Miércoles de formación en Almería

La posada del silencio
El texto de hoy
Gustad y ved que bueno es el
Señor
Estas palabras son el alma de este salmo; nos incita, nos sugiere
buscar el silencio. No nos dice gustad este proyecto, gustad este
objeto... No, solo “Gustad y ved”.
El paladar se extraña cuando se aliñan demasiado los alimentos,
cuando se condimentan en exceso. Eso hace que se deterioren los
sabores originales de las cosas.
Hemos oído aquella expresión: “tomar el pan a palo seco”. Gustar el silencio, es gustar a Dios a palo
seco, “Gustad y ved...”
No disimuléis, no ocultéis el sabor de lo divino.
El silencio es una degustación de lo divino, de su paz, de su gozo, de su plenitud. Sencillamente gustad y
ved... No hay que adobar lo divino, no hay que condimentarlo. Dejadlo con su sabor de origen: “Gustad.”

La Fundación San Martín de Porres
recibe la Cruz de Plata de la Orden Civil
de la Solidaridad Social.
Fundación
8 de enero de 2014

A propuesta de la Secretaría de
Estado de Servicios Sociales e Igualdad, y como reconocimiento a su tarea a favor de las personas en
situación de exclusión social y su compromiso por mejorar la calidad de vida y futuro de las personas sin
hogar desde 1962, por más de 50 años ya, le ha sido concedida la Cruz de Plata de la Orden Civil de
la Solidaridad Social a la Fundación San Martín de Porres.
BOE · Orden SSI/2505/2013, de 29 de noviembre.
Esta distinción será entregada de manos de S. M. la Reina Doña Sofía en el Palacio de la Zarzuela el
próximo martes día 14.
La Fundación se siente profundamente agradecida por esta distinción que entiende como un
reconocimiento a todo el trabajo realizado por esta casa y todos quienes han pasado por ella y al esfuerzo
por la continuidad del mismo en favor de los más desfavorecidos, y como una motivación más para
continuar ejerciendo esta labor.
Recientemente la Fundación San Martín de Porres publicó el libro En confianza 50 años, a través
del cual la entidad ha abierto sus puertas a todo aquél que quiera conocer su historia pasada y presente
con todo lujo de detalles: historias en primera persona, biografías, datos técnicos e históricos sobre los
programas llevados a cabo, anécdotas, fotografías… un mosaico, como bien se explica en el propio libro,
que da una clara idea de la labor de la Fundación desde sus inicios hasta la actualidad.
Puede leerse y descargarse de forma gratuita su versión digital en la sección Publicaciones del sitio
web de la Fundación.

CONVERSACIONES DE SAN
ESTEBAN. 14 de ENERO
GUSTAVO MARTÍN GARZO: "EL
LENGUAJE DE LAS FUENTES"
Psicólogo de profesión, cuando recibió en 1994 el Premio Nacional de
Narrativa por su novela "El lenguaje de las fuentes", ya gozaba de
prestigio en los ambientes profesionales gracias a sus tres novelas
anteriores, pero también debido a sus críticas literarias y a su
vinculación con la revista "Un ángel más". Sin embargo, Martín Garzo
se volvió un autor popular en 1999, tras la obtención del Premio
Nadal por "Las historias de Marta y Fernando". Nacido en 1948 en
Valladolid, se confiesa hombre metódico y sin prisas. Nunca ha
abandonado su ciudad. "Cualquier lugar, ha escrito, contiene el
mundo entero, los mismo conflictos, los mismos anhelos. Basta con
saber mirarlos".

Premios literarios
Premio Castilla y León de las Letras 2008.
Tres cuentos de hadas, Premio Nacional de Literatura infantil y
juvenil 2004.
El amigo de las mujeres, Premio Emilio Hurtado 1991, en León, al
mejor libro de relatos. En el jurado destacan Antonio Gamoneda, Luis
Mateo Díez, José María Merino y Antonio Pereira.
El lenguaje de las fuentes, Premio Nacional de Literatura, 1994.
Marea oculta, Premio Miguel Delibes 1995 Es un premio que se
concede en Valladolid y que han obtenido, entre otros. José María
Merino y Luciano G. Egido.
Las historias de Marta y Fernando, Premio Nadal, 1999. Jurado:
Pere Gimferrer, Josefina Molina, Jorge Semprún y Antonio Vilanova.

Premios periodísticos
Instrucciones para enseñar a leer a un niño, Premio Fundación
Germán Sánchez Ruipérez.
Las colinas de Ngong, Premio 150 aniversario de El Norte de Castilla.

El cine: En ningún otro sitio del mundo soy tan feliz. El cine nos ha
enseñando a ver el mundo con la intensidad con que vemos los
objetos y lugares en los sueños. Nos ha enseñado, sobre todo, a
contemplar el rostro de los hombres.
Los libros: Creo que no podría vivir sin libros, que no podría vivir
sin leer. En ningún otro lugar de la tierra uno encuentra tantas
cosas para admirar.
La comida: No hay ni un solo alimento que no me guste. El aceite
de oliva, los tomates, el jamón, los percebes, los pichones, las
naranjas. Todo me gusta, todo lo quiero probar. Tengo la
naturaleza de un ogro.
Los animales: ¿Podríamos imaginar un mundo sin animales? Un
mundo sin patos, sin perdices rojas, sin oropéndolas, sin los tímidos
conejos; un mundo sin corderos; un mundo sin elefantes o jirafas.
¿Podríamos vivir si los animales no visitaran nuestros sueños?
El circo: Amo el circo desde mi infancia y todavía hoy siempre que
pasa uno por mi ciudad voy a verlo. En el circo todo es posible. La
amistad con los animales, el vuelo de los cuerpos, que los objetos
vivan, la desaparición y la felicidad del regreso. El circo, como la
poesía, es la Casa de la Posibilidad.
El baile: Siempre he sido un bailarín lamentable, pero nada he
envidiado más. Pienso en el baile con alguien que amamos. En ese
baile que prolonga el abrazo, que transforma cualquier lugar en un
espacio encantado.
El estudio: Siempre me ha gustado la gente estudiosa. Esas
personas que se preguntan, que quieren saber, que no se
conforman con lo que les dicen. Las personas que piensan. Que no
solamente prestan atención a lo que tienen, sino que se preguntan
por lo que las falta.
Los niños: Los niños nos enseñan que lo maravilloso es una
dimensión de lo real, que sólo hemos venido al mundo para jugar
con las cosas.
Las mujeres: Amo su inteligencia, su dulzura, su naturaleza
compasiva. Las mujeres llevan la vida con ellas, de ahí su
inclinación a la risa. Suelen, además, creer en el amor, a pesar de
todos los disgustos que se llevan. Me gusta su romanticismo: que

crean que la vida tiene sentido, que el encuentro entre un hombre
y una mujer puede llegar a ser lo que fue en el edén.
La noche: No podría vivir si no existiera la noche. Es en su mundo
de sombras donde se encuentra la luz más escondida, la luz de
todo lo que resplandece en secreto. La luz ardiente de los cuerpos y
de sus deseos más locos.
Los sueños: No me refiero a los sueños de los que duermen, sino
a los sueños diurnos, los sueños que tenemos cuando estamos
despiertos. Nuestros ensueños. El mundo del sueño es el mundo del
anhelo. Nos hace pedir más a las cosas, no conformarnos con lo
que tenemos, pensar que la verdadera vida siempre está en otra
parte.
El amor: El amor nos vuelve voraces; nos transforma en pulpos,
orangutanes, delfines, aturdidos cachorros; hace del rostro amado
un libro que nunca nos cansamos de leer; convierte nuestros
paseos en un baile interminable, nuestra casa en un circo; nos llena
de preguntas, nos vuelve niños y puebla nuestro pensamiento de
anhelos. El amor resume todas mis elecciones.
FAMILIARES Y AMIGOS
Su padre, Alberto Martín Mateo,
abogado y agricultor, perteneciente a
una familia de tradición católica y
sumamente conservadora en todos
los aspectos. Aficionado a la poesía,
afable y buen conversador, es sin
duda, su iniciador en el mundo de las
letras, y una de las personas claves
de su vida. Su madre, Emilia Garzo,
leonesa, hija de un hotelero, es una
mujer llena de vida, generosa,
imaginativa y fascinante, que
reaparecerá una y otra vez en
muchos de sus personajes
femeninos.
En 1974 se casa con la poeta Esperanza Ortega, que es desde
entonces la persona central de su vida, y su mejor colaboradora.
Esther Tusquets es la primera editora importante que cree en su
obra, y le hace un hueco en su prestigiosa colección Palabra en el
tiempo. Apuesta por él cuando no es conocido por nadie, y su aliento
y rigor crítico son esenciales para la continuidad de su obra.
José Miguel Ullán, que dirige el grupo de Ediciones Ave del Paraíso,
es su otro editor y una referencia crítica y poética irrenunciable.
EL MITO RURAL
El escenario privilegiado de Martín Garzo es Valladolid, de donde no

se ha movido nunca. En casi todas su tramas "realistas" aparece un
mundo rural repleto de magia, iniciaciones y personajes casi
arquetípicos, residuo de la infancia del propio autor, cuyo mejor
ejemplo es Villabrágima, pueblo castellano situado en Tierra de
Campos, junto a Medina de Rioseco, que es una de las referencias
básicas de su literatura.

Tomado de la página oficial de Gustavo Martín Garzo

CONVERSACIONES DE SAN
ESTEBAN.

DEL 5 DE NOVIEMBRE AL 11 DE FEBRERO

Miércoles de formación permanente en
Almería
Cinco años del aula de formación
permanente en el Convento de Santo
Domingo de Almería.
8 de enero de 2014
Hace cinco años se creaba en el convento de Santo Domingo de Almería, un aula de formación
permanente que ofrece cursos de profundización en la fe.
Fray Florencio Turrado nos cuenta cómo se fundó el aula y los cursos que se han ofrecido a lo
largo de estos cinco años:
"Nuestra aula de formación nació por el deseo de los cristianos del entorno. Fue demandada y atendimos
a su petición. Sentíamos también la necesidad de una renovación continuada de los fieles que suelen
frecuentar el Santuario. La Virgen del Mar es la Patrona de Almería. La necesidad de formación la
sentimos cada vez más urgente para cumplir el deseo del Papa Francisco de ser todos los cristianos, y
cada uno individualmente, misionero del pueblo que formamos.
Ya llevamos cinco años de formación. Hemos tocado temas muy variados. El primer año comenzamos
con la Biblia en la mano y lo titulamos: Iniciación a la lectura de la Biblia. Fue un éxito completo dada
la poca o nula formación bíblica de nuestros cristianos. Una vez lanzados, los temas de cada año han sido
variados: tratamos los Milagros en el Nuevo Testamento; profundizamos en la figura de Cristo Jesús
siguiendo las publicaciones del entonces Papa Benedicto XVI; intentamos descubrir la Fuerza de la
Eucaristía a través de la simbología de los ritos y su teología… En estos momentos estamos
profundizando en el Misterio-Sacramento de la iglesia. Hemos titulado estas charlas: Iglesia ¿qué dices
de ti misma?.
La gente está muy contenta viendo la necesidad de ir descubriendo la riqueza del ser cristiano. Dicen que
les ayuda a vivir con mayor autenticidad su compromiso cristiano. El año pasado, año de la fe, tuvimos
diálogos muy enriquecedores sobre La fe y las creencias. Vieron que no era “perder la Fe” adquirir
nuevos y distintos conocimientos si no enraizarse en la verdadera confianza en el Buen Dios que nos ama.
Ser capaces de expresar nuestra fe con conceptos al alcance de nuestra mentalidad.
Por el momento tenemos dos grupos, uno en casa y en el otro agrupamos miembros de las Hermandades
del trabajo, que fue tan beneficiosa y próspera en su momento. Les encanta ir descubriendo nuevos
horizontes del Mensaje cristiano".

Bernardo Cuesta fue una de esas
personas en las que palabras y hechos,
pensamiento y acción, estuvieron
indisolublemente unidos. No sólo fue un
guía intelectual, sino también un maestro
de vida, alguien que abrió caminos,

señaló a través de su pensamiento y su
acción, rutas por las que vale la pena
seguir caminando.

