estudio de los libros históricos de la biblia

1. Instituto bíblico Teológica
San Pablo
2013
Ps. Víctor E. Esparza
Ríos
REYES Y CRONICAS
(DIVISIÓN DEL REINO, SU DECADENCIA Y RUINA)
La historia hebrea desde la muerte de David hasta la caída de Jerusalén se encuentra en los
libros de los Reyes. En los libros de las Crónicas se describen muchos de los sucesos relatados
en Reyes, pero en el relato posterior a la división del reino, el cronista se limita principalmente
a la historia de Judá. También presenta su material desde un punto de vista diferente al del
historiador que escribió Reyes.
02 de junio 2013ALU. JONATAN A. MORENO COTRINA

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[[REYES Y CRONICAS]]
DIVISIÓN DEL REINO,
SU DECADENCIA Y RUINA
Introducción a los libros de las Crónicas
1.-) Titulo.
Los libros de las Crónicas se llamaban Paralipómenos (cosas omitidas anteriormente), en la
Versión griega, en la Vulgata y en algunas versiones católicas, porque los traductores creían
erróneamente que el propósito del autor había sido señalar las cosas omitidas en los libros de
Samuel y de los Reyes. Originalmente los libros de las Crónicas (anales) formaron un solo
volumen, y hay evidencias de que éste estaba unido con Esdras y Nehemías, siendo los tres
obra de un solo autor.
2.-) Autor y fecha.
Se desconoce quién pueda ser el cronista, pero algunos estudiosos de la Biblia atribuyen los
libros a Esdras. Si los libros de Esdras y Nehemías fueron obra del autor de las Crónicas,
entonces este sería por lo menos contemporáneo de Esdras, y la fecha de la obra caería
alrededor del 400 a. e. El espíritu con que se escribió el libro parece confirmar esta fecha.
3.-) Ocasión, punto de vista y contenido.
En la época del cronista, el remanente de Israel estaba nuevamente en Canaán. Aunque el
pueblo no tenía independencia política, gozaba de cierta autonomía y vivía bajo la dirección
de los sacerdotes. La vida de los repatriados se concentró en torno al templo y a la Ley
mosaica. Dios había hecho un pacto con David. La obra más importante de este rey fue
establecer a Jerusalén como centro de la vida religiosa de su pueblo. La supervivencia y
prosperidad de Israel dependían de que aprendiera la lección histórica de que era necesario
servir a Jehová y prestarle culto en el lugar debido, es decir, en el templo de Jerusalén, donde
Jehová había decidido manifestarse. El punto de vista del cronista es sacerdotal. No se
interesa en la política, pues ya no existe la monarquía. A él le importan sólo la organización
del culto, las ceremonias, las fiestas y la consagración de sacerdotes y levitas. En un espíritu
animado por la piedad, insiste en la importancia de obedecer la Ley y de prestar culto a
Jehová. Es que el Espíritu Santo emplea las genealogías para enseñar una verdad. Son las
personas los instrumentos que usa Dios para llevar a cabo sus sublimes propósitos. Las
genealogías les recordaban a los repatriados que tenían el privilegio de aceptar los pactos y
de recibir las promesas hechas a sus padres. Además, tienen gran importancia para nosotros
porque trazan la línea de antepasados del Redentor. Termina con la caída de Jerusalén y el
edicto de Ciro. Reyes, el autor no intenta narrar todos los sucesos encontrados en estos
libros. relata detalladamente el traslado del arca a Jerusalén y la organización del culto allí, el
pacto davídico, y cómo David preparó todo lo necesario para la construcción del templo. De
la misma manera, describe a Salomón, la construcción del templo y la magnificencia de su
corte. Siempre se interesa más en el templo que en el trono.A partir de la división del reino,
el cronista se preocupa sólo del reino de Judá y de la dinastía davídica. ¿Por qué? El reino de
las diez tribus fue apóstata desde su comienzo; fue un desvío del plan de Dios. Sin embargo,
el cronista mantiene el ideal de que "todo Israel" es el pueblo de Dios.

