Un país posible, tenues palabras para redimir aquella musa marchita capas de reintegrar el tejido social reconstruir los órganos que en el estatus Quo languidecen, siendo un joven corazón en el sobrio mar donde un sabio barquero encallo su barco sin propósito alguno, encuentra que su accidente fue lo sublimé del hado que consigo dio la posibilidad de animar el Bios y recuperar el Zoe

1. La patología del poder Johan Sebastian Moreno Castro
En el horizonte una tenue luz sosegada por la patología del poder, hijo de una
sociedad que ha perdido su humanidad, son las lágrimas dejadas atrás el veneno
destilado, que en nuestro corazón se ha inyectado, destruyendo cual sutil tejido
social que el órgano estatal un día pretendió crear, un profundo silencio bajo el
manto rasgado de lo que no ha sido una dulce muerte, es pasado impune y el
presente un forajido que del derecho jamás ha sido conocido.
Cuan indiferente el poder un salteador que al derecho a disentido, pues ni ley ni
norma ha proseguido, a miles de hombres a eclipsado, un licor del más amplio
cuidado, embriaga sin previo aviso y del estatus Quo sus órganos ha colapsado,
cuya dinámica al Bios a enamorado y un leviatán es el resultado, pues el Bios o
vida política a marchitado el Zoe,la más sublime la más espontánea musa en manos
del leviatán a prescrito, empero, aun eres joven aun cuando tu cara a sido
empañada por la historia la sangre y lágrimas dulces o saladas no han destruido tu
fervor tu sueño, tu tejido social con laceraciones de muerte se resisten a dejar de
luchar, se resisten a dejar de soñar, se resisten a perder pues lejos quizá pero no
ausente el estado social es el camino que anima un país posible.
Un país posible, tenues palabras para redimir aquella musa marchita capas de
reintegrar el tejido social reconstruir los órganos que en el estatus Quo
languidecen, siendo un joven corazón en el sobrio mar donde un sabio barquero
encallo su barco sin propósito alguno, encuentra que su accidente fue lo sublimé
del hado que consigo dio la posibilidad de animar el Bios y recuperar el Zoe, en
cuanto su barco contiene los ingredientes que el estatus Quo siempre ha
necesitado, en la borda desfila por ves primara con rallos inmanentes a la vida
infinita que no dan tiempo al pirineo de parpadear pues el Serifo consternado de
tan esbeltas deidades perplejo ha quedado, cual sin igual belleza, corresponde al
nombre de educación, salud, humanidad y paz, cuya fusión crean una nebulosa
infinita de desarrollo, enmarcando con gran prisa y necesidad el derecho
transparente basado en el humanismo, que prohíja algo más que la simple justicia,
en cuanto este no destiñe la realidad de la necesidad, este derecho enriquecido por
tal fusión ha de sentar el pilar fundamental del vivir bien o del buen vivir esto en
términos aristotélicos, pues este joven corazón esboza las tenues palabras para
amar no para odiar sin lugar al dolor, lo cual es reflejado en el espíritu de la ley
creada a partir de las necesidades del pueblo para satisfacer las necesidades del
pueblo, rompiendo todo esquema de elitismo en cuanto el tejido social es prevalente
frénate toda situación; el ser humano en carácter de personalismo no es medido por
el dinero que tiene como tampoco podrá ser dominado, pues este será naturalmente
libre e igual a todos los seres humanos (personas) Zoe, no habrá más limitación
sino aquella que por el ejercicio de Ser, hacer o no hacer acarre daño en la persona
o en sus bienes o cohíba el desarrollo de los demás, es así como los tópicos de
igualdad dignidad, paz y equidad forman una esfera sobre el tejido social ahora en
recuperación, el Bios debe su existencia al pueblo y nunca al interés individual, el
Bios no tiene que obedecer a otro el pueblo lo es todo y no podrá contradecirlo , el

2. La patología del poder Johan Sebastian Moreno Castro
Bios debe ser gestor de leyes nobles, en las cuales el tejido social podrá crear
órganos o sistema orgánico basado en la igualdad, dignidad, humanidad, pluralidad,
vida, paz, motor de la libertad cuyos órganos se harán materiales obedientes al
poder del estado que no será sino la pura ficción que el tejido social ha creado,
siempre compatible con el Zoe la vida natural, comprendiendo el desarrollo del ser
libre y con las mismas oportunidades de existir y vivir , no tan solo estar vivo pues
sebe completar el sustantivo a calidad de verbo, así también el ecosistema de la
existencia debe ser protegido e incluido en este tejido social, ya no solamente
conformado por personas sino por la biodiversidad, una Agamben. (2003)
“Biopolitica” en todo el ejercicio de existir, para erradicar así la patología del poder
en cuanto el estado social este constituido bajo las bases anteriormente aludidas,
estas como espíritu del derecho que han de defender o derogar leyes que resulten
lesivas al tejido social siempre en operancia de regular a quienes através de la
materialización de ese ente ficticio estado traten de menoscabar el tejido social, por
tanto la preponderancia del tejido social es tal que el tejido social o pluralidad del
pueblo, podrá dejar sin efectos cualquier ley o norma que se considere perjudicial
para el tejido, esto ateniente que es el pueblo quien crea el estado cuando
conforman un tejido y este tejido hace referencia a la pluralidad de seres humanos
en calidad de personas e incluso desde el aspecto biopolitico a la vida y existencia
misma, pues el ente ficticio estado es solo creado para satisfacer necesidades y
reconocer públicamente derechos, de ninguna manera crearlos, pues estos en un
país posible ya existen solo que aún no han sido llamados reconocimiento público
a través de la ley.
Por lo anterior la patología del poder no podrá tomar fuerza si se presentare, pues
la educación y la igualdad serán las principales herramientas de erradicación que
bajo el contexto de, Rousseau.” La igualdad de la riqueza debe consistir en que
ningún ciudadano sea tan opulento que pueda comprar a otro, ni ninguno tan pobre
que se vea necesitado de venderse”, lo cual asegura el manto de la paz en cuanto
se eliminan los cinturones de miseria por efecto espontaneo, frente a tal situación la
paz configura un nucleó en esencia en cuanto al desarrollo social pues requiere el
carácter de perdón el carácter de estar dispuesto a entender a otro y perdonarlo, a
escuchar sentir, apoyarlo ayudarlo, y sobretodo reconocer su humanidad reconocer
sus derechos en la mismo sentido por nacer y existir a la igualdad, eliminando todo
tópico de discriminación, prevaleciendo la dignidad humana como núcleo esencial
del derecho que debe obedecer a todo elemento por mínimo que sea requerido para
asegurar la vida en todo su contexto incluyendo la vida Zoe debe ser protegido, así
también un pueblo educado es un pueblo que no se deja engañar y que reconoce
el humanismo y no ha de medir al ser humano como objeto, sino por el contrario ha
de reconocer su humanidad y su carácter de único e irrepetible, como también aquel
monstruo global (economía de mercado),no podrá ser una brecha para el
empobrecimiento del pueblo pues esta debe ser humanizada y cambiada al carácter
de solidaria, cuando estos elementos se instauren el estado de derecho y más que
en la ley en la sociedad el tejido social se ha de recuperar y este será un país posible

3. La patología del poder Johan Sebastian Moreno Castro