20 de septiembre de 2013
20 de septiembre de 2013
Éste es el hilo conductor de la publicación: descubrir las sendas de pensamiento y de acción que
él siguió de manera lúcida y coherente. Mostrar que su modo de entender la Iglesia -que siempre
consideró su hogar-, el mundo en el que vivió, la Orden a la que amó y mostrar también que su
modo de implicarse en ellas y de responder a los problemas y desafíos que dentro de ellas se plantean,
siguen siendo válidos y marcan rutas a seguir.
A partir de estos objetivos está estructurado el libro, que tiene tres partes: La primera parte, Semblanza,
recoge la excelente síntesis biográfica que Juan Huarte, amigo y compañero, publicó en la revista Ciencia
Tomista. Es muy completa y resume perfectamente la trayectoria vital de Bernardo.
La segunda parte, Pensamiento de Bernardo, es la más amplia y recoge algunos textos de Bernardo que
expresan su visión de la vida y de algunos problemas que le preocuparon mucho y a los que dedicó
estudio y reflexión. Tiene cinco capítulos o apartados: Rutas para entender, vivir y ser Iglesia; Rutas de
análisis y propuestas al mundo de hoy; Rutas para ser cristiano en un mundo globalizado y enfermo;
Rutas hacia la paz y en favor de la vida; Rutas que recogen y hacen vida la tradición dominicana.
La tercera parte, Testimonios, muestran que las sendas que el abrió y siguió dejaron huellas en quienes le
conocieron y animan a continuar por ellas o en la misma dirección. Estas voces o testimonios de quienes
vivieron con él en la Comunidad de Babilafuente, de las gentes de los pueblos donde ejerció durante más
de treinta años su actividad pastoral, de sus compañeros de fatigas en Acción Verapaz, de otros
profesores… son el mejor respaldo de su trayectoria vital.
- Más información y materiales en la web de Acción Verapaz

Libros electrónicos:
Del hay al doy
CARLOS DÍAZ
Esta obra de Carlos Díaz representa una profundización en la filosofía
personalista a partir del diálogo con tres grandes autores de la
filosofía judía: Levinas, Buber y Rosenzweig. La conclusión a la que
se llega es que la vida humana se muestra como un don, que
precisamente se realiza en la propia donación del que recibe. El
sentido de la vida humana es dar el don recibido.
Precio: 6,00 €
Páginas: 164
Formato: ePub
Filosofía y política en Bartolomé de Las Casas
Mauricio Beuchot
Bartolomé de Las Casas es presentado aquí como uno de los grandes
filósofos latinoamericanos. Recurrió a la filosofía para fundamentar la
defensa de los derechos de los indígenas, a los que reconoció su
identidad cultural propia. Su defensa de la libertad le sitúa en las
corrientes de pensamiento de liberación. En definitiva, desarrolló su
pensamiento “en lo que propiamente puede llamarse filosofía
latinoamericana, la que surge de los problemas propios de América
Latina, aunque haga uso de categorías y métodos de otras filosofías
europeas”. Su universalismo y crítica de algunos humanistas de su
época le sitúa también en los orígenes de la crítica a la modernidad.
En esta obra se presenta ampliamente su pensamiento comenzando
por su filosofía política, que se desarrolla a partir de su concepción
del hombre. Continúa con su concepción del derecho y su manera de
entender la historia, para terminar con su filosofía de la educación.
Precio: 9,00 €
Páginas: 217
Formato: ePub
La espiritualidad de Santo Domingo, fundador de la Orden de
Predicadores
Hay quienes afirman que no existe la espiritualidad dominicana
pues santo Domingo consideró que lo mejor era que sus
hermanas y hermanos de comunidad se relacionasen con Dios
con una gran libertad. Por eso, la libertad es, precisamente, la
esencia de la espiritualidad dominicana. Una libertad que se
despliega en "cuatro pilares": la comunidad, el estudio, la

oración y la predicación, y en todos los ámbitos de su vida
cotidiana. La espiritualidad es la manera con que las dominicas
y dominicos viven su vocación cristiana.

Precio: 8,00 €
Páginas: 270
Formato: ePub
Seis días en busca de la felicidad. Proyecto evangélico para ser felices
Juan José DE LEON LASTRA
Solo una visión positiva, esperanzadora del existir humano merece ser
considerada. Sólo esa visión nos hace mejores. Nos hace personas. No
somos ángeles ni aspiramos a serlo. El angelismo de quien espera que
todo sea bueno y gozoso pertenece a la estupidez humana, al engaño.
Con el dolor y el mal se convive. Pero por ser personas, estamos
llamados a superarlo. El evangelio de Cristo es un proyecto que
emerge de las limitaciones del ser humano -que realmente existen-, y
permite fijar la vista en horizontes que ofrecen gozo y realización
personal. Ese proyecto son las bienaventuranzas. Ofrecen felicidad.
Felicidad ya en esta tierra. Eso sí, felicidad humana, no angelical. La
del mismo Jesús de Nazaret, el paradigma del bienaventurado, de
quienes quieren ser humanamente felices. Juan José León Lastra,
dominico, ha sido profesor de filosofía durante años y, en la
actualidad, lo es de Antropología en el centro de Teología "Santo
Domingo" (República Dominicana) y en la Escuela de Teología San
Esteban (Salamanca). Autor de: Seis días para encontrar la vida
(2003)
y
Creado
y
Creador
(2006).
Precio: 7,00 €
Páginas: 190
Formato: ePub
La causa de los pobres
Domingo DE SOTO - Angel MARTINEZ CASADO
En 1540, el Consejo Real aprobó unas normas polémicas sobre la
atención a los pobres. Expertos de la Universidad de Salamanca
emitieron un informe favorable, que Domingo de Soto firmó sin
advertir que lo escrito no era exactamente lo hablado, a pesar de lo
que le aseguraban. No tardó en hacer públicos sus reparos, que
llegaron a oídos del Príncipe Regente, dando la impresión de firmar
una cosa y dexcir otra. Para deshacer equívocos hizo pública esta
Deliberación. Insiste en que las nuevas medidas no deben reducir los
derechos de los pobres, su único e imprescindible patrimonio. Un
importente documento histórico, que es al mismo tiempo una muestra
de cómo entendía su responsabilidad moral y social uno de los

máximos

exponentes

de

la

Escuela

de

Salamanca.

Precio: 6,00 €
Páginas: 148
Formato: ePub
Los Derechos humanos. Antología.
Francisco de VITORIA
Las intuiciones de Francisco de Vitoria siguen sorprendiendo hoy por
su actualidad. Inspirador e iniciador de la Escuela de Salamanca, sus
perspectivas sobre el Derecho, los derechos humanos y su
fundamentación moral y política siguen siendo de plena actualidad.
Una antología introducida por el P. Ramón Hernández Martín.
Precio: 8,00 €
Páginas: 264 págs.
Formato: ePub
Diálogo de la Eterna Sabiduría
Beato Enrique SUSON
En el siglo XIV, en el corazón de Europa, un estallido de renovada
espiritualidad recorre las ciudades. La mística se echa a la calle
reivindicando el acceso del pueblo a una experiencia que, hasta
entonces, salvo raras excepciones, había sido privilegio exclusivo de
monasterios y conventos. Este magno fenómeno religioso se
desarrolla en un ámbito snimsdo por los dominicos, sobre todo por las
grandes figuras Ekhart, Tauler y Susón. Los tres fueron profesores
universitarios. Los tres se convirtieron, además, en Lebemaister,
maestros de vida y su influjo fue inmenso. "El Diálogo de la eterna
sabiduría", considerado por algunos como el fruto más bello de la
mística renana, fue el libro de piedad más leido durante la edad media.
La ha traducido y presentado Salvador Sandoval Martínez, que ya
había editado la Autobiografía.
Precio: 8,00 €
Páginas: 237
Formato: ePub
Tomás de Aquino, testigo y maestro de la fe.
Gregorio CELADA LUENGO
Precio: 8,00 €
Páginas: 308 págs.
Formato: ePub

KERYGMA recuerda a "Fray Gabriel Marcelo
Nápole: La humanidad de la Palabra (6.9.1959 26.12.2013) "
Hermano, compañero, amigo, predicador, amante de la Palabra, investigador, estudioso,
animador, porteño, sabedor de futbol, hincha del Boca Juniors, vivaz, visionario, prior,
primus inter pares, servicial, comprometido en la misión de la Orden… Con su voz
timbrada y su risa cristalina, estaba en todo todo él sin reservas, toda su humanidad.
Todo él en todo: su integridad, su humanidad desbordante. Fue lo primero que destacó
fray Rafael Colomé en la misa pascual de Gabriel. Comentándolo después, decía que
Gabriel se hacía notar siempre, donde quiera, en cualquier ambiente, con quienes fuera.
No era una presencia avasalladora. Todo lo contrario: una presencia –humanidad entera
hay que llamarla– que abría espacios anchurosos y acogedores en los que cada cual
podía crecer en su propia humanidad.
Primus inter pares: siempre al parejo de quienes estaban con él. Animador, líder, en
avanzada, adelante, al lado, en medio, atrás, nunca por encima de los demás.
Rafael Colomé habló de los tres amores de Gabriel: la Palabra de Dios, la Orden de
Predicadores, los pobres. Su tesis de doctorado en Sagradas Escrituras versó sobre la
apocalíptica judía –el apócrifo Libro IV de Esdras–. Cuando trabajaba en ello en la
Escuela Bíblica de Jerusalén –me contó alguna vez– disfrutaba tener desplegados en su
escritorio amplio varios textos que tenía que cotejar para su investigación. Hace unos
meses volvió a Jerusalén para un minisabático. Corrieron rumores –así me llegaron– de
que quisieron quedarse con él como prior de la comunidad o quizá como director de la
Escuela Bíblica.
En un encuentro de CIDALC en Buenos Aires en julio de 2003, fray Jean-Michel
Poffet, director entonces de la Escuela Bíblica, presentó un proyecto novedoso: La
Biblia en sus Tradiciones. Se trataba de una edición de la Biblia que vendría
acompañada por una variedad de formas de recepción por la tradición cristiana, desde
lecturas de los Padres de la Iglesia hasta lecturas de las comunidades de base,
recepciones también en la literatura, la pintura, la música. Gabriel se entusiasmó con el
proyecto y organizó un equipo de biblistas para crear un modelo del proyecto. Este
modelo fue editado en Colombia: El libro de Josué y Josué 1,1-18 (puede verse en
también en la red: www.bibest.org)
Su compromiso con la Orden, no solo en Argentina, Uruguay y Paraguay, también en
Chile, Cuba y otros sitios fue incondicional. En 1997 el Maestro de la Orden, fray
Timothy Radcliffe, lo nombró director del Instituto Pedro de Córdoba en Santiago de
Chile. Esta encomienda –hay que decirlo– lo descolocó en la misión que venía
cumpliendo en Buenos Aires recién terminados sus estudios. Descolocó también al
vicariato dominicano al cual pertenecía. Recordábamos esto fray Fernando Solá y yo en

el funeral de Gabriel. Él me decía: Aquello del 97 y ahora la muerte de Gabriel nos hace
ver que las personas no nos pertenecen. Gabriel estuvo también en La Habana en tres
ocasiones, invitado por fray Manuel Uña, para dar cursos de Biblia en el Aula
Bartolomé de las Casas.
Gabriel había comentado recientemente que veía Jerusalén como su lugar natural.
Falleció repentinamente a los 54 años el día de San Esteban, el santo bajo cuyo
patrocinio está el convento dominicano de esa ciudad. San Esteban, primer testigo en
dar su vida por Cristo, se lo llevó. Entre quienes lo conocimos y compartimos en varias
ocasiones con él, sobre todo entre su familia y sus hermanos de la comunidad
dominicana a la cual pertenecía, sentimos que ha dejado un gran vacío. Esperamos que
su muerte, como la de san Esteban, sea fecunda.
Gabriel llegó en verdad a su lugar natural: Jerusalén, la celeste, que está vestida como
novia para su esposo. Me imagino a Gabriel trasformado: su voz timbrada y su risa
cristalina cantan ahora un aria vibrante en las Bodas del Cordero.
Días de Navidad, resuena la sentencia del Evangelio de San Juan: La Palabra se hizo
carne y puso su morada entre nosotros. En Jesús, esa Palabra es el Logos eterno,
creador, lleno de luz, de vida y de verdad. Esa Palabra, acogida por la fe y contemplada
en el estudio, puso su morada en la humanidad de Gabriel. Gabriel nos deja un
testimonio vivo: su humanidad desbordante estaba habitada por la Palabra que es vida,
luz, verdad...
Francisco Quijano “Kerigma”

Fr. Rafael Colomé OP agradece las condolencias
por deceso de Fr. Gabriel Nápole OP
Queridas hermanas y hermanos:
Les quería agradecer en nombre de mis hermanos del Vicariato de Aragón y en el
mío propio, por los correos que nos han hecho llegar en estos dias de dolor por el
fallecimiento de nuestro hermano fray Gabriel Nápole. Sus oraciones y cercanía
fraterna nos están ayudando enormemente en estos momentos difíciles y de
desconcierto para poderlos vivir con paz y confianza en el Señor. Sinceramente no
es fácil. Como estoy seguro que no lo es tampoco para ustedes, por el enorme
cariño y aprecio que le tenía a fray Gabriel. Sin duda el tiempo, la contención
afectiva de todas/os y el abandono en las manos de Dios nos ayudarán. Contamos
con sus oraciones, como todas/os ustedes cuenten con las nuestras. El Señor no nos
abandona. Renovemos nuestra esperanza en Él. Con todo mi afecto:
Fr. Rafael Colomé Angelats OP
Prior regional
prior-regional@dominicosvicariatoaragon.org

Dominicos continúan en su tercer día de
Asamblea Pre – Capitular
Los frailes dominicos de la Provincia Dominicana San Juan Bautista del Perú, continúan exponiendo y
conversando sobre sus informes. En esta asamblea también se plantea las directrices de la vida de la
Provincia mencionada.

