1. La posada del silencio
El texto de hoy
El señor sostiene mi vida
En las horas de silencio nos vemos asaltados por temores y
miedos y siempre hemos de volver sobre esta palabra. Nuestra
vida descansa en Dios.
Nuestra vida no depende de las opiniones de los demás, ni de
sus juicios.
Nos sentiríamos mucho más libres: Si supiéramos que “El
Señor sostiene mi vida”. Nadie nos puede herir por dentro.
Ahí no somos vulnerables.
Es posible el silencio, es posible descansar en el silencio, es
posible la libertad.
¡Feliz Navidad!
Contemplari et Contemplata aliis tradere
"La contemplación se da cuando todo nuestro ser queda prendado por el misterio del
amor de Dios que actúa en el mundo y viene a habitar en nosotros".
¡Feliz Navidad!
Fray Bruno Cadoré, OP
(“Hágase en mí según tu palabra (Lc 1, 38). María: contemplación y predicación de la
Palabra”, Febrero 2013).
22 de diciembre: “Confirmación” de la Orden de
Predicadores

2. Hoy los dominicos recordamos la “confirmación” de nuestra Orden de Predicadores por
el Papa Honorio III. ¿Qué significa “confirmación”? ¿”Fundación”, “aprobación”? Ni
fundación ni aprobación. “Confirmar” significó “hacer más firme” lo que ya existía de
pleno hecho y derecho, ya que por un lado se le aseguró a Orden ciertos bienes
materiales para su subsistencia (la mendicancia se establecería más adelante), y por otro,
se universaliza su alcance.
En efecto, el 22 de diciembre de 1216 el Papa Honorio III tomó bajo la “protección y
amparo” de San Pedro y la suya (es decir, confirmó) a la ya “instituida” Orden de
Predicadores, fundada por Santo Domingo de Guzmán en 1215 a fin de que “se
mantenga y guarde”. De este modo se afianzaba y se preparaba la universalización de la
Orden.
El texto de la Bula dice así:
“Honorio, obispo, siervo de los siervos de Dios, a los amados hijos Domingo, prior de
San Román de Toulouse, y a sus frailes tanto presentes como venideros, profesos en la
vida regular, a perpetuidad.Conviene que a los que han elegido la vida religiosa se les
dé la protección y amparo apostólico [...] Atendiendo a esto, amados hijos en el Señor,
Nos asentimos con clemencia a vuestras justas súplicas y recibimos bajo la protección
de san Pedro y nuestra la iglesia de San Román, en la que estáis entregados totalmente
al servicio divino y lo corroboramos con el privilegio del presente escrito.Y en primer
lugar ciertamente establecemos que la Orden Canonical, que está allí instituida según
Dios y según la Regla de San Agustín, se mantenga y guarde en el mismo lugar en todos
los tiempos de manera inviolable. [...]“
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Hoy los dominicos recordamos la “confirmación” de nuestra Orden de Predicadores por
el Papa Honorio III. ¿Qué significa “confirmación”? ¿”Fundación”, “aprobación”? Ni
fundación ni aprobación. “Confirmar” significó “hacer más firme” lo que ya existía de
pleno hecho y derecho, ya que por un lado se le aseguró a Orden ciertos bienes
materiales para su subsistencia (la mendicancia se establecería más adelante), y por otro,
se universaliza su alcance.
En efecto, el 22 de diciembre de 1216 el Papa Honorio III tomó bajo la “protección y
amparo” de San Pedro y la suya (es decir, confirmó) a la ya “instituida” Orden de
Predicadores, fundada por Santo Domingo de Guzmán en 1215 a fin de que “se
mantenga y guarde”. De este modo se afianzaba y se preparaba la universalización de la
Orden.
El texto de la Bula dice así:
“Honorio, obispo, siervo de los siervos de Dios, a los amados hijos Domingo, prior de
San Román de Toulouse, y a sus frailes tanto presentes como venideros, profesos en la

3. vida regular, a perpetuidad.Conviene que a los que han elegido la vida religiosa se les
dé la protección y amparo apostólico [...] Atendiendo a esto, amados hijos en el Señor,
Nos asentimos con clemencia a vuestras justas súplicas y recibimos bajo la protección
de san Pedro y nuestra la iglesia de San Román, en la que estáis entregados totalmente
al servicio divino y lo corroboramos con el privilegio del presente escrito.Y en primer
lugar ciertamente establecemos que la Orden Canonical, que está allí instituida según
Dios y según la Regla de San Agustín, se mantenga y guarde en el mismo lugar en todos
los tiempos de manera inviolable. [...]“
(22 de diciembre de 2013)
Leer el artículo completo en Province of Argentina
ENCUENTRO DE FAMILIA DOMINICANA
EN SALAMANCA

4. La tarde del día 22 de diciembre se reunió en el Convento de las Dueñas un nutrido grupo de
miembros de la familia dominicana para celebrar la “confirmación” de la Orden de Predicadores por el
Papa Honorio III en 1216. Entre ellos estaban, por supuesto, las monjas de vida contemplativa, los frailes
del convento de San Esteban, diferentes hermanas de vida activa, miembros de la fraternidad laical y de la
Archicofradía del Rosario, así como diferentes personas que participan del carisma de nuestro padre
Santo Domingo. La celebración consistió en el rezo solemne de las vísperas, presididas por el prior de la
comunidad de San Esteban, fray Ricardo de Luis Carballada, tras lo cual los asistentes, ya en el locutorio
de las monjas, pudieron disfrutar de dulces y refrescos, así como de una entretenida conversación. Se
aprovechó la ocasión, también, para intercambiar felicitaciones navideñas. El ambiente fue orante,
fraterno y festivo, y los asistentes reconocieron que este tipo de encuentros alimentan la vida y la
espiritualidad de la familia dominicana, además de ser una muestra de su vitalidad en Salamanca.

5. Fr. Octavio Sánchez

6. SECUELA DE MUERTE Y DE
SUFRIMIENTO TRAS EL TIFÓN
HAIYAN, EN FILIPINAS
Una vez más la naturaleza ha actuado como madrastra más que como madre. El rastro de muerte y de
sufrimiento que ha dejado EL TIFÓN HAIYAN a su paso por FILIPINAS es impresionante. Los medios
de comunicación se han hecho eco y las ONGD se están movilizando para acudir en ayuda de los
afectados. Las que tienen más medios y posibilidades lo hacen de manera inmediata (enviando en este
momento agua y saneamiento seguros, refugio y alimentos). Algunas de estas, como Acción contra el
Hambre, narran que existen dificultades de acceso de la ayuda a las zonas más golpeadas y que está
siendo realmente complicado: “Hay un colapso de comunicaciones que nos impiden contactar con los
técnicos de Acción contra el Hambre-Filipinas que ya están en la zona”, explica desde Manila Kristine

7. Calleja, responsable de advocacy y comunicación de Acción contra el Hambre. El Director de Acción
contra el Hambre en el país, Javad Amoozegar, informa de que los vuelos a Tacloban están siendo
cancelados continuamente, impidiendo la llegada de las organizaciones internacionales: “Está siendo
además imposible contactar telefónicamente con nuestros socios locales en la zona”.
Desde Acción Verapaz queremos hacernos eco de la magnitud de la tragedia. De manera inmediata lo
hacemos llevando la noticia a nuestra red de socios y colaboradores, para que todos tomemos conciencia
de la terrible situación en la que están inmersos millones de personas y pidiendo a apoyo para las
organizaciones que están actuando de manera inmediata.
Pero, a medio y largo plazo, que es donde está a nuestro alcance actuar, queremos movilizarnos y
movilizar a nuestra red de socios y colaboradores. Por eso, queremos que esta noticia sirva ya de
lanzamiento de una campaña para solicitar fondos con los que poder ayudar a remediar las necesidades
que, cuando pase el boom de la noticia, serán siendo acuciantes para los millones de afectados.
El compromiso al lanzar esta campaña como siempre es éste: Primero, buscar una contraparte o entidad
fiable a través de la que canalizar las ayudas que recibamos. Nos hemos puesto en contacto con las
Dominicas de la Anunciata, que tienen allí comunidades. Segundo, mandar el 100% de los fondos
recibidos a su destino para responder a las necesidades de la población afectada. Y, tercero, informar en la
página web y en los boletines de lo que vayamos haciendo gracias a vuestro apoyo.
Si estáis interesados en participar en la campaña podéis hacer vuestros
ingresos en el Banco Popular, a este número de cuenta:
0075/0001/87/0606358033, indicando: ‘Ayuda a Filipinas’.
El potente tifón Haiyan deja 10.000 muertos y un gran caos a su paso por Filipinas
La ayuda llega con problemas a los afectados del tifón haiyan en Filipinas
SOS #Filipinas: formas de ayudar a las víctimas del tifón #Haiyan. ¡Difúndelo!
Campaña por Filipinas
Pasado casi un mes desde que el devastador Tifón Haiyan asoló Filipinas, vemos que la noticia casi ha
desaparecido de los medios. Sin embargo, allí siguen sufriendo las consecuencias de este desastre y
siguen necesitando nuestra ayuda.
Os damos las gracias a todos los que habéis respondido a la campaña que hemos iniciado desde Acción
Verapaz. Gracias a vuestra participación, a fecha de 30 de noviembre, llevamos 55945 € recaudados, que
serán enviados a mediados de este mes de diciembre y gestionados a través de la Familia Dominicana
presente en terreno. Gracias por esta aportación que ayudará a salir adelante a tantas personas que tienen
que empezar de cero.
Para aquéllos que estén interesados en participar en la campaña, recordamos que aún pueden colaborar
para ayudar a los damnificados por el Tifón Haiyan en Filipinas aportando un donativo en el Banco
Popular, en este número de cuenta: 0075/0001/87/0606358033, indicando: ‘Ayuda a Filipinas’.
SECUELA DE MUERTE Y DE SUFRIMIENTO TRAS EL
TIFÓN HAIYAN, EN FILIPINAS
Navidad 2013
“Y Dios se hizo humano”. Frágil y vulnerable. Como un niño en un pesebre, pura debilidad humana pero
sin la maldad que nos hace menos humanos. Frágil y vulnerable, como cualquier ser humano cuando
termina el espectáculo, se quita el disfraz, se cae la careta… y es capaz de llorar. Pero sin odio, sin rencor,
sin juzgar a nadie. Sólo nuestro llanto nos permite comprender a quienes lloran, e incluso a quienes no
son capaces de llorar. Dios se hizo humano, para enseñarnos a ser humanos desde la fragilidad.
Esta NAVIDAD
un poco más humanos!!!
Felicísimo Martínez, O.P

8. Este sábado, a las 18 horas, en el Colegio San Agustín
Torrente de risas con Zaranda en en el
cierre de la Muestra de Teatro San
Agustín

El objetivo, recaudar fondos para proyectos educativos y agrarios de la República Dominicana y
Panamá
SalamancaRTV
El Colegio San Agustín clausuró este sábado 21 de diciembre la IV Muestra de
Teatro Solidario en apoyo a la misión educativa de Tolé (Panamá), de los
Agustinos, y a la construcción de una granja avícola en El Seybo (República
Dominicana), de los Dominicos.

9. El grupo Zaranda, con Taxi, arrancó un torrente de risas en el cierre de esta muestra promovida por la
ONG Acción Verapaz (Dominicos) y el Colegio San Agustín, con la colaboración del Ayuntamiento de
Salamanca.
Lla IV Muestra de Teatro Solidario San Agustín’13 ha tenido como objetivo recaudar fondos para
proyectos educativos y agrarios de la República Dominicana y en Tolé (Panamá).
Colaboradores de la Muestra
Colaboran en la IV Muestra de Teatro Solidario San Agustín’13: Cáritas Diocesana de Salamanca, Centro
Infantil Villa San Agustín, AVIVA, Fundación Manuel García Ramiro, Grupo Scout La Flecha, Cofradía
de la Vera Cruz, ONG Teléfono de la Esperanza, Asociación de Amigos del Camino de Santiago, Rotary
Club Salamanca “Plaza Mayor”, Asociación de Vecinos ZOES, Asociación de Vecinos de GarridoLabradores, Caja Rural, Asociación de Padres y Madres del Colegio San Agustín, Asociación de
Antiguos Alumnos del Colegio San Agustín, Grupo Tagaste, Comisión de Pastoral del Colegio San
Agustín, Biblioteca Municipal Torrente Ballester y Arco Iris Impresión.
Caminata por el Teso de Aldeatejada

10. Una mañana fría de invierno, pisando la escarcha del campo, realizamos la última
caminata del año. Por la mañana asistimos a laudes y misa en la capilla de Sotomayor y
a las nueve, casi en punto, según horario caribeño, salimos a realizar la caminata.
Fuimos pocos, alumnos de la Escuela y frailes del Convento, pero los suficientes. Una
caminata necesaria, después de un trimestre cargado de trabajo y actividades. Mañana
fría y lechosa de diciembre, pero preciosa para caminar. Nos encaminamos hacia el
puente romano, cruzamos el arrabal, dejando a nuestra derecha la iglesia de Nuestra
Señora de Rocamador”, tomamos el sendero paralelo al regato del zurguén. Al pasar un
punto de reciclaje, seguimos por la antigua vía de la Plata, que comunicaba Emerita
Augusta con Asturica Augusta, hoy convertido en camino de Santiago (el camino
mozárabe), tramo de San Pedro de Rozados a Salamanca.

