temario de literatura latina de 2º de bachillerato

1. LITERATURA LATIN
IES ADAJA
CURSO 2014-15
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TEMA 1. EL TEATRO
ORÍGENES DEL TEATRO EN ROMA. LA COMEDIA: SUS TIPOS Y AUTORES MÁS
REPRESENTATIVOS. LAS COMEDIA DE PLAUTO. CARACTERÍSITCA Y TÍTULOS MÁS
DESTACADOS, ARGUMENTOS Y PERSONAJES
1. ORÍGENES DEL TEATRO EN ROMA
En Roma existía una tradición teatral “autóctona”: los espectáculos coreográficos de procedencia
etrusca, que ya desde el siglo IV a. C. presentan partes cantadas y declamadas, siempre improvisadas.
Cuando los actores se hicieron profesionales –los histriones-, sus espectáculos pasaron a apoyarse en un
texto escrito, bautizado con el nombre de satura (mezcla, popurrí) una
especie de “opereta” en la que los actores cantaban, bailaban,
recitaban, cambiando continuamente el tono y el ritmo, pero
manteniendo la unidad dramática.
Lo mismo que el teatro griego y el de otras civilizaciones anteriores
y posteriores, el teatro romano tiene un origen religioso. Las grandes
fiestas romanas, Ludi Romani, Plebeii, Apollinares, o Megalenses eran
acompañadas de representaciones teatrales. No obstante, este drama
se secularizó pronto y el teatro en Roma pasó a ser un mero espectáculo de entretenimiento, más centrado
en la comedia, lejos de la dimensión religiosa y cívica del teatro griego. El tono grave se mantiene en las
tragedias de Séneca, que, en realidad, no eran compuestas para la escenificación, sino para una lectura
reflexiva.
2. LA COMEDIA: TIPOS
Las formas teatrales más antiguas de las que tenemos noticia eran comedias improvisadas sobre
esquemas argumentales fijos. Encontramos varios tipos de comedias:
· La fabula atelana no es estrictamente romana. Su nombre deriva de Atela, ciudad de Campania. El
origen de esta representación se relaciona con la dominación etrusca. Pone en escena tipos
populares, personajes fijos, identificados por una máscara (persona):
 Maccus: bobo, con orejas grandes, nariz ganchuda, tragón, objeto de burlas y palos y
enamorado desgraciado.
 Bucco: charlatán, con una gran boca, impertinente, mentiroso, grosero y parásito.

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 Pappus: viejo decrépito, ventrudo, libidinoso y avaro.
 Dossenus: jorobado, tragón y vividor.
La atelana mostraba escenas de la vida cotidiana de un modo realista y grosero. Solían ser
representadas por jóvenes aristócratas y no por histriones profesionales. Se mantuvo hasta el imperio
como complemento a una representación trágica. Ha tenido mucha influencia a lo largo de la historia
del teatro. Se ve en ella el origen de la Commedia dell´Arte.
· El nombre de los cantos fescenninos procede, al parecer de Fescennium, ciudad etrusca donde se
representaron por primera vez. Consisten en un diálogo
acompañado de danza y flauta, dos personajes se lanzan de forma
amebea (alternativamente) bromas, insultos, procacidades e
injurias. Se escenificaban en las alegres celebraciones de la cosecha
y en las bodas.
· El mimo es más tardío que los tipos anteriores y pronto suplanta a la
atelana. En él actuaban también actrices, sin máscaras ni vestido especial, tampoco llevaban
coturnos o crepida –eran planipedes-. La acción dramática es mínima, lo fundamental son las
bufonadas y la burla. Su carácter es lascivo y desvergonzado y es una sátira cruel contra todo y
todos.
Poco a poco el teatro va adquiriendo una dimensión literaria, debido en gran medida al influjo
griego. El tipo de comedia del que conservamos más obras completas y que más influencia ha ejercido
en la literatura posterior es sin duda la palliata, cuyos autores más representativos son Plauto y
Terencio.
· La fabula palliata. La palliata toma su nombre de la vestimenta de sus personajes, un manto griego
denominado pallium. Los temas, los ambientes y los personajes son griegos, esto demuestra el
gusto helenizante de los romanos desde épocas tempranas y el afán de los autores de camuflar sus
críticas a la sociedad romana ambientado las obras en Grecia. Los argumentos están inspirados o
literalmente calcados de obras de la Comedia media o Nueva (Nea) griega, Menandro, Dífilo o
Filemón. Incluso era práctica habitual la contaminatio, es decir, la fusión en una sola obra romana
de argumentos o escenas de diversas obras griegas.
Es novedad en este subgénero el prólogo, donde personajes de la obra o algún personaje
alegórico o divino presenta el contenido de la pieza. En estas comedias las partes musicales y
cantadas –cantica- alternan con partes recitadas –diverbia-.

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Son comedias de enredo, con temas recurrentes: el joven rico enamorado de una esclava de
oscuro origen o de una meretriz sometida a un alcahuete/a –el lenon o la lena-, el esclavo astuto
que ayuda en sus amoríos a su amo y con sus embrollos desencadena la acción, la burla a un viejo
lascivo o avaro o a un militar fanfarrón, el juego de dobles o cambios de identidad y el
reconocimiento final –anagnorisis- del linaje noble de la muchacha.
Igualmente se repiten los personajes: el joven derrochador y apasionado, el senex, viejo avaro
y/o libertino, la muchacha objeto de amor, esclava (serva) o meretriz, la matrona romana, siempre
severa, el lenon o la lena, avaros y preocupados de sus ganancias, el parásito, el soldado fanfarrón,
y el gran rey de la palliata: el esclavo (servus), con muchos matices, pero en general astuto,
inteligente, urdidor de engaños, aunque a veces es bobalicón e ingenuo.
· La fabula togata surge como una reacción “patriótica” ante la palliata helenizante.
Esta comedia se desarrolla en Italia e itálicos son sus personajes, pero no de clase alta, sino de
estratos inferiores, de ahí que se la llamara también fábula tabernaria. Esta comedia de tipos
populares desapareció a finales de la República.
· La fabula praetexta es el drama nacional romano, creado por Cneo Nevio. Su nombre procede de
la prenda que vestían los magistrados romanos, la toga praetexta. Narra leyendas relacionadas con
la historia romana.
3. AUTORES REPRESENTATIVOS
Los primeros autores de la literatura romana (s. III a. C.), que inauguraron tanto el género épico como el
dramático, son Livio Andrónico, liberto griego que adaptó tragedias y comedias griegas; Cneo Nevio, que
latinizó la Comedia Nueva y Media griegas en palliatas, reelaboró tragedias helénicas y creó la praetexta y
quizá la togata; Ennio, autor de tragedias, saturae, y al menos dos praetextas y dos palliatas.
De época Republicana los autores trágicos más destacados son M. Pacuvio, de quien sólo conservamos
fragmentos y Lucio Accio, autor que sabemos prolífico, pero cuya obra apenas ha pervivido. Sí han llegado
a nosotros 9 tragedias escritas por el filósofo estoico de origen hispano L. Anneo Seneca (s. I. d. C.), que
sigue los modelos griegos, pero incide en el análisis psicológico y la reflexión moral. Se le atribuye una
praetexta, “La Octavia”.
4. PLAUTO. COMEDIAS: CARACTERÍSTICAS, TÍTULOS DESTACADOS, ARGUMENTO Y
PERSONAJES.

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Tito Maccio Plauto nació en Sarsina, en Umbría, entre los años 254-250 a. C. Avecindado pronto en
Roma, se dedicó al teatro como autor y actor. Perdió todo su capital y tuvo que dedicarse a trabajos
serviles, pero finalmente se hizo muy célebre por sus comedias ágiles, procaces y de gusto popular.
Plauto se dedicó exclusivamente a la Palliata. Se le atribuyen 130 obras, escenificadas entre los años 212
y 184 a. C., fecha de su muerte, de las que 21 se tienen por auténticas.
Están basadas en obras de autores griegos: Menandro, Dífilo, Filemón.
Todas ellas siguen los esquemas argumentales de la palliata y presentan sus personajes habituales, solo
“Amphitruo” (Anfitrión) sale del molde. Es una comedia mitológica, donde los protagonistas son dioses,
aunque no falta el esclavo (Sosias), en este caso, sometido él a la mofa y la burla.
En varias obras se explota el motivo del doble, en “Menaechmi” (Los gemelos), “Bacchides”. La rivalidad
por una mujer entre padre e hijo aparece en Casina y Asinaria. En Aulularia (La comedia de la olla) es la
avaricia de un anciano lo que se satiriza. En Mostelaria (La comedia del fantasma), es la invención de un
fantasma lo que genera el enredo. Captivi (Los cautivos), Cistellaria (La cajita) y Rudens (La maroma) son
comedias más sentimentales en las que la acción culmina con el reconocimiento de un hijo perdido.
Plauto no se fija fundamentalmente en la acción, ni en la intriga, sino en la creación de caracterers, por
ello sus obras en muchos casos toman el título del personaje central o caricaturizado: Miles Gloriosus (El
soldado fanfarrón), Mercator (El mercader), Poenulus (El cartaginesillo), Pseudolus (El embustero),
Curculio (El gorgojo). Estos personajes presentan a menudo nombres parlantes, como el soldado fanfarrón,
que se llama irónicamente Pirgopolinices (asaltador de muchas torres).
Los prólogos son recitados por un dios (Mercurio en el Amphitruo; el Lar de la casa en Aulularia) o un
personaje alegórico. En ocasiones se retrasa hasta llegar a una escena cumbre, como en Miles Gloriosus o a
un cuadro íntimo en Cistellaria.
Los personajes son convencionales: joven irreflexivo, derrochador y apasionado;
padre conservador, avaro a veces; otras veces antiguo calavera con propensión a
volver a las andadas, pero intransigente con su hijo; matronas serias y virtuosas, pero
un tanto toscas; jovencitas que sólo piensan en el amor y en el matrimonio; esclavo
avispado y trapacero, que ayuda a su joven amo en su devaneos amorosos, mientras
se complace en torturarlo constantemente con sus chanzas; traficante de esclavos
brutal, avaro, astuto y cínico a quien engaña el esclavo, par jolgorio y complacencia
del espectador; parásito adulador y rastrero; soldado fanfarrón; cocinero de alquiler, ladrón y jactancioso;
cortesana diestra en las artes de su oficio… Todo un desfile de tipos tomados de la vida real, en unas
escenas rebosantes de vida.
Mérito indiscutible de Plauto es su lenguaje vivo y rico. Tan pronto parodia el estilo trágico artificioso,
como utiliza la lengua coloquial. Pasa con facilidad sorprendente del lirismo a la grosería. Incluso inserta
palabras en griego o en cartaginés (en Poenulus) si la obra lo requiere. Abundan las expresiones
insultantes. Mueven a risa los vocablos inventados, sus hipérboles y sus comparaciones absurdas. Para
nosotros es una rica fuente del conocimiento del latín itálico, antiguo y popular.

