trata sobre la historia de la psicologia y otros temas muy importantes para todos los que deceen saber mas hacerca de la psicologia social. espero que leean este documental porque es de gran importancia en el ambito educativo.

1. HISTORIA DE LA PSICOLOGIA SOCIAL
HISTORIA DE LA PSICOLOGIA SOCIAL SUSANA SEIDDMAN
LA HISTORIA DEL PENSAMIENTO ACERCA DEL HOMBRE
El camino del pensamiento humano para abordar los problemas de la vida es históricamente
dicotómico.
Antiguos griegos (Platón), dos órdenes de fenómenos:
 La naturaleza de la realidad – lo objetivo.
 Carácter del alma – la mente, inmortal y eterna. No sometida a leyes de la naturaleza.
Lo subjetivo. Lo intuitivo.
Hipócrates (469-361 AC) incluye aspectos fisiológicos, psicológicos y sociales, pero su
perspectiva del hombre tiene bases biológicas.
Aristóteles (384-322 AC) mente humana al nacer es tabula rasa. Adquiere conocimiento
por experiencia. Debe estudiarse con los métodos de las ciencias de la naturaleza. La
persona se relaciona con el mundo a través de los sentidos. Es precursor del empirismo.
(Platón fue del racionalismo).
El pensamiento cristiano medieval retraso la posibilidad de estudiar la conducta humana.
El mundo posee una estructura jerárquica con Dios a la cabeza. El alma procede
directamente de Dios. El hombre es una criatura divina, no pertenece a la naturaleza. Las
formas de vida social derivan de un diseño divino.
Siglo XIV, Renacimiento, nuevo interés por el hombre como miembro de la naturaleza.
Siglos XV, XVI, el camino del pensamiento humano conduce hacia la ciencia moderna.
Hay un vínculo más estrecho entre teoría y evidencia empírica, alejándolo de especulación
metafísica.
Racionalismo, Descartes (S XVII), cambio el paradigma. Aunque lego a las ciencias
humanas una consideración dualista del hombre:
 res cogitans, alma pensante, origen de las ideas, mente incorpórea q no forma parte
del mundo natural.
 Res extensa, cuerpo maquina. Autónoma.
Empirismo, Locke, Berkeley, Hume. Todo conocimiento deriva de la experiencia.

2. Esta oposición q se origina con los griegos llega hasta los orígenes de la psicología. Se
buscaba el tipo de explicación más adecuada para los fenómenos humanos y los de la
realidad física:
Materia/espíritu; cuerpo/mente; irracional /racional; objetivo/subjetivo;
colectivo/individual; cultura/conciencia; cultura/mente; cultura/naturaleza;
empirismo/racionalismo; ciencias de la naturaleza (explicación)/ciencias del espíritu
(comprensión); exógeno/endógeno; explicaciones centradas en el medio/explicaciones
centradas en el individuo.
Distintos pensadores darán prioridad a fenómenos naturales, mente tabula rasa, producto
del sistema nervioso central, (Locke, empirismo ingles, S XVII, lo real es lo q se puede ver,
oír, tocar. Se acepta solo lo evidente a los sentidos).
O bien, mente con una cualidad activa previa a la experiencia o contacto con el mundo
(Leibnitz, XVII)…
Entre esas cualidades la categoría innata del pensamiento, mente activa, q organiza la
experiencia humana dotando la información sensorial de sentido antes de la experiencia
(Kant, S XVIII).
No se podía experimentar con una mente q no pertenecía al mundo natural. Este
pensamiento demoro el desarrollo de la psicología experimental e influyo sobre el
pensamiento fenomenológico posterior (el mundo significativo para el hombre es al q él le
atribuye significado en su experiencia).
La consolidación de burguesía, y el impulso y apoyo a la filosofía y ciencias, desde el
poder, son las condiciones histórico sociales para q la sociedad abandone la especulación
metafísica y aborde el estudio científico del mundo natural y del hombre. El logro de
autonomía de las disciplinas científicas, como la fisiología, biología, y astronomía, brindo a
la psicología un modelo de desarrollo. En la segunda mitad del S XIX surge como
autónoma de la filosofía.
LA PSICOLOGIA SOCIAL
Dos ejes centrales. La relación entre el individuo y la sociedad, el medio ambiente.
Lo q caracteriza a la Psicología Social es el concepto de “relación”, “interdependencia”,
“interacción”, “influencia”. La modificación de la conducta y creencias de una persona
debido a la presencia de otros.
La psicología social implica una perspectiva, no individual, para enfrentar la problemática
humana. Aborda la experiencia subjetiva de las personas, tal como se construye en la
interacción social. A esto aluden:

3. Thomas, y su “definición de situación”: refiere a los significados q atribuidos a la
experiencia humana, construyen la realidad social.
Lewin, con su idea de “ambiente psicológico”: ahí designa los espacios plenos de
significado en la conciencia del hombre.
Heider, y su teoría de la “psicología naive”: considera q al explicar la realidad, todos
somos psicólogos ingenuos.
La psicología social se desarrollo en un terreno empírico al ritmo de las demandas de la
sociedad y de la utilidad de las respuestas q fue brindando.
Cartwright: la psicología social es una rama de las ciencias sociales q intenta explicar
cómo la sociedad influyo en la cognición, motivación, desarrollo y comportamiento de
individuos y es influida por ellos.
Destaca las relaciones reciprocas entre sociedad e individuos a través de dos constructos
básicos:
El ambiente social: normas, roles, grupos, organizaciones, redes sociales.
El comportamiento social: actuar un rol, ejercer poder, votar, liderar.
EL CONTEXTO SOCIAL EN EL SURGIMIENTO DE LA PSICOLOGIA SOCIAL
Allport (1954). Las raíces de la psicología social están en el terreno intelectual de la
tradición occidental europea. Su florecimiento más reciente es un fenómeno americano,
posterior a la segunda guerra mundial.
El contexto histórico social de desarrollo de la psicología social estuvo signado por los
avatares de la segunda guerra mundial en Europa y por la cantidad de problemas y
necesidades q requerían respuestas urgentes q produjo (combatir desmoralización de
población, estudio de actitudes, relaciones internacionales, adaptación de soldados a la vida
en el ejército y el combate.
Cartwright: la segunda guerra mundial es la influencia más poderosa en el desarrollo de la
psicología social. Y Adolf Hitler es la persona q mayor impacto tuvo en el surgimiento de
problemas humanos y en la búsqueda de soluciones. Su antisemitismo y antintelectualismo
contribuyo al flujo migratorio de científicos europeos a EEUU con el consiguiente retraso
de la psicología social europea, y al crecimiento de focos de desarrollo de psicólogos
sociales en EEUU q adhirieron al paradigma conductista y a la ideología política
americana, en defensa de la democracia, la importancia del individuo, la creencia en el
progreso humano a través de la racionalidad y la educación.
LOS PRECURSORES