11. Seguimos el antiguo camino, hoy casi camuflado debajo de las autovías hasta donde
está la cruz del peregrino, en el teso de Aldeatejada, mirando de vez en cuando hacía
atrás, las preciosas vistas de la ciudad de Salamanca. Allí paramos, para observar el
paisaje, y realizar una pequeña explicación de la batalla de los Arapiles. Salamanca a la
izquierda, los dos arapiles delante de nosotros, el alto de Miranda de Azán a la derecha
y nosotros sobre las posiciones del general Wellington. Los dos ejércitos venían en
posición desde Benavente y finalmente el 22 de julio se dio la batalla en este enorme
descampado, que prácticamente no ha cambiado desde entonces. Fue una marcha
paralela de dos ejércitos de 50.000 soldados, esperando el error del enemigo. Las tropas
de Marmont cruzaron el Tormes por Huerta. Con este movimiento francés la única
opción de Wellington era dejar Salamanca si no quería arriesgarse a que sus
comunicaciones con Ciudad Rodrigo quedaran cortadas. Por lo tanto, en la tarde del 21
de julio, el ejército aliado comenzó a cruzar el Tormes por los vados de Cabrerizos y
Santa Marta. La noche antes de la batalla, llovió a cántaros, los dos ejércitos tomaron las
armas, antes del amanecer, una derrota estrepitosa para el ejército francés, 12000 bajas y
cerca de 7000 soldados prisioneros.

12. Desde el Teso de Aldeatejada, bajando una cuesta empinada, nos dirigimos al pueblo.
Allí tomamos un cafetito o cerveza reparadora, tomamos el camino preparado para las
bicicletas y estábamos en la ciudad sobre las 13 h., cansados pero satisfechos. Hasta la
próxima.
Juan Antonio Mateos Pérez
El colegio Virgen de Atocha celebra 50 años de
vida con la presentación de un libro. En la
imagen algunos de los directores, del colegio:
Simón Portillo, Luis Verastegui, Ismael Cuesta y
Jesús Ángel Diez. Enhorabuena

13. La comunidad laical Santo Domingo de
Barcelona organiza su Concurso
Navideño.
En su tercera edición, La Fraternidad Laical de Santo
Domingo de Barcelona convocó el concurso de
felicitaciones (dibujos) de Navidad para niños, el
literario para alumnos de Secundaria, y este año,
también, para adultos mayores de 21 años.
Hay que destacar que, cada año, ha ido aumentando el número de participantes, y en esta ocasión
ha sido notable la calidad de los trabajos, hasta el punto de que el jurado se vio obligado a
conceder más premios de los que estaban previstos.
El jurado estaba formado por: Dª Montse Palet, Presidenta de la Fraternidad; D. Lluís García, iconógrafo
y profesor de dibujo, y el P. Jose Ángel Liaño, exprofesor de Literatura.
La entrega de premios se celebró el día 18, a las 6 de la tarde con nutrida asistencia de niños, papás, y,
cómo no, abuelos. La Presidenta abrió el acto exponiendo el por qué y para qué la Fraternidad organiza
este concurso. Por qué: intentan que se recupere el auténtico sentido de la Navidad y sus personajes
concretos: Jesús, María y José y lo plasmen así en el dibujo. En cuanto al concurso literario, que los
jóvenes tengan la posibilidad de describir, según su imaginación, la Navidad cristiana. Para qué: aparte de
que lo anterior vaya implícito, es darse a conocer como dominicos laicos en todas sus acepciones y
dimensiones, y a cuantas más personas, mejor.
Fue seguido de la entrega de premios a los ganadores y que sería prolijo destacar aquí. Todos los
participantes en el concurso recibieron también su diploma correspondiente, dulces y un librito de tema
dominicano.
El acto finalizó con el canto de unos villancicos acompañados al violín por la Presidenta y los nios de
percusión.
¡Feliz Navidad a todos!
El Colegio del C. Xavierre de Zaragoza
prepara la Navidad de 2013
Un repaso a las actividades llevadas a cabo en nuestro
Colegio y Colegio Mayor de Zaragoza para preparar la
Navidad 2013-2014.
Comenzamos por lo pintoresco. Dos jóvenes universitarios acuden a mi despacho para que les
ayude a hacerse el nudo de la corbata. Van a ir a una fiesta de gala de Navidad. Pues nada, cada
día tiene su afán, y eso fue lo que hicimos, ¡ayudar al necesitado!.
Pasamos a lo serio. El próximo jueves, a las 20 horas, Pastoral Universitaria tiene en la iglesia del C. del
Xavierre la celebración de la Navidad con una eucaristía, poniéndole un poco de matiz navideño en lo
litúrgico pero también en el entorno celebrativo.
Lo que hacemos también cada quince días –después de la celebración de la eucaristía semanal- es que
tenemos un rato de una hora de diálogo sobre un tema que los universitarios –en torno 25/30 jóveneseligen para cada vez. Hasta el momento hemosconversado de dos temas: la Inmaculada concepción (días
antes de la fiesta) y la Evangelii Gaudium del papa Francisco. Quedaron contentos y con ganas de seguir.

14. Otra cosa. Me informa el delegado de la Diócesis de Pastoral Universitaria: “El 31 de agosto de 2012 el
Arzobispado y la Universidad de Zaragoza firmaron un convenio de colaboración, para la realización de
varias actividades entre las que destaca la formación para la obtención del título DECA (Declaración
Eclesiástica de Competencia Académica) en orden a ejercer de profesores de religión en Infantil y
Primaria.
Para la realización de esta formación la Universidad solicitó al Colegio Mayor Universitario Cardenal
Xavierre un espacio de acogida, por considerarlo un lugar idóneo tanto por sus características como por
su cercanía al campus universitario.
Después de un primer curso realizado con éxito, en este segundo se ha ampliando la colaboración con la
Delegación de Pastoral Universitaria para la realización de actividades propiamente pastorales en el
Colegio. Como punto de partida hemos iniciado la celebración de una eucaristía semanal.
Esperamos que estas iniciativas sean los primeros pasos de un fructífero caminar al servicio de los
estudiantes de la Universidad de Zaragoza”.
El alumnados de universitasrios/as que ahora acuden están en torno a 150 alumnos. ¡Esperemos que la
marcha no amaine!
Para terminar, pues lo olvidé en el informe anterior, y quizás algunos no lo sepan, el C. Xavierre ha
comenzado este años como “Colegio bilingüe en educación infantil, Primaria y Secundaria”. ¡Todo un
reto”
¡Feliz Navidad desde Zaragoza! Esteban Pérez Delgado, O.P.
CONVERSACIONES DE SAN
ESTEBAN.

15. DEL 5 DE NOVIEMBRE AL 11 DE FEBRERO

17. Bernardo Cuesta fue una de esas
personas en las que palabras y hechos,
pensamiento y acción, estuvieron
indisolublemente unidos. No sólo fue un
guía intelectual, sino también un maestro
de vida, alguien que abrió caminos,
señaló a través de su pensamiento y su
acción, rutas por las que vale la pena
seguir caminando.
20 de septiembre de 2013
Éste es el hilo conductor de la publicación: descubrir las sendas de pensamiento y de acción que
él siguió de manera lúcida y coherente. Mostrar que su modo de entender la Iglesia -que siempre
consideró su hogar-, el mundo en el que vivió, la Orden a la que amó y mostrar también que su
modo de implicarse en ellas y de responder a los problemas y desafíos que dentro de ellas se plantean,
siguen siendo válidos y marcan rutas a seguir.
A partir de estos objetivos está estructurado el libro, que tiene tres partes: La primera parte, Semblanza,
recoge la excelente síntesis biográfica que Juan Huarte, amigo y compañero, publicó en la revista Ciencia
Tomista. Es muy completa y resume perfectamente la trayectoria vital de Bernardo.

18. La segunda parte, Pensamiento de Bernardo, es la más amplia y recoge algunos textos de Bernardo que
expresan su visión de la vida y de algunos problemas que le preocuparon mucho y a los que dedicó
estudio y reflexión. Tiene cinco capítulos o apartados: Rutas para entender, vivir y ser Iglesia; Rutas de
análisis y propuestas al mundo de hoy; Rutas para ser cristiano en un mundo globalizado y enfermo;
Rutas hacia la paz y en favor de la vida; Rutas que recogen y hacen vida la tradición dominicana.
La tercera parte, Testimonios, muestran que las sendas que el abrió y siguió dejaron huellas en quienes le
conocieron y animan a continuar por ellas o en la misma dirección. Estas voces o testimonios de quienes
vivieron con él en la Comunidad de Babilafuente, de las gentes de los pueblos donde ejerció durante más
de treinta años su actividad pastoral, de sus compañeros de fatigas en Acción Verapaz, de otros
profesores… son el mejor respaldo de su trayectoria vital.
- Más información y materiales en la web de Acción Verapaz
- Adquirir en libro en la Editorial San Esteban
Historia de la
legislación de las
Monjas Dominicas
Autor: Liliana AYASTA BURGA
Colección: BIBLIOTECA
DOMINICANA
En esta obra se presentan una
colección de trabajos, de diferentes
investigadores de primera línea,
sobre los orígenes y evolución de las
Constituciones
de
las
Monjas
Dominicas. En ese proceso queda
reflejado el esfuerzo por adaptar las
líneas fundamentales de la Orden de
Predicadores a un modo concreto de
vida, como es el de las Monjas
contemplativas.
Más allá del tema concreto de la
legislación de las Monjas, los
estudios aquí recogidos ofrecen una
reflexión sobre el espiritu originario
de la Orden de Predicadores.
Precio: 17,00 €
Páginas: 285
Año: 2013
ISBN: 978-84-8260-296-7 978-84-8260-296-7

19. 502 AÑOS LUCHANDO POR LA JUSTICIA
El 21 de diciembre de 1511 es una fecha para recordar, el Sermón de Montesino:
¿Acaso estos, no son hombres? Aquel no fue sólo un alegato de denuncias contra las
injusticias; fue también una defensa del derecho a la vida y a la dignidad que todo ser
humano tiene por el mero hecho de tener existencia.
La Cátedra Extracurricular Fray Antonio de Montesino: sociedad y justicia, fiel a los
principios que la sustenta, sobre todo el que dice: “Todas las personas, sin distinción
alguna, tienen derechos inviolables e inalienables de su condición y dignidad humanas”
(art. 1 párr. 1), manifiesta su pública oposición a la sentencia 168-13 emitida por el
Tribunal Constitucional por la cual se despoja de la nacionalidad dominicana a los
nacidos en el país de padres indocumentados desde 1929.
Ante esta injusta situación, declaramos:
Nuestra oposición al contenido de dicha sentencia;
Abogamos por una salida justa a una situación creada que violenta derechos
elementales de la persona humana;
Alentamos a que las instancias gubernamentales competentes actúen frente al
problema migratorio con vistas a una correcta regularización.
Otra situación de la vida nacional que no queremos dejar de lado es el caso “Narcisazo”.
El 26 de mayo de 1994 el profesor Narciso González Medina desapareció después de
intervenir en la Universidad Autónoma de Santo Domingo tras denunciar que las
elecciones nacionales de aquel año habían sido fraudulentas.
A punto de cumplirse 20 años de estos hechos, la Cátedra se siente en la obligación de
manifestar a la ciudadanía nacional que el estado dominicano todavía no ha esclarecido
las circunstancias en que se produjo su desaparición ni ofrecido una versión oficial
sobre las mismas, a pesar que la Corte Interamericana de Derechos Humanos emitió una
sentencia condenatoria contra el estado dominicano. Familiares, amigos, compañeros y
toda la sociedad dominicana tienen el derecho de saber lo sucedido con Narciso.
Se cumplen los 502 años del discurso social más importante del periodo colonial de
América, la Cátedra Extracurricular Fray Antonio de Montesino: sociedad y justicia,
nacida de la colaboración conjunta de la Universidad Autónoma de Santo Domingo y la
Orden dominica, ha manifestado estos pronunciamientos en concordancia con su
declaración de Propósitos y Finalidad, que consagran la necesidad de promover y
difundir la cultura de la justicia y de los derechos humanos en el conjunto de la sociedad
dominicana.
Celedonio Jiménez y Fray Manuel Jesús Romero, coordinadores de la Cátedra Fray
Antonio de Montesino