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Plauto fue el ídolo de la afición teatral romana, apenas eclipsado por Terencio. Desdeñado en época de
Augusto, volvió a ser leído por los autores de la época de los Antoninos. En la Edad Media se prefirió al
sentencioso Terencio, pero a partir del Renacimiento ha sido modelo indiscutible de muchos autores, entre
ellos Shakespeare, Ben Jonson, Molière o Goldoni.
5. INFLUENCIA DE PLAUTO EN LA LITERATURA POSTERIOR
Plauto gozó siempre de una gran acogida entre el público y sus comedias se siguieron representando
con gran éxito mientras existió una tradición teatral viva en Roma. Durante el clasicismo de los últimos años
de la República y de la época de Augusto la popularidad de Plauto sufre un cierto retroceso por influencia
de los grandes poetas del momento, en particular Horacio, a
quienes disgustaba en general la literatura de la época
arcaica. A partir del Renacimiento, Plauto vuelve a ser leído y
representado, ejerciendo sus obras gran influencia en el
teatro inglés del siglo XVI. Como muestra de esta influencia
de las comedias plautinas en el teatro europeo de los siglos
XVI y XVII baste decir que la comedia de los errores de
Shakespeare utilza el argumento de Menaechmi y que El
avaro de molière recuerda el Euclión de la Aulularia.
TEMA 2: LA HISTORIOGRAFÍA
CARACTERÍSITCAS Y ORÍGENES DE LA HISTORIOGRAFÍA ROMANA. LA
MONOGRAFÍA HISTÓRICA A FINALES DE LA REPÚBLICA. CÉSAR Y SALUSTIO. LA
HISTORIOGRAFÍA EN LA ÉPOCA DE AUGUSTO
1.- CARACTERÍSTICAS Y ORÍGENES DE LA HISTORIOGRAFÍA ROMANA.
Los primeros historiadores romanos datan del S.III a. C. Cuando ya en Grecia este género
había alcanzado su plena madurez con la obra de los grandes maestros del género:HERODOTO,
TUCÍDIDES Y JENOFONTE. El influjo de Grecia fue enorme en los primeros historiadores romanos,
hasta el punto de que para escribir su obra emplearon la lengua griega. Estos primeros
historiadores reciben el nombre de ANALISTAS por describir los acontecimientos agrupándolos
por años siguiendo el modelo de los antiguos Anales Pontificum, documentos en los que el
Pontifex Maximus recogía, junto a las listas de magistrados, los acontecimientos más señalados de
cada año. ( Los analistas contaban la historia año a año, de ahí su nombre).
Los analistas también consultaron documentos de carácter:

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-RELIGIOSO: cada colegio tenía su archivo en el que guardaban sus estatutos, documentos
y fórmulas rituales.
-POLÍTICO: estos documentos eran muy numerosos. No había publicaciones oficiales, pero
quedaban archivados textos de tratados, de leyes, de senadoconsultos etc. Algunos de estos
textos estaban grabados en tablas de bronce o sobre columnas y se conservaban en los templos y
otros lugares públicos de Roma. Entre los más famosos estaba “LA LEY DE LAS DOCE TABLAS”.
Los magistrados guardaban también documentos de interés general: recopilación de
fórmulas y decisiones, tablas del censo, listas de empadronamiento y catastro, etc. Los LIBRI
LINTEI, escritos sobre banda de tela de lino, contenían las listas de los magistrados, especialmente
de los cónsules.
-PRIVADO: los analistas también disponían de documentos privados: las familias nobles
tenían sus archivos particulares y, además, las genealogías y los elogios grabados o pintados bajo
las imágenes de sus antepasados, con la relación de sus proezas y de los cargos ostentados. Las
oraciones fúnebres resumían la historia de cada familia.
Toda esta documentación era poco fiable. En realidad, antes del S. V a.C. apenas existieron
documentos oficiales escritos. En cuanto a los privados, Cicerón y Tito Livio atestiguan su escaso
valor histórico, dada la tendencia de las familias nobles a inventarse su propia historia. Según Tito
Livio, la historia de Roma, en su época más antigua, se basa más en relatos legendarios que en
documentos auténticos de los hechos acaecidos.
La analística se extiende hasta el S.I a.C. Los primeros analistas comienzan la narración
histórica desde la monarquía hasta las guerras púnicas. Escriben en griego porque esta lengua era
más útil para darse a conocer a los otros pueblos. Más tarde, los analistas escribieron enlatín.
Además los analistas tratan de justificar con sus obras la política expansionista de Roma por el
Mediterráneo ante el mundo helenístico.
Entre los analistas destacan
· FABIO PÍCTOR que está a la cabeza de un grupo cuya producción es útil para conocer
algunos datos de los enfrentamientos entre Roma y Cartago.
· L. CINCIO ALIMENTO, P. CORNELIO SCIPION Y POSTUMIO ALBINO completan la nómina de
unos hombres que escribieron en lengua griega aconteceres de la vida romana. Por
supuesto, su obra carece de todo valor artístico y estadístico; eran claros, concisos y
precisos, lo que no es poco.

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· Con CATÓN (234-149 a. C.) los analistas, entre los que él se encuentra, van a dar un salto
cualitativo importante: van a escribir en lengua latina. Catón, orgulloso de ser romano y no
griego, se propone llegar hasta los orígenes de Roma y así titula su obra: ORÍGENES, obra
que supuso una gran novedad en la concepción histórica de la época por varios aspectos:
a) Está escrita en latín frente al griego utilizado por los analistas.
b) Narra no sólo los orígenes de Roma, sino también de los pueblos itálicos. Catón
piensa que la historia del pueblo romano es también la de los pueblos itálicos
sometidos y asimilados para una empresa común.
c) No le interesa la historia centrada en las individualidades ni en la aristocracia que
trata de ensalzar a sus héroes. Para Catón los protagonistas de la historia son los
pueblos. Es la primera manifestación de una historia social.
d) Historia viva y colorista, animada por sus propios discursos que introdsuce en la
narración.
e) Políticamente era hostil hacia la nobleza orgullosa. El intérprete de su historia es el
pueblo romano. Defendía absolutamente el empleo del latín y ridiculizaba el de la
lengua griega para narrar la historia latina. La analítica posterior a él abandonó el
griego.
Después de Catón, personajes como CNEO GELIO, Q. FABIO, CALPURNIO PISÓN continúan
la tradición analítica, si bien con un estilo menos sobrio y un poco más florido, con inserción de
anécdotas y leyendas al modo de la historia alejandrina griega. Algunos como CELIO
ANTIPATER son capaces de trazar una historia de la Segunda Guerra Púnica.
Igualmente, CORNELIO SISEAN traza la historia del enfrentamiento civil entre Mario y Sila.
Es a partir del S.I a.C. cuando la historia alcanza su pleno desarrollo con autores tan
significativos como CÉSAR Y SALUSTIO en época Republicana y TITO LIVIO Y TÁCITO en época
Imperial.
2.- LA MONOGRAFÍA HISTÓRICA A FINALES DE LA REPÚBLICA: CÉSAR Y SALUSTIO

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La historia es el género en prosa más importante de la literatura romana por el número, la
calidad y la variedad de autores y de obras. Los romanos utilizaron la historia como instrumento
político, ya fuera para justificar su supremacía sobre los demás pueblos (como Tito Livio), para
destacar el protagonismo de las familias dominantes (caso de los primeros historiadores, los
analistas), para criticar a esa nobleza romana (como hace Salustio), para defender la propia
actuación política (como César) o para criticar a un régimen político (que es lo que hizo Tácito).
Emplearon para ello no sólo la selección y presentación de los hechos sino también la
manifestación de sus opiniones: de manera directa, mediante intervenciones en primera persona,
o indirecta, mediante los abundantes discursos puestos en boca de sus protagonistas. En una
palabra, predomina el tipo de historiador comprometido políticamente.
· JULIO CESAR
· VIDA:
Político, militar, escritor y orador es la personalidad más grande
de todos los romanos y una de las figuras más excelsas de la Historia
Universal.
Nació en Roma en el año 100 y murió el 15 de marzo del 44 a. C.
Acabó con el régimen republicano y abrió la puerta a la dictadura
militar que se asentaría definitivamente con el nombre
de “PRINCIPADO” con Augusto, su sobrino e hijo adoptivo.
Tras su muerte fue divinizado y el sexto mes del año (sextilis), en
que había nacido fue rebautizado como Iulius, por su nombre. El nombre de “Cesar” pasaría a ser
el título con que se denominaría a los futuros emperadores.
Pertenecía a una de las familias más nobles del patriciado romano. Su juventud estuvo
marcada por algunos escándalos pero también estuvo acompañada por la fama de su popularidad
y de su brillantez intelectual, en el campo que entonces más contaba, el de la oratoria y la
literatura.
Inició su cursus honorum ( todo ciudadano que pretendiera dedicarse a la actividad política
debía recorrer necesariamente el escalafón de magistraturas formado por los cargos decuestor,
edil, pretor y que finalizaba en el de cónsul: era el cursus honorum) en el 68 como cuestor. Tres
años después sería edil y en el 62 pretor. Al año siguiente fue elegido propretor (gobernador) de la

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Hispania Citerior. En el 60 llega el momento de su encumbramiento político, al pactar el reparto
del poder en Roma con Pompeyo y Craso, el llamado PRIMER TRIUNVIRATO. Como resultado de
este pacto, César es elegido cónsul en el 59 y luegoprocónsul estaba investido del imperium o
poder absoluto de sus provincias, incluido el mando supremo de las tropas allí presentes. Se le
encarga de “apaciguar” a los Galos al otro lado de los Alpes. Tras conseguir someter a los más
belicosos, Los Helvecios, prosigue su avance por todo el territorio. Nuevos levantamientos le
obligan a emplearse a fondo hasta que en el 52 derrota a Vercingetórix (asedio de Alexia),
acabando así con la resistencia Gala.
En los últimos años de su mandato en las Galias, César da señales inequívocas de querer
volver a la política directa en Roma, apoyado en el prestigio de sus campañas militares, en la
fuerza de su ascendiente sobre una parte importante del ejército y en el apoyo del bando popular
en la capital. El Senado y Pompeyo se alían para evitarlo a toda costa. El conflicto estalla cuando
en los primeros días de enero del 49 se le niega a César la posibilidad de presentarse a cónsul por
segunda vez, a menos que renuncie a su cargo, licencie su ejército y se presente en Roma como
candidato particular. César, que sólo esperaba una excusa, invade Italia con sus fieles y entrenadas
legiones de las Galias (Paso del Rubicón), dando comienzo así a la Guerra Civil.
Al final consiguió la derrota de Pompeyo en FARSALIA (Grecia) y la del partido pompeyano
en TAPSO (Africa) MUNDA (España). En el año 45 se declaró dictador perpetuo. Tal concentración
de poder y los signos autoritarios de que se rodeó provocaron la reacción de un sector de la clase
política más crítica, entre los que se encontraban algunos de sus más íntimos partidarios, que no
dudarían en confabularse y asesinarle en la propia sede del Senado el día de los Idus de Marzo. De
su venganza se encargarían su lugarteniente Marco Antonio y su heredero Octavio, que acabaría
sucediéndole con los títulos de Augusto y de hijo del “divino César”.
· OBRAS:
La fama de César como escritor se basa en dos obras fundamentales:
1.- LA GUERRA DE LAS GALIAS
2.- LA GUERRA CIVIL
Ambas son una especie de informes o crónicas de guerra, memorias si se quiere, dado su
carácter autobiográfico, más que obras de historia según las reglas del género.

