertas de oro, cada una de
24,5 m. de alto y 7,1 m. de ancho.
La parte delantera del edificio era
más ancha que la trasera, con alas
que salían 8,9 m. por cada lado.
El interior del Lugar Santo tenía
17,8 m. de longitud y 8,9 m. de
anchura. En el estaba el
candelabro, la mesa del pan de la
proposición y el altar del incienso,
todo ello de oro.
La entrada al Santísimo estaba cerrada por una gruesa
cortina, adornada hermosamente. En lugar del Arca
había una losa de piedra, sobre la que el sumo
sacerdote salpicaba la sangre en el Día de Expiación.
(Mt 27:51; Heb 6:19; 10:20.) Este cuarto medía 8,9 m.
de largo y 8,9 m. de ancho.

Interior del Santuario
Atlas de la Biblia
De todos modos, la parte
central del edificio, donde se
hallaba el Santo y el Santísimo,
era mucho más alta que la
correspondiente a estas
cámaras, ya que aquella
mantenía la misma altura del
vestíbulo. Para ello, sobre los
dos lugares santos existía otra
cámara superior vacía.
El edificio en la parte
correspondiente al Santísimo
era algo más estrecho que en
la fachada principal que
correspondía al vestíbulo, y
estaba rodeado de una serie
de 38 estancias distribuidas en
tres pisos, cámaras destinadas
a la guarda de los vasos
sagrados y del tesoro del
templo.

Estancias del Santuario
Atlas de la Biblia
Ya en el interior, había en primer lugar un
vestíbulo muy ancho y poco profundo
(el ulam), con sendas cámaras en los
extremos, donde se guardaba el
instrumental para descuartizar los animales
destinados al sacrificio.
Tras él, se penetraba ya en
el santuario propiamente
dicho (elhekal), de planta
rectangular y ricamente
adornado en sus paredes
con planchas de oro.
Aquí se encontraban el
altar del incienso, la mesa
de los panes y el
candelabro de siete brazos
(menorah), piezas todas
ellas de oro.
Un descomunal cortinaje
ricamente adornado
separaba este santuario
del «Santo de los Santos»
(el debir), cuya planta era
un cuadrado.
Esta cámara super sagrada correspondía al
lugar en el que se había depositado el Arca
de la Alianza en el primitivo templo de
Salomón, pero en el templo de Herodes era
una cámara completamente vacía,
recubierta de oro, a la que sólo podía entrar
el Sumo Sacerdote una vez al año, el día de
la fiesta de la Expiación

El Santo
Atlas de la Biblia
La entrada estaba cerrada por puertas de oro, cada una de 24,5 m. de alto y 7,1 m. de ancho. La parte delantera
del edificio era más ancha que la trasera, con alas o “estribaciones” que salían 8,9 m. por cada lado. El edificio
tenía una altura de 60 metros.

El Santísimo
Atlas de la Biblia
El interior del Lugar Santo
tenía 17,8 m. de longitud y
8,9 m. de anchura. En el
Lugar Santo estaba el
candelabro, la mesa del
pan de la proposición y el
altar del incienso, todo ello
de oro.
La entrada al Santísimo
estaba cerrada por una
gruesa cortina, o velo,
adornada hermosamente

Medidas del Santuario
Atlas de la Biblia

Cortina
Atlas de la Biblia
Al morir Jesús la enorme cortina que
marca la separación entre el Santo y
el Santísimo en el templo de Dios se
rasga en dos, de arriba abajo.
Según informes, esta cortina
hermosamente ornamentada medía unos
18 metros de altura y era muy pesada
Los sacerdotes que estaban trabajando en el
Lugar Santo pudieron ver entonces el interior del
Santísimo y notar que en ese compartimiento
no había ninguna Arca que representara la
presencia de Jehová entre ellos.
Esta acción de Dios confirmó que los
sacrificios de expiación que ofrecía el
sumo sacerdote judío ya no tenían
valor y que no se necesitaban los
servicios del sacerdocio levítico. (Mt
27:51; 23:38; Heb 9:1-15.)