20. (22 de diciembre de 2013)
"No es más que un hasta luego..."
Lunes 23 de Diciembre de 2013 13:08
La
hermana María Fabiola Veslásquez Maya OP , escribió esta carta, antes de viajar
a Francia, Paris- el lugar de su nueva misión.
NO ES MAS QUE UN HASTA LUEGO...
04 de Mayo 2007 - 04 de Diciembre 2013: seis años y 6 meses escribiendo páginas de
Historia inolvidades...
Queridas
Hermanas
y
Hermanos
de
la
"Familia
Dominicana":
Como caminante y peregrina por los caminos del mundo, para ser portadora de la
Palabra de Vida, a ejemplo de Domingo de Guzmán y de Marie Poussepin (Fundadora
de la Congregación de las Dominicas de la Presentación, a la cual pertenezco),
aprovecho este medio de comunicación para informarles que después de haber asumido
y vivido en gozosa esperanza la misión de Coordinadora Internacional de las "
Hermanas Dominicas Internacionales" (DSI) durante durante 6 años y medio, el día 04
de Diciembre emprenderé el vuelo hacia mi nueva destinación: 310 Rue de Vaugirard 75015 - PARIS y mi nueva misión como Consejera Provincial, por cinco años, habiendo
sido elegida el 2 de Noviembre por las Capitulares de la Provincia de Francia.
Mi correo electrónico continúa siendo el mismo: mariafabiolavelasquez@hotmail.com
El número del teléfono será por el momento el de la Casa Provincial: 01.48.28.85.30.
Inútil tratar de expresarles hoy la emoción que me habita, al pensar salir de Roma, de

21. Santa Sabina, de mi Comunidad en la Casa Generalicia...La dinámica de saber salir...
quitar...dejar...para encontrar... exige despojo, sobre todo cuando se ha vivido
intensamente con tantas personas que me llevo en la memoria, en el corazón y
particularmente en la oración. He sido feliz en el servicio que me había sido
encomendado por las Superioras Generales...Con sinceridad les agradezco su confianza,
su fraternidad, su amistad, los espacios tan ricos y variados durante las Asambleas
generales en los diferentes continentes, los numerosos cursos, encuentros de toda
índole, sencillas visitas o diálogos interpersonales, etc... De verdad que he sido
privilegiada al conocer tantos países, culturas, personas y formas de vivir en fidelidad
creativa, la misión de la Evangelización.
GRACIAS A TODAS Y A TODOS... por haber sabido compartir conmigo el pan de la
Palabra, el pan de la Eucaristía, el pan de la amistad y de la fraternidad...
Por el camino de la vida en servicio al Señor y a los demás, que continuaré bajo otros
cielos muy cercanos de esta ciudad de Roma, donde he vivido 25 años, me acompañará
siempre ese pan recibido de Ustedes que me propongo compartir en el futuro, con
muchas otras personas que encontraré.
Colocándolos a todos bajo el manto de Nuestra Señora del Rosario, los abrazo de todo
corazón.
Su Hermana María Fabiola
Ordenación de fray Emiliano y fray Alberto

22. El sábado 7 de diciembre, en el marco de las primeas vísperas de la solemnidad de la Inmaculada
Concepción, fueron ordenados diácono y sacerdote respectivamente, fray Alberto María Wernly, OP y
fray Emiliano Vanoli, OP. Fue una fiesta doble para los frailes dominicos de Argentina y para toda la
familia dominicana.
La ordenación se realizó por imposición de manos del obispo auxiliar de Bahía Blanca Mons. Pedro
María Laxague, de donde es originario fray Emiliano, y tuvo lugar en el Convento San Pedro Telmo de la
calle Defensa 422 de Buenos Aires, donde tiene lugar el último período de la formación inicial de los
frailes. En una tarde calurosa y con la Basílica casi llena, los ordenandos fueron presentados
sucesivamente por el Provincial fray Pablo Sicouly, según el rito correspondiente, a fin de ser
consagrados mediante el sacramento del orden sagrado. La misa transcurrió tranquila pero emotivamente
gracias a la colaboración de la comunidad de Buenos Aires, especialmente de los frailes estudiantes: fray
Daniel Gordillo como maestro de ceremonias, fray Pablo Caronello en el órgano y fray Eduardo Rosaz
con el canto, si bien todos de una manera u otra estuvieron involucrados en el acontecimiento, con lo cual
cabe un gran agradecimiento al Prior del Convento, fray José María Cabrera.
Como siempre en estas ocasiones fueron muchos los frailes dominicos que concurrieron de distintas
partes del país para acompañar a fray Emiliano y fray Alberto, como también hermanas dominicas,
miembros de la fraternidad laical y gente allegada al convento. Por tratarse de su ordenación sacerdotal, la
familia de fray Emiliano estuvo casi completa, asistiendo además de padres y hermanos, tíos, primos,
sobrinos y amigos de la familia que viajaron desde Bahía Blanca para estar presentes en este momento tan
importante.
Una presencia esperanzadora fue la de los jóvenes que están haciendo su camino de ingreso a la Orden de
Predicadores en nuestra Provincia Argentina de San Agustín, entre los cuales 4 fueron admitidos para
comenzar el noviciado el próximo año en Mar del Plata y 3 el prenoviciado.
El domingo fray Emiliano presidió su primera misa a las 11 am, horario habitual de la misa conventual.
Fue su ex maestro de novicios, fray Fernando Aquino, OP quien tuvo a su cargo una sentida predicación.
Aprovechando la presencia de sus connovicios, fray Sebastián Cima y fray Gustavo Sanches Gómez,
ordenados en abril y octubre en sus ciudades, el lunes 8 presidió la misa en el monasterio de San Justo a
fin de compartir con las monjas esta concelebración de los tres sacerdotes ordenados este año en la
Provincia, quienes además fueron invitados a almorzar a fin de hacer partícipes a las monjas de tan alegre

23. momento. El jueves fray Emiliano presidió una primera misa en Bahía Blanca, en la parroquia de Nuestra
Señora de Lourdes de donde era feligrés sus últimos años como laico; el viernes tuvo la gracia de
participar de la ordenación sacerdotal de 6 jóvenes en Mar del Plata, y el sábado y domingo presidió
sendas misas en la casa de las Hermanas de Santa Catalina de Siena y en su convento San Martín de
Porres, sobre la ruta 2 muy cerca de la ciudad balnearia.
Sin duda ha sido un acontecimiento de gracia esta ordenación doble por la cual cabe orar a Dios en acción
de gracias y para que envíe más obreros a su mies.
Para ver fotos hacer clic aquí.
50 años de sacerdocio de fray Héctor
Fray Héctor Muñoz
Queridos hermanos:
Este sábado 21 de diciembre la Comunidad del Convento Santo Domingo en Soriano da gracias a Dios
por los 50 años de ministerio sacerdotal de nuestro hermano Fr. Héctor Muñoz.
Celebrar los 50 años de sacerdocio, es un gran regalo del cielo, es una gracia especial del Señor.
Han sido años de predicación, enseñanza, de celebraciones sacramentales, de oración e intimidad con el
Señor que le ha regalado muchos dones y capacidades: intelectuales, lingüísticos, el don de la palabra y
un gran celo apostólico.
Muchos son los frutos que Fr. Héctor ha dado a lo largo de los 50 años sacerdotales. Testimonio de ello es
en esta celebración la presencia especial de sus hermanos y amigos en un clima marcado por la
fraternidad y el agradecimiento a la que el Prior y la comunidad provincial junto con toda la Familia
Dominicana se unen con gran alegría.
CON CARIÑO, DESDE LA CATEDRAL
DE VALLADOLID
Valladolid mantiene con interés una serie de rituales que dan a la ciudad un aire de culta e
inquieta. Los días previos a la Navidad suelen tener en Pucela un sabor especial. Los villancicos
resuenan por doquier y esos momentos de sabor tradicional se multiplican por iglesias y
conventos donde coros variados colorean estos días con tonos familiares y entrañables.

24. El domingo día 22, diez formaciones corales ofrecieron un macro concierto en la catedral. Todo comenzó
con una introducción a cargo del, ya imprescindible en estos avatares, Javier Burrieza. Con el estilo ágil
que le caracteriza, presentó el concierto destacando el homenaje que con él se quería rendir a Fr. José
Luis Gago. Se hacía, justamente, el día en que conmemorábamos el primer aniversario de su partida de
este mundo. Con palabras llenas de cariño fue reconociendo la variada labor que Fr. José Luis Gago
realizó durante su vida, culminando con un apunte a su labor musical que, de forma colateral, supo
mantener siempre viva en sus quehaceres. El concierto, por tanto, tenía pleno sentido por recordar una de
las facetas de las que Fr. José Luis cultivó en tono menor.
Charo Trueba Gago, sobrina de Fr. José Luis y soprano profesional, agradeció el concierto y participó
como solista en alguno de los temas interpretados.
El acto comenzó con la intervención de cada uno de los diez coros que, previamente se había situado en
cada una de las capillas laterales y desde donde iban entonando sucesivamente su villancico
correspondiente. Al concluir la ronda de los coros, los componentes de los diversos grupos fueron
accediendo al presbiterio colocándose frente al público. Impresionaba ver a los trescientos cantores
ocupar el frontal del presbiterio y, con entusiasmo, ir entonando cuatro villancicos tradicionales. Esas
trescientas gargantas, bien ajustadas, resonaron por las naves catedralicias dejando atónitos a los oyentes.
Impactaba contemplar aquel excepcional escenario donde un grupo tan numeroso de hombres y mujeres,
bien ordenados y ataviados con sus correspondientes uniformes, iban ofreciendo magistralmente el
Adeste fideles, el Noche de Paz, cerrando su actuación con el Aleluya de Händel, acompañados por un
trompeta, los timbales y el órgano. Apoteósico final con el que se cerraba el concierto tras tres cuartos de
hora de audición.
Al concluir no era raro escuchar un comentario común entre los conocidos: José Luis Gago ha tenido que
disfrutar “allá arriba” de este magnífico concierto, tan oportuno por la fecha y tan merecido por quien
hace un año nos dejó para siempre. La incansable Paloma Yllera tuvo mucho que ver, entre bambalinas,
con el homenaje que se quiso dar a Fr. José Luis. A ella el agradecimiento por no haber olvidado a quien
supo animar musicalmente a muchos grupos que contaron siempre con su apoyo y a quienes alentó en sus
intentos por llegar a ser algo en ese campo.
Fr. Salus
23 de diciembre de 2013
Un año después
Buenas noches, bienvenidos a la clausura de esta vigesimocuarta edición de la reunión coral “Domicio
Cuadrado”, en vísperas de la Navidad. Estamos en un escenario diferente, solemne, grandioso, la casa de
todos, la Catedral de Valladolid. La organización de este evento ha querido homenajear con este concierto
a un hombre maravilloso que se nos fue hace hoy un año, un hombre de radio, de la Cadena Cope, un
fraile dominico morador en el convento de San Pablo, el padre José Luis Gago, un amante de la música
como comprobarán en el siguiente párrafo que escribió en su obra póstuma, titulada GRACIAS, LA
ÚLTIMA PALABRA. Con ellas comienzo una carta que le dirijo y que si desean pueden firmar conmigo.
GRACIAS porque al final de este día podemos agradecerte el REGALO DE LA MÚSICA, el invento de
la armonía sonora, el arte de combinar sonidos, cadencias, silencios, melodías, acordes… De verdad te
agradecemos, Señor, la música total del universo, la que surge de entre la naturaleza: del mar y de las
selvas, del riachuelo, del tornado y del simún. El sonido de la lluvia, el trueno, las cascadas, el rugido del
león, el aullido del lobo, el gorjeo y el reclamo, el graznido del ganso y el quiquiriquí del gallo al rayar el
alba. Qué hermosa y plural algarabía que canta tu gloria y proclama tu alabanza. ¡Cómo no alabarte por la
música escrita, garabateada por los genios por ti iluminados, partituras mudas que se yerguen primero
mansas, enseguida crecientes como la luna, de seguido imponentes como cordilleras que cobran vida y
poderío al imperio del director de orquesta y del maestro del coro! Gloria a ti, Señor de los sonidos
siderales y del piar del gorrioncillo, por la belleza poderosa de las sinfonías, de los conciertos de piano,
del cantar de las masas corales y de los niños de coro. Alabanza y gratitud por la sosegada sonoridad del
canto gregoriano, por el Ave María de Tomás Luis de Victoria, por los Improperia de Otaño, por La
Creación de Joseph Haydn, la 5ª de Mahler, Finlandia de Sibelius, el Agnus Dei de Penderecki y así
miríadas de obras y de maestros, solistas, directores, intérpretes al alcance de los amantes del arte más
próximo a la sublime belleza de la divinidad… GRACIAS.
Tus palabras, José Luis, Padre Gago, se convierten en oración de alabanza para con la música y con el
Sumo Amor que la creó… y las pronuncio atropelladas, maltrechas, un año después de que tú te acercases