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1.1. LA GUERRA DE LAS GALIAS son 7 libros en los que César narra sus campañas
militares en la conquista de las Galias.
La guerra de las Galias por estar subordinada a una finalidad política, históricamente es
discutible en muchas de sus afirmaciones, aún cuando César hablando siempre en tercera persona
ha sabido darle a su relato el aspecto de una narración objetiva y serena, sin sombra de elogio o
apología personales. Por otra parte, desde el punto de vista táctico y militar, sus impresiones de
los hechos y sus soluciones ante diversas actuaciones estratégicas constituyen una enseñanza de
primer orden para todos los aficionados a la ciencia militar.
Está dividida en :
-Libro I: lucha contra los Helvecios.
-Libro II: lucha contra los Suevos (Germanos)
-Libro III: represión de levantamientos y dominio de la Galia del Norte.
-Libro IV: dominio de la Galia Occidental Y Meridional.
-Libro V: expediciones a Germania y Bretaña.
-Libro VI y VII: últimas insurrecciones.
LIBRO I: LUCHA CONTRA LOS HELVECIOS
César marchó para la Galia a finales de marzo del año 58 a. C. La primera intervención militar
que realizó fue contra los Helvecios, los cuales habían decidido emigrar de su país para
establecerse en un lugar de la Galia. César no les permitió pasar por la provincia romana de la
Galia. Obtuvieron permiso de los Sequanos para pasar por su territorio. Después de atravesar el
territorio de los Sequanos, penetraron en el territorio de los Heduos, cuyos campos empezaron a
ser asolados y sometidos al pillaje. Este comportamiento de los Helvecios movió a los Heduos, que
se sentían impotentes para hacerles frente, a recurrir a César. Éste atacó y aplastó a los Helvecios
en Bibracta, obligando a los supervivientes a regresar a su país.
LIBRO II: LUCHA CONTRA LOS SUEVOS
Terminado este asunto intervino César contra Ariovisto. Unos años antes de ir César a la Galia,
había surgido una lucha contra los Secuanos y los Heduos. Vencieron a los Heduos, pero entonces
los Secuanos llamaron en su ayuda a los Suevos, pueblo germano que vivía al otro lado del Rin y

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cuyo jefe era Ariovisto. Éste, después de derrotar a los Heduos, decidió quedarse en la Galia,
tratando incluso a los Secuanos, en cuyo auxilio había acudido, como vencidos. De esta manera,
Ariovisto logró formar un estado germánico en el interior de la Galia.
Los Heduos acudieron a César para pedir su ayuda contra Ariovisto. César intentó
primeramente arreglar el conflicto diplomáticamente, pero, perdida la esperanza de obtener algo
por ese camino se decidió a presentar batalla contra los germanos de Ariovisto, los cuales fueron
vencidos sufriendo una gran matanza y salvándose sólo unos pocos que lograron atravesar el Rin,
entre los que se encontraba Ariovisto, quien murió poco después probablemente a consecuencia
de las heridas recibidas. Otros pueblos germanos, que atraídos por las victorias de Ariovisto se
dirigían hacia la Galia, al enterarse de su derrota regresaron a sus casas.
LIBRO III: REPRESIÓN DE LEVANTAMIENTOS Y DOMINIO DE LA GALIA DEL NORTE
El año 57, César tuvo que dedicarse a reprimir ciertos levantamientos de pueblos galos
contra los romanos, promovidos por los Belgas que temían que los romanos se dirigieran contra
ellos, una vez apaciguada la Galia. Influyó también en las sublevaciones la consideración de que al
arrojar a Ariovisto con la ayuda de los romanos, no habían hecho otra cosa que cambiar de dueño.
La campaña que César realizó contra estos pueblos del norte de la Galia resultó para él una de las
más penosas que organizó. Sobre todo los pueblos Nevios se mostraron particularmente
peligrosos para los romanos. César logró vencerlos, con lo que consiguió dominar la Galia del
Norte, entre el Loira y el Rin.
LIBRO IV: DOMINIO DE LA GALIA OCCIDENTAL Y MERIDIONAL
El año 56, César sometió a los Vénetos, en la actual región de Vannes, en Bretaña. En este
mismo año, uno de los oficiales de César sometió a los Aquitanos, situados en el sur de la Galia. Así
pues, a finales del año 56, Roma dominaba toda la Galia, excepto la meseta central.
LIBRO V: EXPEDICIONES A GERMANIA Y BRETAÑA

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Los años 55-54 fueron empleados en asegurar las conquistas, aplastar algunos brotes de
sublevación y expulsar a algunos grupos que pasaron el Rin. Para amedrentar a los pueblos
germanos y hacer que desistieran de sus intentos de atravesar el Rin, César construyó un puente
sobre él, pasó a territorio germano y realizó una operación de castigo en una campaña de 18 días.
A la isla de Bretaña organizó dos expediciones con la misma intención, pues sus habitantes, de
origen celta como los galos, ayudaban a éstos. No le fue fácil a César dominar a los Británicos,
pues luchaban valerosamente y disponían de muchos carros de combate que les daban gran
movilidad en la lucha. En la segunda expedición, César atravesó el Támesis y sobreponiéndose a
Casivelauno, le obligó a reconocer la supremacía de Roma, pues le impuso un tributo anual y otras
obligaciones. César no pretendió con estas expediciones la conquista de Bretaña, pero abrió el
camino a Roma la conquista, hecho que se produjo aproximadamente un siglo más tarde.
LIBROS VI-VII: ÚLTIMAS INSURRECCIONES
A finales del año 54, estando los romanos dispersos por varios campamentos de invierno,
se produjo una grave insurrección, promovida principalmente por Ambiorix, jefe de los Eburones e
Indutiomaro, jefe de los Tréveros. Debido a que Ambiorix logró una resonante victoria sobre los
romanos en Atuatuca, el movimiento insurreccional se extendió fácilmente por la zona norte de la
Galia. El año 53, César logró apaciguar la insurrección utilizando procedimientos terribles de
represión. El año 52 estalló una nueva insurrección. Los Avernos, dirigidos por el famoso
Vercingetórix, fueron los héroes de este movimiento independentista y de unidad nacional. César
fracasó por completo al poner sitio Gergovia, de tal manera que decidió replegarse a la provincia
romana Narbonense. Pero las tropas de Vercingetorix le cerraron el paso. Estas fueron vencidas, y
entonces César de perseguido se convirtió en perseguidor, viéndose Vercingetorix obligado a
refugiarse en Alesia, ciudad de difícil asedio. César bloqueó Alesia con unos sistemas de
circunvalación que recordaban los utilizados por Escipión en Numancia y Vercingetorix no tuvo
más remedio que entregarse. Fue llevado prisionero a Roma y fue prisionero hasta que César
celebró su triunfo, cinco años más tarde. Después fue ajusticiado. Durante los años 51-50, César
conquistó definitivamente la Galia que fue declarada provincia romana: la Galia Transalpina.
Después de ocho años de guerra toda la Galia quedó sometida. Debido a la política generosa de
César, la Galia aceptó fácilmente la romanización: lengua, leyes y costumbres romanas. La Galia
fue una barrera para las tribus germánicas, que sin la labor de César, hubieran adelantado en
cuatro siglos sus invasiones.

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1.2. LA GUERRA CIVIL : la componen tres libros en los que el historiador cuenta los
episodios de la lucha fratricida con Pompeyo.
La finalidad de ambas obras es estrictamente política, de propaganda y de justificación
personal. César pretendió tanto defenderse de las críticas y acusaciones de que era objeto, como
ofrecer materiales de primera mano a los futuros historiadores que habían de narrar y juzgar su
actuación en aquel período crítico de la Historia de Roma. Pero en César se aprecia, ante todo, un
esfuerzo por razonar y motivar su comportamiento. En una época de anarquía todo personaje
político preocupado por desempeñar un papel importante debía de influir en la opinión pública,
mediante una intensa propaganda escrita y oral. César, por tanto, no pudo escribir de una manera
desinteresada y al servicio exclusivo de la verdad.
César para componer su obra utilizó los informes oficiales que él mismo enviaba
periódicamente al Senado (en el caso de la Guerra de las Galias), así como los informes que le
remitían sus propios legados desde los distintos frentes de operaciones, y por último, los apuntes
personales del propio César tomados durante las campañas.
· ESTILO DE CÉSAR
Los recursos más destacados que César utiliza son.
a) Una narración de aparente simplicidad.
b) El recurso de la “tercera persona” para referirse a sí mismo. Nunca habla en primera
persona “yo” para producir un distanciamiento que nos hace olvidar que está hablando de
sí mismo y, por tanto, subjetivamente, creando una falsa ilusión de objetividad.
c) Separación de acontecimientos lógicamente concatenados.
d) Explicación previa al relato de su propio punto de vista.
e) La omisión de detalles que podrían resultarles desfavorables.
La naturaleza y forma de composición de estos informes va a influir en la estructura y estilo
de la obra de César. Así, una de las características más llamativas de estos documentos e informes
era la claridad y precisión del enunciado. Esta simplicidad se ve reflejada en la obra de César en el
empleo de enumeraciones, de yuxtaposiciones, de complementos o de verbos etc.
La claridad de un informe reside además en la precisión facilitada sobre los tiempos, lugares
y personas y su estilo está adaptado a la búsqueda de esa precisión.

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También constituye un elemento de arte narrativo las digresiones geográficas, etnográficas
y técnicas. Especialmente en la Guerra de las Galias, se describen las costumbres e instituciones de
los numerosos pueblos con los que entró en contacto y se nos proporcionan valiosos datos acerca
de los mismos.
César, además, intercala discursos puestos en boca de personajes importantes
(generalmente en “estilo indirecto”) y muestra una gran sobriedad y claridad lógica en sus
deducciones. En los momentos más patéticos recurre al estilo directo, que
produce un efecto más realista e intenso.
El estilo de César es sencillo y transparente, en el que destaca su
claridad de pensamiento, su lúcida visión de la realidad y una pureza de
lengua inigualada. Este estilo, desprovisto de todo ornamento hace que el
tono del relato sea generalmente uniforme, frío e impersonal y con ello se
ayuda a causar una impresión de veracidad e imparcialidad.
La lengua de César, en conjunto, podría caracterizarse con una palabra
“pureza”. Pureza en el vocabulario, nada de términos arcaicos, vulgares o
extraños. Pureza en la sintaxis.
SALUSTIO
Cayo Salustio Crispo (86-35 a. C.) nacido en Amiterno, en la Sabina, de familia plebeya ,
acomodada, fue partidario de César y enemigo de Cicerón. Nació en plena guerra civil entre Mario
y Sila y murió en Roma en el 35 a. C. Cuando estaba en su apogeo la guerra por la sucesión de
César disputada por Marco Antonio y Octavio. La convulsión del siglo en que le tocó vivir
repercutió inevitablemente en su propia biografía. Armado de una sólida formación en retórica,
filosofía y literatura, como era habitual en los jóvenes romanos brillantes y de familia adinerada,
inició muy pronto su carrera política. En aquella Roma dividida en dos bandos irreconciliables,
optó desde el principio por el denominado “popular”, al lado, primero y a la sombra, después, de
Julio César. Alcanzó altas magistraturas políticas hasta que fue expulsado del Senado por motivos
de probidad moral. Después del triunfo de César, éste le nombró propretor en Numidia, donde
tuvo ocasión de estudiar la historia y la geografía del país y de amasar una gran fortuna. Muerto
César, se retiró de la política y se estableció en Roma.
Salustio escribió dos monografías sobre puntos concretos y limitados de la Historia de
Roma y una obra de contenido más amplio “Historiae”, de la que sólo quedan fragmentos.
Conoció muy bien Salustio a los hombres públicos más notables del turbulento período en
el que le tocó vivir, período en el que se desmoronó la República y se fue consolidando el Imperio,
y su penetrante sagacidad le hizo advertir sus vicios, sus virtudes, la solidez y endeblez de sus

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ideas. En sus dos monografías hace gala de una rígida austeridad moralizadora, pinta con negras
tintas la inmoralidad de sus contemporáneos y se recrea en resaltar los vicios de la aristocracia,
por la que siente una franca animadversión, tanto por sus ideas políticas como por su origen
plebeyo.
En su retiro de Roma, Salustio escribió sus dos impresionantes monografías sobre un
hecho que vivió de cerca y sobre todo de historia reciente:
-La Conjuración de Catilina ( De Coniuratione Catilinae)
- La Guerra de Yugurta ( Bellum Iugurthinum)
 LA CONJURACIÓN DE CATILINA
Esta monografía histórica sobre la conjuración de Catilina fue escrita probablemente en el
47 a. C. El autor emprende la narración de los acontecimientos del año 63 a. C. Con un espíritu
favorable a César. Le interesa sobre todo la monstruosidad del personaje de Catilina y el riesgo
que ha corrido el Estado. Salustio habla de acontecimientos que ha conocido bien: tenía 24 años
cuando tuvieron lugar.
La narración va precedida por unas consideraciones morales en las que el autor justifica su
decisión de dedicarse al cultivo de la historia, en concreto la historia del pueblo romano, y dentro
de esta, ha elegido en primer lugar, la conjuración de Catilina. Al entrar en materia lo primero que
le atrae es la figura del personaje, hace de él un retrato inolvidable, en el que se contraponen la
fortaleza de ánimo y de cuerpo a la maldad y desmedida ambición que le caracteriza e insiste en la
corrupción de la aristocracia.
A través de la personalidad y actuación de Catilina y sus amigos, Salustio refleja
certeramente la situación política a que se había llegado en Roma en la primera mitad del S.I a. C.
El personaje era un noble venido a menos, tratado magníficamente por el autor en los capítulos V
y XV de la obra. Como pescador en río revuelto se propuso hacerse el amo del Estado el año 63,
durante el consulado de Cicerón, quien lo hace fracasar movilizando contra él, primero al pueblo y
al Senado con sus famosas cuatro Catilinarias y luego al ejército fiel a la República, que derrota a
Catilina y a sus numerosos secuaces.
Alternando con la narración de los hechos, Salustio intercala largas reflexiones morales y
de análisis político sobre la evolución histórica romana.
Salustio demuestra su dominio como escritor en los más variados registros. Aparte de los
ya dichos, son brillantes sus retratos psicológicos, así como los discursos que pone en boca de sus

