1. La vida de Rivkáh
Jayei Sara =Vidas de Sara
22 de Jeshvan de 5772
19 de noviembre del 2011
Bereshit / Génesis 23:1-25:18
Introducción
Génesis 23:1 Y fueron las vidas de Sarah cien años, veinte años y siete años. Tales
fueron los años de vidas de Sarah.
Bereshit 23:1 Vayiheyu jayé Sarah me´ah shanah veasrim shanah veshava shanim
shney jaié Sarah
En esta Parashát aparece por primera vez en la Toráh: Rivkáh (Resh, Bet Kof y Hei)
conocida en español como: Rebeca, ella sería considerada por nuestro pueblo como la
segunda matriarca y su nombre se utilizaría de generación en generación para bendecir
a las hijas de Israel, en esta ocasión aprovecharemos para abordar su vida, su ejemplo,
sus problemáticas y sobre todo el legado que nos deja. Veamos, entonces, la vida de
Rivkáh.
Temas de la Parashát
Primera alía (23:1-16)
Muerte y duelo por la muerte de Saráh. Saráh muere en Hebrón. Abraham compra la heredad para
enterrar a Saráh en la cueva de Majpelá por cuatrocientos ciclos de plata a los hijos de Jet.
Segunda alía (23:17-24:8)
Abraham hace jurar a su fiel siervo Eliézer: “no tomar mujer para su hijo Yitzjak de entre las
mujeres del pueblo Cananita”.
Tercera alía (24:9- 24:23)
Eliézer toma diez camellos y los bienes más preciados de su amo y se encamina a Mesopotamia la
ciudad de Nacor. Eliézer pide una señal al Eterno para saber cuál mujer seria la escogida: “… a la
doncella que le dijere: “Inclina por favor tu cántaro para que beba un poco de agua”, sea presta para
brindármela, a mí y a mis camellos, sabré que está destinada para Yitzjak. Bereshit 24:14 Rivkáh
hija de Betuel, hijo de Milcáh, cuyo hijo es Nacor aparece y cumple con todos los requisitos de la
señal que Eliézer pidió al Eterno
Cuarta alía (24:24- 24:52)
Labán el hermano de Rivkáh recibe a Eliézer. Eliézer se presenta y describe cómo su amo lo había
mandado y cómo el Eterno lo había guiado.

2. Quita alía (24:53-24:66)
La madre y el hermano de Rivkáh reciben regalos. Eliézer hace el trato. Rivkáh al día siguiente
acompaña a Eliézer a conocer a Yitzjak.
Sexta alía (25-25:10)
Abraham toma por mujer a Quetura y tuvo de ella hijos, a Zimran, Jocsan, Medan, Madian, Jesboc
y a Sua. Abraham le da todo lo que posee a Yitzjak. Abraham muere a la edad de ciento setenta y
cinco años y es sepultado por sus hijos Yitzjak e Ismael en la cueva de Majpelá junto con Saráh.
Séptima alía (25:11-25:18)
El Eterno bendice a Yitzjak y planta sus tiendas junto al pozo Beer Lajay Roi -Viviente que me ve-.
Los años de vida de Ismael fueron ciento treinta y siete
Enseñanza
Rivkáh es un nombre que se ha usado en Israel por generaciones para
dárselo a las mujeres, es tradicional, de este nombre se han derivado
variantes que van desde la forma diferente de cómo se escribe y hasta cómo
se pronuncia, veámoslos: Becca, Bekka, Beka, Rebah, Reva, Revah, Rivka,
Rivkah, Rebeca, Rebeja, Ryfka, Ryfkah y Rifke. En estricto sentido, en español
se debería pronunciar Rivkáh, acentuada al final.
El significado de Rivkáh es: atar o amarrar, y según la tradición dicho acto
tenía que ver con el atar al ganado una vez engordado y previo a matarlo, por
lo que a la vista de ello para los conocedores, era algo hermoso, deseable o
seductor. Por lo anterior podemos encontrar tanto amarrar o hermosura
como un posible significado.
Veamos la primera vez que aparece en la Escritura: Bereshit 22:23 Betuel
engendró a Rivkáh. Milcáh dio a luz estos ocho hijos a Najor, hermano de
Abraham.
Betuel fue el padre de Rivkáh, pero ¿quién fue Betuel? Leámoslo: Bereshit
22: 20 Aconteció después de estas cosas, que fue dada noticia a
Abraham, diciendo: He aquí que también Milcáh ha dado a luz hijos a
Nacor tu hermano: 21 Uz su primogénito, Buz su hermano, Kemuel padre
de Aram, 22 Quesed, Hazo, Pildas, Jidlaf y Betuel.
Betuel fue hijo de Najor (Nacor), hermano de Abraham, y por lo tanto Betuel
fue sobrino de Abraham, y a la vez sería tío abuelo de Rivkáh, otro dato
importante es que Rivkáh sería hermana de Labán, que como ustedes