25. a las cosas del cielo, a la misma hora de un veintidós de diciembre, cuando emprendiste el camino en
busca del Niño que nace, para cumplir tu mayor deseo, el de dar la mano a Dios, abrazarlo, inundarte de
su amor.
De nuevo, te escribo, en esta conversación donde no estoy solo… serán las voces de los músicos de la
voz, los coros de Valladolid de este Encuentro Coral Domicio Cuadrado, a los que se unen tus amigos, tu
familia, tus hermanos de comunidad, tus frailes, tu Iglesia presidida por nuestro arzobispo Ricardo… nos
hemos reunido para recordarte con la música gozosa del tiempo de la Navidad. Lo hacemos así, desde
hace veinticuatro años, tal y como nos enseñaron con sabiduría, con sencillez, con amor, Alicia Martín
Baró, nuestra Alicia, y Domicio Cuadrado, querido Domicio… para ellos quiero que sea el primer
aplauso de esta noche.
Pues bien, José Luis, Padre Gago, la música nos va a servir para saborear tu presencia en cada nota de la
partitura, para no olvidar tu mirada inteligente y humilde, para aprender del hombre que afrontó una tarea
empresarial con la eficacia de la bondad; para que resuene el predicador de la palabra extensa de Dios;
para seguir descubriendo al creador armado de lapicero y sacapuntas; para imitar al fraile de vocación
impresa con el fuego de la voluntad divina; para recordar al valiente hacedor de iniciativas singulares por
la Radio, a la que te entregaste por espacio de treinta y cinco años; al organista, al maestro de coro, al
enamorado de Bach y Tomás Luis de Victoria; al paciente cristiano que entonaba gregoriano en la hora de
la enfermedad y el dolor desde su celda; al guionista de la difusión del Evangelio por la emisora que reza
el Ángelus; al poeta que recita; al director que le hubiese gustado traer a los pastores del Evangelio hasta
su “Festival de Villancicos”; al hombre que disfrutaba del humor; al conciliador, jovial, cariñoso… hijo
de Dios.
Aleluya, José Luis, palabra que ha presidido tu vida, palabra musical, brillante, solemne… asómate al
balcón del Cielo, abandona por un momento esa emisora celestial que has creado y en la que has fichado
a San Pablo, y escucha la palabra de estos amigos tuyos: “nulla amicitia sine musica, sine amicitia nulla
musica; no hay amistad sin la música, sin amistad no hay música”. Son los coros Santa Cecilia, Primo
Tempo, La Cotarra, Matices, Coral Vallisoletana, Coro de la Universidad de Valladolid, Coral La
Enseñanza, Capilla Clásica y Harmonía. Para ti, José Luis, nuestro aplauso, aplauso catedralicio esta
noche, aplauso de tu gente, amoroso, familiar… te queremos.
Javier Burrieza Sánchez
Un año después… 22 de diciembre: José Luis Gago
Acogida y Acción en la vida cotidiana de la
Iglesia Católica.

26. A la luz de la Palabra de Dios que experimentamos cotidianamente. La
Palabra nos cuestiona y nos interroga, muchas veces aún va más lejos, pone
en tela de juicio todas las actividades que como Católicos realizamos, todas
nuestras acciones, nuestras predicaciones, nuestro saber y nuestro anhelo
cristiano.
Estamos inmersos en una cultura altamente sensible y receptiva a la
defensa de los derechos humanos, los derechos de la mujer, los derechos de
los niños, los derechos de los no nacidos… acostumbrados a toda acción
humanizadora y solidaria.
Pero al mismo tiempo vivimos sumergidos en el seno de una cultura fría,
calculadora, egoísta, centrada en el ego de la persona humana, en el cruel
“yo” que nos impide ver al otro, al que comparte piso en nuestro portal, al
que vive en nuestro barrio, al que participa en nuestra Comunidad
parroquial. Una cultura donde se propicia el desamparo, la soledad, el
aislamiento, la exclusión social, religiosa, comunitaria de muchas personas
“porque no son como nosotros” o también “porque están acabadas” por su
enfermedad o por vejez.
Esta sociedad cultural cree más en los testigos que en los maestros, por eso
los creyentes tenemos que dar hoy en día una visión más creíble del rostro
histórico de Dios, ese Dios invisible para tantas personas, ese Dios
misterioso y que para muchos se torna inalcanzable.
Para hacer presente a este Dios, para hacerlo visible en medio de este
mundo descreído, agnóstico, ciego y sordo, tenemos que esforzarnos en la
ACOJIDA, y así mostrar a todas las personas a nuestro Dios que es
cariñoso con todos, que es misericordioso con todas sus criaturas, que a
todos ama, que no condena, que siempre perdona, que es misericordia
infinita. Es el Dios que Jesús nos ha revelado y que dista mucho de ese
Dios en ocasiones vengador y en muchos casos cruel del Antiguo
Testamento. Dios es el Dios de Jesús. Y el Dios de Jesús es nuestro Dios.

27. Pero, por otra parte, vemos la poca eficacia que por desgracia puede tener
la ACOGIDA, dada la poca gente que viene a nuestras iglesias, es menester
que los pastores de almas cambiemos nuestro modo de actuar, y como
indica la acción Pastoral salgamos a las periferias a buscar “la oveja
perdida”, pero para buscar esta “oveja” tenemos que tener algo que ofrecer,
algo que dar, algo que haga más atrayente lo ofrecido a lo que han
experimentado en su vida "perdida".
Hay un peligro, según mi punto de vista, aferrarse a lo moral, a lo
estrictamente jurídico, a lo estipulado. Y eso es peligroso, sí, altamente
peligroso, como queda tan profundamente marcado en todo el Evangelio de
Jesús con la actitud de los Fariseos, cuando se da más importancia a la ley
que a la persona.
En estos días se habla mucho del tema del aborto, del gran crimen que
supone el hecho de que una madre mate a su hijo dentro de sus entrañas, y
desde el punto de vista del amor de Dios cuesta hasta creer que un hecho
así pueda llegar a realizarse, pero la realidad es que se realiza, pero no un
hecho aislado, miles y miles de hechos.
¿Dónde tiene que poner la Iglesia el acento? Para mí seguro que no en la
condena y sí en la búsqueda, como el Buen Pastor que sale en busca de la
oveja perdida, salir a buscar a la futura madre descarriada y dialogar con
ella, comprender sus miedos y sus angustias y ayudarle en sus necesidades,
así veríamos que en nuestra sociedad muchos casos de abortos cederían,
darían paso a más nacimientos y se arrancarían de muchos corazones la
angustia, el dolor, la desesperación, la agonía que en tantas mujeres se vive
cuando pasan los años y no son capaces de perdonarse por lo que hicieron.
Muchas no lo habrían realizado si hubieran encontrado una institución que
se ofreciera a dar amor, comprensión y ayuda, en ves de condenación y
desprecio.
Esto solo puede cambiar, si como dice el Papa Francisco, los Pastores y
todos aquellos que desde las instituciones de la Iglesia, los encargados de la
acción pastoral seglar, las instituciones de vida religiosa, toda la Pastoral de
la Iglesia tenemos “olor a oveja” y aprendemos a acoger con misericordia y
a salir de las cuatro paredes de nuestras instituciones y vamos a las
periferias, donde se viven los dramas de la vida, a ofrecer ayuda y consuelo
a aquellos que la necesitan, así verán de manera distinta a la Iglesia y
sabrán valorar su misión y su trabajo. Menos juzgar y más actuar queridos
hermanos.
Que este año que se acerca nos traiga paz y amor para dar y compartir, pues
solamente dando es que podemos recibir y dándonos con generosidad

28. daremos sentido a nuestra vida consagrada a Dios y a su acción de amor y
de Misericordia. Solo así podemos enseñar, mostrar el Rostro amado de
nuestro Dios a la gente del Siglo XXI.
Granada, 23 de Diciembre de 2013.
Fr. Francisco E. García Ortega, O.P.
La duda
Editado por
Sor Gemma Morató
Juan el Bautista el más grande de los profetas,
el que bautizó a Jesús, desde lo hondo de la prisión le asalta la duda. ¿Será Jesús el Mesías? Él lo había
señalado como el que quita el pecado del mundo, él lo bautizó. Este Jesús se presenta quizás distinto de
cómo se lo imaginaba. Por ello manda a un grupo de sus discípulos a preguntarle: “Eres tú el que ha de
venir o tenemos que esperar a otro. Jesús les respondió: Id y contad a Juan lo que habéis visto: Los
ciegos ven, los cojos andan, los leprosos quedan puros, los sordos oyen, los muertos resucitan, los pobres
oyen la buena nueva y feliz aquel que no se escandalice” (Mt. 11, 3).

29. El hombre más grande nacido de mujer duda y es que la duda nos puede asaltar en cualquier momento
de nuestra vida. No debemos sobresaltarnos por ello. En estos casos lo mejor es poner estas dudas en
manos de Dios y no darle demasiadas vueltas. Quizás nunca nos había ocurrido algo semejante y ahora
de repente nos asalta el fantasma de la duda. No es por habido sido mejores o peores que en otras épocas
en que todo nos parecía tan evidente y ahora todo se vuelve oscuro.
Nuestra vida espiritual pasa por diversos momentos y hay que aceptarlo con serenidad. De esta
prueba saldremos fortificados. Y si Juan el bautista desde lo hondo de su calabozo, encerrado allí por ser
fiel a la verdad, dudó pero busco una aclaración a sus dudas, nosotros tendremos que buscar también
alguien que nos ayude a salir de la duda. No nos creamos mejores que este gran santo que mereció ser
tan alabado por Jesús. Esta fue una prueba dolorosa para el Bautista, lo será también para nosotros, pero
Jesús con su gracia nos sacará de la prisión de nuestras dudas. Será como los ciegos que recuperan la
vista, los cojos que andan.
No permita el Señor que la duda nos cierre a su gracia. Texto: Hna. María Núria Gaza.
Mantener viva la utopía (Navidad 2013)
Editado por
Jesús Espeja
1. Hace unos días en el autobús escuchaba este comentario: “en Nochebuena nos juntamos para celebrar
la amistad y el amor que hay en la familia, pero al final acabamos riñendo porque si uno ha traído no sé
qué y el otro ha dejado de traer”. El comentario me sugirió que hay en los seres humanos un profundo
anhelo de ternura; lo manifiesta ese reclamo de intensificar los lazos de familia y de amistad latentes
aunque olvidados a veces a los largo de los días. Ese anhelo tiene una buena dosis de utopía; una realidad
que se vislumbra, de algún modo ya se gusta, pero todavía tiene sus grietas, deja siempre algo que desear.
En Nochebuena deseamos compartir todo como amigos pero siempre quedan huecos con un deje de
nostalgia e insatisfacción que no logramos llenar.
2. Y es aquí, en ese “ya” pero “todavía no”, donde tiene sentido esta celebración escuchando el
evangelio.“Sucedió por aquellos días”. El nacimiento de Jesús no es invención de mentes calenturientas
sino acontecimiento que ha tenido lugar en la historia humana, cuando un emperador romano llamado
Augusto decretó un censo para garantizar bien sus dominios. En una familia de emigrantes, naciendo
como uno más entre los pobres de la tierra, y envuelto por su madre en unos pañales para que el recién
nacido no muera de frío, se hace se manifiesta la benevolencia de Dios, su ternura infinita en favor de
todos los seres humanos. En lo más cotidiano de la humanidad se ha manifestado y se hace presente la
ternura infinita que da sentido a todos los momentos de amistad, celebraciones familiares y deseos de paz,
que respiramos en estos días.
3. Y la buena noticia, traída por ángeles, en un contraste de tinieblas y luz, llega inesperamente a los
pastores. No se trata de un romanticismo pastoril. En aquella sociedad judía los pastores eran grupo social
despreciado e impuso frente a la ley. A una familia de emigrantes que buscan acogida y a unos pastores
que viven solos en la noche cuidando sus rebaños, se comunica en primer lugar la noticia gozosa, la
ternura infinita de Dios que nos libera de todas nuestras ansiedades y limitaciones. En esta celebración
festiva de Medianoche todos nosotros, en el calor familiar, con saludable nostalgia de ausencias, e
integrando la soledad que de algún modo nos constituye, abramos nuestro corazón y nuestra a la ternura
infinita de Dios, a su eterna juventud, el sol que no conoce ocaso y que se ha manifestado en el
nacimiento de Jesucristo.
¡FELIZ NAVIDAD!