4. Gabriel Tarde (1843-1904) en Francia y Austria. Fue tardíamente reconocido como
precursor. Polemizo con Durkheim acerca de la influencia fundante del ser humano: lo
individual vs lo social.
Para Durkheim lo social hace al individuo. Tarde enfatizo en el individuo, interviene, con
sus innovaciones, invenciones, sobre el desarrollo social.
Habla de 4 procesos: la invención, la imitación, la oposición, laadaptación.
La persona interioriza las normas q se transforman en lo más intimo del sujeto. La
conciencia colectiva no tiene existencia independiente. Asimiladas a la conciencia, la
coerción normativa se hace interior, frente a las creencias y deseos.
La imitación tiene carácter dinámico y selectivo. Somos resultado de la combinación de una
multiplicidad de otros.
Interpsicologia: se refiere a la reciprocidad de las imitaciones. En el proceso social los
individuos se influyen recíprocamente y así se construye la conciencia colectiva. El estudio
del individuo puede aplicarse al conocimiento del grupo ya q éste está compuesto por
individuos
En cuanto a las relaciones sociales pone énfasis en lo interaccional, q denomina como
“intermental” e “interespiritual”.
Humboldt, Alemania, S XIX, genera una transformación universitaria. Se discuten dos
formas de conocimiento:
 Naturwissenschaft (cs naturales). Responde al paradigma cartesiano. Descartes en el S
XVII y XVIII preparo el terreno para la emergencia de las cs naturales.
 Geisteswissenchaft (cs sociales) responde al paradigma hegeliano. Hegel en el S XIX
y XX prepara el terreno para el surgimiento de las cs sociales a través de su
“fenomenología del espíritu” y el acceso al “saber absoluto”, a la consideración de
la subjetividad, de la interioridad, el self considerado en relación al otro, superando
la dicotomía.
En este contexto conflictivo surge la psicología como ciencia experimental y social
Wilhem Wundt (1832-1920). Crea simultáneamente
Una Psicología fisiológica experimental, no social, autónoma. Ciencia de la naturaleza
Una Metafísica científica
Una Psicología social histórica, ciencia social no experimental. Ciencia del espíritu.

5. Su psicología experimental estudia estados o contenidos de conciencia, procesos
sensoriales básicos. El método es la Introspección, o análisis de la experiencia consciente,
la cual se manifiesta para el sujeto como percepción interna de elementos de la propia
conciencia.
Los aspectos centrales del método experimental son la cuantificación y el control de las
variables psíquicas.
Es de interés para la psicología social su Psicología de los pueblos (10 tomos), trabajo de
corte etnológico q estudia las formas de comportamiento colectivo, los procesos mentales q
trascienden a los individuos y q surgen por asociación en una comunidad cultural e
importan para comprender los procesos cognitivos superiores no cognoscibles por
introspección. Estudia la relación entre el lenguaje y el pensamiento.
Aborda el Volkgeist buscando lo q hace de varios individuos un solo pueblo, inexplicable
individualmente.
La cultura es un proceso colectivo influido por los cambios históricos.
Separo la psicología de la especulación metafísica y la convirtió en ciencia experimental. Y
creo una psicología social no positivista. Sus aportes son el germen de la Psicología Social
Sociológica, q estudia la conciencia individual como resultado de la creación de
significados en la interacción social.
Emilio Durkheim (1858-1917). Influenciado por Wundt en la consideración del hecho
social como externo al individuo, y en la diferenciación de representación colectiva e
individual. Lo social es irreductible a lo individual. Y la causa de un hecho social se busca
en otro hecho social. Punto este en el q polemizo con Tarde. Lo social vs lo individual.
Para Durkheim los sociólogos estudian las representaciones colectivas tomando
objetivamente los hechos sociales.
Le interesa la relación del individuo con la solidaridad social y como diferentes formas de
organización social generan sistemas organizados de creencias y conocimientos sobre la
realidad. Categoría básica: conciencia colectiva.
Gustave Le Bon, Francia. Se hacía necesaria una disciplina q explicara el comportamiento
social, la conducta de las masas, conocer los mecanismos de control social, frente a la
irrupción de las masas a partir de la Revolución Francesa.
Para Le Bon los fenómenos de masas eclipsan todas las características humanas
individuales positivas. El ascenso de las masas coincide con la declinación de la
civilización, ya q el alma colectiva, a través de la sugestión y el contagio propende una
conducta inconsciente e irracional. La masa se transforma en una entidad psicológica
distinta e independiente de sus miembros.

6. Le Bon asimila las masas a entidades psicopatológicas de su tiempo, e indica abordar
mediante hipnosis, como forma de control social, tanto la histeria como los fenómenos de
masas.
HISTORIA DE LA PSICOLOGIA SOCIAL
En EEUU la Psicología Social aparece en 1908 con la publicación de dos manuales:
 Edward Ross. Influenciado por Tarde. Postula una psicología social q estudia las
conductas resultantes de las influencias interindividuales, de las interacciones
sociales, tales como se dan en la invención, sugestión e imitación.
Inscribe a la psicología social como parte de la sociología, estudiando las
uniformidades en la conducta humana debidas a causas sociales, como el lenguaje,
mitos, costumbres. Una Psicología de las modas colectivas.
La imitación como explicación de la conducta.
 William Mc Dougall (1871-1938). Inicialmente (1908) desarrolla una psicología
individual. Considera a los instintos como origen y causa de la conducta individual
o social. Cada instinto se corresponde con una conducta a la q explica y su
correspondiente expresión emocional. Por ej.: el instinto de huida se corresponde al
temor.
La influencia social, en este momento es secundaria, ya q los componentes
emocionales de los instintos son inmutables. Para él, existen instintos sociales q
determinan la conducta social. Estas ideas influirán en Mead.
En 1920, pega un viraje desde esa concepción instintivista e individualista hacia un
énfasis prioritario en los procesos sociales. Incursiona en la psicología colectiva,
con perspectiva genética y mas social de la mente humana q “esta moldeada por la
sociedad en la q se desarrolla”, siendo el producto de la interacción humana.
El grupo tiene un poder de influencia sobre las conductas individuales. Existe una
conciencia colectiva q se impone sobre las conciencias individuales a través de la
sugestión. Habrá q esperar a Mead para integrar en un proceso único lo individual y
lo social.
En la historia de la psicología social prevalecieron dos corrientes, cada una como
derivación de una tradición de pensamiento:
La Psicología Social Psicológica.
Deriva de la psicología general y surgió a principios del S XX, en EEUU, vinculada al
conductismo (el cual fue una reacción al introspeccionismo de Wundt, al instintivismo y a