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protagonistas. Todo en un estilo energético, rápido, efectista, muy “retórico”, en el buen sentido
de la palabra.
 LA GUERRA DE YUGURTA :
La guerra de Yugurta lleva al lector a un ambiente muy distinto, pero no por ello menos
desconocido por Salustio, a quien su mandato en la Numidia le permitió conocer muy bien las
características geográficas, etnográficas y de paisaje del Norte de África y penetrar en las
intenciones y manejos de los pueblos que allí habitaban.
Así como en la anterior monografía el protagonista es el hombre odiado y odioso: Catilina,
en la Guerra de Yugurta el auténtico héroe es Mario, a pesar del relieve que en ella tiene la curiosa
figura del rey Yugurta, un bárbaro que aprendió el arte de la guerra al lado los romanos en
Numancia y luego luchó contra ellos. Mario era un hombre de la misma clase social que Salustio y
éste no esconde su simpatía hacia el rudo soldado, hombre de pocas letras, a veces injusto y
fanfarrón, pero eficaz en su difícil misión.
El propósito de Salustio fue referir la guerra que hizo el pueblo romano contra Yugurta,
rey de los Númidas; primeramente en atención a su magnitud, escarnecimiento y variedad de
hechos; en segundo lugar, porque con ocasión de ella se hizo frente por primera vez al orgullo de
la nobleza.
En definitiva, tanto en la Conjuración de Catilina como en la Guerra de Yugurta la
narración de los hechos, en sí misma objetiva, no es sino una excusa de Salustio para llevar a cabo
una tarea subjetiva: explicar sirviéndose de dos hechos significativos, la crisis en que se vio
envuelta la República, el desgaste y el deterioro de un sistema político y sus instituciones.
 ESTILO :
Salustio admira la “magna vis animi”, la enorme energía de Catilina o de Yugurta, pero , a
la vez, condena su depravación moral y nos va mostrando a lo largo de sus obras, cómo un destino
inexorable va conduciendo, con hilos invisibles, a estos funestos personajes a una ruina inevitable.
Profundiza en el análisis psicológico de los individuos y de los entes sociales. Gusta de
ponerse en la misma situación que el protagonista y desde allí calcula y conjetura. Su espíritu de
observación, perspicaz y exacto, analiza minuciosamente el estado psicológico que conduce a cada
ser humano a tomar una decisión determinada. El estudio íntimo del alma y la justificación
psicológica del proceder de cada personaje lo consigue mediante los procedimientos habituales
de Tucídides y otros historiadores griegos: retratos, discursos y cartas.

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Desfilan por su obra las figuras, de trazos sobrios y enérgicos, de Catilina, César, Catón
Yugurta, Metelo, Sila; incluso aparecen personajes de segunda fila, que nos ponen en contacto con
tipos curiosos de la sociedad de entonces.
Al mismo tiempo, Salustio es un fino observador de los ambientes sociales, de los entes
colectivos, de los partidos políticos, de todos los conflictos inherentes a las luchas de clases y todo
eso lo critica despiadadamente.
Fustiga a los nobles por su orgullo de casta, por la defensa a ultranza de sus privilegios,
por su corrupción, por su vida ociosa e inútil para su patria, etc. Pero, a la vez, manifiesta un
profundo respeto hacia aquellos nobles que, como Metelo, conservan la integridad de conducta y
la grandeza de ánimo de sus ilustres antepasados. En definitiva, Salustio hace en sus obras una
condena constante de la corrupción tanto pública como privada de su época.
Salustio es deudor de Tucídides. A diferencia de César, que se interesa
más por los hechos concretos, Salustio se interesa por el porqué de los mismos;
no basta con narrar los acontecimientos; hay que explicarlos y analizar los
factores que determinan su razón de ser. Por eso al profundizar en ello el
historiador llega con frecuencia a motivaciones morales y filosóficas.
Lingüísticamente Salustio destaca por el uso de los arcaísmos. Su prosa
se construye sobre períodos cortos, asimétricos, variados, con frecuentes elipsis y asíndeton. La
brevedad, la agudeza, la rapidez son sus características más destacadas.
3.- LA HISTORIOGRAFÍA EN LA ÉPOCA DE AUGUSTO: TITO LIVIO
· TITO LIVIO :
 VIDA :
Tito livio (59 a. C.-17 d. C.) Nació en el año del primer consulado de César, nada más
formalizarse el llamado “PRIMER TRIUNVIRATO”, llegó a la edad adulta cuando el régimen
republicano ya había alcanzado su trágico final y se imponía como nuevo amo de la situación el
heredero de César, Octavio. En el momento del encumbramiento de éste, bajo el título de
Augusto, Livio se encontraba en Roma adonde había acudido a completar su formación filosófica y
retórica, como era costumbre en los hijos de familia adinerada de las provincias.
El resto de su vida lo pasó en la capital dedicado por entero a la actividad intelectual sin
proyección pública alguna. Este es el motivo de que se conozcan pocos detalles de su biografía.
Aparece en todo momento al margen de cargos y honores públicos, dedicado al estudio de las

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letras en el panorama cultural de finales de la República y comienzos del Imperio. Vuelca toda su
actividad en una tarea ingente que nadie había llevado a cabo hasta entonces: escribir la historia
de Roma desde su fundación hasta su propia época. Trazar la historia de tantos siglos, de tantas
luchas internas y externas, de tantos personajes decisivos y famosos era empresa gigantesca que,
en principio sólo podía llevar a cabo alguien muy comprometido con Roma y lo que esta
significaba, y muy liberado de otras actividades para poder dedicarse a tan dura tarea. Si además
tenía su compromiso con el propio Augusto, la motivación era ya total y absoluta. Así frente a un
César, un Salustio o un Nepote, que exploran momentos puntuales del acontecer histórico, Tito
Livio se propone contarlo todo.
A pesar de no haber concluido del todo el plan de su obra (llegó hasta el año 9 a. C.), gozó
de una gran fama ya en vida, pues, como era ya entonces habitual, la iba dando a conocer por
partes a medida que las escribía. Murió en su ciudad natal tres años más tarde que Augusto.
 OBRAS
Tito Livio escribió una obra monumental: “ AB URBE CONDITA “ ( Desde la Fundación de
Roma ) en 142 libros que abarcaba desde los orígenes hasta la muerte de Druso, ya en el siglo I de
nuestra era, concretamente el año 9. Constaba de 142 libros que posiblemente la posteridad, no el
propio Livio, dividió en grupos de 10, a los que llamó décadas. Hasta nosotros han llegado las
siguientes:
-1ª década: desde los orígenes hasta la guerra contra Pirro.
-2ª década: Segunda Guerra Púnica.
-3ª década y mitad de la 5ª: hasta el año 167 a. C.
Obviamente para llevar a cabo este trabajo, Livio encontró varios problemas y dificultades
que fueron fundamentalmente tres:
· La falta de información , especialmente en todo lo referente a la época primitiva. Hasta la
instauración de la República se sospecha que la historia de Roma pertenece más a la
leyenda que a la realidad.
· La imposibilidad de acceder a los archivos públicos y privados.
· Carencia de formación política de tipo práctico , a Livio le faltaba experiencia para emitir
juicios e interpretar datos.

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Livio, además, elabora su historia sobre materiales que en muchas ocasiones son de
segunda mano; obras de autores que no conocemos bien, de donde ha ido seleccionando y
eliminando a su conveniencia. Ha compuesto de forma rápida una historia que no puede ser ni
muy original ni muy crítica, aunque sí es completa y hasta cierto punto imparcial.
Livio dotó a su historia de un contenido didáctico. Para él como para Cicerón, de quien era
admirador, la historia es “magistra vitae”.
En su obra Tito Livio ha trazado la imagen del romano ideal: heroico, trabajador,
constante, amante de la tradición, respetuoso con sus dioses.
La historia de Livio es nacionalista; el protagonista es el pueblo romano que acaba de
poner en pie un Imperio.
Admirador de Demóstenes y Cicerón la retórica salpica su estilo literario. En sus
comienzos resulta claro, directo y atractivo, es el Livio de los 5 primeros libros. En un segundo
momento, hasta la 4ª década, Livio resulta Ciceroniano: períodos simétricos, exquisitez sintáctica
etc. A partir de la 4ª década, Livio deriva hacia los excesos del asianismo: se hace árido y barroco.
Livio no pinta paisajes ni explica las distintas clases y costumbres de la sociedad; tiende a la
generalización. Como contrapunto, es ordenado y resulta genial a la hora de trazar retratos,
intercalar discursos y al describir escenas colectivas y movimientos y espectáculos de masas.
Sus valores literarios se realzan en el relato, los discursos y los retratos . Su lengua ha
evolucionado en relación con la de Cicerón o César. Su ideal es la “urbanitas”, es decir, la
plasmación de la lengua culta de Roma. Utiliza arcaísmos y
Abundantes licencias poéticas. Su frase rica en subordinación, cuando el relato es sostenido,
adopta un ritmo más vivo y corto en los episodios dramáticos.
Su historia no es en absoluto fría; está escrita en cierto modo con el corazón, con un
corazón que late por y para Roma. En la línea del ideal augústeo, la mirada al pasado, el
renacimiento de los añejos valores son la clave para la regeneración que Roma necesita si quiere
superar su truculenta historia reciente. Partiendo de esta idea, Tito Livio compone su gran obra y
asciende a los altares del clasicismo romano.

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TEMA 3: LA ORATORIA
RETÓRICA Y ORATORIA EN LA ROMA REPUBLICANA. TIPO Y PARTES DEL
DISCURSO. LOS TRATADOS DE RETÓRICA Y LOS DISCURSOS DE CICERÓN
1. RETÓRICA Y ORATORIA EN LA ROMA REPUBLICANA
 CONCEPTOS DE ORATORIA Y RETÓRICA
La oratoria es el arte de hablar bien en público siguiendo una serie de reglas con la finalidad de
convencer o conmover a los que nos escuchan.
La retórica enseña la técnica oratoria, es, por tanto, la teoría que proporciona las reglas para la
correcta elaboración y declamación de los discursos (memorización, pronunciación, tono de voz,
gestos, …)
Las escuelas en que se estudiaba, equivalentes a nuestras universidades, se llamaban “escuelas
de retórica”. A estas escuelas de retórica tenían acceso los jóvenes pertenecientes a familias
acomodadas y con pretensiones políticas.
 LA ORATORIA EN LA ROMA REPUBLICANA

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· ANTECEDENTES
Los discursos aparecen desde antiguo en géneros como la épica y la lírica pero no será hasta el
siglo V a. C. cuando la oratoria consiguió convertirse en un género literario en Grecia y los
discursos comenzaron a ponerse por escrito, aunque su verdadero desarrollo tuvo lugar en el siglo
IV a. C. coincidiendo con la consolidación de la democracia ateniense y la labor de los sofistas.
Aunque el estilo oratorio invade toda la literatura latina, son muy pocos los discursos de que
disponemos como muestra directa de la facilidad romana para hablar bien en público (elocuencia).
El desarrollo de la oratoria en Roma se vio favorecido por el sistema político republicano que
basaba todas sus decisiones en la consulta popular. La oratoria llenaba gran parte de la vida
pública y política de Roma y su valor era reconocido en los tribunales, en el foro y en algunas
manifestaciones religiosas a través de los discursos judiciales, políticos y de los elogios fúneres
respectivamente; con la llegada del Imperio la oratoria se ve reducida a simples ejercicios de
retórica practicados en las escuelas.
· LA ORATORIA REPUBLICANA ANTES DE CICERÓN
La oratoria comienza a practicarse en época muy temprana, aunque la oratoria preciceroniana
la conocemos por escasos fragmentos y por referencias indirectas. Las primeras manifestaciones
oratorias no escritas fueron las laudationes fúnebres, discursos laudatorios que recordaban la vida
del difunto y su aportación a la vida pública y privada. Durante estos primeros años la oratoria se
desarrolla teniendo como elemento fundamental la improvisación delante de un auditorio; solo
bastante más tarde, cuando se tiene conciencia de su valor literario, empieza a fijarse por escrito,
convirtiéndose así en género.
El primer discurso del que tenemos noticia es el pronunciado por Apio Claudio el ciego (s. IV a.
C.) con motivo de la guerra contra Pirro. La oratoria comenzará a considerarse como un arte a
partir de las guerras púnicas.
Dejando a un lado su decisiva importancia en la vida política de roma el “arte del bien hablar”
se convierte también en un instrumento educativo de primera magnitud y en la principal causa del
desarrollo de la prosa latina, ya que pronto, a la pura actividad oratoria en el foro y en las
asambleas, sucede la reflexión teórica sobre la misma, desarrollándose entonces una disciplina
nueva en Roma, la retórica, que había surgido en Grecia en el siglo V a. C. como una
sistematización de técnicas y procedimientos expositivos necesarios para el orador.