30. Juan Antonio Mateos Pérez
¿No has oído sus pasos silenciosos?
El viene, viene, siempre viene
En todos los momentos y en todas las edades,
Todos los días y todas las noches,
El viene, viene, siempre viene”
Tagore
Es muy difícil en la sociedad en la que vivimos, vivir una auténtica navidad cristiana.
Toda una parafernalia desde hace más de un mes, casi dos, de luces, regalos,
escaparates, compran, comidas, cenas, propias de una sociedad del hiperconsumo. En
medio de tantas cosas, será posible descubrir y celebrar, el misterio más importante que
se ha realizado en nuestro mundo: La encarnación de Dios en nuestra naturaleza
humana. Un Dios que entra en la historia del hombre y toma sobre sus brazos, sobre su
cruz, toda esa historia. Navidad es Dios con nosotros. ¿Seremos capaces de ver a Dios,
en medio del mundo, de los hermanos? Toda la vida de Jesús es signo de esa presencia
de Dios en medio de los hombres. Eso es una gran noticia, una noticia de Salvación, una
noticia de paz, justicia y solidaridad. Cada día del año donde hacemos la paz, la justicia
y la solidaridad, es Navidad y, brota del corazón humano una gran alegría. La alegría de
sentirse amado. Por eso y por mucho más ¡Feliz Navidad!
Sí, este es el lugar de Dios,
Pero Dios no está aquí ahora mismo;
Él llegara a su hora,
No sé cuándo, pues él no se lo dice a nadie.
Puede llegar hoy, o mañana….

31. Vigilo la casa cuando Dios no está aquí”.
Nongenile Masithathu Zenani
Religión, Prozac y Pascal

32. Bitácora Véritas
Blog de: Sixto Castro Rodríguez, OP
lunes, 23 de diciembre de 2013
En algunos ambientes en los que uno se mueve se respira mucha religiosidad en estas épocas. En otros
algo y en otros poca o ninguna. ¿Peor para estos últimos? Hace tiempo que vienen apareciendo estudios
sobre la relación entre religión y salud, hasta en las revistas dirigidas al gran público, que popularizan lo
que otros hacen en sus departamentos o laboratorios. Un artículo aparecido en una revista alemana
subraya esto: las personas religiosas tienen mejor salud que las no religiosas. Ojo, que aquí suelen dar los
tertulianos el paso falaz de, sin más, afirmar que la religión es un mecanismo (evolutivo, social, o lo que
sea) cuya única función es procurarnos salud, otorgarnos tranquilidad de espíritu o de mente o generar
vínculos sociales que coadyuven en la expansión de nuestros genes. Hablamos de estudios generales y
seguramente habrá quien diga: ah, pues a mí no me pasa eso. Soy muy religioso y tengo una salud fatal; o
a la inversa. Pero esos se escapan a cualquier estadística. Lo que importa es que el hecho de que la
religión mejore la salud o haga que la gente tenga menos tendencia a la depresión (que de eso habla el
artículo al que me refiero) no indica más que una correlación. Si uno dice: la práctica de la religión
mejora la salud, luego la religión no es más que un recurso para ello, está cayendo en una falacia de las
que se estudia en primero de la filosofía, del tipo de: siempre que llueve saco el paraguas; saco el
paraguas, luego llueve, o, quizá más exactamente, un tipo de aquella del post hoc, ergo proter hoc. Si el
ser religioso nos hace saludables, concluyen algunos, debe tener algún elemento de ilusión para
procurarnos la salud. Como la aspirina, vamos, una creación ad hoc. En fin, que en estos días religiosos,
uno puede serlo por creencia o por ahorrarse dinero en prozac. Pascal creía que incluso esta segunda
manera, acababa conduciendo a la religión en su sentido más pleno (si bien el autor del artículo mentado
no es de esa opinión). En todo caso, si es verdad (de lo que estoy convencido) y aumenta nuestra salud,…
¿qué más se puede pedir? Aunque, como dice el artículo, la religión no sea una pastilla...
Noche de Dios

33. Nihil Obstat
Blog de: Martín Gelabert Ballester, OP
lunes, 23 de diciembre de 2013
La noche de Navidad simboliza todo lo hermoso y deseable
que hay en el corazón humano: inocencia, cariño, bondad,
amabilidad, ternura, sonrisas, alegría, vida y el futuro por
delante. Todo está simbolizado en la inocencia de un niño que
nace. Con la ventaja, en nuestro caso, de que este niño tiene a
Dios en lo más profundo de su ser. Su ser es ser de Dios.
Desde entonces la bondad, amabilidad, alegría y vida de lo
humano están impregnadas de eternidad. El pasado, el presente
y el futuro de este niño es el pasado de todos los humanos
(venimos de Dios), el presente de todos ellos (estamos en
Dios) y su futuro (estamos hechos para Dios y Dios es la meta
y el sentido de nuestra vida).
La noche de Navidad recapitula los deseos de paz y
entendimiento que anidan en todo ser humano, estos deseos
que los avatares de la vida corrompen con demasiada
frecuencia. La paz fundamentada en la inocencia, en el mirar al otro sin resquemores, con una espontánea
confianza. La paz que es fruto del amor. Y el entendimiento que se basa en la necesidad que todos
tenemos del otro, como el niño que necesita de los demás para nacer, sostenerse en el ser y crecer. Porque
los necesita los acoge con naturalidad, y extiende los brazos para acoger y ser acogido.
La noche de Navidad une lo humano con lo divino, reconcilia lo distante, une lo alejado. Dios y el
hombre en una sola persona. Y al unir a Dios con el hombre, une a los seres humanos entre sí. Porque si
Dios se hace hombre, ser hombre es lo más maravilloso que se puede ser. Si Dios se hace hombre no es
solo porque el hombre tiene capacidad de Dios, sino sobre todo porque los seres humanos tienen
capacidad de amor, están hechos para el amor. Lo humano no es el odio o el rechazo, sino la acogida y el
encuentro.
En la noche de Navidad todo es amanecer, todo apunta hacia este sol que nace de lo alto para iluminar a
los que viven en tinieblas y en sombras de muerte, para guiar nuestros pasos por el camino de la paz. En

34. esta noche, Dios desvela el rostro oculto de su ser: gracia, amor, misericordia. Por eso, en esta noche
importa proclamar que no hay nada más urgente, nada más necesario que conocer y dar a conocer al
verdadero Dios, aquel cuya última palabra se pronuncia: Jesucristo. Este es el único nombre que puede
salvar; el nombre que, aún sin saberlo, todos buscamos.
Ese crío clandestino
Cada niño, cada niño del mundo, tantos críos sin futuro y sin pan, son ese crío clandestino. Después, más
tarde, un día, le llamaremos Salvador.
No escribo hoy de teología. Me disculpo. Me viene al pecho un niño. Un niño secreto. ¿Quién será? ¿Por
qué llora? Su mirada, su mirada, ojos abiertos, acuosos, no da tregua ni a su madre. ¡Ay, niño!, ¿qué te
arrastrará la vida?
No escribo hoy de consumismo. Espero que no hayas caído en la trampa. Al menos, eso sí, nos envuelve
el tono cálido de la ternura. Al fin, todos somos sentimentales y entre empalago y artificio, nos sentimos
bien. Son varios los colores de la Navidad. ¿Con cuál nos quedamos? ¿Cuál te agrada? ¿Te gusta la
ternura? ¿Quieres el color de la ternura? Bien está. Vamos a ser tiernos. Pero lo vamos a ser hasta el
extremo.
¿Qué me dice ese niño secreto? Nació casi de cualquier manera. Dicen que los ángeles y algunos pastores
le adoraban. Él ni se enteraba. Le arropaba su madre, protegido en un rincón.
¿Supo de su exilio prematuro? ¿A qué sabe la tierra extranjera? ¿Cuántos críos, cuántos, aquí, tan cerca,
se tragan el sabor ácido de esta tierra tan inhóspita a veces?
Niño clandestino. Inerme. Manitas al aire. Sonríe a tu madre, agarra su pecho, acurrúcate, que ella te
aprieta y te guarda.
¿Qué será de ti? ¿Cuántos gramos de dicha traerán los días? Qué poco sabes. Cuánto tendrás que aprender
y vivir. Hoy, sólo sientes el cobijo de tu madre.
Así son los niños del mundo. Así, su destino. ¿Quién podrá cambiarlo?
Ese niño escondido… ¡Ojalá pudiera librarte de esta! No puedo. Y dudo, dudo mucho, que arriesgara mi
vida por librar la tuya. Así soy.

35. Más tarde, le conocemos con estatura de hombre. Palabra poderosa. Energía de vida. ¿Cómo me llegas?
¿Sabes hasta qué punto te necesito? Aunque tu palabra zozobre en mí, deshecha en dudas. Aunque tu
fuerza acabe en mi suelo, exhausta.
Le hemos seguido, fiado del Padre. Una vida envuelta, en pañales y en confianza. Danos, niño
clandestino, de pronto hombre, danos un cacho de confianza. Que también podamos caminar. Como tú.
Y le vimos en un final desdichado. ¿Es posible trazar el arco que va de un niño a una Cruz? ¿Qué cabo
aprieto? ¿Será el niño secreto? ¿Será la cruz?
Mañana escucharé qué me dices. Hoy, déjame guardarte y protegerte. Y amarte. A ti. A tantos niños del
mundo, su futuro arrancado.
Sólo uno. Aunque sea sólo uno…, si pudiera ahorrarle lo que le vendrá encima. Críos del mundo, sin
futuro. Críos del mundo, mañana metálica. Sin espera. Su mirada apagada. Envueltos en pañales de
hambre y desamparo. Ríe, ríe, crío bendito, que eso me da aliento.
Niños “sin papeles”. Sois como aquel niño clandestino. Vuestros ojos de mar son la tierna súplica de
Dios. ¿Oiré tu suplica en medio de tanta ternura embustera?
Seamos tiernos. Sí. Hasta la última entraña.
Cada niño, cada niño del mundo, tantos críos sin futuro y sin pan, son ese crío clandestino. Después, más
tarde, un día, le llamaremos Salvador.
Fr. Juan Antonio Tudela
Convento de Predicadores, Valencia
VÍDEO DE HOY:
Pueblo de Dios - Los olvidados de Jocotán

36. «QUIZÁS TU VECINO NECESITE ALGO MÁS
QUE SAL», LEMA DE LA OPERACIÓN
VIVIENDA 2013 DE CÁRITAS SALAMANCA

37. Cáritas. 19 de diciembre de 2013.- “Quizás tu vecino necesite algo más que sal”. Bajo este
lema se ha presentado esta mañana en Salamanca la campaña de la Operación Vivienda 2013
de Cáritas Diocesana.
El objetivo principal de esta iniciativa es apoyar económicamente y acompañar a las personas y
familias con dificultades para acceder o mantener una vivienda, además de reclamar que la
vivienda es un derecho esencial para el desarrollo de la persona y para su integración social.
A lo largo de este año, Cáritas Diocesana de Salamanca ha llegado a 988 familias mediante
3.199 ayudas, lo que suponen 1.645 más respecto al año anterior. En la campaña del año
pasado se recaudaron 104.536 euros y a lo largo de este año se han invertido 688.622 euros
destinados a ayudas de alquiler y suministros (gas, luz, agua).
Junto a estas ayudas directas a vivienda, Cáritas Salamanca ofrece también respuesta a las
personas que no tienen hogar a través del Centro de Acogida Padre Damián, que ha recibido
9.080 estancias a lo largo del año, y de la Casa de Acogida de enfermos de sida, que ha
contado con 21 residentes en 2013.
“Quizás tu vecino necesite algo más que sal”
Los autores de la campaña son Ana Martín, Alicia San Genaro y Miguel Sánchez, alumnos
de la asignatura de Creatividad Publicitaria de la Facultad de Comunicación de la Universidad
Pontificia de Salamanca. La campaña se compone de un spot y una cuña, que se difundirán a