7. las teorías sobre la mente de grupo, de los dos periodos de Mc Dougall). La psicología dejo
de ser la ciencia de la mente para transformarse en ciencia de la conducta.
Desde esta posición epistemológica, el positivismo lógico, se enfatizo la posibilidad de
estudiar la conducta observable, desde una aproximación externa a la gente. Se utilizo
el método experimental, el trabajo en laboratorios, intentado formular leyes generales sobre
la conducta social. La psicología social se desarrollo como una disciplina empírica y
experimental.
Lo importante era observar y medir lo q la gente hacia, dejando de lado lo q pensaba.
La unidad de estudio era el individuo y su forma de relacionarse con el medio.
Floyd Allport (1924). Define a la psicología social como el estudio de la conducta social.
Si bien su planteo deriva del conductismo, incorpora la conciencia como parte del estudio
de la conducta. La conciencia es una respuesta individual fisiológica, frente a estímulos del
medio social, no una explicación de la conducta. Su posición es de corte individualista y
biologista. No existiría una psicología de grupos q no fuera una psicología de individuos.
Otros nombres son Sheriff, Newcomb, Gordon Allport, Asch,Festinger, etc. Todos estos
buscaron describir procesos psicológicos en términos de interacción. Desarrollaron
métodos y técnicas para poder medir, controlar, y modificar problemas cotidianos.
Las problemáticas abordadas, durante la 2° Guerra Mundial, se dirigían a la solución de
urgentes problemas nacionales.
Stanley Milgram, se intereso por estudiar las razones por las q la gente obedece a ordenes
criminales emitidas por una autoridad legítima. Evalúa la obediencia. La compulsión a
hacer el mal. La autoridad legítima. Intenta explicar cómo se llego al holocausto.
La emigración de psicólogos gestaltistas a EEUU fue un hecho relevante.
Kurt Lewin, y sus discípulos (Festinger, Cartwright, Heider,Schachter). De sus aportes
emergió con el tiempo la psicología social cognitiva, cuyas raíces europeas son
la Fenomenología y cuya eclosión se produce en EEUU.
La Psicología Social Sociología.
Emparentada con la sociología, y vinculada con elinteraccionismo simbólico, escuela
desarrollada en la Universidad de Chicago a principios del S XX.
Cooley, Thomas, Mead, entre otros.
Las influencias más importantes sobre la conducta son lassimbólicas, q derivan del uso del
lenguaje en la interacción y q impregnan de significado la conducta social. La persona se va

8. conformando a través de la internalización de los significadosplasmados en la interacción
social e incorporados al sí mismo.
Esto le posibilita ver el mundo tal como lo ven los demás.
El proceso de convertirse en persona implica, asi, un desarrollo evolutivo.
EL CONDUCTISMO EN PSICOLOGIA SOCIAL
El conductismo fue una expresión típica de la cultura americana, y fue la forma q asumió el
positivismo en el desarrollo histórico de la psicología. Basado en el
dualismo mente/cuerpo. Desarrolla sus consideraciones a partir del cuerpo, y acerca de su
comportamiento. Su interés: el estudio de las respuestas de la persona frente a estímulos del
medio en el proceso de aprendizaje de las conductas sociales.
El objeto de estudio es la conducta observable. Quiso para la psicología un status científico
similar al de las cs naturales. El estudio de la conciencia no era factible de observación
científica. El de la conducta cumplía con los requisitos de objetividad, y entonces era
posible observarla en forma directa.
Toda conducta humana es producto de la influencia moldeadora del ambiente, q deja su
impronta en el sujeto.
Es una corriente de fuerte carácter exógeno, enraizado en lafilosofía positivista y empirista.
El fenómeno psíquico solo podía ser definido por sus efectos. Se busco comprender la
naturaleza social del hombre distanciándose de conceptos mentalistas como sensación,
atención, percepción, imagen, voluntad.
Entre los precursores esta el fisiólogo Pavlov (1849-1936).Condicionamiento clásico en el
aprendizaje. Influencio a Watson.
J B Watson (1878-1958). En 1913 nace con él, oficialmente, elconductismo. Toma en
cuenta a Darwin y considera q hay una continuidad entre el animal y el hombre en relación
a la adaptación al ambiente.
La psicología es una rama objetiva y experimental de la ciencia natural. Su meta
teórica: predicción y control de la conducta.
Postura de Watson: muy ambientalista. Importancia primordial al aprendizaje (convertía a
cualquiera en abogado o ladrón).
E L Thorndike (1874-1949). En 1903, anterior a la proclama oficial del conductismo
trabaja sobre el condicionamiento operante o instrumental (teoría del refuerzo). El
aprendizaje se logra gradualmente a través de una serie de ensayos y errores q consolidan la
reacción del organismo q fue recompensada (ley del efecto). Los hábitos se aprenden
cuando las respuestas correctas y adaptativas producen placer.

9. E C Thomas (1886-1959). Conductismo cognitivo o intencional. Indico una transición
entre el conductismo watsoniano e ideas cognitivas. Relaciona elementos del conductismo
y de la Gestalt. Le da importancia a la intencionalidad de la conducta, la búsqueda de
objetivos aprendidos en el pasado. Introduce nociones como objetivos, expectativas y mapa
cognitivo.
Le interesa la forma en q las personas relacionan estímulos entre sí, el modo de aprender a
q meta conducen. La conducta aparecerá ante la certeza de q conduce a determinado
resultado deseado, tal como fue aprendido en la experiencia pasada, de la q el sujeto realiza
una anticipación, un mapa cognitivo.
Neal Miller y John Dollard. Entre el ´40 y ´50 destacaron el papel de la imitación
social en el proceso de aprendizaje social del habla. La imitación consolida la conformidad
social y la disciplina. Incorporaron también planteos psicoanalíticos, tomando nociones
como frustración, agresión, conflicto.
C Hoyland, y colaboradores (1950). Investigaron el efecto de la comunicación persuasiva
sobre el cambio de actitudes y opiniones.
B F Skinner. Neo-conductista. Desde el ´48 se intereso en la descripción y relación entre
fenómenos observados y en la problemática del control del comportamiento,
su predicción ymoldeamiento en el ambiente experimental del laboratorio. La conducta
seguida de una recompensa, refuerzo, se presentara con más frecuencia (Condicionamiento
operante). Así el sujeto aprende. Pero la conducta se presenta con más frecuencia antes del
estimulo y no después. Se extiende aquí su idea del caráctermanipulable del
comportamiento.
G Homans. Teoría del intercambio (1961). Seguidor de Skinner. El comportamiento
humano es consecuencia de los beneficios buscados. Recompensas y castigos determinan el
comportamiento individual y el social elemental y son estudiados en los pequeños grupos.
Su posición es de un fuertereduccionismo psicológico, explica tanto la conciencia
individual como la social aludiendo a principios psicológicos, buscando establecer leyes
generales del comportamiento.
A Bandura. Teoría del aprendizaje social (´62/76/´82). Le da importancia inicialmente, en
la adquisición del comportamiento,a la imitación de los modelos, seguida de un programa
de recompensas y refuerzos. Nuevas respuestas pueden adquirirse o bien inhibirse a través
de la observación de modelos. Incorpora la importancia del aprendizaje vicario en el q la
observación a otras personas permite anticipar las posibles consecuencias de la propia
conducta.
Critica el modelo E-R. La conducta es el resultado de lainteracción de factores
ambientales, personas y comportamientos, enfatizando el papel de la cognición
social(proceso simbólico q regula conductas, aprendizaje vicario) como repercusión de los
aportes del interaccionismo simbólico.

