INFORME RESUMEN DE LOS PRINCIPALES POSTULADOS DE LOS FILOSOFOS ARISTÓTELES, SARTRE Y NIETZSCHE EN SU ÉPOCA Y SU VISION ACTUAL PARA EL ESTUDIO

1. UNIVERSIDAD YACAMBU
VICERRECTORADO ACADEMICO
INVESTIGACIÓN Y POSTGRADO
MAESTRIA CIENCIAS PENALES Y CRIMINOLÓGICAS
FUNDAMENTO HISTÓRICO Y FILOSÓFICO
DEL PROCESO PENAL VENEZOLANO
POSTURAS DE LOS FILOSFOS ARISTÓTLES, SARTRE Y NIETZSCHER,
SEGÚN SU ÉPOCA
Autor:
Albranyer Zambrano
Código: MCP-152-00043
Barquisimeto, Julio 2015.

2. POSTULADOS DE ARISTOTELES, SARTRE Y NIETZSCHE
-NUESTRA EXISTENCIA NO ES MAS NI MENOS QUE UNA ESPECIE
DE ENTRETENIMIENTO...i
. Para los grandes filósofos de la historia la
existencia del hombre y su ubicación dentro del universo y del orden de lo
esencial, ha sido y es de gran relevancia, hasta el punto de integrarse con su
vida en las vivencias que día a día transcurren alrededor de las situaciones
cotidianas de lo que sucede.
Son muchos los filósofos y pensadores que han dedicado parte de su vida
a lograr descifrar este incognito, misterioso e inexplicable momento en que
surge la existencia del hombre, Platónii defendió un claro dualismo
ontológicoI, creyendo en la existencia de dos tipos de realidad o tipos de
mundos: el mundo sensible y el mundo inteligible o mundo de las Ideas,
pensaba que todo lo que se ve alrededor en la naturaleza, todo aquello que
podamos sentir y tocar en un momento determinado desaparece, pues nada
de lo que existe en el mundo de los sentidos permanece, todo se disuelve y
muere, antes o después, bien sea para los animales o los humanos.
En este orden, Aristótelesiii, tuvo discrepancias teóricas con Platón que
hicieron separar a ambas doctrinas. Su postulado reviste importancia por la
preocupación por la naturaleza viva y sus cambios, su propia filosofía de la
naturaleza visiona las relaciones causa – efecto y su influencia en ella,
i GAARDER, J. (2002) EL MUNDO DE SOFIA; Pág. 592
ii http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-filosofia/Resumenes/Platon-Resumen.htm
iii Aristóteles (384-322 a.C.), los postulados de Aristóteles que tienen relevancia en nuestro día a día
son los siguientes:1) Concepción de la naturaleza. 2) Antropología Aristotélica. 3) Ética Aristotélica.4)
Política Aristotélica.

3. meticulosamente como lo describen, pone en orden en los conceptos de los
seres humanos, señala a través de la lógica como ciencia, las reglas o
ruebas que son lógicamente auténticas para relacionar los conceptos, la
forma particular y propia que tenemos los seres humanos y la sociedad para
reconocer las cosas en el mundo y de qué forma las ordenamos en los
distintos grupos o categorías del conocimiento que se tiene en el orden
natural de cada uno. En el orden de la política aristotélica, con importancia
refiere del mismo modo que la sociedad es a través del Estado quien puede
cubrir la mejor organización de la comunidad humana, pues considera que la
familia y el pueblo pueden cubrirse primeramente sus necesidades vitales
inferiores inherentes al desarrollo como seres humanos, pero el Estado debe
organizar a través de un orden material la conducta a desarrollar para vivir en
convivencia por los actores sociales.
En acuerdo con la corriente filosófica de Aristóteles sobre la función y fines
del Estado como organizador de la comunidad y sociedad, y analizando los
fines del Estado Venezolano, se hace mención a la definición de la
ivConstitución Nacional de la República Bolivariana de Venezuela en su
Artículo 3 que establece: “El Estado tiene como fines esenciales la defensa y
el desarrollo de la persona y el respeto a su dignidad, el ejercicio
democrático de la voluntad popular, la construcción de una sociedad justa y
amante de la paz, la promoción de la prosperidad y bienestar del pueblo y la
garantía del cumplimiento de los principios, derechos y deberes reconocidos
y consagrados en esta Constitución. La educación y el trabajo son los
procesos fundamentales para alcanzar dichos fines”, por lo que se considera
que actualmente se aplica a la realidad este supuesto, toda vez que, se
entiende como bien común dentro de los fines del Estado, aquello por lo cual
iv
Publicada en Gaceta Oficial Extraordinaria N° 5.453 de la República Bolivariana de Venezuela.
Caracas,viernes 24 de marzo de 2000