38. través de los medios locales, así como un tríptico y un cartel, que serán distribuidos
principalmente en las parroquias de la ciudad.
La idea de esta campaña es resaltar el tema de la comunidad y de todas las causas que llevan
a no poder mantener una vivienda. Las principales causas del problema del acceso a la
vivienda continúan siendo el paro prolongado, la falta de liquidez para hacer frente al impago
de hipotecas, así como de los alquileres y de suministros, y la insuficiencia de los sistemas de
protección social. Esta realidad es la que se ha querido reflejar en ésta campaña, que invita a
reflexionar sobre el concepto comunitario y el hecho de que “quizás nuestro vecino necesite
algo más que sal”.
Todas las personas que quieran colaborar con esta campaña pueden hacerlo en las colectas
dominicales del próximo 22 de diciembre o bien dirigirse a Cáritas Salamanca (C/ Monroy, nº
2), realizar su donativo en cualquier entidad bancaria a nombre de Cáritas Diocesana de
Salamanca indicando en el concepto “Operación Vivienda” o a través de la página web:
www.caritasalamanca.org.
MATERIAL DESCARGABLE
«QUIZÁS TU VECINO NECESITE ALGO MÁS QUE SAL»,
LEMA DE LA OPERACIÓN VIVIENDA 2013 DE CÁRITAS
SALAMANCA
19diciembre13.pdf
Descargar
Los ‘barriles de la muerte’ de El Asad se
cobran cientos de muertos en Siria
En los últimos ocho días el régimen de El Asad se ha
cebado con la principal ciudad de Siria
La Fuerza Aérea ha arrojado barriles rellenos con
explosivos contra la localidad
El domingo murieron 69 personas en ataques de este
tipo
Carmen Rengel Jerusalén 23 DIC 2013 - 20:52 CET47
Vídeo bajado de internet por REUTERS / REUTERS-LIVE!
La ofensiva lanzada por el régimen sirio en los últimos ocho días sobre la ciudad de Alepo, la más
poblada del país y por la que pugna con los rebeldes desde hace más de un año, ha dejado ya 300 muertos,
según denunció ayer el Observatorio Sirio por los Derechos Humanos. De ellos, al menos 87 eran
menores de edad. La ONG, con sede en Londres y contraria al Gobierno de Bachar el Asad, sostiene que
tanto el casco urbano como la periferia de la ciudad están bajo un fuego constante, lo que ha llevado a
Médicos Sin Fronteras (MSF) a hablar de “los peores días” de la guerra en la zona.
Solo en el último ataque, el domingo, fallecieron 69 civiles y 12 rebeldes. De los primeros, 43 fueron

39. asesinados con bombas de barril, ahora usadas con insistencia, pero que no son nuevas en la contienda
siria. Su empleo fue datado por primera vez en agosto de 2012 en Homs. Fueron usadas durante ese otoño
en poblaciones como Bosra (sur) y Al Dabaa (oeste), de forma muy esporádica y sin provocar grandes
matanzas como las de ahora, porque su tamaño era pequeño y muchas no estallaron al llegar al suelo.
El Ejército sirio —cuyo Gobierno niega que las esté empleando— las ha mejorado hasta convertirlas en
un arma barata y sencilla, el nuevo instrumento de terror en una guerra con 100.000 muertos.
EL PAÍS
Algunos refugiados que fueron entrando a principios de 2013 a Turquía o Jordania ya llevaban en la
memoria su nombre árabe, al barmeel (el barril), y en la piel sus consecuencias: heridas y quemaduras.
Según Nir Mandelblit, general retirado del Ejército de Israel especializado en armamento, estas
rudimentarias bombas “consisten en un barril de petróleo, una bombona de gas o un bidón que se rellena
con material explosivo, generalmente dinamita, y fragmentos metálicos como clavos y bolas de
rodamientos, para que se proyecten como metralla”. En ocasiones se añade fertilizante para que la
reacción sea más dañina. Se lanzan desde helicópteros que vuelan a gran altura para evitar ser el blanco
de la artillería antiaérea y los misiles del opositor Ejército Libre de Siria (ELS). Solo hay que encender la
mecha y lanzarlos.
Al tocar el suelo, la carga estalla. Los más sofisticados, añade, llevan mecanismos que impiden que lo
haga en el aire, a destiempo. No tienen guía alguna ni hay blanco específico. “El objetivo es hacer mucho
daño”, insiste Mandelblit. Las bombas de barril se parecen “sensiblemente” a la primera saga de las
bombas revienta bloques que usaba la aviación británica en la II Guerra Mundial con el nombre de HC
Cookie. “En los dos casos, la carcasa del barril ocupa y pesa menos que la de un proyectil, hay más
espacio para el explosivo. Esto permite lanzar bombas de 250 a 500 kilos desde helicópteros, hasta ahora
usados solo como aeronave de transporte”, puntualiza.
“El efecto en tierra es aterrador”, denuncia desde Turquía Ahmed Molhem, colaborador de los Comités
Locales de Coordinación de la oposición. Primero, “las hélices de los helicópteros provocan el pánico”
antes de que caigan los proyectiles. “Causan graves daños en estructuras de ladrillo, con un elevado
número de bajas civiles. Abre agujeros [en los edificios], aplasta a personas y estalla. El suelo queda
como desintegrado”, añade.
Lo peor es la metralla, que genera cortes muy graves. Sostiene que en el ataque del domingo en Alepo
varios civiles murieron decapitados mientras hacían cola para comprar pan. Aitor Zabalgogeazkoa, jefe de
misión de MSF para Siria, explica que hubo víctimas cerca de la escuela.
Victoria Nuland, portavoz del Departamento de Estado norteamericano, catalogó estas bombas el pasado
año como “incendiarias”, por contener material inflamable, las comparó con el napalm. Esto ha llevado a
Human Rights Watch a denunciar que Damasco busca “infligir un daño terrible” a la población civil.
“¿Dónde está la indignación internacional?”, se pregunta Bonnei Docherty, una de sus investigadoras. El
Ministerio de Exteriores español, condenó ayer “en los términos más enérgicos” los “cruentos” ataques
sobre Alepo.
En el último año, según revela HRW, el Ejército sirio habría atacado a la población civil en 56 ocasiones
con tres tipos de armas incendiarias, que generan “llamas o calor”, y violan una convención internacional
no ratificada por Damasco.
El experto Mandelblit sostiene que el Gobierno sirio está usando bombas de barril no porque le falte
arsenal convencional. Por ahora, solo es un medio económico para preservar armas más sofisticadas que
puedan ser usadas ante una amenaza extranjera. “Una guerra civil se puede abordar en parte con
armamento más rudimentario”, precisa. “Y por ahora le está dando resultado”.
Sin brújula en Siria
Por: Jesús A. Núñez | 23 de diciembre de 2013

40. El pasado 17 de diciembre Valerie Amos, en nombre de la Oficina de Naciones Unidas
para la Coordinación de Asuntos Humanitarios (OCHA), y Antonio Guterres, en
representación del Alto Comisionado de Naciones Unidas para los Refugiados
(ACNUR), no dejaron lugar a dudas en su llamamiento conjunto sobre la gravedad de la
crisis siria y sobre las pesimistas previsiones para el inmediato futuro.
De sus palabras se deduce que a final de año habrá no menos de cuatro millones de refugiados sirios
en los países vecinos y más del 75% de la población siria necesitada de ayuda alimentaria. En
consecuencia, la ONU ha lanzado un llamamiento internacional de 4.720 millones de euros durante los
próximos doce meses- la mayor cifra solicitada nunca para responder a una crisis nacional.
La violencia, entretanto, lejos de remitir no hace más que aumentar en todos los
rincones del país, tanto en el noreste, donde las milicias kurdas tratan de evitar el
control por parte de los grupos yihadistas, como en Alepo, donde las fuerzas del
régimen acaban de cometer otra atrocidad. En efecto, durante la pasada semana se
registró el reiterado lanzamiento de bidones explosivos desde helicópteros contra
población civil de la municipalidad de Alepo- hasta hace poco uno de los feudos más
sólidamente controlados por grupos rebeldes. Se trata no solamente de una nueva
demostración de la voluntad sanguinaria del clan de los Asad y sus leales, sino
también de su convencimiento de que sus violaciones de las más elementales normas
de la guerra- que incluyen la inanición de poblaciones bloqueadas sin ayuda de
ningún tipo- quedarán impunes.
Por si necesitarán alguna nueva prueba de la falta de voluntad de la comunidad
internacional para detener la matanza, ahora Estados Unidos acaba de dar a conocer

41. su decisión de suspender el suministro de material militar a los grupos asociados al
Ejército Libre de Siria (ELS), que se había identificado previamente como un aliado
fiable en el choque contra Bachar el Asad. Conviene recordar que, oficialmente, el
material que se venía entregando hasta ahora era calificado como “no letal”- chalecos
antibalas, equipos de visión nocturna, medios de comunicación…-, por lo que si
realmente nunca se ha entregado “material letal”- armas y municiones- resulta difícil
entender la decisión, reiterando la letanía de que ese material podría caer en “malas
manos” y alimentar un mayor nivel de violencia tanto en Siria como en otros países
vecinos (con Libia en el recuerdo). Si lo que había en los almacenes del ELS asaltados
la pasada semana por el Frente Islámico- asociación de grupos yihadistas armados,
entre otros, por Arabia Saudí- no eran armas, parece exagerado dejar sin apoyo
militar a unos grupos que desde el pasado verano van perdiendo posiciones frente a
unas fuerzas al servicio de Damasco que, con el apoyo de los pasdarán iraníes y los
milicianos del grupo chií libanés Hezbolá, ven la próxima Conferencia Ginebra 2 con
renovadas esperanzas. Y si, por el contrario, lo que había eran armas, volveríamos a
estar ante un ejemplo del doble lenguaje que se utiliza cuando no se desea implicarse
directamente en un conflicto abierto en el que no hay en juego ningún interés vital para
Washington.
Los errores vienen repitiéndose desde el arranque de la movilización ciudadana en
marzo de 2011. Fue, hay que volver a insistir en ello, una movilización netamente
pacífica y, sin embargo, no recibió el apoyo necesario de unos gobiernos occidentales
que dicen basar su acción exterior en la defensa de valores y principios como la
democracia y el respeto de los derechos humanos. Por el contrario, en un nuevo
ejercicio de ambigüedad calculada, fue mayoritaria la comprensión con un régimen
corrupto y represivo que ha sido un socio durante largo tiempo y que es ahora un mal
menor frente a cualquier alternativa.
Posteriormente, cuando ya la violencia se adueñó de Siria, tampoco hubo voluntad
para apoyar a los grupos que lideraron en primera instancia el choque contra las
fuerzas de El Asad. Y ahora, cuando el campo rebelde se ha fragmentado
descontroladamente y cuando los grupos más activos y más capaces son los de perfil
yihadista, asociados incluso con Al Qaeda, quizás sea ya tarde para reconducir un
proceso que parece llevar inevitablemente al marasmo generalizado. En realidad,

