HISTORIA DE LA MENTALIDADES

1. Mentalidades
Michel Vovelle define la mentalidad como una ideología trizada. Otras divisiones
temáticas de la historia que están ampliamente relacionados con el concepto de
mentalidades son la historia cultural, la microhistoria, la historia de la vida privada
y la reconstrucción de los imaginarios sociales.
representaciones colectivas”, que para él son como los conceptos, categorías
abstractas que son producidas colectivamente y que forman el bagaje cultural de
una sociedad. A partir de ellas se construyen las representaciones individuales y que
no son otra cosa que la forma o expresión individualizada y adaptada de estas
representaciones colectivas a las características de cada individuo. Pero la noción de
Durkheim, guardaimportantesdiferencias conceptuales alas representacionessociales
(Moscovici, 1989). La primera diferencia es que, según Durkheim, las
representaciones colectivas, son concebidas como formas de conciencia que la
sociedad impone a los individuos. Las representaciones sociales, por el contrario,
songeneradasporlossujetossociales. Esta diferenciaes fundamental, puesto quecomo
ha subrayado acertadamente Ibáñez (1988), nada más erróneo que confundir lo
colectivo con lo social. Lo colectivo hace referencia a lo que es compartido por una
serie de individuos, sea social o no. Lo social hace referencia al carácter significativo y
funcional de que disponen ciertos elementos.
EL ESTUDIO DE LOS SENTIMEINTOS EN LA HISTORIA.
El estudio que presentamos a continuación, tiene por finalidad ponernos en contacto
con los pilares del constructo de las emociones. Inicialmente, hemos realizado una
aproximación al estudio de las emociones desde diversos aspectos a través deun paseo
por su historia, a partir de las principales corrientes filosóficas y psicológicas.
Enseguida presentamos los estudios de conceptualización de la competencia
emocional. Metodológicamente partimos de una revisión bibliográfica bajo una
perspectiva exploratoria.
JEAN DELAUMEAN HISTORIADOR DEL MIEDO
El historiador francés distingue entre miedos naturales y miedos culturales. 'Los
primeros, los miedos al mar, a las catástrofes naturales, a las epidemias, han
disminuido, pero los segundos, el temor al otro, ya sea judío, musulmán, demonio o
mujer, sigue ahí y ha tomado nuevas formas. Hasta el siglo XVIII, el principal miedo de
la población occidental era de orden natural, se centraba en las catástrofes como
inundaciones, hambrunas o epidemias, que causaban una gran mortandad, pero en el
siglo XX la principal amenaza son las guerras. Cuanto mayor ha sido el progreso técnico
de la humanidad, mayor ha sido su capacidad para matar. Los atentados contra las
Torres Gemelas han mostrado cómo, a partir de la acción de unos pocos hombres
armados de manera rudimentaria, es posible hacer sufrir a miles de civiles los peligros
de la guerra en plena paz'.