4. se benefician a todos los ciudadanos de un Estado organizado o como los
sistemas sociales, instituciones y medios socioeconómicos de los cuales
depende que de la forma eficiente y efectiva de su marcha beneficien a todo
el conglomerado social.
En atención a los postulados Jean Paul Sartrev y su postura orientada en
la responsabilidad del hombre sobre sus actos, lo cual refleja en un pequeño
libro que titula “El Existencialismo es un Humanismo” en el cual claramente
deja y aparta a un lado la existencia o no de Dios, mostrando los conceptos
básicos de su pensamiento, pero en común del IIexistencialismo ateo como el
cristiano, es tan sencillo que consideran que la existencia precede a la
esencia, definiendo en su supuesto que el hombre primero existe, es lanzado
al mundo siendo nada, y luego se va haciendo a si mismo existiendo, y sólo
se llega a definir en la lápida. Él afirma que el hombre comienza por existir y
sólo después será tal como se haya hecho, porque el hombre no será otra
cosa más que eso. Es ante todo un proyecto y es responsable de lo que es.
Postulado que actualmente encuentra sentido y ubicación en el desarrollo
de la personalidad de cada persona, valiéndose de algunas teorías
psicológicas y sociales que se plantean en el proceso del desarrollo personal
para poder descubrir los detalles que, de una u otra forma intervienen para
dar a cada individuo su propia configuración en el mundo, el hombre nace,
crece se reproduce y muere, en ese ciclo de la vida, el hombre existe pero a
la vez se va haciendo dentro del común ciudadano, interviniendo los factores
internos y externos de su entorno familiar y social.
Por eso, se entiende que el primer paso del existencialismo pone
completamente en el hombre la responsabilidad de su existencia y la de
v Jean Paul Sartre (1905 – 1980). Fue una persona sencillay no se apegó a las cosas materiales, sintió
un gran compromiso social por el paradigma intelectual que surgió del siglo XX. Tuvo una relación
fluctuante con el comunismo; opositor de la Guerra de Vietnam, organizó con otros un tribunal con el

5. todos los demás, se elige como quiere verse y a la vez crea una imagen del
hombre tal como considera que debe ser, lo que nos hace más allá suponer
una responsabilidad mucho mayor, en el sentido de su compromiso con él y
también a toda la humanidad con la cual se relacionará para la consecución
de su desarrollo pleno. Con su elección de lo que quiere, elije también a
todos los hombres, porque con sus acciones (ejemplo) está habilitando
completamente a los demás a hacer lo mismo. Cada hombre es libre de
elegir sus actos, sin excusarse en su pasión o en las angustias que lo
influyen, debe regirse y gobernarse por sus propios instintos.
En el existencialismo según Jean Paul Sartre, no existe una moral “a
priori”, afirma que cuando se está frente a una encrucijada no se tiene a
nadie y sólo se puede fiar en los propios instintos, por eso al igual, se
considera que el hombre que se compromete en la vida, traza su figura con
sus actos y fuera de eso no hay elementos que puedan influir en ella. Cada
hombre universal se define a partir del acto que realiza, por ejemplo ya sea
cobarde o héroe.
Como antecedente se considera que el hombre elige su moral, y elegir la
buena fe es para siempre, como mantener la coherencia de los actos que se
hacen, pero elegir la mala fe es un error, ella se considera como la mentira
de la falta de compromiso. Esa buena fe hará libres a los hombres, por eso
los actos de los hombres de buena fe tienen como última significación la
búsqueda de la libertad como tal y los obliga a querer, al mismo tiempo que
su libertad, la libertad de los demás.
La existencia de Dios no cambia la esencia del hombre, es necesario que
el hombre se encuentre a sí mismo, solo puede convencerse de que nada
puede salvarlo de sí mismo. Muchos consideran esta postura como
objetivo de exhibir los crímenes de guerra de los Estados Unidos.En 1964 rechazó el Premio Nobel de
Literatura, alegando que aceptarlo implicaría perder su identidad de filósofo.