Distintas partes del Santuario
Atlas de la Biblia

Diferentes apartados del Templo
Atlas de la Biblia

Puertas del Santuario
Atlas de la Biblia
Al Santuario del Templo se podía acceder por las 9 puertas que este disponía. 4 puertas al norte, 1 puerta al este y 4 puertas al sur.
De ellas 6 puertas eran de uso exclusivo para los sacerdotes y levitas que servían en el Templo, ya que daban al atrio sacerdotal y
las oras 3 eran de acceso para los judíos y prosélitos, pues daban al atrio de las mujeres (la actividad frenética que había en el
atrio sacerdotal requería de suficientes entradas al recinto sagrado.
Norte
Este
(¿Puerta Hermosa?)
Sur
Atrio de las
mujeres
Atrio de los
sacerdotes
Santo
Santísimo
Atrio de Israel

Medidas del Edificio del Templo
Atlas de la Biblia
200 metros
140 metros
480 metros
280 metros

Pórtico de Salomón
Atlas de la Biblia
Aunque las partes principales del templo eran los compartimientos Santo y Santísimo, enfrente del Santo había un pórtico
imponente que servía de entrada al templo. Tenía 8,9 m. de longitud (a lo largo de la anchura del templo), 4,5 m. de anchura (1Re
6:3) y 53,4 m. de altura. (2Cr 3:3, 4 con 1Re 6:2, 3, 17, 20.)
El pórtico tendría la
apariencia de una torre alta
y rectangular que sobresalía
muy por encima del resto del
edificio del templo.
Delante del pórtico se
alzaban las dos columnas
macizas de cobre llamadas
Jakín y Boaz. (1Re 7:15-22;
2Cr 3:15-17.)
El pórtico también tenía
puertas (el rey Acaz las cerró,
pero más tarde su hijo
Ezequías las abrió y reparó).
(2Cr 28:24; 29:3, 7.)

Atrios sagrados
Atlas de la Biblia
Solo los Atrios interiores del Edificio;
• El Atrio de los Sacerdotes
• El Atrio de Israel
• El Atrio de las mujeres
Tenían la condición de sagrados
Al cruzar el atrio de los gentiles, había un muro de 1,3
m. alto con espacios abiertos para pasar.
En la parte superior había grandes piedras que
llevaban una advertencia en griego y en latín. La
inscripción en griego decía: “A ningún extranjero se le
permite estar dentro de la balaustrada y del terraplén
en torno al santuario. Al que se le encuentre será
personalmente responsable de su propia muerte”

Atrio de los Sacerdotes
Atlas de la Biblia
Este Atrio era el patio del tabernáculo. En él estaba el altar, construido de piedras
no labradas. Tenía una base de 14,2 m2.
Los sacerdotes utilizaban una superficie inclinada para subir al altar. La Misná
también habla de un “pilón”. (Middot 3:6.) Al igual que el atrio de las mujeres, en
este atrio también había diversas construcciones.

Atrio de los Sacerdotes
Atlas de la Biblia
Tras ella había otro patio pequeño, llamado el Atrio de Israel, al que accedían sólo los israelitas de sexo masculino, que iban a
presentar ofrendas y sacrificios.
Junto a él se encontraba el gran altar, una plataforma cuadrada muy alta, con cuatro cuernos en las esquinas, a la que se subía
por una rampa desde el sur. En esta área del altar de los sacrificios sólo podían estar los sacerdotes.
Aquí se encontraban también el estanque de bronce para las purificaciones y las mesas para descuartizar a las víctimas.
Sobre el altar había permanentemente fuego encendido en el que se quemaban las ofrendas, y el humo ascendía al cielo en los
días serenos, mientras que, cuando azotaba el viento, se extendía por el templo.

Atrio de Israel
Atlas de la Biblia
Los sacerdotes utilizaban una superficie inclinada para subir al altar. La Misná también habla de un “pilón”. (Middot 3:6.)
• Quince grandes gradas semicirculares llevaban al atrio de Israel, al que podían entrar los
hombres que estuvieran limpios ceremonialmente, y en el muro exterior de este atrio había
almacenes. Desde este atrio podían entregar sus ofrendas o contemplar lo que sucedía en el
atrio de los sacerdotes.
• Luego venía el atrio de los sacerdotes, que correspondía con el patio del tabernáculo. En él
estaba el altar, construido de piedras no labradas. Según la Misná (Middot 3:1), tenía una base
de 14,2 m2.
Atrio de Israel y atrio
de los sacerdotes
Atrio de Israel
Atrio de Sacerdotes

Puerta de Nicanor
Atlas de la Biblia
Al santuario se accedía por una escalinata de planta
en forma de semicírculo.
Esta puerta, que recibía el nombre de Puerta de
Nicanor por el de su donante, era muy suntuosa y con
columnas.
Como prácticamente toda la arquitectura del templo,
se acomodaba al estilo griego entonces en uso,
probablemente con capiteles corintios.
A esta portada se asomaban los sacerdotes, después
de la ofrenda, para bendecir al pueblo (Lc 1, 21-22).

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