42. observando los últimos movimientos, parecería que se apuesta por alargar el conflicto
sangriento indefinidamente, sin permitir que El Asad pueda volver a dictar
totalmente el guión de Siria, pero también evitando que sus enemigos puedan
inclinar decisivamente la balanza a su favor. De ese modo, mientras se debilitan
mutuamente, se pretende llevar a delante el desarme químico y seguir elucubrando
sobre qué hacer más adelante.
El Papa Francisco con los pobres que no
pueden esperar
2013-12-23 Radio Vaticana
(RV).(con audio) «Los pobres no pueden esperar...». Siguen vibrando las palabras que
el Papa Francisco leyó en una gran pancarta en la Plaza de San Pedro, este último domingo de
Adviento, en la última cita para el rezo mariano del Ángelus antes de la solemnidad en la que
recordamos el nacimiento del Niño Dios. Deseando de corazón a todos una Navidad de esperanza, justicia
y fraternidad, una vez más, el Santo Padre expresó con ternura, espontaneidad y sencillez su cercanía a
los pobres, a los que no tienen trabajo, ni casa, abrazando idealmente, por medio de los que acudieron a
rezar con él, a todos los que en el mundo sufren injusticias sociales. «Los pobres no pueden esperar»...,
estas palabras que leyó el Obispo de Roma, nos hacen recordar lo que el mismo Papa Bergoglio escribe
en la primera Exhortación Apostólica de su Pontificado Evangelii Gaudium: (capítulo IV sobre la
Dimensión social de la Iglesia) «La dignidad de cada persona humana y el bien común son cuestiones que
deberían estructurar toda política económica»... «Procuraré concentrarme en dos grandes cuestiones que
me parecen fundamentales en este momento de la historia - escribe el Papa y añade - Las desarrollaré con
bastante amplitud porque considero que determinarán el futuro de la humanidad. Se trata, en primer lugar,
de la inclusión social de los pobres y, luego, de la paz y el diálogo social»... «La necesidad de resolver las
causas estructurales de la pobreza no puede esperar...» :
«Leo allí, un escrito grande: los pobres no pueden esperar. ¡Es hermoso esto! Y me hace pensar que
Jesús nació en un establo, no nació en una casa. Después tuvo que escapar, huir a Egipto para salvar su
vida. Finalmente, regresó a su casa en Nazaret. Y pienso hoy, leyendo esto, en tantas familias sin casa,
ya sea porque nunca la tuvieron, ya sea porque la han perdido por muchos motivos. La familia y la casa
van de la mano. Es muy difícil llevar adelante una familia sin poder vivir en una casa. En estos días de
Navidad, les invito a todos -personas, entidades sociales, autoridades – para que hagan todo lo posible
para asegurar que cada familia pueda tener un hogar».
En su forma tradicional de diálogo, el Obispo de Roma, que conoce las dificultades y realidad del
momento actual también en Italia, donde se están viviendo manifestaciones callejeras y conflictos, con
personas que invocan su derecho a un trabajo digno, que permita una vida digna y todas las seguridades
sociales, que parecen alejarse cada vez más, el Papa Francisco, se dirigió a un grupo de estas personas,
con palabras de aliento, invitando al diálogo y nunca la violencia para defender sus derechos legítimos:
«A todos los que en Italia se reunieron hoy para manifestar su compromiso social, deseo que den una
contribución constructiva, rechazando las tentaciones de la confrontación y la violencia y siempre
siguiendo el camino del diálogo y defendiendo los derechos.
¡Les deseo a todos un buen domingo y una Navidad de esperanza, de justicia y fraternidad!»
(CdM - RV)

43. El Papa: «En Navidad hagámosle sitio a
Jesús en lugar de compras y fiestas»
El Papa: «En Navidad hagamos como María»
Francisco en Santa Marta: «Nosotros no somos más
importantes que el mundo: ¡es el Señor, con la Virgen
y con la Madre Iglesia!». «Que nuestra alma no diga:
'No molestar'».
Domenico Agasso jr
Roma
En Navidad es necesario comportarse como María: hacer sitio a la llegada de Jesús. Crear y reservar el
espacio al Hijo de Dios que llega para salvar al hombre, en lugar de dedicarse a compras y ruidos. Es la
invitación expresada por el Papa Francisco en la misa de esta mañana, la ante-vigilia de la Noche Santa,
en la Residencia de Santa Marta, como recoge Radio Vaticana. El Pontífice ha recordado que el Señor
visita cada día la Iglesia, y ha prevenido sobre una actitud de cerrar el alma: el cristiano debe estar
siempre vigilante en espera de Dios.
En este período la Iglesia es como la Virgen: en espera de un “parto”. También la Virgen, ha dicho el
Papa, “sentía todo lo que sentían todas las mujeres en aquel tiempo”, las “percepciones interiores en su
cuerpo, en su alma” que el hijo está llegando. Y nosotros como Iglesia, ha añadido Francisco,
“acompañamos a la Vírgen en este camino de espera” y casi “queremos acelerar este nacimiento del
Señor”.
Dios viene dos veces, ha afirmado Francisco: “La vez que conmemoramos ahora, el nacimiento físico” y
la vez en la que “vendrá al final”.
Pero, como dice San Bernardo, hay un tercer nacimiento. “Hay una tercera llegada del Señor: la de cada
día. El Señor visita cada día su Iglesia. Visita cada uno de nosotros y también nuestra alma entra en esta
semejanza: nuestra alma se parece a la Iglesia, nuestra alma se parece a María. Los padres del desierto
dicen que María, la Iglesia y nuestra alma son femeninas y que lo que se dice de una, análogamente se
puede decir de la otra. Nuestra alma también está en espera, en espera de la llegada del Señor; un alma
abierta que llama: “¡Ven, Señor!”.
Y “el Espíritu Santo mueve” todas las personas a “decir esta oración: ¡Ven!¡Ven!”. Todos los días del

44. Advento “hemos dicho en el prefacio que nosotros, la Iglesia, como María, estamos vigilantes en la
espera”. Y la vigilancia, ha evidenciado, “es la virtud” del peregrino, y todos nosotros “¡somos
peregrinos!”.
El Pontífice se ha preguntado: “¿Estamos en espera o estamos cerrados? ¿Estamos vigilantes o estamos
seguros en un hotel, en el camino, y no queremos seguir hacia adelante? ¿Somos peregrinos o estamos
errantes? Por esto la Iglesia nos invita a rezar este '¡Ven!', a abrir nuestra alma y que nuestra alma esté, en
estos días, vigilante en la espera”.
“Vigilar”, es la exhortación clave de Francisco, “¿qué sucede en nosotros si viene el Señor o si no viene?
¿Si hay sitio para el Señor o si hay sitio para las fiestas, para hacer compras, para hacer ruido... nuestra
alma está abierta, como está abierta la Santa Madre Iglesia y cómo estaba abierta la Virgen? ¿O nuestra
alma está cerrada y hemos colgado sobre la puerta el cartelito, muy educado, que dice: 'Se rueda no
molestar'?”.
Más tarde el Papa ha advertido y recordado: “El mundo no termina con nosotros, nosotros no somos más
importantes que el mundo: ¡es el Señor, con la Virgen y con la Madre Iglesia!”. Y así “nos viene bien
repetir” la invocación: “O sabiduría, o llave de David, o Rey de las Naciones, ¡ven!”
Por último ha concluido invitando a “repetir tantas veces “'¡Ven!'”, e intentar que nuestra alma no sea un
alma que dice: “No molestar”. “¡No! Que sea un alma abierta, que sea un alma grande, para recibir el
Señor en estos días, y que comience a escuchar todo lo que mañana en la antífona nos dirá la Iglesia:
“¡Sabed que hoy viene el Señor y mañana veréis su gloria!'”.
LECTURAS RECOMENDADAS PARA
LA VIDA CONSAGRADA: NAVIDAD
2013
Posted by Fernando Prado, cmf

45. Una vez más, desde masdecerca.com hemos encargado a un grupo de expertos seleccionar los diez
libros más interesantes y recomendables para cualquier persona consagrada o comunidad de cara a la
Navidad 2013 (ver la lista más abajo).
Es costumbre en muchas comunidades religiosas regalar por Navidad buenos y útiles libros que ayuden
a la formación o al cultivo de la vida espiritual de sus miembros. El comienzo del año también marca un
tiempo nuevo en la Iglesia, que suele llenarse de renovadas ilusiones. Desde masdecerca queremos servir
y ayudar, una vez más, en la elección de estos útiles materiales de lectura, formación y acompañamiento
espiritual.
Los libros se pueden encontrar en las editoriales que los publican o en cualquier librería religiosa. aunque
algunos de ellos ya han sido anunciados en el blog, a lo largo de los próximos días daremos una serie de
informaciones con una breve reseña de cada uno de los mismos. Esperamos que sean de su interés.
La lista de los libros reseñados y propuestos ha sido valorada por un equipo de profesionales del libro
(editores, libreros…), así como de superiores/as de comunidades y profesores de teología, que han
utilizado como criterios la utilidad de los libros, su conveniencia e interés para la vida consagrada, su
precio y su calidad. El orden de los libros en la siguiente lista no significa mayor o menor valoración:
1.- El cansancio de los buenos. Roberto Almada. Ciudad Nueva.
2.-Reflexiones espirituales sobre la vida apostólica. J.M. Bergoglio. Ediciones Mensajero.
3.- Cinco minutos para la Esperanza. Papa Francisco. Publicaciones Claretianas.
4.- Vivir la fe a la intemperie. Juan Martín Velasco. Narcea ediciones.
5.- Más allá de nuestras fragilidades. Santiago M. González Silva (ed.). Publicaciones Claretianas.
6.- Hablad con el Corazón. Carlo M. Martini. Sal Terrae.
7.- Para que tengan vida en abundancia. Jean Claude Lavigne. Publicaciones Claretianas.
8.- Evangelii Gaudium. Exhortación apostólica. Papa Francisco. Editorial Palabra.
9.- El Sueño del Papa Francisco. El rostro futuro de la Iglesia. Antonio Spadaro. Editorial ClaretianaPCL
10.- Palabras contra el desaliento. Cartas para animadores vocacionales. Juan Carlos Martos.
Publicaciones Claretianas.
La paradoja como medio de
comprensión: ¿nueva fase de la
conciencia humana?

46. La realidad pasaría a ser “esto-y-lo-otro” en una etapa
transpersonal del desarrollo de nuestra especie
La especie humana, como cada ser humano, vive un desarrollo marcado
por varias fases. En la etapa prepersonal (de la primera infancia o de las
culturas sociocéntricas), no hay separación entre el yo y los otros; en la
etapa personal –en la que se encuentra la cultura moderna- se desarrolla
la dualidad, el individualismo y la competitividad. En la actualidad, sin
embargo, se está desarrollando una fase de unidad-dual que nos permite
comprender con una lógica paradójica: por ejemplo, el yo como parte de
un todo o la naturaleza onda-partícula de todas las cosas. La realidad
pasa a ser “esto-y-lo-otro”. Por Sinesio Madrona.
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Imagen ilustrativa de la dualidad onda-partícula, en la que se puede ver cómo un mismo fenómeno puede
tener dos percepciones distintas. Imagen: Jean-Christophe BENOIST. Fuente: Wikipedia.
Más allá de las pretensiones científicas, siempre discutibles, de algunas psicologías como el Conductismo
se encuentra la discreta Psicología Evolutiva (Monedero, 1982) que, sin pretensiones, como cualquier otra
ciencia naturalista en sus primeras fases, es una descripción simple y directa del objeto de su estudio.
Sigue un proceso similar al del naturalista que describe y cuenta el número de pétalos que tiene una rosa o
los comportamientos de alguna especie animal.
La Psicología Evolutiva no es una teoría de la conciencia, como las muchas que ha expuesto, entre otros,
el neurólogo Francisco Rubia, sino una descripción de los procesos de desarrollo humano a todos los
niveles: físicos, comportamentales, emocionales, mentales, sociales... que llevan a esa conciencia.
Por sí sola esta información ya es relevante. Empezar por lo más sencillo y directo siempre puede ser
aclarador, sobre todo si nos describe qué hay en nuestra naturaleza que nos hace tan propensos a los
debates y qué significado tiene ese factor en nuestro desarrollo.
La Psicología Evolutiva aceptada académicamente nos describe dos fases fundamentales en el continuo
del desarrollo de la dualidad. Entre los dos-tres años tiene lugar la aparición de una primera fase en la
concepción dual de la realidad (niños y niñas, papás y mamás...) y, al mismo tiempo, germina la
capacidad de simbolización [1] en la mente humana (ya antes de esa fecha la dualidad está presente en la
conducta del bebé, pero es inconsciente de ella). Gesell (1940) nos describe que la vida se constituye para
el niño en una calle de dos direcciones.
Posteriormente, a los 10-12 años, según Piaget (1926), se produce una ‘fase de las operaciones
abstractas’, y se desarrolla la lógica abstracta [2]. Esta fase prepara al ser humano para hacer operaciones
con los símbolos, y se apoya en la capacidad simbólica desarrollada en la fase anterior.
En una tercera fase, descrita sólo por la así llamada ‘psicología transpersonal’ y no admitida por completo
–por lo que se verá más adelante– en los medios académicos, se puede desarrollar la lógica paradójica [3].
La paradoja como medio de comprensión
Para desarrollar la lógica abstracta, rasgo especialmente característico de la especie humana, hay que
hacer ya un esfuerzo educativo, lo que no siempre ocurre, o cuando sucede no lo hace plenamente.
Con la lógica paradójica ocurre otro tanto. Así, el acceso a esta forma de pensamiento es todavía más
restringido (de ahí su obstáculo para la aceptación académica). Esta circunstancia es la base de la
dificultad de comprender tanto la dualidad onda-partícula, en la materia, como cualquier otra dualidad