6. pesimista, no obstante, tiene un sentido ético, que va más allá de cuestionar
los valores impuestos por los convencionalismos sociales y las creencias o
culturas religiosas.
En el Estado Venezolano se amparan como valores principales el
ordenamiento jurídico que nos rige: la vida, la integridad, la igualdad,
la libertad, y el libre desarrollo personal inherente a nuestra participación en
la sociedad, éstos entre otros valores que también
tienen carácter Constitucional como la justicia, la educación, la protección y
seguridad, y es por ello que la normativa del Código Penal Venezolano
ampara un buen grupo de delitos, y de éstos no pueden escapar los
pertinentes a las buenas costumbres y la moralidad, pues aquí se encuentran
agrupados los que constituyen atentados a la moralidad sexual, al pudor,
al matrimonio y a la filiación, que desde una perspectiva social relaciona la
moral y buena conducta del hombre en la sociedad, sin dejar atrás los delitos
que representan también una acción pública y que el Estado debe ejercer su
coerción y accionar su coacción cuando las normas que velan por esa
seguridad y protección son dañadas y vulneradas en contra de algún sujeto
social o de la sociedad entera. Estos obviar estos delitos o estos hechos en
la realidad social no deja otra consecuencia que el deterioro de los valores
que caracterizan a una sociedad civilizada, queda entonces la participación
que lleva a la sociedad digna de tomar las riendas de su propio desarrollo.
Independientemente de toda esencia religiosa o atea, se considera necesario
establecer las principales y elementales diferencias entre las normas que
tutelan y rigen estas acciones como base para los conocimientos ineludibles,
que nos brindan las leyes vigentes relacionadas al tema, para crear e innovar
mecanismo destinados al mejoramiento de tal situación y garantizar así la
continuidad de la evolución de la especie humana, atacando
los problemas desde su epicentro, La Familia.

7. Como todo hombre en el mundo, o lo que enseña el pasar del tiempo y
lejos del ser humano entregado a la fe y a la divinidad, Friedrich Nietzschevi
también a la edad de diecisiete años empezó a sentirse dudoso sobre su fe,
aun escribiéndose en la carrera de teología y filología, no obstante se aparta
totalmente de la teología por sus autosugestiones contra la religión y se
dedica enteramente la filologíaIII; leyendo al filósofo SchopenhauerIV da pie
para convencerse de que alguien comprendía su forma de ver y sentir el
mundo.
Parte de su postulado refiere al hombre semejante a una cuerda
expandida, de un lado de ella se encuentra el ideal del “súper hombre”, hacia
atrás se deja el hombre que ya hemos vivido (con todos sus errores y
absurdos) y hacia abajo solamente se extiende un abismo. Afirma de que
todo lo que consideramos sagrado, santo, bello y bueno, no lo era sino
porque así lo valorábamos. El hombre es el único que valora, el único que da
sentido. La vida solamente tendrá el sentido que nosotros le demos, en ello
reside la grandeza y perdición misma del hombre. Manifiesta que La voluntad
de poder, “esencia” de la vida, es el inicio básico de la realidad por el que se
desarrollan todos los seres, la fuerza primordial que busca mantenerse en el
ser, y ser aún más.
Para Nietzsche la voluntad humana es una manifestación superficial de
una fuerza que está más en lo profundo de nuestro ser y una simplificación
de un complejo juego de causas y efectos (deseos instintos, pulsiones,
inclinaciones, que se enfrentan unas a otras). La voluntad de poder se
vi
Nietzsche Friederich, nació en 1844 en la casa parroquial de Röcken (Alemania), desciende de una
familia de pastores protestantes, quiso serlo antes de abandonar el cristianismo. Tuvo una necesidad
paternal pues su padre falleció cuando él tenía solo cuatro años de edad, fue un niño solitario,
enfermizo y de extrema rectitud de conciencia en el desarrollo de su infancia. A los catorce años
prosiguió sus estudios como interno en la escuela de Pforta, donde recibió una sólida formación
científica, literaria y religiosa, en todas esas áreas sobresalió considerablemente.