10. La conducta, los factores cognitivos y demás factores personales y las influencias
ambientales operan de forma interactiva como determinantes recíprocos, configurando
la reciprocidad tríadica.
Denomina su enfoque como Teoría social cognitiva, enfatizando la capacidad simbólica del
hombre (conducta propositiva autorregulada). Y es denominado por otros autores
comoconductismo sociocognitivo.
EL MOVIMIENTO DE LA TEORIA DE LA GESTALT EN PSICOLOGIA SOCIAL
Su origen fue un movimiento iniciado por M Wertheimer (1889-1943), W Kohler (1887-
1949) y K Koffka (1886-1941) en Alemania en 1912.
La psicología de la Gestalt o de la forma sostiene q la realidad está organizada y la ciencia
funciona como un sistema integrador y comprensivo. Introduce el concepto
de Isomorfismo (semejanza de forma, correspondencia) entre realidad y conocimiento,
entre los procesos físicos, los psicológicos y los procesos fisiológicos cerebrales. Existe un
paralelismo entre las estructuras de los fenómenos del mundo natural y las estructuras y
dinámicas mentales. La persona reacciona frente a una pauta organizada de estímulos q
constituye la experiencia.
Se opone al planteo analítico y asociacionista de Wundt. Destaca las nociones
de totalidad, integridad y singularidad de laexperiencia inmediata e ingenua (concepto q
toma de lafenomenología).
Esta escuela debe emigrar a EEU, por la persecución sufrida por el nazismo, donde cambia
su orientación inicial para integrarse a su nuevo medio social.
Sus desarrollos comienzan con la descripción de Wertheimer delfenómeno fi, un efecto
perceptual dinámico a partir de dos líneas estáticas, fenómeno de movimiento aparente. Se
acentuó la captación de totalidades en la experiencia inmediata, el Insight o captación
súbita de hechos y relaciones desarrollado por Kohleren sus experiencias con monos.
Temas centrales: pensamiento, procesos cognitivos, ypercepción.
Hay una clara influencia de la filosofía (Kant: idea de mente activa q estructura los
elementos perceptuales de acuerdo con su propia organización), y de la fenomenología (no
existe contacto directo con el mundo sino a través de la percepción).
El todo, la organización, da sentido a las partes (q forman configuraciones o esquemas) y
presenta características de tendencia al equilibrio, simetría y regularidad.
Propiedades y leyes q rigen la percepción:
-Asimilación y contraste: minimizan o agudizan las diferencias (figura/fondo). Se uso en
psicología social para considerar

11. mecanismos de prejuicio.
-Agrupamiento perceptual basado en:
*similitud, se asimila el acto “un error” con actor “es un tonto”
*proximidad, “dime con quien anda y te diré quien eres”
*limites comunes, “todos los argentinos son iguales”
*tendencia a la buena forma,
*consideración de causa efecto
* experiencia pasada y expectativa futura.
De la Gestalt se desprende un elemento determinante del comportamiento humano es
la búsqueda de coherencia, de congruencia entre la concepción del mundo y la de uno
mismo. Fenómenos como estructura de grupo, liderazgo, comunicación, conformismo y
cambio de actitudes fueron algunos de los procesos abordados.
Kurt Lewin. Psicólogo gestaltista en Berlín. Emigra a EEUU y cimento las bases para la
psicología social experimental en EEUU. Destaco la idea
de espacio vital y ambiente psicológico para referirse a todos los hechos q ejercen
influencia psicológica sobre una persona en un momento determinado, con lo cual
preanuncia la psicología cognitivista y la perspectiva constructivista en psicología social.
Otros gestaltistas fueron Heider (teoría del equilibrio), Asch(experiencia de
conformidad), Festinger (teoría de la disonancia cognitiva).
EL PSICOANALISIS EN PSICOLOGIA SOCIAL
Los aportes del PSA en Psicología social son un producto netamente europeo. Derivan
principalmente de Freud, quien influenciado por Le Bon, modifica su teoría del aparato
psíquico (1923) para dar cuenta de los fenómenos de masa de lo social.
Bajo la influencia de Wundt, q le dio un espacio muy acotado a la idea de conciencia,
Freud formula la teoría del inconsciente como una metapsicologia. Lo más significativo de
la vida humana no está presente en la conciencia y se halla tanto en el inconsciente como en
la cultura.
En Francia, el PSA influyo en estudiosos de los grupos sociales y de las
instituciones: Anzieu, Lapassade, Lourau, Castoriadis.
EL INTERACCIONISMO SIMBÓLICO