CHARLA MAGISTRAL DE FR. GUSTAVO
GUTIERREZ.
"LA IGLESIA EVANGELIZADORA"
Fr. Gustavo Gutierrez, se hizo presente en la Asamblea
Provincial de su comunidad dominica con charla magistral
sobre “la Iglesia Evangelizadora”. El Fr. Gustavo, fue
presentado por Fr. Héctor Herrera, quien como preámbulo
dijo: “Evangelizadores con Espíritu, quiere decir
evangelizadores que oran y trabajan” (Evangelii Gaudium
262).

La increíble vida de sor Pauline ha sido llevada al cine
La monja que enseña a las presas a entrenar perros: su
programa es un éxito en EEUU y 30 países
La hermana Pauline con el perro que la acompaña a todas partes
La monja Pauline Quinn ha estado en Argentina
realizando una visita de 40 días a la Unidad penitenciaria 31 de Ezeiza. En esta prisión, junto a un
grupo de adiestradores, enseña a las internas a entrenar perros que luego serán entregados en
comodato a personas con discapacidades motrices.
Según publica esta semana la revista Pronto, la historia de la hermana Quinn comenzó en 1981
cuando inició este programa que comenzó a implementarse en Argentina hace ya dos años. La
experiencia Dog Prision Program se reproduce hoy en más de 300 cárceles en EEUU. Sólo en el
estado de Ohio hay 33 funcionando.

Infancia traumática
Cathy (así se llamaba Pauline) nació en Santa Mónica, California, en el seno de una familia
disfuncional. Su padre abandonó el hogar cuando ella era un bebé y su madre, que sufría problemas
con la bebida, volvió a casarse.
Su padrastro la sometió a maltrato físico y verbal. A los 12 se escapó de casa por primera vez.
"Sabían mantener las apariencias muy bien. Nadie se daba cuenta de lo que pasaba en casa. Para la
gente, la conflictiva era yo", relató la hermana Pauline a la revista argentina Pronto.
Violada por un policía, dio a su hija en adopción
"Pasaba de un instituto a otro. Fui torturada, traumatizada y abusada", explica. Según la publicación
de la revista Pronto, a los 16 volvió a vivir en la calle y entonces sufrió su experiencia más terrible:
el policía a cargo de la cuadra donde ella vivía la violó. Ella se quedó embarazada, tuvo una
niña, e incapaz de hacerse cargo, la dio en adopción.
Recuerda la hermana Pauline: "En ese momento, mi autoestima desapareció por completo. Me
volví sumamente vulnerable. Casi no hablaba con nadie. De hecho, la gente me evitaba. Me aferré a
un solo deseo: quería tener un perro".
Le regalan a Joni, un ovejero alemán
Un vecino de la cuadra se compadeció de ella y le regaló a Joni, una cachorra de ovejero alemán.
Joni se volvió una amiga leal que le respondía incondicionalmente. Fue el principio del milagro: las
personas que antes la evitaban comenzaron a hablarle, le preguntaban por Joni, le ofrecían alimento
para la perra y ropa para ella.
Cathy pudo empezar a reconstruir su autoestima y fue perdiendo el temor permanente que sentía.
Hoy dice que nunca llegó a perder la fe en Dios y que cuando pasaba sus peores momentos se juraba
ayudar a otros si lograba salir adelante. Venía de una familia de mormones, pero encontró el auxilio
que necesitaba en las monjas dominicas. A los 35 años ingresó en la orden y se convirtió en
"sister Pauline".

Desarrolla el Dog Prison Program
Fue entonces cuando comenzó a desarrollar su Dog Prision Program. En la actualidad se ha
implementado con éxito en la casi totalidad de las cárceles norteamericanas y las de otros 30
países. Al principio la religiosa no pensó en trabajar en las cárceles, pero luego cambió de idea. "Me
di cuenta de que sería bueno para los internos hacer este trabajo como terapia ocupacional".
La monja llegó por primera vez a Argentina en el año 2009 para presentar su programa, gracias a un
contacto que hizo con el doctor Juan Enrique Romero, y volvió en 2011 para implementarlo.
En su visita del 2013, Quinn se quedó nada menos que 40 días en la Unidad 31 de mujeres de
Ezeiza donde enseñó a las internas cómo entrenar a perros Golden Retriever.

Muchos internos abren escuelas
"El doble objetivo de este programa es el de aprender a trabajar en equipo, a resolver problemas y a
trabajar por el otro", comenta Quinn, quien afirma que no todos pero sí muchos de los internos que
salen de prisión tras participar de esta experiencia, abren escuelas de adiestramiento canino.
La historia de la hermana Pauline es tan impresionante y conmovedora que ha sido llevada al cine
por Hollywood: la película se llama originalmente Within these walls, y en su versión
española Alas de libertad. Está protagonizada por Ellen Burstyn y Laura Dern.

LA ESPERANZA CRISTIANA POR OLGA
CAMPO

Olga Campo

JUSTICIA

Isaura Díaz Figueiredo.
El término “justicia” viene de “iustitia”.
El gran jurista Ulpiano la definió
“Iustitia est constans et perpetua voluntas ius cuique tribuendi” La justicia es la
constante y perpetua voluntad de dar o conceder a cada uno su derecho.
Los derechos son “honesta vivere alterum nom laedere et sum quique tribuere” “vive
honestamente,no hagas daño a nadie y da a cada cual lo suyo”

Teniendo en cuenta los principios sobre los que se basa la justicia y en boca de un
jurista, ya todo estaría aclarado, pero según escuchas en tertulias, mas- menos
especializadas o dedicadas al amarillismo, carece de valor todo lo dicho por
Ulpiano.No soy jurista, no tengo más idea de justicia de la que cualquier ciudadano
de a pie tiene, pero si deseo escribir de forma sencilla, sobre un tema que hoy está
en boca de todos y todos… dan su opinión.
La Justicia, ha de ocuparse del apropiado ordenamiento de cosas y personas
dentro de la sociedad. Ya como concepto, ha sido reflexionado por teólogos,
filósofos y siempre motivo de debate en la historia ¿distribución de riqueza?
¿Igualdad?, ¿meritocracia?, ¿de acuerdo a su estatus….?
El derecho vamos a decir que lo pone cada cual, y lo único que hace justicia, es el
respetar lo que realmente es de uno, que no es lo mismo que benevolencia, caridad,
misericordia o generosidad.
La justicia ha sido tradicionalmente asociada con conceptos de la divina
providencia, es decir, nadie puede dar amor, dónde no hay justicia. Platón
entendió éste concepto en sentido cósmico, armonía y orden para perfecto
funcionamiento del cosmos, una parte ha de ajustarse a las otras, ya que tiene en si
una función para que haya orden, si falla, surge el caos, es una virtud cardinal,
junto a la prudencia, fortaleza y templanza, no obstante siempre supeditadas a la
“justicia”
Un estudio de la UCLA del año 2008 indica que las reacciones a la igualdad está
“cableadas en el cerebro y que se activan igual que si a una rata le ponemos
comida y siente hambre”. Esto indica, que todos hemos de ser tratados de forma
igualitaria y solo así satisfacemos una necesidad básica.Entiendase dar o repartir a

la humanidad cosas, no es justicia, Ulpidio nos habla de “dar a cada uno lo que
corresponda por derecho, respetando siempre los derechos de los demás”
Para mí, justicia es la ética bajo la cual florecen, ciencia y junto a la ciencia, la
verdad y la sinceridad, la libertad, la paz, la tolerancia.
Norberto Bobbio opina que es el conjunto de valores, bienes o intereses para cuya
protección o incremento los hombres recurren a esa técnica de convivencia a la que
llaman “Derecho”, ahora bien podemos decir que todo derecho es justo y si no es
justo no es derecho, visto desde la óptica iusnaturalista

Mucho, muchísimo podía seguir hablando de “justicia”,solo unas breves Teorías
La platoniana ya la he referido anteriormente, no voy a ser cansina, pero Aristóteles,
escribe sobre la igualdad proporcional, cada uno lo suyo en condición a su nivel social,
necesidades y meritocracia.
Santo Tomas de Aquino, habla de que todos tenemos derechos naturales que son dados
por Dios, luego lo de Dios, pasó a llamarse Derechos Humanos, la teoría Utilitarista
dice que instituciones públicas, se componen de una forma justa, cuando consiguen
maximizar la utilidad agregada (sentido de la felicidad), osea, que lo justo es, lo que a
más personas beneficia a la vez....
Justicia distributiva es un aspecto interesante de la organización de sociedades, cómo se
reparten los recursos disponibles, los bienes producidos. En principio, la mayoría de
sociedades se han manejado por dos conceptos ¿qué es una distribución justa de los
bienes y riqueza?, ¿o a mayor necesidad mayor asignación?
Para hacer algo más amena ésta reflexión nos vamos a trasladar a un reino cercano o
lejano
Hubo una vez un príncipe que bajos falsas apariencias, tales como belleza, don de
gentes, sonrisa constante…daba la sensación de ser un perfecto caballero. Pero bajo
éstos atributos se ocultaba algo muy importante, “desconocía lo que significaba
Justicia”. ¿Que alguien discutía delante de él?, siempre daba la razón a quien podía
beneficiarle en sus negocios o simplemente le caía más simpático. Su padre el rey veía
que no obraba justamente, y decidió pedir consejo al “sabio de palacio” para que él,
enseñara el significado de justicia y como aplicarla.
El hombre sabio junto al príncipe parten en un pequeño barco hacia tierras lejanas, se
levanta un fuerte temporal y naufragan. Todo el sequito que les acompañaba falleció,
quedando los dos solos y a nado consiguen llegar a una isla, el avituallamiento se lo
había engullido el mar, para sobrevivir debían valerse de sus propias manos y echarle
imaginación. El joven pudo practicar uno de sus deportes favoritos, la pesca; cuando el
anciano le dice
-Alteza ha de compartir la comida, los peces los comeremos los dos.

El joven se negó. A los pocos días la pesca empezó a escasear y el sabio que
acompañaba siempre a su padre-el rey- en las cacerías, comenzó a cazar aves y ¡tan
bueno era! que todos los días cazaba suficiente para comer. Haciendo honor a la falta de
justicia, tampoco compartía con el príncipe lo cazado, por lo que el muchacho cada día
estaba más delgado. Finalmente suplica que le dé algo de su caza o morirá de hambre.
-Solo lo compartiré con vuestra alteza, si me demostráis que ya habéis aprendido la
lección
El joven tembloroso contesta
-Si consejero, la justicia consiste en compartir lo que tenemos entre todos por igual
De esta forma el consejero y él joven comieron de la caza.
Esa misma tarde un barco despistado, que pasaba cerca de la isla los recogió, pero el
sabio decidió parar de camino al reino, en una ciudad casi oculta entre montañas. Un
nativo reconoció por su apostura que el joven era una persona importante y se dirigió a
él con estas palabras
-Soy Maxiato, jefe de los maxis, tengo un grave problema con nuestros vecinos los
miniatos, unos tenemos verduras, otros carne, pero no sabemos cómo hemos de
distribuirla.
-Pues muy fácil le respondió el joven príncipe
Contad los que sois y repartir lo recogido a partes iguales.
Miles de gritos acogieron la idea, pero un grupo numeroso de hombres liderados por
Maxiato aparecen enfurecidos y se llevan prisionero al príncipe.
El joven no entendía nada, encerrado en una mazmorra y luego delante de un grupo de
sabios escucha:
-Has intentado matar a nuestro pueblo. Si no resuelves el problema, mañana al
amanecer, quedarás encerrado para siempre.
-¿Cuál es el problema?
Que los miniatos son seres diminutos y muy numerosos, mientras que los maxiatos
somos grandes y con poca población, los numerosos nos matarían de hambre, con
raciones mínimas de comida, mientras ellos disfrutaban de grandes ingestas.
¡Pensó! y pensó toda la noche, como corregir el grave error, que por otra parte en él iba
su vida.
Ya de mañana, al amanecer dice al carcelero
-Tengo la solución

Regresa otra vez al Consejo de Sabios y les dice:

-He aprendido algo nuevo: no es justo dar lo mismo a todos, lo justo es repartir, pero
teniendo en cuenta las diferentes necesidades de cada persona.