8. identifica con cualquier fuerza, inorgánica, orgánica, psicológica, y tiende a
su autoafirmación: no se trata de voluntad de existir, sino de ser más. Es el
fondo primordial de la existencia y de la vida.
El libro “Así habló Zaratustra” que escribió Nietzsche entre 1883 y 1885,
en el cual narra una semejanza entre aquel que vino a instaurar la distinción
entre “el bien” y “el mal” y aquel que viene a destruirla para implantar un ideal
mucho mejor; “el superhombre”, satirizando en su desarrollo al Nuevo
Testamento de la Biblia y a la moral de la época, derivada justamente del
cristianismo. En este libro se destacan los conceptos de mayor relevancia de
su filosofía; como la famosa frase “Dios ha muerto”, la “voluntad de poder”, la
idea del “eterno retorno” y el llamado super hombre, conceptualizado de
forma rigurosa y complicada, pues pasa a sustituir a todos los Dioses
condenando las corrientes morales de la época, dando a conocer un ser
liberado del maléfico influjo del mundo metafísico y la supuesta moralidad
transhumana.
Hoy en día, para calificar esta propuesta del hombre transhumano, se
debe revisar la problemática y la solución global, sin dejar de lado la
importancia de la ética y la moral, pues no se pueden desprender los valores
como características que diferencian y que dan el significado de ser seres
humanos, tampoco se puede ignorar la parte de los sentimientos o
emociones que son los lazos para poder dar cariño, comprensión, tolerancia,
amistad, querer y amor en relación con las demás personas, entonces cabe
pensar la pregunta: será esencial para los seres humanos utilizar la
tecnología para ser mejores mental y físicamente, y olvidar por completo los
valores y las emociones que se presentan en la vida…
Cada uno de los tres filósofos citados (Aristóteles, Sartre y Nietzsche),
estudiaron el pensamiento y la justificación de las creencias, pensaron y
razonaron acerca del mundo que rodea a los seres humanos, nutriendo esas

9. preguntas, premisas e inquietudes con otras ciencias y disciplinas como es
el caso de la ciencia y de la teología.
Ellos comprendieron y consideraron a la filosofía como un acto
intrínsecamente humano, además de ser el quehacer más humano que
existe porque nace del saber humano universal y de la actitud del individuo
para contemplar reflexivamente; muchos de los supuestos más estudiados
dentro de la filosofías de los tres nombrados se encuentran: el conocimiento,
la existencia, el ser y el valor; buscaron el saber por el saber mismo, por
sobre todas las cosas y sin un fin pragmático; motivados por la existencia
observaron, indagaron, curiosearon, y como Aristóteles en ese orden
empezaron a inquirir acerca de los elementos, acontecimientos pasados,
presentes y últimos de la realidad misma, viéndola como un conjunto de
cosas existentes y a las relaciones que estas mantienen entre sí,
representando con gran importancia el papel de los sentidos en la
comprensión del mundo.
“La honestidad es una imitación; la virtud es una originalidad. Solamente los
virtuosos poseen talento moral y es obra suya cualquier ascenso hacia la perfección;
el rebaño se limita a seguir sus huellas, incorporando a la honestidad banal lo que fue
antes virtud de pocos. Y siempre rebajándola.”