12. Florece en Chicago en el S XX. Es expresión de la tradición de la psicología social
sociológica. Entre sus autores esta Dewey (1859-1952), W I Thomas (1863-
1947), Cooley (1864-1929) y el más destacado, G Mead (1863-1931).
Como precursor de esta corriente está William James (1842-1910), medico. Pragmático
(empirismo radical). La razón tiene bases en la experiencia concreta. Hay énfasis en la
razón y en la racionalidad. El pragmatismo sostenía q el significado y la verdad de una
proposición debía buscarse en sus consecuencias prácticas.
James fue pionero del establecimiento de la psicología como disciplina autónoma
(psicología funcionalista). Psicología como una ciencia natural, estudiaba la conciencia
como una función peculiar del hombre, como un proceso, transcurso, siempre cambiante,
como sucesión continua de vivencias subjetivas y personales, en contraposición con Wundt
(estructura estática de sensaciones y sentimientos). Es una conciencia funcional, resuelve
problemas, toma decisiones, y está referida a objetos de la percepción (externa o interna) q
es donde comienza la experiencia. La percepción de un hecho suscita un afecto, la emoción,
q da lugar a la expresión corporal.
En la consideración de la conciencia como actividad es donde se da la indiferenciacion
entre el sujeto cognoscente y el objeto conocido, y por lo tanto, la superación del dualismo
cartesiano. La conciencia y su objeto son una estructura indiferenciada, se borran los
límites entre subjetividad y objetividad.
Destaca la idea de un yo empírico, objeto de la experiencia personal q surge como producto
de la interacción. El yo se desdobla en un yo conocedor y un yo conocido.
Yo conocedor: o ego puro, es lo consciente, es la subjetividad con permanencia e identidad
sobre el fluir continuo por el q podemos sostener, a pesar de los cambios, q somos los
mismos q ayer. Es una estructura de pertenencia, conocimiento, acción y memoria.
Formado por el conjunto del yo material, el yo social y el yo espiritual, da impresión de
unidad pero es en realidad un fenómeno de conciencia.
El sí mismo: es una estructura cognitiva, se recorta, por tanto, como una construcción
psicológica central. Del desdoblamiento de un sí mismo conocedor y un sí mismo
conocido se desprenden las dos instancias: el yo y el mí, resultados del proceso de
interacción por el cual el yo se mira a sí mismo tal como es mirado antes por otros.
El yo o mi material: constituido por objetos q reconoce como suyos y de los q tiene
conciencia (cuerpo, ropa, seres queridos)
El yo o mi social: deriva del reconocimiento q la persona obtiene de los demás. Una
persona tiene tantos mi sociales, tantos estilos diferentes del yo cuantos individuos lo
reconocen y cuyo reconocimiento le importa (valores, normas, vergüenza, etc)
El yo o mi espiritual: constituido por el conjunto de los estados de conciencia, capacidades,
intereses, actitudes y disposiciones psíquicas, la conciencia de la propia existencia y sus

13. fragilidades. Es con quien la persona se siente más identificada. Es lo más subjetivo. Está
integrado por la idea q tenemos de nosotros mismos.
Estas ideas de James son precursoras de Mead y de Cooley (q también es precursor de
Mead).
Cooley. Teoría del yo en el espejo. Con ella contribuyo al desarrollo del concepto del sí
mismo.
En la interacción las personas muestran distintos si mismos a diferentes personas. Nuestro
yo es función de cómo nos imaginamos percibirlo en la mente de los demás, como nos
vemos reflejados y juzgados, y es por tanto, resultado de la interacción social.
Desde el nacimiento la persona participa en un mundo de acciones interpretadas.
El ser humano va de lo biológico a lo social y a lo simbólico. Las personas experimentan
una reacción emocional a la evaluación de sí mismos percibida en los otros.
GEORGE HERBERT MEAD (EEUU 1863-1931)
Se va a Europa a estudiar psicología y filosofía. Es alumno deWundt (acercándose así al
paradigma positivista, psicología como parte de las ciencias naturales).
W Dilthey, su supervisor en Berlín, influyo en él en cuanto a concebir a la mente humana
en función de la historia y a la psicología como parte de las ciencias del espíritu.
Morris denomina conductismo social a la psicología de Meadpara diferenciarla de la
de Watson, q fue su discípulo.
La psicología social de Mead está enraizada en la tradición filosófica occidental y
representa también un fenómeno característicamente norteamericano.
Sus ideas establecen la superación de la controversia “individuo-sociedad”, polemizada por
Durkheim y Tarde. Resuelve además la antítesis planteada por Wundt entre su psicología
experimental y su psicología social histórica, proponiendo q el individuo es un producto de
la interacción reciproca, a través de la q surge lamente q también es un producto social.
Como filosofo pragmatista (en lo q seguía a James), encara la superación del dualismo q
Descartes introduce en la filosofía (mente/cuerpo; conocedor/conocido; etc.). Plantea self,
mente y sociedad vinculados con la teoría darwiniana de la evolución, como respuesta
diferente a la filosófica. El hombre, su contexto social y cultural, se despliegan en el
contexto de la evolución de las especies, de la q emerge en la filogenia. Mead enfatiza la
naturaleza social del self en el hombre q surge de la experiencia humana.
Parte de una actividad observable (el proceso social dinámico y los actos sociales q son sus
elementos componentes) y toma además la experiencia interna, la fase interna de ese

14. proceso, los procesos mentales, el análisis de conciencia. O sea, el acto social tiene un
aspecto interior y otro exterior, y lo interno es explicado por lo externo observable.
Mead plantea la anterioridad histórica de la sociedad sobre la persona individual. La
mente surge en el devenir de la comunicación humana (la conversación de gestos
significantes) y en la experiencia social de las personas (siendo el lenguaje un fenómeno
básicamente social).
Su teoría es genética, la persona se desarrolla cognitivamente a través de la experiencia
social de adoptar los roles de los demás, hacia él, internalizando así lo sociocultural e
incorporando el punto de vista de los otros. Este proceso le permite surgir como individuo,
ser consciente de sí, ser un objeto para sí, diferente de otros objetos y del cuerpo, de igual
manera q los otros son objetos para él. La persona puede ser objeto y sujeto de la propia
experiencia. Surge así la conciencia reflexiva, a partir de la conciencia del otro.
Se mira a sí mismo tal y como antes fue mirado por otros. Este proceso se cumple a través
de la comunicación de gestos significantes (idea q toma de Wundt). Son llamados así
porque su significado es compartido por los sujetos en la interacción, son símbolos
universales. La esencia de la persona es cognoscitiva, reside en la conversación de gestos
subjetivada q constituye el pensamiento.
La persona reacciona a aquello por lo cual se dirige al otro. La reacción del otro le otorga
significado al acto. Lo esencial de la comunicación es q el símbolo despierta en la persona
de uno lo q suscita en el otro individuo. Esto se posibilita al tomar el rol del otro, al verse
uno mismo desde el punto de vista de la otra persona.
El lenguaje, especialmente el símbolo verbal, le permite al sujeto prever las reacciones de
otros individuos y adaptarse a ellas, posibilita el pensamiento y la conciencia reflexiva.
El origen y las bases de la persona, como del pensamiento, son sociales, surgen en la
interacción social.
Mead expone la metáfora del juego y el deporte para indicar el desarrollo de la persona a
partir de la incorporación de roles de personas significativas:
El juego: en él, la asunción de roles (madre/hijo, verdulero/cliente), le permite explorar las
actitudes q otros tienen hacia él. Al asumir el rol del otro aprende a observarse desde un
punto de vista externo.
El deporte: en él adopta la actitud de todos los miembros involucrados en una situación y
las reglas de las relaciones mutuas. Aprende así las normas y expectativas de su grupo.
Incorpora el otro generalizado, la “organización de las actitudes de los q están involucrados
en el mismo proceso”, es la actitud de toda la comunidad, una instancia del control social,
cuya asunción indica la presencia de la persona o personalidad organizada. Cada persona
reacciona frente al grupo social de una manera q le es característica, reacciona con un “yo”
frente a un “mi”, q representa las actitudes organizadas de los demás y la propia experiencia
anterior del “yo”.