3. recordarán, más adelante aparecería en la historia escritural porque Yaakov
trabajaría para él por el derecho de obtener como esposa a Rajel.
En esta Parashát, Abraham previo a su muerte mandó a su siervo Eliézer a
casa de su familia, con el objeto de buscar esposa para su hijo Yitzjak. Eliézer
tomó ganado de su señor con el objeto de llevarlo como presente para la
futura esposa de Yiztjak, llegó a Aram Naharaim es decir Mesopotamia y
clamó al Elohím de Abraham poniéndolo la prueba:
Bereshit 24: 13 He aquí yo estoy junto a la fuente de agua, y las hijas de
los varones de esta ciudad salen por agua. 14 Sea, pues, que la doncella
a quien yo dijere: Baja tu cántaro, te ruego, para que yo beba, y ella
respondiere: Bebe, y también daré de beber a tus camellos; que sea ésta
la que tú has destinado para tu siervo Isaac; y en esto conoceré que
habrás hecho misericordia con mi señor.
Cuenta la Escritura que antes de que acabase de hablar Rivkáh apareció
realizando la petición que Eliézer había expuesto al Eterno: Bereshit 24:15 Y
aconteció que cuando él aún no había acabado de hablar, he aquí que
con su cántaro sobre el hombro, venía Rebeca, que le había nacido a
Betuel, hijo de Milcáh, mujer de Nacor, hermano de Abraham.
Resulta interesante encontrarse con la mención del nombre propio del Eterno
en el capítulo 24 de Bereshit diecisiete veces, una vez aludiendo a la bendición
que Abraham había recibido de parte de Él, dos veces mencionado por
Abraham, once veces por Eliézer y tres veces por la familia de Rivkáh. Rashí
en su comentario a la Toráh dice que Labán sacó a los ídolos de su casa para
que Eliézer pernoctara, no obstante, vemos que la familia de Rivkáh tenía un
conocimiento de Adonaí, lo que hace suponer que Rivkáh sabía a donde
iba, y sobre todo el compromiso que adquiría no sólo con su futuro
esposo sino aún con el Eterno.
Rivkáh tendría en su potestad ir o no ir, ella elegiría si ese varón del que le
hablaban, sería su marido, estoy hablando de Yiztjak: Bereshit 24:58
Llamaron a Rebeca y le preguntaron: ¿Irás tú con este hombre? Ella les
respondió: Sí, iré.
Me gusta la bendición que recibe de despedida: Bereshit 24:60 Y bendijeron a
Rebeca diciéndole: Tú eres nuestra hermana. Que seas madre de millares de
decenas de millares. Que tus descendientes posean las ciudades de sus enemigos.

4. Leamos ahora el encuentro de Rivkáh con Yiztjak: Bereshit 24:62 Y venía
Isaac del pozo del Viviente -que-me-ve; porque él habitaba en el Neguev.
63 Y había salido Isaac a meditar al campo, a la hora de la tarde; y
alzando sus ojos miró, y he aquí los camellos que venían. 64 Rebeca
también alzó sus ojos, y vio a Isaac, y descendió del camello; 65 porque
había preguntado al criado: ¿Quién es este varón que viene por el campo
hacia nosotros? Y el criado había respondido: Este es mi señor. Ella
entonces tomó el velo, y se cubrió.
No cabe duda que una elección inteligente del futuro(a) cónyuge es
trascendental para la vida, por lo que podemos aprender que todo esto
comenzó con un varón que buscó al Eterno con todo su corazón, es decir
Abraham: Bereshit 24:7 El Eterno, Elohím de los cielos, que me tomó de la
casa de mi padre y de la tierra de mi nacimiento, y que me habló y me
juró, diciendo: “a tu descendencia daré esta tierra”, El enviará su ángel
delante de ti, y tomarás mujer para mi hijo allá.
Abraham comenzaría con un acto de Fe -Emunáh- resguardando su seguridad
en la promesa que el Eterno le había hecho, este acto de Emunáh comenzó
cuando el Eterno le habló prometiéndole una descendencia, y él solo dio los
pasos convenientes para que por completo se cumpliera.
Eliézer, siervo de Abraham siendo sensible al poderío del Eterno no nada más
comprobaría por medio de un acto que Rivkáh sería la mujer elegida, sino que
él reconoció en Rivkáh grandes cualidades morales como: la bondad, caridad,
hospitalidad y la nobleza de la familia de su amo.
En nuestro pueblo en ciertas épocas del año y principalmente en Tu Beav (15
del mes de Av), que es el aniversario de la reconciliación entre la tribu de
Benjamín y las otras, esto se encuentra registrado en el libro de jueces
capítulo 21, las hijas de Jerusalem se reunían en los grandes jardines de la
ciudad junto a sus madres.
Se realizaban danzas y cánticos en público, las madres hacían oír a los
jóvenes que asistían, las palabras del Rey Shlomó -Salomón-: “Engañosa es
la gracia y vana la hermosura”, frase con la que trataban de decir que no
consideraran únicamente a la belleza, sino que observaran las buenas
cualidades de la mujer, así como a la familia a la que pertenecía (Taanit 6, 8),
así que amados del Eterno, debemos enseñar a nuestros hijos e hijas que