10. BIBLIOGRAFIA
GAARDER, J.,(2002). EL MUNDO DE SOFIA; Novela sobre la historia de
La Filosofía, Siruela, España.
INGENIEROS, J., (1956). EL HOMBRE MEDIOCRE; Elmer, Buenos Aires
... vía Definición ABC http://www.definicionabc.com/ciencia/realidad.php
... vía Definición ABC http://www.definicionabc.com/general/filosofo.php
… :http://esperanza9.webnode.com.ve/news/delitos-contra-las-buenas-
costumbres-y-buen-orden-de-las-familias/
… :http://boards5.melodysoft.com/Libro984/los-transhumanistas-87.html
I
Dualismo ontológico: La filosofía de platón se considera que es la primera entre dos pensadores
anteriores:Parmenides afirma la existencia de un ser permanente, inmóvil, inteligible (solo está en el
ámbito del pensamiento) y divino. -Heraclito afirma que la esencia de la naturaleza es el cambio, el
movimiento. La finalidad de la filosofía de platón es alcanzar el conocimiento verdadero, y se plantea
como es posibles alcanzarlo si todo lo que existe está sometido al cambio. Para afirmar la existencia
de lo absoluto, platón divide la realidad en 2 dimensiones o dos mundos: mundo inteligible y mundo
sensible. Mundo inteligible: Es el mundo de las ideas o formas que se caracteriza por ser divino,
verdadero, eterno, permanente y organizado desde el caos por el Demiurgo (mente organizadora).
Está constituido por ideas o formas que son realidades absolutas, inmutables, eternas, universales e
independientes de los fenómenos. Mundo sensible: Es el mundo de las copias o fenómenos. Se
caracteriza por ser perecedero, por estar sometido al cambio y creado por el demiurgo(mente
organizadora). http://www.wikiteka.com/apuntes/platon-contexto-historico-3/
II
Existencialismo Ateo y Cristiano. El existencialismo nace como la idea del hombre racional,
alimentado durante la edad media es aquídonde se dan dos puntos de vistas totalmente diferentes: el
hombre debe controlar sus impulsos o por el contrario debe vivir de acuerdo a lo que le dicten sus
valores morales y cristianos, básicamente se crea una controversia entre si el hombre es totalmente
libre y responsable de sus actos o si debe seguir llevando una vida pasiva y en unión a un Dios
creador. http://mundofilosofico-viviana.blogspot.com/2012/03/blog-post_7434.html
III
La filología (del latín philologĭa, y éste del griego φιλολογία philología, ‘amor o interés por las
palabras’) es estudio de los textos escritos,a través de los que se intenta reconstruir, lo más fielmente
posible, el sentido original de los mismos con el respaldo de la cultura que en ellos subyace. Se
entiende usualmente por filología, bien el estudio de las lenguas y las literaturas así como la
correspondiente cultura de sus hablantes,bien el estudio diacrónico o eidético de los textos literarios o
incluso de todo vestigio de lengua escrita en general.Se dice que representa,no sólo la integración de
la Retórica y la Poética clásicas (cosa evidente desde la Antigüedad), y también modernas, sino la
completa integración de todas aquellas metodologías internas, ya fuertemente transversales y
compartidas como sobre todo la Comparatística, la Gramática comparada o la Literatura comparada,
ya técnicamente restrictivas y particularizadoras como la Ecdótica o Crítica textual.
https://es.wikipedia.org/wiki/Filologia

11. 11
IV
Arthur Schopenhauer (Danzig, 22 de febrero de 1788 — Fráncfort del Meno, Reino de Prusia, 21 de
septiembre de 1860) filósofo alemán, que presenta su filosofía en abierta polémica contra los
desarrollos metafísicos postkantianos de sus contemporáneos, y especialmente contra Hegel, lo que
contribuyó en no escasa medida a la consideración de su pensamiento como una filosofía
«antihegeliana». Su trabajo más afamado,Die Welt als Wille und Vorstellung (El mundo como voluntad
y representación),constituye desde el punto de vista literario una obra maestra de la lengua alemana
de todas las épocas. https://es.wikipedia.org/wiki/Arthur_Schopenhauer