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Como en todas las manifestaciones culturales, en la
evolución de la oratoria y, muy especialmente, de la retórica,
tiene una importancia decisiva la progresiva helenización de
la vida romana a partir del siglo II a. C., coincidiendo con la
conversión de Grecia en provincia romana. Las escuelas de
retórica griegas encuentran en Roma un campo más amplio
que en la ciudades helenísticas, puesto que sus enseñanzas se
podían poner a prueba ante el público en el Senado o en el
Foro, tratando cuestiones de actualidad que apasionaban a la ciudad; por este motivo a mediados
del siglo II a. C., son muchos los maestros de retórica que acuden a Roma desde Asia Menor. Los
estudios de retórica terminan imponiéndose y constituyendo, junto con la gramática, la base
indispensable de la educación de los jóvenes de las familias acomodadas que, como preparación
imprescindible para la vida política o el ejercicio de la abogacía, aprendían la “técnica oratoria”.
Es éste un momento en el que, frente a los continuos éxitos en política exterior, comienzan a
manifestarse en el interior de la ciudad los enfrentamientos y contradicciones que van a
desembocar en las guerra civiles del último siglo de la República. Es la época de los Escipiones, de
Catón y de los Gracos; por primera vez en un ambiente de libertad se enfrentan y se contrastan
distintas maneras de entender el papel de Roma en el mundo, lo que estimula el desarrollo tanto
de la elocuencia como de la retórica:
· El primer orador del que tenemos noticias concretas y algunos fragmentos es Catón el Censor
(243/149 a. C.). En los fragmentos conservados se observa la fuerza y la vivacidad de este
orador, defensor a ultranza de las costumbres latinas frente a las influencias helénicas. Escribió
más de 150 discursos, de los que nos han llegado noticias de unos 50.
· En el extremo opuesto a la postura de Catón se sitúan los oradores pertenecientes al llamado
Círculo de Escipión como el propio Escipión Emiliano y Lelio. Ambos eran oradores brillantes y
sobresalían sobre todo por su elevada cultura. Se debe destacar su influencia en la difusión de
la cultura griega en Roma.
· Los dos hermanos Gracos, Tiberio y Gayo, utilizan por primera vez la oratoria para cambiar la
Constitución hacia un gobierno más popular, para alzarse contra la oligarquía y la reacción del
Senado. Con ellos se crea un nuevo tipo de oratoria, llamada popular, que se enfrentará, en la
lucha política, a la elocuencia senatorial o aristocrática. Su oratoria fue de una importancia
decisiva para incitar al pueblo a la acción.
Después del asesinato de los Gracos y a caballo entre el siglo II y el siglo I a. C., ocupan el
escenario oratorio dos orador, Marco Antonio y Licinio Craso, pertenecientes a la facción
aristocrática y considerados por Cicerón como los más grandes oradores romanos. Antonio
entendía que el arte oratorio debía centrar su preocupación sobre todo en la materia del discurso

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y consideraba más útil par el orador la práctica forense que una gran cultura filosófica y literaria.
Por el contrario, Craso daba prioridad en la formación del orador a una vasta cultura y al
aprendizaje en la elección de las palabras y en la estructuración rítmica de la frase.
A principios del siglo I a. C. se distinguen en Roma tres escuelas o tendencias que proponen
distintos modelos de elocuencia, tomados todos del mundo griego:
 Escuela ática : tenía como modelo el estilo de los escritores de la época clásica de Atenas.
Propugnaba un tipo de oratoria espontánea, carente de artificio y de excesivos adornos;
consideraba que la mejor elocuencia era la que lograba una más completa exposición de
los hechos. Esta tendencia tuvo dos maestro: C. Licinio Calvo y M. Junio Bruto.
 Escuela asiánica : sigue el estilo de la oratoria griega que se desarrollaba en las ciudades de
Asia Menor. Se caracteriza por su tono brillante, exuberante y florido, exageración,
inventiva, numerosas figuras estilísticas; los argumentos se guían por la imaginación más
que por la lógica. El máximo representante de esta tendencia fue Hortensio.
 Escuela rodia : a partir del siglo II a. C. la isla de Rodas se convierte en el mejor centro de
cultura del Mediterráneo oriental, destacando entre sus enseñanzas la de retórica.
Proponía un estilo próximo al aisanismo aunque más moderado. En Rodas se formó
Cicerón.
Los dos últimos siglos de la República, y muy especialmente el primero de ellos en el que
destaca la irrepetible figura de Cicerón, conocen un desarrollo extraordinario de la oratoria, que
impregna todas las manifestaciones literarias y que conduce a la prosa latina a una perfección
formal difícilmente superable. Hortensio, solo ocho años mayor que Cicerón, fue su principal rival
en los tribunales. Representa el momento culminante del asianismo romano. Por último, Cicerón
se refiere frecuentemente al historiador y político Julio César como el más ingenioso y dialéctico
de los oradores romanos.
Con el agotamiento del sistema republicano y la llegada de Augusto al poder, la práctica de la
oratoria, privada de las condiciones políticas que la justificaban, desaparece. Las escuelas de
retórica siguen manteniéndose con una finalidad educativa y conservando su influencia en la
lengua y literatura latinas, pero la oratoria se convierte en pura declamación.
2. TIPOS Y PARTES DEL DISCURSO
La retórica convierte la práctica de la oratoria en un arte perfectamente reglado, cuyos
principales principios son:
Para la elaboración de buenos discursos es imprescindible seguir las siguientes fases:

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1. Inventio : investigación y documentación sobre hechos, pruebas y argumentos.
2. Dispositio : disposición y ordenación de las ideas del discurso.
3. Elocutio : redacción del discurso: construcción de las frases, búsqueda de las palabras
adecuadas, efectos estilísticos, correcta utilización de las figuras retóricas…
4. Memoria : la técnica de “retener en la cabeza” los argumentos y su formulación. El discurso
se debe memorizar para ser capaz de recitarlo y no leerlo. La notas manuscritas servirán
únicamente como punto de apoyo.
5. Actio : actuación, “puesta en escena” del discurso, como si de una interpretación se tratara:
la palabra se debe acompañar además de gestos y mímicas que la refuercen.
Según la temática y la finalidad del discurso se distinguían tres tipos de discurso o tres géneros
de elocuencia:
 Genus laudativum: era utilizado en los discursos pronunciados en ceremonias relacionadas
con la religión con motivo de la muerte de algún personaje ilustre y en el curso de su
sepelio. Reciben el nombre de “laudationes fúnebres”. Una de las más famosas es la
pronunciada por M. Antonio a la muerte de J. César.
 Genus deliberativum: para persuadir o disuadir a un auditorio sobre una cuestión política,
era el propio de la oratoria política.
 Genus iudiciale: propio de los discrusos de acusación (orationes in) y defensa (orationes
pro) ante los tribunales.
También el estilo o tono de los discursos debía adecuarse a los distintos géneros de elocuencia,
distinguiéndose también tres tipos de estilo o genera dicendi, destinados a convencer, gustar e
impresionar.
· Genus grande (estilo elevado)
· Genus medio (estilo medio)
· Genus tenue (estil sencillo)
Cicerón en Orator desarrolla su teoría de los tres estilos: el sencillo, el moderado y el sublime.
Para él, el orador ideal es el que domine los tres estilos y sepa utilizar cualquiera de ellos según la
ocasión lo requiera. “Es elocuente”, dice Cicerón, “el que es capaz de decir las cosas sencillas con
sencillez, las cosas elevadas con fuerza, y las cosas intermedias con tono medio”. Cicerón

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establece una relación entre cada uno de los tres estilos y los objetivos del discurso: el estilo
humilde, sutil o tenue para el docere (enseñar), el medio para el delectare (gustar) o conciliare, el
grave, sublime o vehemente para el movere (conmover).
Asimismo insiste Cicerón en los conocimientos que debe poseer el orador y en su aplicación
en las distintas partes del discurso que son:
1. Exordio: es la introducción. Debe ser rápida, estar centrada sobre el tema y atraer desde el
principio la atención del auditorio con alguna anécdota, chiste o frase impactante.
2. Narratio: es la exposición detallada de la causa. Debe ser clara y sencilla.
3. Confirmatio: en ella se hace una exposición razonada de los argumentos y se rechazan los
argumentos del contrario. Los argumentos se deben presentar en una gradación, de menos
a más. También deben estar organizados por sus características: no se pueden mezclar
argumentos de tipo psicológico con argumentos jurídicos, por ejemplo.
4. Peroratio: parte final o conclusión, que trata de inclinar a jueces y auditorio a favor de la
propia causa. Debe ser breve, enérgica e impactante.
3. LOS TRATADOS DE RETÓRICA Y LOS DISCURSOS DE CICERÓN
En los primeros decenios del siglo I a. C. roma vive un renacimiento cultural, especialmente
visible en el campo de la literatura, que tiene como una de las figuras insignes la de Marco tulio
Cicerón, que, además de estadista, fue orador, estudioso de la retórica y filósofo. Inició una nueva
etapa, intentando superar los antagonismos entre lo griego y lo romano que habían dividido a los
hombres de letras de la centuria anterior. Buen conocedor y admirador de la cultura griega, pero
profundamente romano en sus sentimientos, recoge las ideas del helenismo y las adapta y adecúa
a la tradición romana.
· BIOGRAFÍA
Marco Tulio Cicerón nació en el año 106 a. C. en Arpino, pequeña
ciudad al sur del Lacio. Su familia pertenecía al orden ecuestre. Estudió
primero en Roma y luego en Rodas y Atenas. En el año 63 a. C. Cicerón
alcanzó el consulado, época en la que tuvo que sofocar un intento de
golpe de estado protagonizado por Catilina.