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4.-) Tema.
LA HISTORIA DE JUDÁ ESCRITA DESDE EL PUNTO DE VISTA SACERDOTAL.
5.-) Bosquejo.
Libro primero de las Crónicas
I. Tablas genealógicas (1 - 9)
II. Muerte de Saúl (10)
III. Reinado de David (11 - 29)
A. Ascensión de David al trono (11, 12)
B. David traslada el arca a Jerusalén (13 - 17)
C. Guerras de David (18 - 20)
D. Preparativos para el templo (21, 22)
E. Organización religiosa del templo (23 - 26)
F. Organización política de Israel (27)
G. Advenimiento de Salomón: fin de David (28, 29)
Libro segundo de las Crónicas
I. Reinado de Salomón (1 - 9)
A. Salomón recibe la sabiduría (1)
B. La construcción del templo (2:1- 5:1)
C. La dedicación del templo (5:2 - 7:22)
D. La gloria de Salomón (8, 9)
II. Los otros reyes de Judá (10 - 36)
A. Roboam: la división del reino (10 - 12)
B. Abdías (13)
C. Asa y sus reformas (14 - 16)
D. Josafat y la administración (17 - 20)
E. Tres reyes impíos: Joram, Ocozías y Atalía (21 - 23)
F. Joás: restauración del templo y apostasía (24)
G. Reyes relativamente piadosos: Amasías, Uzías y Jotam(25 - 27)
H. Acaz: el rey impío (28)
I. Ezequías: el gran reformador (29 - 32)
J. Dos reyes malvados: Manasés y Amós (33)
K Josías: el último rey bueno (34, 35)
L. El final de la monarquía (36)

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6.-) Problemas.
Se acusa al cronista de presentar "noticias incompatibles "con la historia que trazan los
escritores de 2 Samuel y losReyes, o bien, de modificar lo que dicen estos libros. Hemos
mencionadoya que el cronista omite las faltas de los reyes David ySalomón.
Sin embargo, esto no es evidencia de que el cronista quisieraesconder las faltas de esos
personajes, pues los libros de losReyes existían ya y todos los israelitas sabían las
deficiencias de ellos.Los repatriados ya habían aprendido las lecciones de los pecados delos
reyes.No es de extrañarse que el cronista haya elegido para su textociertos datos que no se
encuentran en los libros de los Reyes, puesinterpreta la historia desde otro punto de vista. Es
más "teólogo" que"historiador"; elige solamente aquello que cuadra con sus designios;a
veces amplifica o acorta, según le interese, lo que han narradoanteriormente los escritores de
los libros paralelos y debe ser juzgadoa la luz de su intención.2 Emplea los hechos como
ejemplos paraenseñar la doctrina, de modo que la narración no necesita ser completani
detallada. Escribe para satisfacer las necesidades religiosas delos judíos en ese momento de
restauración.
No es necesario poner en tela de juicio la veracidad histórica delcronista por el hecho de que
parece haber ciertas discrepancias entrelos libros de las Crónicas y los de los Reyes. Muchas
de estas diferenciasson de cifras y fechas, y pueden ser explicadas como distintosmodos de
contar, o errores de los copistas. Tanto el texto de loslibros de los Reyes como el de las
Crónicas han sufrido un ciertogrado de transformación en su transmisión, especialmente en
cuantoa las cifras. Esto es un hecho comprobado por la comparación de lostextos de la
Versión Griega (siglo 111 a.e.) y la Vulgata (s. IV d.e.) conel texto masorético que los
eruditos judíos prepararon durante elprimer milenio después de Cristo.En los años más
recientes, los arqueólogos han descubierto unaserie de datos que confirman ciertos relatos
del cronista que habíansido considerados anteriormente por muchos como invenciones
delautor.
¿No sería probable que empleara como fuentes, unos documentosque fueran desconocidos
para los otros historiadores? Unerudito conservador, H. L. Ellison, afirma:"No hay razón
para dudar de la exactitud esencial del cronista y sus fuentes.3Los libros de las Crónicas
tienen valor para nosotros como relatossuplementarios de los acontecimientos narrados en
los libros deSamue1 y los Reyes. Aunque el cronista repite mucho la historiaencontrada en
estos libros, a menudo añade explicaciones espiritualese interpretaciones que enriquecen
nuestro conocimiento de las cosasdivinas,

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