5. consideren primordialmente lo interno, y confiemos, si es que hemos orado al
Eterno por los futuros cónyuges de nuestros hijos, de que los elegidos serán
los correctos: Bereshit 24:67 Luego Isaac la introdujo en la tienda de
Saráh, su madre, y tomó a Rebeca, que vino a ser su mujer; y él la amó.
Así se consoló Isaac después de la muerte de su madre.
Yiztjak se casó a la edad de 40 años, y junto a su esposa se encontró en una
problemática, ella era estéril, por lo que Yiztjak al asumir su papel de cabeza,
clamaría al Eterno por su restauración: Bereshit 25:20 Isaac tenía 40 años
cuando tomó por mujer a Rebeca hija de Betuel el arameo, de Padan-
aram, y hermana de Labán el arameo. Isaac rogó al Eterno por su mujer,
que era estéril. Adonaí accedió a su ruego, y Rebeca su mujer concibió.
El periodo de embarazo no fue fácil para Rivkáh, y aún en el alumbramiento
sufrió la división que privaba entre ellos: Bereshit 25:22 Y los hijos luchaban
dentro de ella; y dijo: Si es así, ¿para qué vivo yo? Y fue a consultar a
Adonaí; 23 y le respondió Adonaí: Dos naciones hay en tu seno, Y dos
pueblos serán divididos desde tus entrañas; El un pueblo será más fuerte
que el otro pueblo, Y el mayor servirá al menor. 24 Cuando se cumplieron
sus días para dar a luz, he aquí había gemelos en su vientre. 25 Y salió el
primero rubio, y era todo velludo como una pelliza; y llamaron su nombre
Esaú. 26 Después salió su hermano, trabada su mano al calcañar de
Esaú; y fue llamado su nombre Jacob. Y era Isaac de edad de sesenta
años cuando ella los dio a luz.
Rivkáh tendría dos hijos con Yiztjak: Esav y Yaakov, y tal como les anticipó el
Eterno: “El mayor serviría al menor”. Es importante que entendamos que
una vez que el Eterno habla, se cumplirá su palabra, por lo que existen
episodios posteriores, que en un análisis ligero podrían darnos un mensaje
incorrecto; pero a la luz del contexto, debemos entender que los propósitos del
Eterno están sobre todos: Bereshit 25:27 Y crecieron los niños, y Esaú fue
diestro en la caza, hombre del campo; pero Jacob era varón quieto, que
habitaba en tiendas. 28 Y amó Isaac a Esaú, porque comía de su caza;
mas Rebeca amaba a Jacob.
Esav sería un varón aventurado, que gustaba de la libertad, y Yaakov sería
más sedentario, tras estas características se definiría la preferencia de los
padres: Rivkáh preferiría a Yaakov y Yiztjak a Esav, grande error que hasta

6. nuestros días sucede, y ello provocaría una separación entre los hermanos y
el final cumplimiento de la voluntad del Eterno.
Características de Rivkáh
Ya hemos hablado un poco de los atributos de Rivkáh, puntualicemos algunos
otros:
A) Rivkáh era una mujer de hermoso aspecto:
Bereshit 26:7 Y los hombres de aquel lugar le preguntaron acerca de su
mujer. El respondió: –Es mi hermana. Tuvo miedo de decir: “Es mi
mujer”, pues pensó: “No sea que los hombres del lugar me maten a
causa de Rebeca.” Porque ella era hermosa.
Muchas veces las personas piensan que el cuidado y la belleza está peleado
con la modestia, y déjenme decirles que de ninguna manera, más aún en la
actualidad que el arreglo personal está en auge, las mujeres lo quieran
reconocer o no, están en una competencia continua puesto que sus maridos
en muchos de los casos se relacionan laboralmente con mujeres que están
cuidando de continuo su arreglo personal, y si bien los maridos no tendrían
ningún justificante para observarlas, es inevitable que lo que vean en sus
casas no es lo que encuentren fuera de ellas, y por mi experiencia, nunca
sobrará recomendarles a las mujeres que se arreglen, que se cuiden, que
hagan ejercicio, entre mejor se sientan, mejor lo transmitirán a sus maridos.
B) Rivkáh tendría una buena relación conyugal:
Bereshit 26:8 Sucedió después de estar allí muchos días, que Abimelec,
rey de los filisteos, miró por una ventana y vio a Isaac que acariciaba a
Rebeca su mujer.
Sus hijos nacieron a la edad de 60 años de Yiztjak, y cuando más adelante se
habla de sus preferencias de labor, debieron haber sido mayores a bar
mitzváh, es decir más de 13 años, cuando llegaron a Gerar, cuando menos
Yiztjak tendría 73 años, y en esa edad tendría un disfrute con su mujer en la
intimidad, y sería tal la forma en cómo se llevaban que aun fuera del lecho lo
manifestaban, y esto me hace recordar una manifestación de amor entre la
pareja recién casada a través de los besos, tristemente con el paso del tiempo
del matrimonio, éstos se pierden, y las manifestaciones de amor pasan a la
costumbre, si ustedes desean avivar la llama de su amor como matrimonio, no