El viejo consejero del rey, sonrió satisfecho. Retomaron el viaje y ya cerca de palacio,
pasan por una pequeña aldea. Un hombre muy pobre pedía limosna nada más comenzar
la entrada al pueblo, más adelante se encuentran otro que muy pobre, procura hacer que
su visita sea lo más agradable posible, siguen caminando y se cruzan con otro hombre
rico, ¡inmensamente rico!, rodeado de sirvientes a los que ordenaba tirar monedas.
Encontrándose muy agusto en el pueblo, piensa en regalar las riquezas que los Maxis le
habían dado ante su buen juicio.

-¿Como las repartirá Señor? Pregunta al sabio

Duda el príncipe ante situaciones tan diferentes, uno pobre y hospitalario, otro
alboratodor, otro rico…
Toma las monedas hace tres montones; uno grande, otro mediano y otro pequeño, se los
entrega por éste orden, al pobre, al rico y al mendigo alborotador. Sé despide de todos y
deciden regresar a junto del rey. El camino fue silencioso, ya a la puerta de palacio, el
sabio pregunta
-Alteza ¿Qué es ahora para vos la justicia?
-Repartir los bienes, teniendo siempre en cuenta las necesidades de cada uno, pero
también los meritos
-¿ Por eso dio señor el montón más grande, al mendigo que intento servirnos y
agradarnos en todo momento?
-Si, en éste hombre se daban al mismo tiempo la “necesidad” y el “merito”, pues dentro
de su humildad compartió todo. El mediano fue para el hombre rico, pues aunque nos
atendió muy bien, no tenía necesidad de hacerlo y el pequeño fue para el mendigo
alborotador, porque a lo largo de su vida, no hizo nada digno de ser recompensado, pero
su necesidad era tal, que fue justo que tuviera algo para poder vivir.
Demasiadas veces pecamos de egoísmo por no utilizar bien el término “justicia”, no justifiquemos para
acallar conciencias, o miremos hacia otro lado, con el fin de liberarnos o sacar provecho de un acto

injusto.

¿Dónde quedó lo que dijimos?
Editado por

Sor Gemma Morató

Pronunciamos palabras sin
medir su alcance, expresamos sentimientos sin saber si lograremos serles fieles, deseamos a todos un
tiempo mejor y olvidamos aportar nuestro esfuerzo para que pueda ser cierto.
¿No nos ocurre algo semejante en el tiempo de Navidad? ¿Dónde quedó cuanto dijimos? Hemos
manifestado nuestro deseo de paz y de amor a todos los hombres, nos hemos sentido llevados por el
anuncio del nacimiento del Mesías Salvador, pero ¿dónde está ahora nuestro compromiso para
construir ese mundo de paz que nos ha parecido cercano?
Ahora que se agotó el tiempo de este paréntesis que nos damos como regalo para adorar al Niño nacido en
Belén, es el momento de mantener nuestra palabra para que de verdad el año que emprendemos vaya
quedando repleto de todos los deseos que estos días hemos expresado a quienes tenemos cerca.

Un año nuevo, decimos, lleno de paz, de luz, de ilusión, de bienestar, ¿sabremos construirlo?, ¿sabremos
ser generosos para que nuestro deseo verdadero perdure durante todo el año 2014? O ¿dónde quedó lo
que dijimos?
Si nos cansamos, este año recién estrenado acabará apagando su luz, algunos perderán la esperanza
de ver construirse un mundo mejor, otros dejaran de trabajar con alegría en beneficio de los demás, y
como tantas veces el cansancio y el egoísmo esparcirán su sombra densa. La responsabilidad es de cada
uno y de todos los que hemos expresado los mejores deseos que toda persona llevamos dentro. ¿Sabremos
recordarnos unos a otros cuanto nos dijimos en este tiempo de Navidad?
Aquella luz que hemos visto brillar seguirá dando luz a todos, sólo nos falta estar dispuestos para
reconocerla como una manifestación de Dios y saber darle gracias por todos los bienes con los que nos
colma. Texto: Hna. Carmen Solé.

P. Carlos Manuel de Céspedes (1936-2014)
Editado por

Jesús Espeja
Durante varios años como director del Aula “fray Bartolomé de Las Casas” en la Habana, conocí a este
“hombre del mundo y hombre de la Iglesia”. Es el título que me parece más apropiado para calificar su
talente personal y su significado en la historia reciente del querido pueblo cubano y de la Iglesia católica
en Cuba. Su fallecimiento me duele, guardo silencio, doy gracias por su persona y por su vida.
Tuve la suerte conocer y hablar muchas veces con este hombre, cuyo entrañable amor a su pueblo fue
inseparable de su fidelidad incondicional a su vocación cristiana como sacerdote. En el proceso
complejo de Cuba no ha sido fácil para la Iglesia el acompañamiento desde el evangelio con amor,
respeto, y paciencia. Escuchando con humildad los anhelos de un pueblo, impulsando sus justos reclamos,
ayudando a corregir desviaciones, tratando de animar la débil esperanza. Desde 1959 cuando tuvo lugar la
revolución cubana, la Iglesia, participando los gozos y los fracasos del pueblo empeñado en ser él mismo,
se ha hecho diálogo. Y en esa delicada tarea Mons Carlos Manuel de Céspedes ha sido muy relevante.
Desde fuera y sin conocer las situaciones, no es honrado juzgar a figuras representativas de la Iglesia en
Cuba durante últimos cincuenta años. Después de conocer aquella situación bastante de cerca, y percibir
también de cerca algunos interrogantes y preocupaciones de los obispos en aquella situación, lo más
remendable para mí han sido respeto, admiración y gratitud. Son los sentimientos que guardo hacia el
hermano y amigo Carlos Manuel. Sigo leyendo sus innumerables conferencias y escritos recopilados y
publicados en varios volúmenes. Todos ellos, que llevan la marca del pensador, ensayista y poeta,
respiran el rumor del alma cubana, que refleja el himno de la Virgen del Cobre: "el amor a mi pueblo
nazca del amor a mi Dios".
Guardo un recuerdo de gratitud no expresable con palabras, hacia el querido pueblo de Cuba y hacia la
Iglesia evangelizadora en esa isla. Carlos Manuel que tanto me ayudó para escuchar los anhelos de este
pueblo, desempeñó un papel muy importante para el diálogo de la Iglesia non esos anhelos y para
vislumbrar en ellos los signos del Espíritu. Ha sido el creyente cristiano a quien nada humano le es ajeno,
Vivió a fondo la experiencia del Dios-con- nosotros. La Navidad en que se unen lo divino y lo humano
rejuveneciendo nuestra esperanza:
“Aunque también me lleves a entrar ´donde no sepa
y me quede no sabiendo`
en esta tu fiesta
que es también la nuestra
“¿qué mandáis hacer de mí?” (Carlos Manuel de Céspedes)

El amor: praxis y fuerza unitiva

Nihil Obstat
Blog de: Martín Gelabert Ballester, OP
jueves, 09 de enero de 2014
En este mundo no hay amores puros y desinteresados. Estos amores son, en todo caso, escatológicos. Eso
no quita que, en este mundo, podamos purificar cada día nuestros amores, a fin de hacerlos más
desinteresados y generosos y, si somos cristianos, hacerlos cada día más parecidos al amor que en Jesús
se manifiesta.

El amor es una fuerza unitiva. Une los cuerpos, las mentes, los espíritus y las voluntades; une a las
personas y a las sociedades, no más allá de sus diferencias, sino precisamente con sus diferencias. El
amor convierte la diferencia en riqueza. El amor también une a las personas con Dios. El amor llena de
sentido la vida. Allí donde falta el amor, las personas se sienten vacías y se separan cada vez más unas de
otras. Lo más grave es que allí donde falta el amor se corre un serio peligro de muerte. No sólo porque la
soledad produce tristeza, sino porque la falta de amor conduce a la rivalidad, a la enemistad, al odio. El
odio es una fuerza tan poderosa como el amor, pero en vez de engendrar perdón, reconciliación y unidad,
conduce a la venganza y a la aniquilación del otro.

El amor es también una praxis. Podemos discutir sobre lo que significa y supone el amor. Pero me parece
que podemos estar de acuerdo en que el amor va más allá de los buenos sentimientos. Implica una actitud
y un comportamiento. En este sentido los gestos del Papa Francisco, visitando los barrios pobres de Rio
de Janeiro, haciéndose presente allí donde los inmigrantes africanos reclaman una entrada en Europa,
respondiendo a personas concretas que solicitan su comprensión y su ayuda, teniendo palabras de
consuelo y de misericordia con personas que se sienten heridas, incluso por la propia institución
eclesiástica, son gestos que van en la buena dirección y marcan un camino.

Benedicto XVI dedicó la segunda parte de su encíclica Deus caritas est a la práctica del amor por parte de
la Iglesia. Porque si todo se queda en discursos o hermosas exhortaciones estamos negando de hecho
aquello mismo que pretendemos afirmar. La Iglesia, decía Benedicto XVI, es una comunidad de amor. De
ahí la importancia de la actividad caritativa de la Iglesia. “La Iglesia, en cuanto comunidad, ha de poner
en práctica el amor”. En esta praxis los cristianos no tenemos la exclusiva. Como tampoco tenemos la
exclusiva, dicho sea de paso, en ninguna de las instituciones del amor, incluido el matrimonio. La marca
cristiana del amor no está en la praxis, sino en la conciencia de la presencia de Dios en nuestros amores.
El cristiano sabe que todo acto de amor tiene un alcance divino. Eso no cambia al acto, pero ofrece un
sentido a la vida y debería llenarla de alegría.

3º DOMINGO de NAVIDAD “A”
BAUTISMO DEL SEÑOR
12 de enero de 2014

D. Félix García O.P.
Fraternidad de Laicos Dominicos de Viveiro (Lugo)

3º Domingo de Navidad- Bautismo del Sr. (Ciclo A)
Hoja dominical elaborada por la Fraternidad de Laicos Dominicos de Viveiro (Lugo)

LITURGIA DE LA PALABRA
LECTURA DEL LIBRO DE ISAIAS 42,1-4.6-7
Esto dice el Señor: Mirad a mi siervo, a quien sostengo; mi elegido, a quien
prefiero. Sobre él he puesto mi espíritu, para que traiga el derecho a las
naciones: No gritará, no clamará, no voceará por las calles. La caña cascada
no la quebrará, el pábilo vacilante no lo apagará. Promoverá fielmente el
derecho, no vacilará ni se quebrará hasta implantar el derecho en la tierra y
sus leyes, que esperan las islas.
Yo, el Señor, te he llamado con justicia, te he tomado de la mano, te he
formado y te he hecho alianza de un pueblo, luz de las naciones. Para que
abras los ojos de los ciegos, saques a los cautivos de la prisión, y de la
mazmorra a los que habitan en las tinieblas.