47. presente en la psique del individuo y de la sociedad.
La comprensión de la realidad se torna así, tanto individual como colectivamente, un esfuerzo de
evolución consciente y voluntaria. Un esfuerzo hacia una creciente mayor complejidad en la
interpretación de la realidad y del papel que nos implica en ella. Sin voluntad de entendimiento de lo
opuesto no hay evolución ni personal ni social. Lo opuesto nos complementa y sin esa completitud la
conciencia de nuestra realidad es parcial.
La lógica paradójica nos permite entender, sin confusiones ni asombro, la naturaleza de la unidad de la
dualidad (ying-yang; tesis-antítesis; Unidades Duales Opuestas, Medina 2012 [4]; La unidad en la
dualidad, Madrona 2012 [5]).
La concepción de campo en sociología (Lewin, 1951) y la psicología gestalt (Perls, Hefferline y
Goodman, 1951), así como el estudio del proceso recursivo de segundo orden en epistemología nos
posibilita comprender de una manera compleja el papel de la dualidad-unidad en nuestra vida y en la
concepción de la realidad. La paradoja se presenta así como el ladrillo con el que construimos una
epistemología más abarcadora (Keeney, 1983, Estética del cambio).
Esta comprensión nos facilita entender tanto la dualidad-unidad onda-partícula en un extremo de la
materia, como el concepto de self (el ‘yo’ no como una entidad sino como una función de campo; es decir
como una función ‘unidual’ organismo-entorno) en el otro extremo de la conciencia.
Materia y conciencia, materia y mente o cerebro y mente (Peat, 1987), también forman unidad-dual, por
ello lo que descubramos o entendamos en una nos ayudará siempre a entender la otra, y viceversa.
La etapa prepersonal
Al desarrollo de la dualidad está unido el concepto del yo, el pensamiento objetivo, la ciencia y la
tecnología, la individualidad, el autoapoyo y un largo etc. El desarrollo del autoconcepto, del yo, se logra
para la conciencia (se comienza, pues es un proceso interminable) al mismo tiempo que la fase de las
operaciones abstractas.
Para lograr ambas se tiene que producir un descentramiento afectivo que saca al niño de su confusión, por
ejemplo, entre la naturaleza de los objetos y el nombre que los denomina (el niño descubre que lo que es
fuerte es el trueno, no la palabra que lo nombra, Piaget, 1926).
Se produce una división epistemológica en su mente y en sus emociones que le permite el acceso a las
operaciones abstractas y lo saca al mismo tiempo de su confusión entre sí mismo y el otro. Así pues, la
conciencia del yo va unida a la capacidad de abstracción.
El descubrimiento de la dualidad es, pues, un rasgo de la especie humana y un logro de su desarrollo. Las
culturas sociocéntricas (Rubia) están en una fase anterior de ese desarrollo.
Según la psicología transpersonal, este desarrollo tiene básicamente tres fases (Wilber, 1977, 1983):
prepersonal, personal y transpersonal. Estas denominaciones significan respectivamente, para lo que nos
interesa aquí: unidad primordial inconsciente, consciencia de la dualidad y consciencia de la unidad sin
perder la anterior consciencia dual.
En la fase prepersonal predomina en el individuo y en la cultura la unidad con el entorno. La
separatividad con el/lo otro –que es un rasgo del individuo y la cultura que nos define a los occidentales–
está por desarrollar en las culturas prepersonales o sociocéntricas.
Así pues, en esos individuos y culturas la unidad es todavía ‘inconsciente’ o preconsciente. En ellas no se
ha experimentado, al menos no tan plenamente como en nuestra cultura científica, la separación dual de la
consciencia. Es decir, no se tiene clara la diferencia entre uno mismo, por una parte, y el otro y el entorno,
por la otra.
Como dice Julian Jaynes, no se ha desarrollado la consciencia (de sí). Toda identidad es todavía grupal, y
no existe identidad individual.

48. La cultura moderna como “etapa personal”
La etapa personal, es en la que se encuentran la mayoría de los seres humanos, sobre todo en nuestra
cultura occidental. Implica, pues, esa separación que ya tiene lugar en una primera fase en el niño de 2-3
años y llega a su culminación en la pubertad y adolescencia, aunque no por eso termine su desarrollo
(todo desarrollo es un continuo, las definiciones y distinciones son decisiones epistemológicas).
A partir de este punto se establece, inconscientemente en la mayoría, una dialéctica entre la dualidad y la
unidad. La proyecciónía) en psicología es, en sus manifestaciones más comunes y cotidianas (como
estrategia psicológica, no como mecanismo de defensa patológico), una manifestación de que esa
separación dual no se ha ‘completado’ (y no se llega a completar casi nunca) [6].
Como he dicho, la mayoría de las personas y la cultura occidental están en la fase personal, la fase dual e
individualista. La filosofía modernista y su énfasis en la individualidad de nuestra cultura occidental así lo
atestiguan (Wheeler, 2000; Robine, 1997). Los muchos artículos de Francisco J. Rubia y otros en
Tendencias21, en los que se trata el tema de la dualidad, nos dicen hasta qué punto es un asunto candente
en este momento.
El regreso a una unidad-dual
Globalmente, hemos entrado en un periodo –postmodernismo (antidualista)– que descarta y critica el
individualismo y la dualidad de la filosofía modernista. Sin embargo, muchos individuos todavía tienen
que desarrollar su individualidad.
La dualidad, la individualidad, el autoapoyo, la independencia personal de criterio..., no es un rasgo
completamente logrado. La falta de criterio personal a la hora de juzgar un asunto, el dejarse ir por lo que
opina la mayoría sin reflexión, son consecuencia de ello. Y, en un extremo, la adhesión
despersonalizadora a las sectas y, me temo, a determinadas redes, opiniones y movimientos sociales, son
también síntoma de esta carencia de individualidad e independencia (no estamos tan lejos, como
querríamos creer, de las culturas sociocéntricas, lo cual no es necesariamente malo).
Por todo ello, la confrontación de ideas y actitudes, y las filias y fobias... son una compulsión
característica de esta etapa evolutiva. Es una necesidad dual para el desarrollo, algo por lo que tenemos
que pasar antes de seguir adelante. Es un rasgo que nos define y un logro respecto a otras culturas y
edades de desarrollo.
Un rasgo fundamental de la dinámica de la fase personal es la competitividad. Gracias a la competitividad
aprendemos lo que somos nosotros y lo que es el otro, y por ello nos individualizamos. Este rasgo es una
función que permite y potencia el desarrollo humano individual.
Por desgracia la competitividad, se ha convertido en nuestra cultura en un fin en sí misma, con todos sus
destructivos inconvenientes; pero éste es un tema para otra reflexión. Esta competitividad es la base de la
dualidad, de la polaridad: un polo se define respecto al otro polo por oposición. Esa dualidad, la
polaridad, la oposición, es el rasgo característico de la consciencia personal y por ende de nuestra cultura
occidental y científica.
Por eso los pueblos que no han desarrollado el yo pertenecen a una cultura sociocéntrica. Estas culturas
no han experimentado lo que Taylor (2005) llama la ‘explosión del ego’ o ‘no tienen conciencia’ como
dice el psicólogo Julian Jaynes. Su desarrollo pertenece, pues, a una fase anterior de la evolución de la
especie humana.
Cierto es que estas culturas tienen una relación más integral con el entorno, pero el desarrollo humano, el
desarrollo del Universo, de la realidad como totalidad, nos lleva, nos ha llevado, a esta encrucijada. La
dinámica dual es, pues, un paso necesario para volver a la unidad, que en este caso será una unidad-dual.
Así las afirmaciones de Rubia de que “...la neurociencia había podido avanzar en el estudio de las
funciones mentales gracias a la superación del dualismo”; y de que: “...el dualismo no es 'real', sino una
categoría más de nuestra mente” en Tendencias21, son pues coherentes con las observaciones naturalistas
del desarrollo humano que hace la Psicología Evolutiva.

49. El presente: el desarrollo de la unidad transpersonal
En la actualidad estamos asintiendo al desarrollo de la unidad transpersonal (Wilber, 1977, 1983). A ella
nos lleva el descubrimiento de la unidad-dualidad onda-partícula y observador-objeto por parte de la
ciencia (así como el desarrollo general de las ciencias de la complejidad).
Y, del lado de la psicología y la sociología, la postulación de una visión de la naturaleza humana desde la
concepción de campo. Asimismo, se experimenta un estado de desarrollo de la conciencia que permite
percibir y comprender ese campo, esa unidad-dual.
En ambas observaciones, la unidad de la dualidad, ya sea la unidad de la materia-energía y corpúsculoonda, o de los opuestos de la conciencia y de la mente, se percibe como algo natural e intrínseco a la
realidad.
La visión de la filosofía postmodernista, y de ciertas ramas de la sociología y de la psicología nos dan,
como he dicho, esa visión de campo a la hora de entender la relación del individuo con el entorno.
Postulan la unidad individuo-entorno. Esta visión se parece a la sociocéntrica, en tanto en cuanto concibe
al individuo y al entorno como unidad; pero incluye un elemento que no tiene aquella: la capacidad para
ver también la dualidad, la separación, la individualidad; es decir, el desarrollo del ego y con él de la
conciencia personal, aislada y separada del entorno, del grupo.
Ambas conciencias, la unitaria y la dual, estarían, pues, presentes en la conciencia como una capacidad
humana a partir de un determinado desarrollo. Tendríamos así la conciencia uni-dual.
La realidad es esto-y-lo-otro
Esta conciencia uni-dual es, como dice Bateson, citado por Keeney (1983), una visión binocular; es decir
tridimensional. Si vemos la realidad con un solo ‘ojo conceptual’, la vemos plana (como cuando nos
tapamos un ojo físico). Así pues, nuestro desarrollo nos concede la capacidad dual de la conciencia que
nos identifica como ‘yo’. Es una evolución que nos individualiza al polarizarnos con el/lo otro, pero
también nos deja ‘tuertos’. Es, no obstante, una necesidad evolutiva.
Para readquirir la capacidad tridimensional tenemos que seguir evolucionando y volver a la unidad, a
concebir los opuestos como polos de un proceso recursivo con el que adquirimos la aptitud para abarcar
toda la realidad. El desarrollo de la conciencia personal implica la elección entre esto-o-lo-otro.
Trascender esa conciencia egoica implica cesar la elección, pues entonces comprendemos que la realidad
es esto-y-lo-otro.
Desde este punto de vista, dios, el paraíso, el nirvana, la conciencia pura... etc. no son sino símbolos de
esa unidad –‘perdida’– que anhela la conciencia humana desde la noche de los tiempos, desde que tuvo
lugar, según nos cuenta Taylor (2005), “la explosión del ego”.
El proceso para desarrollar la lógica paradójica es el mismo que para desarrollar la capacidad simbólica y
la lógica abstracta. Se produce un descentramiento afectivo (hasta cierto punto lo que en la espiritualidad
oriental se llama desapego) que nos permite ver al/lo otro como distinto y a respetarlo como tal. En el
caso de la lógica paradójica, el desapego se realiza sobre el ego, sobre la dualidad confrontativa de la
anterior fase abstracta. Al mismo tiempo, desarrollamos una mayor capacidad para comprender
mentalmente tanto a nosotros mismos como al entorno de manera uni-dual.
El ‘desapego’, pues, ya ha sucedido dos veces en el desarrollo humano, no es algo completamente nuevo.
Sólo es nuevo que el ‘desapego’ (descentramiento afectivo) implicado en el desarrollo de la lógica
paradójica es más complejo y abarcador. Estos procesos de desapego emocional y desarrollo mental
unidos se pueden entender asimismo como un proceso que produce la unidad pensamiento-sentimiento o
mente-cuerpo [7] por el hecho de ser unidad.
Conclusiones
Sólo cabe añadir algo obvio después de este desarrollo: la dualidad es esencial a la naturaleza humana. Y
tal como nos describe Rubia, esa dualidad es, a pesar de esencial, sólo aparente (una categoría de la
mente), pues la unidad es básica en esa manifestación dual.