7. está por demás recordar el inicio de su vida juntos, y sobre todo poner en
práctica aquello que se quedó en el olvido.
C) Cometió el error de no encausar a sus hijos a una correcta elección
de cónyuge:
El éxito que había encontrado Rivkáh en su matrimonio, desgraciadamente no
le sirvió para educar a sus hijos desde pequeños en la elección de esposas,
Esav fue el primero que eligió, provocando con ellos la amargura de espíritu en
sus padres: Bereshit 26:34 Y cuando Esaú era de cuarenta años, tomó por
mujer a Judit hija de Beeri heteo, y a Basemat hija de Elón heteo; 35 y
fueron amargura de espíritu para Isaac y para Rebeca.
Es importante que diga en español: “amargura de espíritu” porque las
implicaciones de la frase tienen que ver con un obstáculo espiritual que ellos
tuvieron durante su vida porque las esposas de su hijo no sirvieran al Eterno:
Bereshit 27:46 Rebeca dijo a Isaac: Estoy hastiada de vivir por causa de
las mujeres heteas: Si Jacob toma esposa de entre las mujeres heteas,
de las mujeres de esta tierra, como éstas, ¿para qué quiero la vida?
No cabe duda que la tarea de encontrar cónyuges para nuestros hijos en estos
tiempos es demasiado difícil, pero con la ayuda del Eterno lo lograremos.
D) Rivkáh conocía la autoridad que tenía como madre:
El concepto que maneja la Escritura en el sentido de la autoridad dentro del
matrimonio se ha visto perjudicado por tener una línea delgada con respecto al
machismo, pero, si se entiende muy bien la autoridad, la mujer tendría que
descansar porque el marido tendría que asumir responsabilidades que
astutamente las descansa en su esposa a conveniencia, hay mucho por hablar
de este tema, y solo para referencia solicitar la parasha Mizpatim “La
responsabilidad del varón casado”.
Mientras tanto, quiero transmitir un segundo aspecto, que la mujer en las
Escrituras, no es una sumisa que se queda callada, sin preparación, ni
conocimientos, siempre a expensas de que lo que el hombre haga ¡No! sino
que la mujer es la que queda al mando cuando el marido se ausenta, y por lo
tanto ella debe tener la preparación suficiente para ejercer el liderazgo en
ausencia de su marido, ¿qué necesita?, que su marido la instruya. Cuando el
marido esté, que ella se someta al marido en todos sentidos, desde la

8. educación con los hijos hasta el pago de la luz, pero en ausencia del marido
ella debe estar capacitada para suplirlo.
Rivkáh conocía de la autoridad que tenía, y con esto lo demuestro: Bereshit
27:8 Ahora, pues, hijo mío, obedece a mi voz en lo que te mando.
En el contexto en que se habla, es cuando Rivkáh le pide a su hijo Yaakov que
suplante a su hermano, y si no estamos analizando las circunstancias ni las
razones por las que se dio, es importante que notemos que tras del mandato
de una madre a suplantar un hijo al otro, le indica imperativamente: “obedece
a mi voz en lo que te mando”, porque Rivkáh conocía perfectamente la
autoridad que tenía.
Conclusión
Hay muchos aspectos aún por reflexionar al respecto de una mujer como
Rivkáh, pero hay algo que no se nos debe olvidar, es una mujer que
trascendió, fue útil para los propósitos del Eterno, y es una demostración
palpable de un matrimonio ejemplar, además tuvo el honor de ser sepultada
junto a sus suegros Abraham y Saráh: Bereshit 49:31 Allí sepultaron a
Abraham y a Saráh su mujer, allí sepultaron a Isaac y a Rebeca su mujer,
y allí sepulté yo a Lea.
¿Cómo te gustaría que te recuerden cuando ya no estés en este mundo? Y
más aún, ¿qué te gustaría que dieran de referencias de ti los que te conocen?
¡Dirijamos nuestra conducta a la coherencia, y nuestros pasos en pos del
Eterno!
¡Shabath Shalom!