15. El devenir posterior de las ideas de Mead se entronco con los aportes de diferentes autores:
H Blumer. Fue el q denomino Interaccionismo simbólico al movimiento en 1937. Era
sociólogo y le fue dando un tinte más sociológico. Quiso liberar a la sociología de la
influencia de Darwin y malinterpreto el compromiso de Mead con esas ideas. Fue el que
siguió con las conferencias de Mead después de su muerte.
El interaccionismo simbólico proporciona un punto de vista sobre la sociedad, sobre el
individuo y sobre las relaciones interpersonales.
Las personas interpretan o definen las acciones de los demás. Sus respuestas se basan en el
significado q atribuyen a las acciones de otros y estos significados mediatizan las relaciones
con los demás. La conducta humana implica un proceso de construcción activa de la
realidad social, a través del cual los hombres le dan sentido a su medio social y físico. De
este proceso surge el pensamiento reflexivo.
El interaccionismo simbólico reposa en tres premisas:
-los hombres actúan hacia los objetos sobre la base de significados q estos tienen para ellos
-el significado surge de la interacción social
-los significados se modifican a través de un constante proceso de interpretación.
Consideró q el investigador debe introducirse en la experiencia del actor y ver el mundo
desde su perspectiva. El propio agente construye su acción basándose en su propia
actividad.
En la década del ´70 surgen críticas al paradigma imperante de la psicología social por
su ahistoricidad y el uso abusivo del experimento en laboratorio y el reduccionismo
psicológico. Fuela Crisis en la Psicología Social, y determino un giro hacia una
consideración mayor de los fenómenos sociales.
E Goffman (1922-1982). Teoría del rol. Interaccionista simbólico moderno. Enfoque
dramatúrgico.
La interacción es un proceso de realización dramática en la q los individuos se influyen
recíprocamente a través del manejo de las impresiones en la vida cotidiana. La vida social
es como un teatro y lo social se encuentra hasta en los más pequeños intersticios de la
cotidianeidad. La organización social es una consecuencia de la interacción social. Las
interacciones son los átomos de la sociedad porque se fundan en reglas y normas. Su
enfoque es de una microsociologia.
La etnometodologia. Creada por H Gardfinkel. Estudia el análisis de la conversación, las
practicas utilizadas en la interacción cotidiana: la organización de los turnos de

16. conversación, la forma de construir chistes, cuentos, los episodios q mueven a risa, queja,
etc.
Busca analizar el modo en q los miembros de una sociedad construyen colectiva y
significativamente la realidad y vuelcan estos significados en la interpretación de sus
propias actividades en la interacción. La sociedad humana es producto de las
interpretaciones continuas en procesos interactivos.
Tiene un enfoque naturalista. Propone trabajar en los contextos naturales en q se producen
las interacciones. Rechaza los criterios de objetividad y realidad de la estructura. Son los
individuos los q crean las reglas. Su indagación se centra en las relaciones “cara a cara”.
Estudia la conciencia individual, q es un plano de la realidad social.
La etogenia. Estudia la interacción social. Plantea una psicología de la acción.
La idea central: la mente humana surge no por procesos mentales internos, sino por las
actividades de la persona, con su biología, en un mundo de significados e influencias
sociolingüísticas y culturales. Las reglas y convenciones sociales son creadas en la
interacción e incorporadas a la acción humana.
Plantea una psicología de tres niveles:
*los actos sin conciencia del actor (hábitos automáticos)
*la acción autónoma con conciencia de la misma y de las reglas y convenciones, un
conocimiento social presente en personas de diferentes clases.
*estructura y procesos colectivos, sociales, no conscientes. Están referidos al orden moral q
tiñe y se inserta en cada tramo de acción social.
El objeto: estudiar los sistemas de reglas y convenciones tacitas presentes en la vida
cotidiana, a partir del sentido común. El ser humano es un agente capaz de construir y
dirigir su mundo social en un trasfondo social e histórico.
Peter Berger y Thomas Luckmann. La construcción social de la realidad (1962).
Enfoque fenomenológico. Su interés es el análisis de las formas sociales de conocimiento.
Sostienen q el significado de la vida humana se constituye en la conciencia, siendo
características de nuestra especie la conciencia reflexiva e intencional, la individuación, la
especificidad del cuerpo vivo, la socialidad y la constitución histórico social de la identidad
personal. Proponen un modelo de creación del mundo social (realidad objetiva) y de
constitución de la realidad subjetiva. De Mead y del interaccionismo toman la importancia
de la internalización de la realidad social, el tercer momento del proceso dialectico en la
construcción social de la realidad.

17. La conciencia de si surge a partir de la internalización de la perspectiva del otro en la
interacción social.
Todos estos enfoques vinculados al interaccionismo simbólico plantean el carácter
simbólico de la conducta humana. Los significados son el eje central para comprender la
conducta humana.
Enfatizan mas el proceso de interacción simbólica dinámico, la construcción de una
realidad social, q la constitución de estructuras sociales q revierten los sistemas de
creencias y las relaciones de poder entre grupos.
DESARROLLOS COGNITIVOS EN PSICOLOGÍA SOCIAL
El auge de los planteos cognitivos coincidió con la declinación del modelo ocnductista y
neoconductista en psicología social, al enfatizar el rol activo de la persona como
procesadora de información, q interpreta y categoriza estimulos del medio. Se resto el
acento otorgado al “medio” para centrarlo en el sujeto pensante. Esto significo la
continuidad de una psicología social psicológica.
Se destacan la teoría del campo de Lewin, las teorías del equilibrio, la teoría de la
atribución, y los planteos de la cognición social.
LA TEORIA DEL CAMPO (K Lewin)
En la formulación de su teoría auna conceptos de la matematica, física, geometría con la
psicología, buscando formalizar esta ultima en una “psicología hodologica”, de los
senderos.
El constructo básico en la teoría es el espacio vital: ambiente subjetivo tal como lo
representa cada persona en su mapa mental.
Señala la relevancia de la estructura y su dinámica como forma de organización de sistemas
en equilibrio dinamico. Aplica estas ideas a la consideración de la personalidad y también
de los grupos. En ellos destaca la existencia de un permanente juego de fuerzas entre
necesidades, motivaciones y recursos del medio q las satisfacen. Su concepción del grupo
es como “un todo dinamico”, en el q estructura y dinámica se relacionan creando
fenómenos como conflicto, emergencia de roles, liderazgo, cohesion, etc. Fue el creador de
la dinámica de grupos.
LAS TEORIAS DEL EQUILIBRIO para el cambio de actitudes
Se enfatizan los procesos cognitivos, afirmando q somos conscientes de nuestras actitudes y
comportamientos, aunque no necesariamente racionales.
Estamos motivados para ser y parecer coherentes. La percepción de la propia inconsistencia
interna genera tensión e incomodidad y una tendencia a superarla, volviendo a un estado de