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Cuando en el 49 a. C. estalló la guerra entre César y Pompeyo, Cicerón, republicano
convencido, se unió a los pompeyanos. A pesar de que César, después de haber resultado
vencedor de la guerra civil y de haber sido nombrado dictador, lo tuviera en alta consideración y lo
perdonara, él, decepcionado al comprobar que César no iba a restaurar las instituciones
republicanas y afectado por la muerte de su hija Tulia, prefirió retirarse de la vida pública y
dedicarse a escribir. Tras el asesinato de César, Cicerón creyendo que er posible la restauración de
los valores de libertad de la república, volvió a la política y pronunció las filípicas contra Marco
Antonio, heredero político de César, lo que le costó la vida siendo asesinado en el año 43 a. C. a
manos de los sicarios de Marco Antonio.
· LOS TRATADOS DE RETÓRICA DE CICERÓN
La máxima autoridad romana en la materia fue Marco Tulio Cicerón. Además de ser el orador
más brillante, tanto en el terreno político como en el judicial, al final de su vida, cuando se vio
apartado de la política y del Foro, escribió varias obras recapitulando todo el saber que le había
proporcionado el estudio de la retórica griega, su investigación sobre la historia de la oratoria
romana, y su dilatada y brillante experiencia.
 Orator , 46 a. C., esta obra escrita en forma de carta dirigida Bruto trata fundamentalmente
sobre la elocutio: el orador ha de probar, deleitar y conmover según aconsejen las
circunstancias y debe manejar con soltura los tres estilos –sencillo, medio y sublime- debe
poseer conocimientos de filosofía, derecho e historia, y ha de dominar las reglas esenciales
de la retórica.
 De Oratore , 55 a. C., escrita en forma de diálogo, comprende tres libros dedicados,
respectivamente, al orador, a la invención y a la disposición, y a la elocución. Cicerón
considera que la preparación intelectual de un orador es imprescindible: son
complementarios e inseparables ciencia y elocuencia, conocimiento y palabra. En el libro
segundo y tercero, Cicerón desarrolla sus ideas sobre las cinco fases para la elaboración de
un discurso: la inventio o búsqueda de los argumentos, la dispositio o distribución
adecuada de las mismas, la elocutio o arte de adornar los mismos con la sintaxis adecuada,
la memoria para recordar cada dato en su lugar adecuado y actio, todo lo relacionado con
el momento de la pronunciación del discurso (gestos, voz, énfasis, etc.). La finalidad no solo
del discurso, sino también de sus partes (exordium o exposición razonada de los
argumentos o rechazo de las objeciones reales o posibles: argumentatio, exposición
razonada de los argumentos o rechazo de las objeciones reales o posibles; peroratio o
conclusión final) es docere, delectare y movere (instruir, deleitar y emocionar). Insiste en

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que el conocimiento adecuado de los contenidos es tan necesario como el dominio de la
expresión. Las cualidades del orador son las que poseen los demás profesionales de la
palabra: la agudeza de análisis de los dialécticos, la profundidad de pensamiento de los
filósofos, la habilidad verbal de los poetas, la memoria de los jiriconsultos, la voz potente
de los trágicos y el gesto expresivo de los mejores actores. Para él el orador ideal debe
poseer unas cualidades naturales (sentido común, prudencia, perspicacia, etc.) y otras
adquiridas (debe ser filósofo, jurista y hombre de Estado, tener una vasta cultura y
dominar las técnicas retóricas de la persuasión).
 Escribió en forma dialogada Brutus, 45 a. C., una historia de la oratoria latina desde sus
comienzos hasta el mismo cicerón y los oradores de su generación.
· CICERÓN ORADOR
Considerado a través de los siglos como el romano más representativo, pronunció infinidad
de discursos de todo tipo. Publicó muchos, tomados taquigráficamente y después retocados. Se
conservan más de 50. Los hay de tipo judicial y de tipo político.
Entre los discursos judiciales, pronunciados ante un tribunal como abogado defensor o acusador,
predominan los de defensa (pro) a favor de amigos, protegidos o simples clientes, frente a los de
acusación (in):
 Pro Sexto Roscio Amerino , 80 a. C., en el que defiende a C. Sexto Roscio Amerino, hijo, que
había sido acusado de matar a su padre Sexto Roscio Amerino. Se enfrenta al liberto
Crisógono, protegido del dictador Sila. Tras ganar el proceso, en parte par quitarse de en
medio y en parte para pulir su oratoria, demasiado ampulosa, decide retirarse a Grecia,
donde permanecerá desde el 79 al 77 instalado en Atenasy Rodas, ciudad esta última en
que tendrá ocasión de seguir las enseñanzas de Molón.
 In C. Verem , 70 a. C., los 7 discursos contra Cayo Verres, conocidos con el título de
Verrinas, en los que defiende los intereses de los sicilianos que acusaban a su
exgobernador Cayo Verres de extorsión y concusión. Tras un exhaustivo acopio de pruebas,
escribió siete demoledores discursos, de los que al parecer sólo necesitó pronunciar dos
antes de conseguir que Verres se exiliara voluntariamente, adelantándose así al fallo del
tribunal.

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 Pro Archia poeta , 62 a. C., en el que toma como
pretexto la defensa del poeta griego Archias, al que
se acusaba de usurpar el derecho de ciudadanía para
hacer un elogio de las letras y en particular de la
poesía.
 Pro Caelio , 56 a. C., en defensa de su amigo Celio, acusado de querer envenenar a Clodia,
hermana de Clodio, enemigo acérrimo de Cicerón.
 Pro Milone , 52 a. C., en defensa de Milón, que había dado muerte a Clodio en un
encuentro entre bandas rivales.
Entre los discursos de tipo político, pronunciados ante el Senado o ante la Asamblea del pueblo,
destacan:
 Las Catilinarias , 63 a. C., cuatro discursos famosísimos en los que denunciaba la
conspiración de Catilina, un patricio muy ambicioso, que urde una conjura para hacerse
con el poder y que trama asesinar a una parte del Senado y al propio cónsul Cicerón. Éste
descubre el complot y pronuncia contra Catilina cuatro discursos demoledores; el primero
de ellos en el Senado en presencia del propio Catilina, al que se dirige una y otra vez en
tono acusador y desafiante.
 Las Filípicas , 44-43 a. C., son 14 discursos con los que intentó frenar la subida al poder de
Marco Antonio y que serían la causa de su muerte.
Es en los discursos donde el genio de cicerón rayó a más altura; y gracias a la maestría
demostrada en ellos, llegó a la cumbre de la política romana de su tiempo.
TEMA 4: LA ÉPICA
ORÍGENES DE LA ÉPICA EN ROMA. LA ÉPICA EN LA ÉPOCA DE AUGUSTO:
VIRGILIO

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1. ORÍGENES DE LA ÉPICA EN ROMA
Se entiende por épica aquellas manifestaciones literarias de carácter narrativo que cuentan
con un lenguaje solemne y majestuoso las hazañas legendarias de héroes o los orígenes míticos de
un pueblo. La épica surge en las culturas primitivas vinculada con la tradición oral: son
composiciones que se transmiten oralmente, generalmente con acompañamiento musical y que
no tienen ni un único autor ni un texto fijo. A este estadio pertenecen las dos grandes epopeyas de
la India - el Ramayana y el Mahabarhata -, y los poemas homéricos. Precisamente la enorme
influencia que ejerce en toda la civilización occidental la cultura griega hace que, a partir de la
Iliada y la Odisea, la épica se convierta en un género literario con características bien definidas.
Surge de esta forma el poema épico o épica culta, producto de la voluntad de su autor que escoge
el tema y utiliza conscientemente los recursos estilísticos a su alcance. A este último tipo de poesía
pertenecen todas las obras de carácter épico de la literatura latina. En origen y desarrollo del
género épico en Roma podemos observar tres características fundamentales:
· Influencia homérica.
· Utilización de la historia nacional como argumento épico.
· Influencia de la poesía alejandrina
Como ya se ha dicho los dos poemas homéricos son el punto de arranque de toda la épica
occidental. En Roma Livio Andrónico, poeta tarentino del siglo III a. de J.C., tradujo, o más bien
realizó una versión libre de la Odisea en versos saturnios. Esta obra, que dio a conocer los poemas
de Homero en Roma, ejerció una enorme influencia y fue utilizada en las escuelas.
Desde época muy temprana los autores latinos sustituyen los elementos míticos y legendarios por
sus propias gestas históricas como tema de sus poemas épicos. Las primeras obras originales de
género épico son epopeyas nacionales y, en cierto sentido, así se pueden considerar también los
dos grandes poemas épicos que se nos han conservado completos: La Eneida y La Farsalia. El
primer poeta que escribe una obra de estas características es Nevio, que a fines del siglo II a. de
J.C. publicó con el título de Bellum Punicum un poema en versos saturnios sobre la primera guerra
púnica en la que había participado personalmente. Entre los poetas que cultivaron el género épico
con anterioridad a Virgilio destaca por su importancia Ennio, con quien la épica latina se consolida
definitivamente. Su poema Annales es considerada como la epopeya nacional romana hasta la
aparición de la Eneida. Era una obra en 18 libros, de los que sólo se conservan fragmentos, sobre
la historia de Roma hasta su época. Su importancia en el desarrollo del género es grande, no sólo
porque fue el primero en utilizar el hexámetro, verso tomado del griego y del que la épica toma el
nombre, sino también porque fue el creador de un lenguaje épico en Roma. Toda la obra de Ennio

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contiene un sentimiento típicamente romano: un gran amor y admiración por Roma y por las
hazañas de sus héroes.
A comienzos del siglo I a. de J.C. se descubre en Roma a los poetas griegos del siglo III que,
reunidos en Alejandría, habían creado una poesía mitológica erudita. De la influencia de este tipo
de poesía surgen en Roma una serie de poemas narrativos extensos de tema mitológico, escritos
en hexámetros. A este tipo pertenecen los "epilios" de los neotéricos y, muy especialmente, las
Metamorfosis de Ovidio.
2. LA ÉPICA EN LA ÉPOCA DE AUGUSTO: VIRGILIO
2.1.- Datos biográficos y perfil humano
La existencia de tres buenas biografías de Virgilio ponen de evidencia la extraordinaria
popularidad y estima de que gozó el poeta en su propia época. La más extensa de estas "vitae" es
la escrita por Suetonio y reproducida después por Donnato. Además de estas biografías cercanas
en el tiempo al poeta, también el propio Virgilio esparce por sus obras datos personales que nos
dan una primera información de buena mano.
Publio Virgilio Marón constituye una de las cimas de la literatura latina, siendo uno de los
autores clásicos que ejerció en la literatura posterior una influencia más duradera y permanente.
Junto con HORACIO y OVIDIO personifica la edad de oro que para la poesía fue la época de
Augusto. Nació en una aldea cercana a Padua en el año 70 a. de J.C. y perteneció a una familia de
clase media. Conviene señalar que, igual que ocurre con Livio,
Horacio, Ovidio y tantos otros autores latinos importantes, Virgilio no
era romano sino italiano, de la ribera del Po, y que, por elección
propia pasó gran parte de su vida en la ribera del golfo de Nápoles;
por este motivo algunos estudiosos del poeta señalan que en su
persona, como en su obra, se realiza la unidad de Italia. Fue educado
en Cremona y Mediolanum (Milán), estudiando con posterioridad
filosofía y retórica en Roma. Murió en Brindis, el 19 a. de J.C., al
regreso de un viaje a Grecia que había realizado para conocer "in situ"
los lugares en los que se desarrollaba la Eneida. Fue llevado a Nápoles
y enterrado en las afueras de esta ciudad.
Vivió una época de profunda crisis en el mundo romano y
asistió a los cambios que supuso el gobierno de Augusto, colaborando activamente y de buen
grado en ellos. Aunque era persona de carácter tímido y poco comunicativo, sin embargo estaba
muy relacionado con los grupos cercanos a Augusto y con el propio emperador; se sabe que,