SALMO 28 R/ El Señor bendice a su pueblo con la paz

Hijos de Dios, aclamad al Señor, / aclamad la gloria del nombre del Señor
postraos ante el Señor en el atrio sagrado. R
La voz del Señor sobre las aguas, / el Señor sobre las aguas torrenciales.
La voz del Señor es potente, / la voz del Señor es magnífica. R
El Dios de la gloria ha tronado. / El Señor descorteza las selvas.
En su templo un grito unánime: ¡Gloria!
El Señor se sienta por encima del aguacero, / el Señor se sienta como rey eterno. R

LECTURA DE LOS HECHOS DE LOS APOSTOLES 10, 34-38
En aquellos días, Pedro tomó la palabra y dijo: «Está claro que Dios no hace
distinciones; acepta al que lo teme y practica la justicia, sea de la nación que
sea. Envió su palabra a los israelitas anunciando la paz que traería
Jesucristo, el Señor de todos. Conocéis lo que sucedió en el país de los
judíos, cuando Juan predicaba el bautismo, aunque la cosa empezó en
Galilea. Me refiero a Jesús de Nazaret, ungido por Dios con la fuerza del
Espíritu Santo, que pasó haciendo el bien y curando a los oprimidos por el
diablo; porque Dios estaba con él.»
ALELUYA. La palabra de Dios es viva y eficaz; juzga los deseos e
intenciones del corazón, ALELUYA
LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO 3,13-17
En aquel tiempo, fue Jesús desde Galilea al Jordán y se presentó a Juan para
que lo bautizara. Pero Juan intentaba disuadirlo diciéndole: «Soy yo el que
necesita que tu me bautices, ¿y tú acudes a mí?" Jesús le contestó: "Déjalo
ahora. Está bien que cumplamos así todo lo que Dios quiere.» Entonces Juan
se lo permitió.
Apenas se bautizó Jesús, salió del agua- se abrió el cielo y vio que el Espíritu

de Dios bajaba como una paloma y se posaba sobre él. Y vino una voz del
cielo que decía: «Este es mi Hijo, el amado, mi predilecto.»

CANTO: (708 CLN)
Un solo Señor.
una sola fe
un solo bautismo,
un solo Dios y Padre.

1. Llamados a guardar la unidad del Espíritu
por el vínculo de la paz, cantamos y proclamamos:
2. Llamados a formar un solo cuerpo
en un mismo Espíritu,
cantamos y proclamamos:
3. Llamados a compartir
una misma esperanza en Cristo,
cantamos y proclamamos:

COMENTARIO. Dónde buscar al Siervo del Señor?¿Deberemos buscarlo en los
programas “populares” tan abundantes en nuestras televisiones? ¿Estará, tal vez,
en uno de esos vociferantes contertulios que se cuelan en nuestro salón al menor
despiste?
No. Al Siervo del Señor, al Cristo, hay que buscarlo en el silencio, en la sonrisa de
un niño, en la mirada agradecida del abandonado, en el consuelo que el anciano
solitario recibe. Ahí está Dios y está su Siervo y sus siervos todos.
No busques en el ruido de los cañones, tan poderosos, tan capaces de someter a
los pueblos; él está esperando en el silencio de un beso, en la suavidad de una

caricia. Busca a Dios, busca a Cristo en lo que te rodea, cerca de ti: ¡se te está
mostrando!. Tu solo abre los ojos y mira; si tu mirada es limpia, llegarás a ver su
rostro amable y alcanzarás la paz.
Leemos hoy el fragmento del Evangelio donde San Mateo narra el bautismo de
Jesús en el Jordán. Cuatro entidades diferentes podemos encontrar en el relato:
Juan que habla, una masa de gentes anónimas que escuchan, Jesús que pasa
en silencio y el Padre que entreabre la puerta para que podamos atisbar el ……
…. misterio de Cristo. ¿Con cuál de ellos nos identificamos?
Podemos ser Juan dando testimonio de que hemos encontrado a Cristo e
invitando a los que escuchan a seguirle, siendo nosotros los que vayamos delante,
abriendo camino en su seguimiento
También podemos ser la masa anónima que escucha, nada hace y ni siquiera
responde, solamente está.
Puede también que seamos una sombra de Cristo que pasa y que en el silencio de
nuestra vida, mostramos al mundo, de manera que pueda ver la realidad
salvadora que el Hijo de Dios ha hecho presente entre nosotros.
Podemos ser también la voz que grite al mundo anunciando que Jesús es el Hijo
de Dios que se ha hecho presente entre nosotros, y por eso damos testimonio de
ello e implicamos nuestra existencia toda en confirmarlo.
Generalmente, los cristianos católicos tenemos una cierta vergüenza en confesar
nuestra fe, aun dentro del templo. No está socialmente bien visto ser cristiano y,
mucho menos, cristiano católico.
Nuestro bautismo queda tan lejos, tan fuera de nuestros recuerdos, tan poco
comprometedor con nuestra vida, que termina siendo como una figura retórica que
nada significa y a nada nos empuja o compromete, y esta falta de compromiso

termina llevando al hecho del bautismo a una figura mítica, sin raíces.
Y sin embargo Dios nos pide que nos comprometamos y seamos consecuentes
con la fe que decimos tener, adaptar nuestras vidas a ella y reflejar en nosotros la
luz y la paz de Cristo para que el mundo pueda verla, y este compromiso, hecho
vida, dará pleno sentido al Bautismo que nos incorporó en su momento al Cuerpo
de Cristo.
Tal vez haya llegado el momento de parar un poco y preguntarnos: ¿SOY
REALMENTE UN BAUTIZADO EN CRISTO?, ?CREO REALMENTE EN CRISTO?
D. Félix García Sevillano, OP

VÍDEO DE HOY:

Maquilas en México: abuso y explotación
laboral
Objetivo: evitar ingresos de inmigrantes en el
CIE de Algeciras
Abogados del turno de extranjería de Málaga reciben formación para el uso de herramientas legales
dirigidas a evitar ingresos de inmigrantes en el único Centro de Internamiento de Extranjeros de
Andalucía.
"No pueden estar peor los que no han cometido delitos que los delincuentes"
"No tiene sentido que un lugar que no sirve ni para cárcel siga siendo un CIE de extranjeros", lamentan
desde Andalucía Acoge.
Unas jornadas abordan diversos aspectos de la Directiva 2008/115 de retorno de personas extranjeras en
situación irregular y su transposición al Derecho español.
Javier Ramajo

08/01/2014 - 21:37h

Una de las concentraciones para exigir el cierre definitivo del CIE de Algeciras a las puertas del centro.

Boicot al CIE de Algeciras. "No nos rendimos". Llevan años pidiendo el cierre del Centro de
Internamiento de Extranjeros de la localidad gaditana, el único existente en Andalucía tras la clausura en

junio de 2012 del de Málaga. Este martes se han celebrado en Málaga unas jornadas dirigidas tanto a
abogados colegiados como a profesionales vinculados a asociaciones de apoyo a personas inmigrantes al
objeto de que reciban formación y conozcan las herramientas legales con las que cuentan para "hacerles
ver a los jueces" que "no pueden estar en peores condiciones los que no han cometido delitos que los
delincuentes".
Según el coordinador del equipo jurídico de Andalucía Acoge, José Luis Rodríguez Candela, uno de los
ponentes de 'La naturaleza jurídica del internamiento y sus consecuencias prácticas y la sistemática
interna de la Directiva y su transposición al Derecho español, el encuentro ha servido para "darle
insteumentos del Derecho a los letrados del turno de extranjería para que, cuando se les presente una
privación de libertad de un extranjero ante un juez, pueda darle argumentos a su señoría". "¿Cómo se les
puede mandar a un centro que no cumple las condiciones?", se pregunta.
El letrado explica que se ha analizado cuál ha sido la evolución de la situación de privación de libertad de
los extranjeros en los CIE, con una conclusión "bastante pesimista, justo en el sentido contrario al que
debería ser, ya que la privación de libertad ha de ser algo excepcional y cada vez más son más los
supuestos donde se acuerda la privación de libertad del extranjero". Además, "las condiciones en las que
se producen son realmente pésimas".
Rodríguez Candela se refiere al caso concreto que afecta en Andalucía, el CIE de Algeciras, "una antigua
cárcel que cerró como tal porque, según el BOE, no cumplía las condiciones para albergar a personas
privadas de libertad que habían cometido delitos". El abogado alude a una Orden del Ministerio del
Interior de agosto de 2000. "Qué casualidad: algo que no sirve para prisión, termina sirviendo para CIE,
privando de libertad además a personas que no han cometido delitos. Eso es lo que no puede ser. La ley
de extranjería dice que los CIE no pueden tener carácter penitenciario. No pueden ser peores que los
centros penitenciarios", lamenta.

"No sirve ni como cárcel"
Es una vieja reivindicación que sigue de actualidad 13 años después del cierre de la prisión y su
reconversión en CIE, que cuenta con un anexo en Tarifa. "No tiene sentido que un lugar que no sirve ni
para cárcel siga siendo un CIE de extranjeros", lamenta, "pero no nos rendimos". A su juicio, este hecho
supone una "grave incumplimiento a la normativa de extranjeria y a la normativa de retorno". Se está
pidiendo su cierre inmediato igual que se pidió con el de Málaga en su momento. "El propio CGPJ lo ha
pedido y el juez de control de Algeciras también. No tiene sentido que una cárcel de comienzos del siglo
XX, que se está desconchando y con muros de dos metros de ancho, sea un CIE porque supuestamente
cumple los requisitos", indica el abogado.
Durante el encuentro también se ha evaluado la transposición de la Directiva 2008/115 de Retorno de
personas extranjeras y las consecuencias en distintos países. Según señala, dicha normativa "ha tardado en
transponerse y hay apartados que aún no se han transpuesto, algunos de ellos beneficiosos, como todo lo
relativo a la excepcionalidad del internamiento como última ratio". Tampoco se han transpuesto, según
explica, "otros perjudiciales como que una persona pueda estar hasta 18 meses privada de libertad, una
espada de Damocles que siempre está ahí ya que algún gobierno pueda transponerla en ese sentido".
Según conluye, "no pueden estar en peor situación las personas que no han cometido delitos que aquellos
que han cometido delitos". "Todos aquellos que no cumplan con el carácter no penitenciario deberán ser
inmediatamente cerrados y uno de ellos, el primero de ellos, es el de Algeciras".
El encuentro 'La Directiva 2008/115 de Retorno de personas extranjeras en situación irregular y su
transposición al Derecho español' ha hecho también especial referencia al internamiento y la detección de
víctimas de trata. Bajo la dirección de Manuel Lancha, abogado de Andalucía Acoge, y rganizado dentro
Proyecto EACEA 528 481 ('Seminarios regionales, paneles de discusión: La europeización de los
derechos nacionales de inmigración y asilo en Malta, Italia, España: Detenciones, centros de detención
para extranjeros en comparación con la Directiva de Retorno'), está enmarcado en la iniciativa Europe for
Citiziens, promovido por la Education, Audiovisual and Cultural Agency de la Unión Europea, con el
objetivo acercar la política europea a la ciudadanía.

Inmigrantes, "salid de la oscuridad"
CELAM (Visto en Religión Digital) - Miércoles
08 de Enero del 2014
La Semana Nacional de la Migración,
convocada por la (USCCB), se realizará del 5
al 11 de enero con el lema "Out of the
Darkness", Fuera de la Oscuridad.
La finalidad es crear conciencia sobre la
situación de diversas categorías: los niños
migrantes que son la parte más vulnerable de la
migración; los inmigrantes indocumentados
que "viven en la sombra"; los refugiados y en
particular los que están en campos; y el tráfico
de seres humanos y la esclavitud.
En su convocatoria los obispos indican:
"Nuestro llamado como Iglesia es traer la luz de
Cristo a estas personas, alejar la oscuridad, y
ayudar a llevarlos desde el margen de la
sociedad a su centro. Realizando ésto se les
brindará a los migrantes vulnerables espacios
protegidos donde pueden renacer como seres
humanos".
Y recuerdan que "Dios es luz y nosotros, los cristianos, estamos llamados a reflejar esa luz en el mundo.
Esto implica la invitación a otros a la comunión con la Iglesia, a hablar contra la injusticia y dar
ejemplo con nuestra vida en Cristo".
"En cuanto al mensaje del Evangelio -prosigue la convocatoria de la USCCB- nos advierte del peligro
del acaparamiento de los bienes de la tierra para nuestro propio placer, y se nos llamó a vender todo
lo que tenemos y dar limosna, alimentar al pobre, visitar a los presos, dar de beber al sediento y recibir al
extranjero. El extranjero puede venir en diversas formas, y en nuestro medio viene en forma de migrante".
En la invitación a la cumbre, hay también una oración que trascribimos a continuación:
Oración por los inmigrantes
Padre de amor y misericordia,
proveíste a tu pueblo Israel en su éxodo de la esclavitud la tierra prometida que estableciste para ellos,
y en Jesucristo provees un acogedor refugio para todos los necesitados.
Te pedimos tu protección divina para todos los migrantes
que han abandonado sus casas en busca de nuevas oportunidades en otro país.
Por los refugiados, que se ven obligados a partir de sus casas por las amenazas de violencia,
te imploramos que les proporciones un refugio seguro.
Por los migrantes víctimas del tráfico de esclavos,
concédeles el rescate, la sanación y la fuerza para empezar de nuevo.
Para los inmigrantes, que a menudo dejan atrás a sus amigos y familia,
concédeles una vida mejor y más oportunidades en otros lugares.
Te rogamos en especial tu protección sobre los niños migrantes
que son vulnerables a la explotación y al abuso en manos de otros.
Te imploramos que otorgues a todos los migrantes tu protección
y los guíes hacia un lugar seguro.
Acompaña a todos los que necesiten tu poder salvador.
Por nuestro Señor Jesucristo, tu Hijo,
que vive y reina contigo en la unidad del Espíritu Santo,
Dios, por los siglos de los siglos.
Amén.