18. equilibrio. El cambio de actitudes es una herramienta para equilibrarse a nivel individual,
resolviendo disonancias. A partir de estas teorías se desarrollaron otras como la teoría de la
disonancia cognitiva (Festinger)
Estas teorías colocan el conflicto y su resolución a nivel intrapsiquico.
LA TEORIA DE LA ATRIBUCION CAUSAL (F Heider 1944)
Heider intenta construir una psicología del sentido común al plantear q todos somos
“psicólogos ingenuos” q intentamos descubrir las relaciones causa – efecto en los hechos q
nos rodean. Queremos explicar el mundo para hacerlo coherente y comprensible y poder
actuar en el. Esta atribución de causas es sistematica. Se crean patrones explicativos
definidos q tienen consecuencias para nuestros sentimientos y conductas. Asi, nos
acercaremos o alejaremos de acuerdo a nuestra evaluación cognitiva de la situación,
enfatizando causas personales o situacionales. La persona utiliza un modelo mental de su
entorno para tomar decisiones y regular su conducta. Esta teoría se centra en la conducta
individual, dejando de lado la inscripción de las explicaciones causales en la cultura y
grupo social.
LA COGNICION SOCIAL
Su estudio promueve un entrecruzamiento entre la psicología social y la gonitiva.
Aborda la manera en q las personas dan sentido a la experiencia en las relaciones
interpersonales de la vida cotidiana y explican la conducta propia y la ajena, los grupos, los
roles o las instituciones, a fin de controlar el medio. El sujeto es un procesador de
información y busca conocer leyes q regulan el procesamiento, almacenamiento y
utilización de esa información.
La interacción social estará condicionada por la forma en q los sujetos perciben el mundo y
producirá pensamientos, sentimientos y comportamientos.
Los estudios de cognición social abordan diferentes areas tematicas, cmo el estudio de la
percepción social, la nocion de esquema, en particular “esquemas sociales” (guía de
comportamiento de los sujetos en interacción), etc.
JEROME BRUNER
Realizo su aporte a la psicología social desde el marco de la cognitiva.
Adhiere a un enfoque histórico e interpretativo de la psicología, la “psicología cultural”,
buscando comprender la naturaleza de la mente, la construcción humana de significados y
realidades en el contezto de la historia y la cultura.
En esta actividad simbolica, los hombres dan sentido al mundo y a si mismos, en un
proceso de construcción reciproca, de modo q el “yo” emerge de su relación con los otros.

19. LA PSICOLOGÍA SOCIAL EUROPEA
Presenta un interés mas pronunciado por lo social.
La psicología social en Francia hunde sus raicas en Durkheim, razon por la cual tiene esa
inclinación mas social q la psicología norteamericana.
LAS REPRESENTACIONES SOCIALES
Concepto desarrollado pos Moscovici en su investigación sobre la representación social del
psicoanálisis, en la cual retoma la idea de Durkheim acerca de las representaciones sociales.
Estas se refieren a la forma en q el grupo piensa acerca de sus experiencias. Son las formas
en q la sociedad se representa a si misma, diferente de las representaciones individuales.
Moscovici se refiere a las representaciones sociales como entidades casi intangibles, q
circulan, se cruzan, se cristalizan… están en la encrucijada de conceptos sociológicos y
psicológicos. La representación social es una “preparación para la acción”, q guía el
comportamiento, son conjuntos dinamicos q producen comportamientos y relaciones con el
medio. Le permiten a las personas orientarse en su entorno material y social y controlarlo,
ordenando sus significados. Son sistemas cognitivos compartidos por los miembros de una
comunidad, explicaciones de sentido común q les permiten evocar objetos ausentes,
pasados o futuros, portando una condensacion de significados q conllevan emociones,
imágenes e ideas. Estas se crean y transforman en la comunicación de la vida cotidiana.
Cuando una teoría científica se difunde entre la gente, se hace saber común y cambia la
visión q la gente tiene del mundo y de si misma. La representación social tiene
repercusiones sociales poderosas, tiene la función de hacer familiar lo desconocido y
prescribe asi conductas.
Moscovici plantea el concepto de representación social como alternativa al de actitud,
criticando a este ultimo por su raíz conductista.
Señala q el surgimiento del concepto de representación social implica una conformación
única entre el sujeto cognoscente y el objeto conocido. Ambos surgen en el mismo proceso.
Una representación social representa un objeto y es, al mismo tiempo, representación social
de un sujeto.
esta teoría resalto la dimensión mas “social” de la psicología social. Pero se le cuestiona la
vaguedad, ambigüedad de su definición, su escasa diferenciación con la nocion de actitud.
Tomas Ibañez, expone las contradicción de la teoría de Moscovici. Las representaciones
sociales se construyen en el mismo proceso de construir la teoría de las representaciones
sociales. Por lo tanto, es falso q existan representaciones sociales objetivas en la sociedad,
éstas no tienen status ontológico independientemente de la teoría de las representaciones
sociales.

20. Maritza Montero, considera q el concepto de representación social no aclaro sus diferencias
con conceptos como actitud, creencia, opinión o estereotipo.
LA PSICOLOGÍA SOCIAL DEL CAMBIO. LA INNOVACION. LA INFLUENCIA DE
LAS MINORIAS ACTIVAS.
El grupo q se conforma a la norma no siempre es el mas eficaz. Moscovici abre la
posibilidad de la interdependencia entre las personas, del conflicto como motor del cambio
social, al abordar la problemática de las minorías activas. Pasa del control social al cambio
social.
Intenta explicar los fenómenos sociales de la segunda mitad del S XX, la irrupción de las
minorías en el ámbito político, como factor del cambio social.
Para ejercer influencia social, las minorías deben poseer dos
condiciones: visibilidad y reconocimiento social en relación a la mayoría.
Lo q le otorga poder es el estilo del comportamiento de sus miembros, la fuerza, la
persistencia, la firmeza y la consistenciacognitiva q le favorece la posición en la
negociación del conflicto.
La minoría ejerce influencia social si, persistente y consistentemente, asume y sostiene una
posición coherente.
La innovación es el recurso q esgrime la minoría en el proceso de influencia social. Intenta
introducir nuevas ideas o perspectivas o modificar las normas grupales.
CATEGORIZACION SOCIAL, RELACIONES ENTRE GRUPOS, ESTEREOTIPOS E
IDENTIDAD SOCIAL.
H Tajfel enfatiza la acentuación de los contrastes en la percepción como mecanismo de
adaptación al medio presente en todas las especies vivas.
Esto lleva a la construcción de categorías sociales y a la conformación
de estereotipos sociales. Las personas tenderán a percibir a otras como mas parecidas a
ellos mismos si los consideran pertenecientes al propio grupo y contrariamente, los verán
enfatizando las diferencias si no los consideran miembros de su grupo.
Este proceso de categorización social es central para explicar las relaciones intra e
intergrupales, asi como para comprender la formación de la identidad social.
EL CONSTRUCCIONISMO SOCIAL
Hunde sus raíces en la historia de la filosofía de la ciencia y el pensamiento y cuyos
orígenes se remontan los sofistas presocráticos (S IV ac).