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habiéndose visto afectadas sus tierras familiares por las expropiaciones llevadas a cabo por
Augusto para asentar a los veteranos de las guerras contra los asesinos de César, les fueron
devueltas o cambiadas por otras gracias a la intervención de Galo y Asinio
Polión. Perteneció en un primer momento al "circulo de Polión",
trasladándose después al de Mecenas, el gran amigo de Augusto y protector
de artistas que colaboró con él en el intento de renovación de las
costumbres y tradiciones romanas antiguas. Virgilio, profundamente
identificado con los proyectos de Augusto, es el máximo representante de
una poesía al servicio de los valores tradicionales de patriotismo y
religiosidad que propugnaba el emperador. Aunque Virgilio es conocido
gracias a la Eneida, ésta es su última obra. En su juventud estuvo
relacionado con el grupo de poetas conocidos como neotéricos y publicó una serie de poemas de
gusto alejandrino recogidos en una libro titulado Appendix Vergiliana. Entre los años 42 y el 39 a.
de C. escribe la Bucólicas, que son la primera manifestación de la poesía augústea. Son diez
composiciones de tema pastoril. Desde el 36 al 29 a. de C. trabajó Virgilio en las Geórgicas. Con
este poema pretende apoyar la política de Augusto tendente a restablecer, una vez acabadas las
guerras civiles, los modos de vida vinculados a la labor agrícola y a la vida campesina; su intención
es proponer como ideal la vida en armonía con la naturaleza, que proporciona paz y contento,
aunque no esté exenta de dureza y contratiempos.
Virgilio fue un poeta admirado y reconocido ya en vida; son muchas las anécdotas sobre las
manifestaciones espontáneas de cariño y reconocimiento que provocaba su presencia en lugares
públicos; gozó de un reconocimiento importante en todas las épocas, y es uno de los autores más
influyentes en todos los momentos de la civilización occidental. Su fama se basó en un primer
momento en su carácter de poeta épico que había puesto de manifiesto la grandeza de Roma,
pero su enorme importancia y su influencia posterior se debe a la perfección técnica de sus versos
así como a su profunda humanidad y amor a la naturaleza.
2.2.- LA ENEIDA
2.2.1.- Tema y Estructura
Virgilio dedica los diez últimos años de su vida, del 29 al 19 a. de C.- a escribir la Eneida, un
poema épico en hexámetros que iba a eclipsar todas las obras épicas precedentes de escritores
romanos e iba a fijar las características del genero para los escritores épicos posteriores. En este
poema se ensalza el origen y crecimiento del poder romano. Ciertamente por los años en que
Virgilio comienza a escribir la Eneida se producen los hechos centrales que inician el principado de
Augusto: Octavio regresa victorioso de Accio, la paz en el imperio es total, se concede el titulo de
"Principe" y de "Augusto" a Octavio; en resumen, Roma vive unos momentos de gloria que
pudieron inducir al poeta a lanzarse por los caminos de la épica. Al parecer el deseo de Mecenas y

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del círculo de intelectuales próximo a Augusto era que el poema se hubiera centrado en la figura
del propio emperador; el logro de Virgilio fue prescindir de la glorificación personal y unir los
destinos de Roma y de Augusto en la glorificación de los orígenes míticos de la ciudad. Para ello se
sirve de la leyenda de Eneas, padre mítico de Roma y, al mismo tiempo, antepasado divino de
Augusto.
El tema central del poema es, pues, la leyenda de Eneas, el héroe troyano que sobrevivió
por mandato de los dioses a la destrucción de Troya y, tras un largo viaje, fundó un asentamiento
troyano en Italia. La intencionalidad política de la Eneida es evidente ya en la elección del tema.
Escogiendo la leyenda de Eneas como fundador de Roma, Virgilio relacionaba ésta definitivamente
con la cultura griega. Por otra parte, se hacía descender "la gens Iulia", a la que Augusto
pertenecía, de Iulo, el hijo de Eneas; de esta forma, como según la leyenda Eneas era hijo de la
diosa Venus, se establecían unos orígenes divinos para el emperador. Virgilio presentaba así el
régimen de Augusto como el heredero natural del glorioso pasado romano: Roma y Augusto
quedaban de esta manera identificados de forma mucho más sutil y eficaz.
Como obra literaria la Eneida es un poema de una extraordinaria complejidad. Sin duda
Virgilio se inspiró en los poemas homéricos, pero al mismo tiempo, abandonando su primera
vinculación con los "poetae novi", se aproxima a la épica arcaica de Ennio y de Nevio, que habían
ensalzado a los héroes de su historia nacional mezclando hechos históricos con aspectos
legendarios. Virgilio logra unir en el poema el presente y el pasado, la historia y la leyenda con
gran habilidad; las hazañas de Augusto y los logros y aspiraciones de su recién nacido Principado
aparecen en el poema, no expuestos directamente como materia narrativa, sino en forma de
disgresión profética o fabulosa: en el libro I, Jupiter pasa revista a la historia de Roma hasta la
época de augusto; en el libro VI la sombra de su padre, Anquises revela a Eneas el destino de
Roma como dominadora y civilizadora de pueblos; por último, Virgilio aprovecha el recurso épico a
la descripción de las armas, tomado directamente de Homero, para realizar una descripción de la
historia de Roma que culmina con la victoria de Accio y el triunfo de Octavio Augusto. La Iliada y la
Odisea le sugirieron la composición del poema en dos partes: los seis primeros libros, en los que se
narra la peregrinación de Eneas desde la destrucción de Troya hasta su llegada a Italia, recogen el
modelo de la Odisea; los otros seis, que recogen las alternativas en la lucha por la conquista de
Italia, recuerdan a la Iliada. A la influencia homérica se debe también la presencia de los dioses y
sus interferencias en la vida humana.
Por otra parte, Virgilio se mantiene en la Eneida fiel al concepto romano de épica: es un
poema nacionalista en el que no sólo Roma sino también Italia forma parte de los
acontecimientos. Junto a la maquinaria mitológica, tomada del mundo homérico, aparecen en el
poema, tratadas con gran respeto, antiguas creencias y prácticas religiosas, que estaban
profundamente ancladas en la tradición romana. Es un poema que enaltece los sentimientos de
piedad y religión, rasgos característicos de la antigua Roma y que Augusto intentaba restaurar.

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Eneas se nos presenta guiado paso a paso por la voluntad de los dioses en su tarea de establecer
los "Penates" troyanos en Italia. Virgilio, aún reconociendo su deuda con Homero, supo imprimir a
su obra un profundo sello de "romanidad": pretendió reflejar los principios de la restauración
religiosa y moral que se estaba realizando durante el Principado de Augusto.
El poema comienza cuando Eneas y sus compañeros llevan ya algunos años vagando en
busca de la tierra donde, según el mandato de los dioses, han de fundar una nueva ciudad. Eneas,
con los Penates de la destruida Troya, con su padre Anquises y su hijo Ascanio vaga, asistido por su
madre Venus, durante mucho tiempo por el mar, cuando una tempestad los arroja a las costas de
África. Allí se está levantando Cartago, la futura rival de Roma. Recibido hospitalariamente por la
reina Dido, Eneas hace un relato de la destrucción de Troya y de los acontecimientos posteriores.
Narra a continuación Virgilio los amores de Eneas y Dido, que se ven obstaculizados por Jupiter,
quien recuerda a Eneas la misión encomendada por los "hados"; Eneas parte y Dido se quita la
vida. Estos episodios ocupan los primeros cuatro libros y destacan de entre ellos la destrucción de
Troya, narrada con tono verdaderamente épico en el libro II, y los amores de Dido y Eneas, que
ocupan todo el libro IV de un gran valor dramático y centrado en torno a la figura de Dido, uno de
los personajes más logrado del poema. La primera parte del poema termina con el descenso de
Eneas al infierno, narrado en el libro VI; allí contempla los espíritus de personas desaparecidas y
recibe de su padre Anquises una visión profética sobre sus descendientes. Es éste un libro de una
gran belleza formal y dotado, al mismo tiempo, de un importante contenido ideológico y filosófico;
en él se exponen las ideas de Virgilio, tomadas del Neoplatonismo, acerca de la vida de ultratumba
y de la reencarnación.
Los seis libros siguientes, de mayor contenido
narrativo y tono épico, narran la llegada a Italia de Eneas
y sus compañeros y sus luchas principalmente con los
Rútulos por el dominio de Italia. Destacan en estos libros
algunos episodios, como el de Niso y Euríalo (libro IX) de
gran valor dramático, el ataque de las amazonas
dirigidas por Camila y, muy especialmente, el combate
final entre Turno y Eneas que termina con la victoria de
este último.
2.2.2.- Lengua y estilo de la Eneida
Desde el punto de vista de la evolución del género épico, la Eneida se distancia de todos los
poemas anteriores: por primera vez en un poema épico se insertan en la narración recursos y
tonos literarios dramáticos y líricos. El estilo de la Eneida es nuevo; Virgilio varía el tono del poema
según los momentos y alterna con gran naturalidad la solemnidad épica con el lirismo más puro y
con momentos de fuerte dramatismo. Probablemente no alcanza la grandeza de Homero, pero

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construye una obra de gran humanidad; este es el rasgo más característico de Virgilio: el poeta
canta al hombre que sufre para obedecer su destino y no al guerrero que combate. En este
carácter lírico de la Eneida, que tan bien se adecua al propio carácter del poeta, se observa la
influencia del "epilio" alejandrino. Aunque Virgilio imita a Homero y se inspira en él, su concepción
de la poesía es ya muy distinta. Homero es el representante paradigmático de una épica primitiva,
pensada para ser recitada generalmente con acompañamiento musical; su intención era
exclusivamente cautivar y entretener. Virgilio, por su parte, es un poeta erudito: su obra es
producto de un intenso estudio de las fuentes y de los modelos tanto griegos como latinos.
Uno de los aspectos más criticados del poema virgiliano es el tratamiento de los personajes, en
concreto el de Eneas. Se acusa a Virgilio de crear un personaje excesivamente frío, atento
solamente a la voluntad de los dioses y con poca vida. El rasgo más característico de Eneas es la
"pietas" y es más un héroe humano que un héroe guerrero como los homéricos. El segundo
personaje en importancia es Dido, cuyos amores con Eneas son el centro del libro IV; este
personaje está tomado de la tradición épica latina: Nevio ya la había introducido en su poema.
Virgilio nos la presenta como una víctima de los dioses. La figura de Dido desmiente a quienes
consideran que Virgilio era demasiado blando como para crear caracteres fuertes; es Dido, quizá,
la figura más lograda de la Eneida y está llena de fuerza y pasión humana.
La Eneida es una obra de extraordinaria perfección estilística y métrica, aunque su autor pidió en
su testamento que se destruyera por considerarla inacabada. A pesar de los deseos del poeta,
Augusto dio orden de que se publicara sin añadir nada, por ese motivo encontramos versos
incompletos. Virgilio es el creador de un lenguaje poético clásico de extraordinaria perfección
formal. Su estilo se caracteriza por la ya comentada variedad de tonos y por la cuidada selección
de términos: alterna la utilización de neologismos (términos nuevos) y de arcaísmos que dan
solemnidad al texto. Logró además una perfecta adaptación del hexámetro a la lengua latina.
TEMA 5: LA LÍRICA Y LA ELEGÍA

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POESÍA ELEGÍACA Y LÍRICA.CATULO. HORACIO. LOS TÓPICOS
HORACIANOS
1. ORÍGENES
Este género nace en Grecia, y recibe su nombre porque se trata de una poesía para ser
cantada o recitada al son de la lira. Caracteriza a la poesía lírica la variedad de formas métricas,
musicalidad, expresión de sentimientos personales, utilización de composiciones breves. Los
temas son muy variados: erótico, patriótico, religioso.....
La primitiva lírica romana tenía una versificación muy peculiar: el verso Saturnio, que es la más
antigua forma de versificar en Roma. No se sabe a ciencia cierta si este tipo de verso se basaba en
la cantidad, como el verso griego y el romano posterior, o en el acento, como lo hacemos
nosotros. Tampoco se conocen sus reglas. Es posible que fueran menos precisas que las que había
en la época clásica. Tenían otros mecanismos además de la cantidad de las sílabas y el acento,
como la aliteración y la rima.
La lírica latina comienza en Roma mucho más tarde que la épica o el teatro, concretamente a
finales del siglo II a.C., en plena influencia helenística y cuando las circunstancias políticas y
sociales habían abocado los ánimos de los ciudadanos cada vez más hacia la intimidad y la vida
privada.
Tal vez, el primer poeta lírico reconocido sea Lucilio (180 - 103 a. C). Era amigo de Escipión el
Africano y de Laelius. Escribió 30 libros de Satyrae, en las que trataba todo tipo de temas:
políticos, morales, literarios, gramáticos, etc. generalmente con un espíritu mordaz y polémico:
golpea con fuerza y hiere profundamente. El término satira/satura expresa mezcla, revuelto, es
decir, que bajo el título de Satyrae se puede tratar cualquier cosa. El significado español de este
término, indicando crítica dura y mordaz contra todo tipo de personas, procede del uso que se ha
dado a este tipo de poesía desde tiempos antiguos.