COOPERACIÓN Avances y cosas aún por hacer

Objetivos del Milenio: 2015 se nos ha
echado encima
Un niño africano llora en brazos de su madre ALBERTO ROJAS
JOSÉ ANTONIO BASTOS Madrid
Actualizado: 07/01/2014 04:56 horas
Hace casi 15 años que los gobiernos y las Naciones Unidas prometieron mejorar las condiciones de vida
de los más pobres del planeta. En materia de salud, plantearon ambiciosas reducciones de la mortalidad
infantil y materna, el hambre y la desnutrición, la propagación del VIH, la tuberculosis, la malaria... Se
diría que 2015 se nos ha echado encima: tras lo que ha parecido un comienzo de siglo larguísimo,
marcado en la escena internacional por la guerra contra el terrorismo y la crisis económica mundial, nos
acercamos ya vertiginosamente a la meta marcada para lograr los Objetivos de Desarrollo del
Milenio (ODM).
Los últimos informes de la ONU confirman avances en la lucha contra el hambre: la proporción de seres
humanos que no consiguen cubrir sus necesidades nutricionales mínimas ha pasado del 23% en 1990 al
15% en 2012; no es la reducción a la mitad prometida, pero es cierto que aún queda más de un año.
También es brutalmente cierto que ese 15% de la población mundial son demasiados millones de seres
humanos. El hecho de que en el siglo XXI sigan muriendo miles de personas de hambre es en sí
radicalmente inaceptable.
La mortalidad en niños menores de cinco años se ha reducido a casi la mitad: tampoco es la reducción
prometida, del 65%... pero sí, aún queda más de un año. En cuanto a la mortalidad materna, se ha
reducido casi a la mitad, muy lejos del 75% prometido; aquí sí que nos hemos quedado sin tiempo. Al
igual que con el hambre, los avances en la disminución de la mortalidad infantil y materna no pueden
enmascarar que, incluso si se hubieran cumplido los Objetivos, estaríamos hablando de millones de
muertes evitables y por tanto radicalmente inaceptables.
En muchos países en desarrollo, la lucha por alcanzar los ODM de salud ha sido encarnizada, y se han
logrado muchos y esperanzadores avances. Pero no ha sido suficiente: incluso en lugares no afectados por
la guerra o la violencia, las precarias condiciones de vida y las enfermedades evitables y tratables siguen
cobrándose un número de víctimas terriblemente alto, inaceptablemente alto. La situación sólo puede
tratarse como una crisis aguda que requiere una respuesta urgente y masiva, más allá de cualquier meta. Y
esa respuesta requerirá liderazgo político y más apoyo económico.
¿Qué está pasando, por ejemplo, con la cobertura vacunal? Uno de cada cinco niños se queda sin recibir
el paquete básico de vacunas para protegerse de las enfermedades de la infancia que más vidas se cobran:
más de 22 millones de niños desprotegidos en 2012. Las vacunas con las que contamos actualmente son
difíciles de utilizar en zonas remotas o rurales -por no hablar de los contextos de conflicto u otras crisis-,
ya que requieren refrigeración para su transporte y almacenaje, así como profesionales sanitarios
cualificados para administrarlas. Sumado a esto, el coste de vacunar a un niño se ha disparado en los
últimos 10 años: cuesta un 2.700% más, sobre todo debido al elevado precio de las dos nuevas contra el
neumococo y el rotavirus. En el mejor de los casos, nos colocamos en casi 40 euros por niño, mínimo.
¿Y la tuberculosis? Desde 1995, se han salvado 20 millones de personas gracias al tratamiento, pero esta
enfermedad sigue segando casi millón y medio de vidas cada año. Es la principal causa de muerte de los
pacientes de VIH, y sin embargo es una de las grandes olvidadas: la Organización Mundial de la Salud
(OMS) acaba de alertar de que, cada año, unos tres millones de personas infectadas con el bacilo no son
diagnosticadas y por tanto tampoco tratadas. Y la situación se agrava ya que las formas resistentes a los
medicamentos no dejan de propagarse. Desgraciadamente, los métodos de diagnóstico y tratamiento
existentes, anticuados y demasiado caros, no están a la altura de la urgencia, y además llegan a muy
pocos: de los 500.000 pacientes de TB multirresistente, sólo un 5% tiene acceso a un diagnóstico
adecuado: el resto no serán diagnosticados correctamente y por tanto tampoco recibirán el tratamiento
adecuado hasta que, quizás, sea demasiado tarde.
A pesar de los grandes avances conseguidos en la lucha contra el hambre, las crisis alimentarias siguen
azotando año tras año a muchos países del Sahel; en Níger, por ejemplo, la desnutrición es endémica y,
en 2012, casi 370.000 niños en riesgo de morir por desnutrición aguda severa tuvieron que recibir
tratamiento y en Somalia se calcula que casi 260.000 personas murieron a consecuencia de la hambruna
de 2011, la mitad de ellas niños menores de 5 años. Y en cuanto a enfermedades infecciosas, hay países

como Lesoto o Suazilandia donde más de una quinta parte de la población adulta es VIH-positiva y cada
año se cuentan por miles las víctimas de una enfermedad que es prevenible y tratable.

El VIH y el papel de la UE
El control de la pandemia de VIH/sida es determinante. La ONU cree que podrán conseguirse los
objetivos establecidos: la última década ha sido de avances alentadores, y la cifra de nuevas infecciones
no deja de reducirse. El progreso más destacado es que casi 10 millones de personas han salvado la
vida gracias a los antirretrovirales. El tratamiento de estos pacientes, además, reduce casi a cero la
posibilidad de que transmitan el virus a otras personas. También hay cada vez más mujeres embarazadas
recibiendo el tratamiento que previene que transmitan el virus a sus hijos.
Además, los precios de los tratamientos de primera línea se han reducido drásticamente, y se están
extendiendo mejores estándares clínicos, basados en el tratamiento precoz y en la dispensación de
mejores terapias. Por primera vez en más de 30 años, y sin ánimo de dejarnos atrapar por la utopía,
podemos pensar en pararle los pies a la pandemia: en frenar el ritmo de infecciones al tiempo que
incrementamos el de personas en tratamiento.
Éste aún debe llegar a 16 millones de personas. Éste es un enorme desafío: queda muchísimo por hacer.
La Unión Europea tiene un papel destacado que desempeñar, ejerciendo un mayor liderazgo en el apoyo
al Fondo Mundial para la Lucha contra el Sida, la Malaria y la Tuberculosis. No se trata sólo de que sus
Estados miembros mantengan o incrementen sus aportaciones (o las reanuden, como en el caso de
España, que ha pasado de ser uno de los cuatro o cinco principales donantes del Fondo a no aportar ni un
euro): la UE ya es uno de los principales donantes del Fondo, y, como tal, tiene el poder de asegurarse
que esta institución sea todo lo ambiciosa posible.
En la lucha contra el sida, las estrategias de descentralización del tratamiento se han demostrado
eficacísimas: se trata de acercar el diagnóstico y tratamiento al paciente, esto es, trasladarlos al nivel
comunitario, e imitar el modelo de la atención a los pacientes crónicos en los países desarrollados. Se
trata de facilitarle la vida al paciente y aliviar la carga de los sistemas de salud. Debe apostarse por
estrategias que ya están dando muy buenos resultados, como el traspaso de tareas desde el personal
médico al personal de enfermería, y dedicar fondos al fortalecimiento del staff sanitario. La UE no sólo
puede animar al Fondo a reforzar estas líneas de financiación: puede hacerlo por sí misma en sus
programas de ayuda directa.
Además, Bruselas debe dar también muestras de responsabilidad en sus políticas comerciales. El hecho es
que, en estos momentos, una de las amenazas más graves que se ciernen sobre la disponibilidad de
antirretrovirales a precio asequible para los pacientes en los países pobres es el Tratado de Libre
Comercio (TLC) que la UE está negociando con India. Aunque las negociaciones se han desarrollado a
puerta cerrada, nos consta que Bruselas presiona agresivamente para forzar la inclusión de disposiciones
que socavarían la capacidad de India de producir y exportar medicamentos genéricos.
En la actualidad, más del 80% de los antirretrovirales dispensados por los programas financiados por los
donantes internacionales proceden de productores genéricos indios. Estos medicamentos llevan años en el
punto de mira de las industrias farmacéuticas europea y estadounidense. Desde que las negociaciones del
TLC comenzaron en 2007, los grupos de defensa de la salud pública han conseguido que fueran
descartadas disposiciones muy dañinas, como las ampliaciones de las patentes. Pero siguen negociándose
otras muy preocupantes, por ejemplo medidas coercitivas que podrían conducir a la prohibición de
exportar genéricos indios a países en desarrollo sobre la mera alegación de una infracción de patente.
Así, podría darse el caso de que una organización como Médicos Sin Fronteras fuera encausada por el
simple hecho de comprar o utilizar estos medicamentos. No parece que las disposiciones que Bruselas
intenta incluir en el TLC encajen demasiado bien con el ODM8, el que habla de "fomentar una alianza
mundial para el desarrollo", "atender las necesidades especiales de los países menos adelantados", y sobre
todo de, "en cooperación con las empresas farmacéuticas, proporcionar acceso a medicamentos
esenciales en los países en desarrollo a precios asequibles".
Cada meta no cumplida o soslayada son vidas que perdemos. En los Objetivos relacionados con la salud
global, queda un largo camino por recorrer, y cada frío indicador es una emergencia que necesita una
respuesta urgente. Hablamos de lograr estándares mínimos, decentes, para los millones de personas que
sufren y mueren por enfermedades que son prevenibles, tratables o curables. Las metas fijadas en los
ODM ya suponen un triste esfuerzo de realismo que sigue aceptando muchas muertes por hambre, o
por enfermedades tan tratables como la diarrea o la neumonía. ¿Es que no vamos a llegar ni tan siquiera
allí?
El 2015 casi se nos echa encima: estamos justo a tiempo de llegar donde nos proponíamos con un buen

esfuerzo final. ¿Seremos capaces? ¿Se decidirán, quienes tienen en sus manos el liderazgo de las
iniciativas políticas que pueden hacer realidad estas aspiraciones, a que simplemente se cumplan los
compromisos adquiridos? ¿O su indiferencia va a costarnos a todos los seres humanos del mundo la
pérdida injustificada de tantos de nosotros? A estas alturas, la decisión final está en sus manos.
José Antonio Bastos es presidente de Médicos Sin Fronteras
CAFÉ CON... EL HADJ MAMADOU MOUSSA »

“Tenemos tierra y agua, pero la gente
muere de hambre”
El activista cree que dar comida a los pobres les frena
en su propio desarrollo
Alejandra Agudo 6 ENE 2014 - 18:41 CET14