21. La problemática central es el conocimiento de la realidad y la existencia objetiva de la
realidad.
Es una teoría post-objetiva. El conocimiento no es un reflejo de una realidad objetiva
externa, sino una activa construcción determinada por la estructura del sujeto. En el mismo
proceso en q el sujeto construye el mundo se construye a si mismo.
Cada persona construye una representación del mundo a la q percibe como realidad. Son
representaciones consensuadas q constituyen un mapa del mundo q nos orienta para actuar
en el. Lo único q tenemos es ese mapa.
Nuestro conocimiento del mundo es una construcción de la realidad y esta construcción es
asimismo construida.
El constructivismo tiene su expresión en Piaget y en Kelly. Y en psicología social se
remonta a K Lewin, q enfatiza en la importancia de la realidad psicológica.
Una obra clave en este desarrollo es “la construcción social de la realidad” de Berger y
Luckmann. Gergen fue el q denomino construccionismo social al constructivismo en
psicología social por el titulo de esa obra.
Para Gergen, el construccionismo social considera el discurso sobre el mundo, no como un
reflejo o mapa del mismo, sino como un artefacto de intercambio comunal. El
conocimiento del mundo emerge del proceso de intercambio social.
Con este planteo intenta superar el dualismo sujeto/objeto, hombre y mundo como
intrínsecamente diferentes.
El construccionismo comienza con una duda radical acerca del mundo tal y como es dado y
explica los procesos a través de los cuales las personas explican o dan cuenta del mundo en
el q viven y q los incluye.
Otro autor, W B Pearce, denomina al construccionismo social como “la teoría de la
negociación de la realidad”. La sustancia del mundo social son las conversaciones. Los
hombres tienen la capacidad innata para las actividades comunicacionales. La interacción
social crea los significados de las acciones y construye socialmente a la persona.
La comunicación es un proceso circular, inconcluso, reflexivo. El lenguaje ordena y da
sentido a la vida a través de la participación social. Cada nuevo fragmento de interacción
construye y reconstruye el mundo social.
Rom Harré (etogenia, psicología de la acción), postula la construcción de significados en la
interacción social, en la “conversación publica”.
La posición construccionista destaca de manera relevante la influencia del “contexto social”
en los fenómenos humanos. Los significados consensuados construyen la realidad, validan

22. la cultura a partir de la convicción q la persona tenga de su pertenencia al grupo y del valor
q ello conlleve.
OTROS DESARROLLOS DE LA PSICOLOGÍA SOCIAL EUROPEA
La escuela de Ginebra (Doise, Mugny), une la influencia constructivista de Piaget a ideas
cognitivas, se centra en el desarrollo sociocognitivo en la infancia, la construcción de
inteligencia y la importancia de la comunicación de ese proceso.
Su concepción socio-constructivista enfatiza la influencia de los factores sociales,
interindividuales en la génesis de las coordinaciones cognitivas.
Doise acentua la importancia del contexto social e ideologico en el comportamiento
humano. Aborda el problema de la definición del si mismo y la identidad social y
fenómenos de influencia social.
Otros planteos son los e la etogenia y la psicología de la accionen Inglaterra.
Otras perspectivas se centran en el análisis del discurso (Potter) y la psicología retorica
(Billig), q enfocan como construyen su mundo las personas por medio del habla y los textos
y como utilizan esas construcciones.
Parker (1992) y Shotter (1992) abordan el estudio de los fenómenos psicosociales desde
una perspectiva construccionista, abordando el “método deconstructivista” en el análisis de
las narraciones.
Desarrollaron el estudio de la memoria como un proceso construido socioculturalmente en
un grupo social, el recuerdo y el olvido relacionados pragmaticamente con el ejercicio del
poder.
MICHEL FOUCAULT (Francia 1926-1984)
Relaciona conocimiento con poder, buscando investigar y cuestionar como se producen los
diferentes “saberes” a partir de la inserción institucional de los actores.
En una nueva etapa desplaza su interés del saber al “poder” y progresivamente hacia la
“ética”, la problemática de la “libertad” y la “subjetivación”, “la constitución del sujeto”.
“saber” y “poder” se relacionan recursivamente en su obra. El saber genera poder y
recíprocamente el poder crea saberes en un ciclo continuamente reiterado.
El poder es una relación presente en todos los ámbitos de lo social, construye, constituye al
sujeto. Produce sujetos y situaciones en una relación de fuerzas, en un enfrentamiento de
resistencias. Todos los discursos están impregnados en el juego del poder, relación q se
presenta ligada a la libertad de los sujetos, incluso la libertad de disentir y oponerse.

23. UNA REFLEXION FINAL
Esta es una historia de poco mas de cien años, en q la psicología social se fue desglosando
del trayecto de la psicología.
En sus comienzos la psicología social, para alcanzar el status de ciencia, tuvo q acercarse al
modelo positivista, lo q significo el auge de la psicología social psicológica, con el método
experimental en laboratorio.
A partir del desarrollo de la psicología social sociológica se fue perfilando el interés en
captar la experiencia de las personas, la forma en q dan significado a sus vidas, por lo tanto,
prevalece la metodología cualitativa. Se acentuo mas la importancia de lo social.
Llegamos asi a fin del S XX con una epistemología postobjetiva, constructivista, q enfatiza
la importancia de los significados y los aspectos de la experiencia humana. Son diversos los
abordajes epistemológicos: interpretivismo, constructivistmo, hermenéutica,
fenomenología.
Adherimos a la perspectiva de Estramiana: “se fue gestando un nuevo paradigma
caracterizado por el énfasis en los aspectos históricos, dialecticos y simbolicos de la
conducta humana, el interés por la ideología, el reconocimiento del carácter avtico de las
personas, la preocupación por el cambio y la resolución de problemas sociales, el estudio
de la vida cotidiana y la utilización de métodos alternativos de investigación”.
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