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Las características de esta nueva poesía siguen siendo semejantes a las de la lírica griega
(mitología, polimetría, etc.), pero la diferencia es que los romanos escribieron poca poesía lírica
propiamente dicha y además fue un producto completamente literario no arraigado en la
costumbre social, pensado para ser leído y no cantado. En este marco afloró en primer lugar el
círculo de Lutacio Cátulo y sus célebres epigramas eróticos, a quien podemos considerar como
precedente de los neotéricos, verdaderos artífices y abanderados de toda una renovación literaria
y estética.
Los principales representantes de la lírica latina son: Catulo, Ovidio, Virgilio, Horacio,
Tibullo, Propercio, Persio y Juvenal, además del representante de la poesía didáctica: Lucrecio.
2. LOS “POETAE NOVI” O NEOTÉRICOS
En el siglo I a. C. aparecen en Roma una serie de poetas llamados por Cicerón poetae novi,
que imitan los modelos alejandrinos y al mismo tiempo desprecian a todos los poetas romanos
anteriores. Su gran maestro es Calímaco (310 - 240 a. C.) cuyas obras tratan de imitar.
Propugnaban el abandono de la épica en aras de unas pequeñas composiciones en las que
predominaban la pureza estética, la propiedad en el lenguaje, la selección del vocabulario y la
polimetría, buscando siempre la perfección métrica. Básicamente insisten en un nuevo
tratamiento poético que gira en torno al culto a la forma perfecta y a la introducción de una nueva
temática.
La obra maestra que tenía que escribir el neotérico romano para graduarse de "doctus
poeta" era un epilio. El epilio o pequeña epopeya es un excelente testimonio del gusto
alejandrino, que odiaba la gran epopeya. El concepto de poema corto y gracioso es consustancial a
la palabra epylion en toda la Antigüedad, cuyo ejemplo más representativo es el, por otra parte,
poema más extenso de Catulo, Las bodas de Peleo y Tetis (64), en 408 hexámetros.
Prefieren la brevedad y los rasgos concretos a los largos análisis sicológicos. La lengua y la
métrica son trabajadas hasta el extremo: emplean términos rebuscados y palabras raras y poco
conocidas, y son partidarios de las rarezas en la versificación. Tienen, por otra parte, grandes
conocimientos, sobre todo, en mitología. Sus temas son preferentemente amorosos.
Los principales representantes de esta corriente poética son: P. Valerius Cato, C. Licinius
Calvus, C. Helvius Cinna, M. Furius Bibaculus, Q. Cornificius, pero, sobre todo C. Valerius Catullus.
3. CATULO

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Máximo representante de los poetae novi o neotéricos, es el único autor del que se nos
han conservado todos sus poemas y uno de los poetas latinos más populares hoy día. En realidad
su inclusión en el apartado de la poesía lírica se debe fundamentalmente a su calidad de líder de
los neotéricos, pues propiamente líricas tiene escasas composiciones, entre las que podemos
mencionar los poemas 11-17-30- 34-51-61 y otros. Por otra parte todavía hoy se discute su
pertenencia al movimiento elegíaco, aunque por una cuestión meramente formal.
Cayo Valerio Catulo, nacido en Verona (84.54 a.C.), tuvo una vida breve, pero intensa,
aunque sin acontecimientos extraordinarios. Era hijo de una familia provinciana, que aún sin
grandes bienes de fortuna, pudo dotarle de una excelente educación y facilitarle un trato social
elevado: políticos, aristócratas, intelectuales. Su padre se preciaba de la amistad con César,
sentimiento que Catulo no compartía. Tuvo poca inclinación por los cargos oficiales y el comercio,
y gustaba, por el contrario, del otium, de la vida social, del trato con los amigos, de las mujeres, del
arte poético...
Ya en Roma, sólo con 20 años se enamoró perdidamente de la Lesbia que canta en sus
poemas, que probablemente era Clodia, esposa de Q. Metellus Celer. No se dedicó a la política, a
pesar de que era amigo de personajes importantes y posiblemente la podrían haber ayudado. Se
arruino en varias ocasiones, y murió joven de una enfermedad del pecho.
Sus obras principales que poseemos son 116 poemas cortos y podemos clasificarlos en tres
partes claramente diferenciadas:
· La primera parte, del poema 1 hasta el 60, comprende poemas líricos cortos, en metros y
contenidos variados: Así encontramos incidentes de la vida diaria, expresiones de amistad,
sátiras, críticas políticas, poemas de amor e, incluso, un himno a Diana y la traducción (51)
de un célebre poema de Safo.
· La segunda parte, del poema 61 hasta el 68, se caracteriza por una mayor extensión de las
poesías e importancia del asunto: himnos nupciales, elegías epistolares, y hasta una breve
epopeya con motivos mitológicos. Aquí Catulo se nos revela como el poeta doctus, de
influencia alejandrina y carga erudita hasta el punto de versionar dos poemas de Calímaco.
· La tercera parte, del poema 69 hasta el 116, es parecida en cuanto al contenido a la tercera
parte, pero se caracteriza por su forma métrica común, el dístico elegíaco, y además
porque expresa los sentimientos del poeta de una forma más tradicionalmente romana.
Catulo escribió, pues, básicamente dos modos de poesía:

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· poemas yámbicos o mélicos (de corta extensión) y epigramas en dísticos elegíacos, que en
su mayoría reflejan sentimientos personales o impresiones vividas y
· poemas total o predominantemente narrativos, en los que o no se alude en absoluto a su
persona o sólo para dar pretexto a una extensa digresión, donde el preciosismo y la
precisión técnico-poética dominan absolutamente.
En suma, Catulo se nos presenta como la figura más destacada entre los poetas jóvenes de su
época, que buscaban la inspiración no en sus antepasados romanos sino en los griegos, tanto en
los poetas cultos y esmerados de la época helenística, como en los poetas líricos más directos de
siglos precedentes, como Safo.
En él se resumen todas las características de los neotéricos en cuanto a temática:
 poesía erótica
 descripciones de la naturaleza
 pasquín político
 sátira privada
 epitalamios de influencia mitológica...
Y de la misma manera se observa en conjunto la influencia de los líricos griegos:
 preocupación por la consecución de formas perfectas
 selección del vocabulario
 introducción de nuevos metros y temas
 sentimentalismo
 plasmación de vivencias personales.
Para terminar hay dos circunstancias vitales determinantes que marcaron su vida y su obra:

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 la infidelidad de Lesbia
 la muerte de su hermano.
En la vida del poeta se mezclan momentos de felicidad, demasiado breves, con momentos de
abatimiento y autodestrucción. La pasión desencantada junto con el angustioso drama de la
muerte de su hermano le hacen llegar a una revelación íntima que llena de luz su alma, indecisa
entre el odio y el amor: llega la hora amarga de la resignación.
Se observa una sólida entereza, insospechada en alguien que creció en medio de un mundo
galante, de disipación y amores livianos. La angustia catuliana, el dolor que apenas encuentra
alivio, son el testamento profundamente humano del primer elegíaco que intentó sobrellevar la
carga de un amor burlado, de una vivencia asumida en su integridad y que, gracias a ello, pudo
proporcionarle una visión trascendental y serena a su existencia.
A través de los breves retratos de su pasión observamos un tesoro de expresiones y motivos
populares y de la tradición poética. Su lengua surge del habla familiar y nos sumerge de lleno en la
sociedad romana de la época. Fue, en suma, uno de los fundadores de la escuela "modernista" de
la poesía latina, el primer lírico de esta literatura y un autor cuya obra reúne todas las cualidades
técnicas y emotivas necesarias para llegar al equilibrio deseado. Ello la ha convertido en uno de los
"corpus" más armónicos y atractivos de cualquier autor lírico latino.
4. HORACIO
Quinto Horacio Flaco (65-8 a.C.) nació en Venusia (Apulia), hijo de un liberto que ejercía el
cargo de recaudador de impuestos en las subastas. Con gran sacrificio de su familia, recibió una
esmerada educación en Roma y más tarde en Grecia, entusiasmándose con la filosofía epicúrea. Se
enroló en el ejército de Bruto y combatió en Filipos con el grado de tribuno militar.
Tras la derrota volvió a Roma y compró un puesto de amanuense de los cuestores para
poder vivir. Allí empieza a escribir con amargura sus Épodos y Sátiras, trabando amistad con
Virgilio, quien lo presentó a Mecenas, al cual le unió una profunda amistad durante toda su vida.
No se casó nunca. Se dedicó por completo a su actividad literaria, permitiéndose incluso rechazar
el cargo de secretario particular del "princeps", que el propio Augusto le había ofrecido.
Su OBRA lírica se divide en dos grupos:
· ÉPODOS : 17 obras de juventud, escritas entre los años 41 y 30 a. C., en los que Horacio
imita, con temas romanos, los metros y el espíritu del griego Archiloco. Son poemas cortos

40. LITERATURA LATIN
IES ADAJA
CURSO 2014-15
40
escritos en dísticos yámbicos. Sus temas son: 1.- Los que se dirigen contra personas
concretas; 2.- los que simplemente sirven de distracción; 3.-los epodos cívicos, 4.- los
épodos amorosos y báquicos. Entre todos estos poemas el más famoso es el “Beatus ille
qui procul negotiis …”, (“Dichoso aquel que de pleitos alejado…”), que sirvió de inspiración a
Fray Luis de León para su “Oda a la vida retirada” .
· ODAS (CARMINA) : Escritas entre el 30 y el 20 a.C., se trata de composiciones líricas
agrupadas en cuatro libros, con las que intenta crear una poesía lírica que rivalice con la
griega; naturalmente utiliza temas y metros líricos griegos, estrofas eólicas sobre todo. En
los primeros libros de Odas, Horacio apoya las intenciones morales y religiosas de Augusto,
incluyendo una temática muy variada:
 Temas político-nacionales , centrados en el valor educativo de la guerra y en la
predicación de la vida serena y la aurea mediocritas, como medio de freno para
las ambiciones y ansia de novedades provocadas por la guerra civil. Igualmente
habla del sometimiento de los pueblos bárbaros para garantizar la paz de Roma
y dedica también poemas de alabanza a Augusto. Tanto gustaron al "princeps"
estos cantos, entre los que se encuentran las llamadas Odas Nacionales, que
pidió a Horacio que compusiera un himno para los Juegos Seculares del 17 a.C.
(destinados a conmemorar la paz definitiva en Oriente, tras el sometimiento de
los Parthos), al que se denominó Carmen Saeculare.
 Temas religiosos , donde Horacio usa a los dioses como un mero artificio
literario.
 Temas de ética y moral , donde se pueden incluir también alguno de tipo erótico
y otros de tipo profano (la alegría de los banquetes, la tranquilidad de la vida del
campo, amores propios y ajenos...), pero donde fundamentalmente se deja ver
la influencia de la filosofía epicúrea que Horacio profesaba, en clara
contradicción con su carácter típicamente romano: se ha de vivir el presente,
disfrutando de la vida ("carpe diem"), pero de una manera sensata, con calma y
tranquilidad, evitando el ansia de riqueza y las esperanzas infundadas, que
fueron, según él, las causantes de la crisis romana. En el fondo Horacio entiende
el deber por encima de los placeres del alma.
Por otro lado, en el libro IV de las Odas Horacio se nos presenta de forma diferente a los
anteriores: es un libro más personal e íntimo, como el apogeo del hombre, ya anciano, que ve