Moussa vende en el mercado sus propios tomates y calabacines. / Alvaro García

El Hadj Mamadou Moussa (1973) comparte su casa en la capital mauritana (Nuakchot) con su mujer, sus
tres hijos y otras 30 personas. Niños y mayores. Algunos van solo a comer y otros se quedan a dormir
porque necesitan alojamiento. “Mi padre me inculcó el deber de compartir con otros”, dice mientras
rememora que en su niñez en Wothie (población al sureste del país) vivía con 27 hermanos y las tres
esposas de su progenitor, un profesor que además acogía en su hogar a medio centenar de pequeños que
no tenían oportunidad de estudiar.
Para Moussa esta forma de actuar es “lógica”. Acostumbrado a enfrentarse a la pobreza, creó la
Asociación Mauritana para el Autodesarrollo (Amad) tras su regreso de Túnez, donde acudió a la
universidad. “Siempre quise trabajar en lo humanitario”, subraya. Por eso cuando optó a una beca para
estudiar una carrera en el extranjero gracias a sus buenas notas eligió Medicina en Francia. “Me dieron
Agricultura en Túnez”, ríe. Una vez allí, aunque pudo, decidió no cambiar. “El destino manda”, alega.
Desde la primera clase empezó a imaginar lo que podría hacer en su país con ese conocimiento. Primero
planeó crear su propia explotación agrícola. “Me di cuenta de que con técnicas y sistemas de riego, podía
vivir de ello”. Pero pronto amplió esa idea. “¿Por qué lo iba a hacer solo? Podía ayudar a que otros lo
hiciesen”.
“Tenemos tierra, tenemos agua del río Senegal, pero la gente se muere de hambre”, repite la frase y deja
el café con leche a la mitad. “Faltan sistemas de riego, mecanización, semillas y formación”, detalla. Pese
a estas carencias, el gran reto es que sus compatriotas tomen conciencia de que cultivar es una vía para
salir de la pobreza: comer y vivir de su producción. “Son muy pobres y no ven la agricultura como medio
de desarrollo”, lamenta. “Les facilitamos microcréditos, les dotamos de medios como autobombas y les
enseñamos”, abunda. Un empujón, dice, “para que tengan el valor de decir: ‘Me quiero autodesarrollar”.
Hombre inquieto —sus manos no paran sobre la mesa—, Moussa no solo promueve la agricultura, sino
que la ejerce. “Así la comprendo y doy ejemplo. Yo mismo llevo mis tomates y calabacines al mercado
para venderlos. El primer día que lo hice entendí los problemas de la comercialización”, relata. ¿Qué
paso? No vendió nada. Pero no se rindió. Olvidado y superado aquel episodio, defiende la agricultura
como herramienta para que sean los propios mauritanos los que se ayuden a sí mismos. “Si damos la
comida, las familias se quedan cruzadas de brazos y dicen: ‘Dame, dame, dame’ y no salen de la pobreza
aunque posean la tierra”, explica.
Con todo, Moussa no quiere transmitir la imagen de una Mauritania que solo pasa hambre: “La
mentalidad de las nuevas generaciones está cambiando. Cuando alimentarse ya no es lo importante,
queremos ir de vacaciones, comprar una casa o un coche”.
También se han producido avances respecto a la igualdad. “Las mujeres ahora estudian y trabajan. Pueden
tener una vivienda”. Su esposa, empleada en un hospital de Nuakchot, tiene además la tarea de entender
(y atender) que su casa es de cualquiera que la necesite. Porque Moussa es así. “La sociedad es así. Donde

comen cuatro comen ocho”, zanja él. Y no exagera.

El amor cristiano es concreto y generoso,
no es el de las telenovelas, dijo el Papa en
su homilía
2014-01-09 Radio Vaticana
(RV).- (Con audio y video)
El amor cristiano tiene siempre la característica de ser
“concreto”. Por tanto, es un amor que “está más en las obras que en las palabras”, está “más en el
dar que en el recibir”. Lo dijo esta mañana el Papa Francisco en la homilía de la Misa celebrada en
la capilla de la Casa de Santa Marta.
Ninguna sensiblería: o es un amor altruista y solícito, que se arremanga y mira a los pobres, que prefiere
dar más que recibir, o no tiene nada que ver con el amor cristiano. El Papa Francisco fue neto sobre la
cuestión y se dejó guiar en su reflexión ante todo por las palabras contenidas en la primera Carta de Juan,
en la que el Apóstol insiste en repetir: “Si nos amamos unos a otros, Dios permanece en nosotros y el
amor de él es perfecto en nosotros”. A la vez que observó que la experiencia de la fe, está precisamente
en este “doble permanecer”:
“Nosotros en Dios y Dios en nosotros: ésta es la vida cristiana. No permanecer en el espíritu del mundo,
no permanecer en la superficialidad, no permanecer en idolatría, no permanecer en vanidad. No, no:
permanecer en el Señor. Y Él retribuye esto: Él permanece en nosotros. Pero, primero, permanece Él en
nosotros. Tantas veces lo echamos y nosotros no podemos permanecer en Él. Es el Espíritu el que
permanece”.
Una vez aclarada la dinámica del espíritu que mueve el amor cristiano, el Papa Francisco pasó a
considerar la carne. “Permanecer en el amor” de Dios, afirmó, no es tanto un éxtasis del corazón, “una
cosa bella que sentimos”:
“¡Miren que el amor del que habla Juan no es el amor de las telenovelas! No, es otra cosa. El amor
cristiano tiene siempre una cualidad: la concreción. El amor cristiano es concreto. El mismo Jesús,
cuando habla del amor, nos habla de cosas concretas: dar de comer a los hambrientos, visitar a los
enfermos y tantas cosas concretas. El amor es concreto. La concreción cristiana. Y cuando no existe esta
concreción, se puede vivir un cristianismo de ilusiones, porque no se comprende bien dónde está el
centro del mensaje de Jesús. Este amor no llega a ser concreto: es un amor de ilusiones, como estas
ilusiones que tenían los discípulos cuando, viendo a Jesús, creían que era un fantasma”.
El “fantasma” es aquel que precisamente – en el episodio del Evangelio – los discípulos vislumbran
maravillados y temerosos que va hacia ellos caminando sobre el mar. Pero su estupor nace de una dureza
del corazón, porque – como dice el mismo Evangelio – “no habían comprendido” la multiplicación de los
panes que había tenido lugar poco antes. “Si tú tienes el corazón endurecido – comentó el Papa Francisco
–no puedes amar y piensas que el amor es eso de figurarse cosas. No, el amor es concreto”. Y esta
concreción, añadió, se funda en dos criterios:
“El primer criterio: amar con las obras, no con las palabras. ¡A las palabras se las lleva el viento! Hoy
estoy, mañana no estoy. El segundo criterio de concreción es que en el amor es más importante dar que
recibir. El que ama da, da... Da cosas, da vida, se da a sí mismo a Dios y a los demás. En cambio quien
no ama, quien es egoísta, siempre trata de recibir, siempre trata de tener cosas, tener ventajas.
Permanecer con el corazón abierto, no como era el de los discípulos, que estaba cerrado, que no
entendían nada: permanecer en Dios y Dios permanece en nosotros; permanecer en el amor”.
(María Fernanda Bernasconi – RV).

Con los Sacramentos Dios nos comunica
su gracia y el Bautismo nos sumerge en

Cristo fuente de vida, reitera el Papa
Francisco
2014-01-08 Radio Vaticana
(RV).- (con audio) Con Jesús, en la Iglesia, portadores de una esperanza nueva, que nadie puede
apagar, perdonando y reconociendo en los pobres el rostro del Señor que nos visita. En la primera
audiencia general del 2014, con el abrazo de miles de peregrinos también en esta ocasión en la
Plaza de San Pedro, el Obispo de Roma anunció que a partir de hoy comienza una serie de catequesis
sobre los Sacramentos, empezando por el Bautismo. Señalando que «los Sacramentos prolongan en la
historia la acción salvífica de Cristo», y que «Cristo con la fuerza del Espíritu Santo regenera
continuamente a la comunidad cristiana y la envía al mundo para llevar a todos la salvación con palabras
y gestos, con la predicación y los Sacramentos», el Papa Francisco, reanudó, después de la pausa
navideña, las citas semanales para la audiencia general y deseó a todos ¡feliz año nuevo y buena
peregrinación!
¡No se dejen robar la identidad cristiana!, alentó el Santo Padre. Y así como en su alocución central en
italiano, también en sus saludos a los peregrinos de lengua española y a los de tantas partes del mundo, el
Obispo de Roma invitó a acoger cada día la gracia del Bautismo para hacerlo fructificar y ser cada vez
más «signos del amor de Dios para todos». Tras hacer hincapié en que «los Sacramentos, son el centro de
la fe cristiana» y en que por medio de ellos «Dios comunica su gracia, se hace presente y actúa en nuestra
vida», el Papa Bergoglio, destacó la feliz coincidencia del próximo domingo, en que celebramos la fiesta
del Bautismo del Señor.
«El Bautismo es el sacramento sobre el que se fundamenta nuestra fe y nos hace miembros vivos de
Cristo y de su Iglesia. No es un simple rito o un hecho formal, es un acto que afecta en profundidad la
existencia. Por él, nos sumergimos en la fuente inagotable de vida, que proviene de la muerte de Jesús.
Así podemos vivir una vida nueva, de comunión con Dios y con los hermanos». Una vez más, el Papa
invitó también a recordar y celebrar la fecha del Bautismo, anunciando con nuestra vida la Buena Noticia,
siguiendo a Jesús y permaneciendo en la Iglesia, con nuestros límites y fragilidades, gracias a los
Sacramentos.
Palabras del Papa en español:
Queridos hermanos y hermanas:
Hoy comenzamos una serie de catequesis sobre los sacramentos, que son el centro de la fe cristiana, por
los que Dios comunica su gracia, se hace presente y actúa en nuestra vida. Los siete sacramentos de la
Iglesia prolongan en la historia la acción salvífica y vivificante de Cristo, con la fuerza del Espíritu
Santo.
El Bautismo es el sacramento sobre el que se fundamenta nuestra fe y nos hace miembros vivos de Cristo
y de su Iglesia. No es un simple rito o un hecho formal, es un acto que afecta en profundidad la
existencia. Por él, nos sumergimos en la fuente inagotable de vida, que proviene de la muerte de Jesús.
Así podemos vivir una vida nueva, de comunión con Dios y con los hermanos. Aunque muchos no
tenemos el mínimo recuerdo de la celebración de este sacramento, estamos llamados a vivir cada día
aspirando a la vocación que en él recibimos.
Si seguimos a Jesús y permanecemos en la Iglesia, con nuestros límites y fragilidades, es gracias a los
sacramentos por los que nos convertimos en nuevas creaturas y somos revestidos de Cristo.
********************
Saludo a los peregrinos de lengua española, en particular a los grupos provenientes de España,
Argentina, Bolivia, Venezuela, México y los demás países latinoamericanos. Invito a todos a
experimentar en la vida de cada día la gracia que recibimos en el Bautismo, siendo verdaderos hermanos
y hermanas de Cristo y verdaderos miembros de la Iglesia. Feliz año a todos. Muchas gracias.
(CdM - RV)

“¡Vení, subí!”. Un cura en el papamóvil
de Francisco

Francisco y Báez

Entrevista con el sacerdote argentino Fabián Báez, a
quien el Papa Francisco reconoció entre la multitud de
la Plaza de San Pedro e invitó a subir al papamóvil
Andrés Beltramo Álvarez
Ciudad del Vaticano “¡Vení, subí!”. Sólo dos palabras bastaron al Papa para sorprender a un viejo
conocido en la Plaza de San Pedro. Este miércoles, durante su audiencia general y entre miles de fieles,
Francisco divisó un rostro familiar. Era Fabián Báez, un párroco de su querida Buenos Aires. Sin pensarlo
lo invitó a subir al papamóvil y el sacerdote no lo pensó dos veces. “¡Esta foto va a dar la vuelta al
mundo!”, gritó Bergoglio entre risas.
Efectivamente, la imagen captó la atención mundial. Otro gesto de cercanía del pontífice, destacaron los
medios internacionales. Pocos saben que cuando el Papa abrazó al sacerdote le susurró al oído: “¡Cómo
me divierte!”. En entrevista con el Vatican Insider Báez contó los detalles de su viaje en papamóvil.
¿Cómo se dio el encuentro con el Papa?
Llegué apenas el martes por la noche a Roma y el miércoles por la mañana no tenía forma de entrar a la
catequesis del Papa porque no sabía nada, ni dónde se buscaban los billetes de ingreso. Entonces fui a la
Plaza y me quedé atrás de las vallas con la esperanza de verlo pasar en el papamóvil. Cuando pasó me vio
y me reconoció. Yo grité mucho pero, con tanto grito, uno no sobresale. Me impresionó cómo la gente se
pone tan efusiva con el Papa. Me vio y me dijo: “¿Qué hacés acá?”. Yo le grité que había venido a verlo.
El papamóvil siguió, dio una vuelta y al regresar se paró, me llamó, me hizo saltar la valla y me dijo:
“¡Vení, subí!”. Pensé que me iba a mandar a una sillita más adelante, en un mejor lugar. Pero no, me dijo:
“¡Vení, subí al papamóvil!” Ahí lo saludé y le di un abrazo, me subí. No podía creer lo que estaba
viviendo.
¿Y después qué pasó?
Me dijo riendo: “Esta foto va a dar vuelta al mundo”. Como me costó un poco saltar la valla después me
hizo un chiste con respecto a mi dificultad para saltarla. Me dijo: “la próxima vamos a hacer vallas más
chicas” o algo así. Fue muy gentil, me hizo entrar y pidió que me pusieran una silla cerca de él. Después
me preguntó: “¿Tenés que irte? “Y yo le respondí que me quedaba hasta el final. Entonces replicó:
“Bueno, te saludo después”. Me saludó, hablamos unos minutos, me preguntó por personas en común,
conversamos de cosas personales. Nunca lo había visto o hablado con él desde que es Papa, así que fue
una emoción muy grande.
¿Cómo es el Papa en acción?

Lo sentí un hombre feliz y con una gran fuerza de fe, eso me impresionó mucho, su cariño, su afecto.
Realmente un representante de cristo, bueno, sereno, humilde. Creo que ese es su mensaje: ¡Vení, subí!
Es el mensaje que le da al mundo, yo sentí eso. A mí me tocó un poco de lo que él está haciendo cuando
llama al mundo a levantar al corazón, a ponerle esperanza. Lo vi muy bien, increíblemente fuerte porque
la mañana fue maratónica y aún así estuvo saludando uno por uno durante dos horas, a cada enfermo, a
cada persona. Yo estaba ya un poco cansado y él seguía, lo vi fantástico.
¿Qué relación tenías con él cuando estaba en Buenos Aires?
Siempre fue mi obispo, él me ordenó, era una relación de obispo y sacerdote pero con su sello especial. Él
siempre fue un hombre muy cercano y con quien se podía hablar de todo, especialmente en los momentos
difíciles se sentía su presencia. Cuando murió mi padre inmediatamente me llamó; detalles como ese.
Para mí él nunca dejó de ser un sacerdote. Sí, era mi obispo y era el cardenal pero en el trato siempre fue
de sacerdote a la mano, muy afectuoso. Esperaba verlo ahora, pero todo esto jamás lo imaginé.
¿Bergoglio evolucionó desde que se convirtió en Papa?
No creo que se pueda hablar de evolución, yo creo que él ahora es con todo el mundo como era antes en
los grupos de intimidad. Cuando estaba en confianza era así, se reía, hacía chistes. Me parecía que era
bastante tímido ante las multitudes o en las misas; esa era la impresión que tenía yo antes: que era muy
afable en grupos chiquitos, en diálogos de confianza, era divertido, alegre, simple y un poco retraído en
las multitudes.

¿Qué aporte da la Argentina a la Iglesia universal a través de Francisco?
No lo se, puedo decir qué le está dando él a la Argentina. Me parece hermoso que la Iglesia tenga un Papa
del “fin del mundo” como dijo cuando asumió, eso demuestra el corazón universal de la Iglesia. La
Iglesia no es un esquema de lucha de poder, como alguno puede pensar. Si fuese así un arzobispo casi
jubilado, de 76 años, de una diócesis del fin del mundo no sería elegido Papa. Evidentemente existe otra
racionalidad en la Iglesia. Lo que él aporta es su simpleza, su cercanía, eso se nota y se transparenta. Él a
la Argentina le está enseñando la cultura del encuentro, del diálogo, de sanar heridas, de no poner el
acento en las cosas que nos separan sino en las que nos unen. Yo espero en mi corazón que los argentinos
esto lo podamos comprender, que podamos superar las internas, las divisiones, eso que tanto pesa en
nuestra patria. En ese aspecto él es el signo de algo nuevo.

África Central; los obispos llaman a
construir la paz

Por la paz en África Central

La Conferencia episcopal indica 23 propuestas para
salir de la crisis. Entre otras, favorecer la intervención
de las Naciones Unidas, desarmar a las milicias,
organizar nuevas elecciones
Davide Demichelis
Roma «Por un África Central unida y pacífica». La Conferencia episcopal de la República Centroafricana
difundió un documento muy duro que es el resultado de una reflexión que involucró a todos los obispos
del país.
«Hay que restablecer con urgencia un ejército republicano, organizar las elecciones, instituir una
comisión de investigación que arroje luz sobre las violaciones de los derechos humanos, desarmar a las
milicias» que han sembrado el terror en el país. Los obispos indicaron 23 puntos irrenunciables para que
el país pueda salir de la crisis, y afirmaron con fuerza la necesidad de «desarmar y repatriar a los
mercenarios de Chad y Sudán», que invadieron antes que nadie África Central y desencadenaron los
desórdenes hace poco más de un año. Es necesaria también la intervención de los Cascos azules para
favorecer la convivencia pacífica, el diálogo, la promoción de la tolerancia y del perdón. La Conferencia
episcopal subraya, para concluir, la exigencia de replantear las «relaciones con los países vecinos, en
particular con Chad». Solo de esta manera se podrán crear las «condiciones para la convivencia pacífica».
Las comunidades extranjeras presentes en el país han sido evacuadas en su mayoría. Los obispos
subrayan que es «desolador ver partir a los hermanos y hermanas que se habían establecido aquí desde
hace décadas». Y no solo: «también causa desánimo escuchar que nuestros compatriotas quieren dejar su
tierra natal».
La crisis que está atravesando África Central «ha demostrado nuestros límites y nuestra incapacidad para
resolver con autonomía nuestros problemas». El documento redactado por los obispos al final agradece a
las Fuerzas Multinacionales (Fomac y Misca) y a los militares franceses que intervinieron para garantizar
la paz. Pero una vez más, la Conferencia episcopal concentra su atención en el problema con Chad,
indicando que «ciertos episodios demuestran la ambigüedad de la participación de las tropas de Chad en
esta fuerza internacional». Pero, al ver hacia el futuro, «la solución de la crisis no se podrá alcanzar sin el
compromiso de las centroafricanas y los centroafricanos. La verdadera batalla, de hecho, debe ser
combatida en el terreno del desarrollo, de la reactivación de la economía, de la lucha en contra de la
pobreza, la miseria y la impunidad».
Los enfrentamientos entre las milicias de Seleka y los grupos de autodefensa Anti-balaka han arruinado al
país y lo han llevado a un «ciclo de represalias y contrarrepresalias en el que la población civil resultó ser
el rehén». Los obispos vuelven a denunciar también el error de los que interpretan estos enfrentamientos
como guerras religiosas: «Nosotros queremos insistir en que todos los anti-balaka no son cristianos y que
todos los cristianos no son anti-balaka. Lo mismo vale para los musulmanes y para los seleka. Los medios
nacionales e internacionales tienden a dar una connotación confesional a una crisis que, antes que nada, es
política y militar».

Sudán del Sur; los cristianos rezan por la
paz

La devastación en Sudán del Sur

A tres años del referéndum que llevó a la
independencia del país, vuelven los combates. Las
Iglesias movilizan a los cristianos para la reconciliación
Davide Demichelis
Roma
«Exhortamos al presidente Salva Kiir a que demuestre su capacidad de perdonar. Este es el poder, este es
el liderazgo. Riek Machar también debe demostrar su disponibilidad para el perdón, debe detenerse y
tener la valentía de renunciar a la violencia». Edward Hiiboro Kussala, obispo de la diócesis de Tombura
Yambio, no usó medias tintas. A dos años y medio del nacimiento del estado más joven del mundo,
vuelven los combates a Sudán del Sur. Hace tiempo, el sur luchaba en contra del régimen de Khartoum;
ahora, la guerra divide a los ex-compañeros de batalla. El presidente Salva Kiir y su ex-vicepresidente,
Riek Machar, hicieron que se enfrentaran los dos grupos étnicos más grandes del país: Dinka y Nuer.
A poco menos de un mes del estallido de las hostilidades, en Juba se elevan las oraciones por la paz. Hoy,
a las 11 de la mañana el arzobispo de la capital de Sudán del Sur, Paulino Luduku, celebró una misa en la
catedral dedicada a Santa Teresa, en la que hasta hace pocos días habían encontrado refugio alrededor de
5 mil desplazados. Una procesión en la que participaron miles de personas y que desfiló por las calles de
la capital. Fue una especie de Vía Crucis con tres etapas, en memoria de las últimas tres semanas de
combates y violencia. La celebración fue un acto para concluir tres días de oración, marchas e iniciativas
por la paz en las que participaron los cristianos de la capital. La fecha no fue casual: el 9 de enero de hace
tres años, el 98,8 por ciento de los sudaneses del sur votó en el referéndum que llevó a la independencia
con respecto al norte. En los próximos días también las Iglesias protestantes llevarán a cabo diferentes
iniciativas por la paz.
Los obispos católicos hicieron escuchar sus voces en contra de esta guerra. Los misioneros combonianos
también lanzaron un llamado para «detener los homicidios de tantos civiles inocentes, atacaados solo
porque pertenecen a la etnia Dinka o Nuer». Los enfrentamientos en Sudán del Sur explotaron el pasado
15 de diciembre, cuando el presidente Liir acusó a su vicepresidente y a sus colaboradores de haber
intentado dar un golpe de estado. El ahora ex-vicepresidente, por su parte, acusó a Kiir de despotismo y
de reprimir a la oposición. Las divisiones entre ambos políticos y sus “tropas” podrían degenerar en una
guerra tribal, aunque en Sudán del Sur no haya solo dos grupos étnicos, Dinka y Nuer, sino más de
sesenta.
Los enfrentamientos, en tan solo tres semanas, ya han provocado mil muertos. Los desplazados son
alrededor de 200 mil; casi 30 mil en la capital, Juba. Desde hace una semana, en Etiopía se están llevando
a cabo las negociaciones de paz entre la delegación del gobierno y la de los rebeldes. Sin embargo, por
ahora no se ha alcanzado ningún acuerdo que pueda detener la violencia. Los combates continúan por el

momento en Bentiu y Malakal, zonas estratégicas para la exportación de petróleo, tan abundante en Sudán
del Sur.

Reyes Mate

La piedra desechada
El nobel japonés de literatura Kenzaburo Oé siempre lamentó haber llegado demasiado tarde a Hiroshima.
Había oído hablar de la bomba atómica, pero sólo se hizo idea de lo ocurrido cuando fue asaltado por el
sufrimiento viviente en esas ciudades devastadas. Su vida ya no pudo ser la misma. Nosotros, los
herederos del siglo xx, el más violento de la historia, ¿hemos osado empujar la puerta de los campos de
exterminio y de concentración para descubrir sobre qué bases está construido nuestro presente? Sin
exagerar bien puede decirse que los intelectuales de nuestro tiempo piensan como si nada hubiera
ocurrido. Ha caído en el olvido el grito de los que experimentaron la barbarie pidiendo que no
olvidáramos.
El deber de memoria no es, sin embargo, un recuerdo sentimental de lo mal que lo pasaron las víctimas o
de lo que nos puede pasar a nosotros, sino la ingente tarea de repensar todo a la luz del sufrimiento que
causa la barbarie. Ha habido cineastas como Claude Lanzmann o dramaturgos como Peter Weiss y Juan
Mayorga que lo han intentado, pero los filósofos han seguido leyendo sus viejos y venerables libros como
si la verdad tuviera que ser impasible ante el dolor y la catástrofe.
La piedra desechada recoge el guante y se pregunta cómo pensar hoy la patria y el exilio, la música, el
teatro, la política, el tiempo, la religión o la ética teniendo en cuenta el dictum adorniano según el cual
«dejar hablar al sufrimiento es la condición de toda verdad». La piedra desechada por los constructores
del pensamiento dominante —y que se encarna en figuras como la víctima, el olvido, la marginación o el
trapero— resulta ser la piedra angular para quien se atreva a pensar un tiempo, el nuestro, que germine en
esperanza.
Leonardo Boff

Francisco de Roma y Francisco de Asís
¿Una nueva primavera en la Iglesia?
Ha sido providencial que el cardenal Jorge Mario Bergoglio, «venido del fin del mundo» —de ese Gran
Sur donde están los pobres de la Tierra y vive la mayoría de los católicos— haya escogido, elegido papa,
el nombre de Francisco. Francisco de Asís sintió la llamada a restaurar la Iglesia de su tiempo que estaba
en ruinas para devolverla a la tradición de Jesús. Esa misma inspiración mueve ahora a Francisco, obispo
de Roma: una Iglesia pobre y para los pobres, humilde, sencilla, con olor a oveja y no a flores de altar.
En una Iglesia que vuelva a ser hogar espiritual, el papa ha de ser pastor antes que autoridad eclesiástica;
ha de presidir más en la caridad y menos con la frialdad del derecho canónico; tiene que ser más hermano
entre otros hermanos aunque con responsabilidades diferenciadas. Tras el largo invierno eclesial, el papa
Francisco recupera la frescura y la fragancia del Evangelio que caracterizaron al «Pobrecillo de Asís»,
desde el cuidado y la relación fraterna con todos los seres, no por encima, sino al pie de cada ser.

Alain Touraine: “Lo que llamamos
‘política’ es hoy una realidad muy
degradada”
En su último trabajo, "El fin de las sociedades", el
sociólogo francés explica que el dominio del

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