2. 1. Autor: Aristóteles con ayuda de Andrónico de
Rodas
2. Tema Principal:-La felicidad., junto con el
mensaje bíblico judeocristiano
3. Tema Secundario: Política.
4. Género: -Narrativo
5. Especie:-carta
6. libros:-Diez
3. MARCO CONCEPTUAL
1. En el Libro I, Aristóteles, trata
fundamentalmente acerca de la concepción
teleológica de su Ética, así como sobre la naturaleza
de la felicidad y las diferencias existentes entre lo que
denomina como virtudes morales (éticas) y virtudes
intelectuales ( dianoéticas ).
2. En el Libro II lleva a cabo un estudio más
detallado de la naturaleza de las virtudes
intelectuales y de las virtudes morales. Analiza,
también, la cuestión de la virtud moral como término
medio y, por último, habla acerca de las diferencias
existentes entre la virtud y los otros tipos de saber.
4. 3. En el Libro III se
centra en el estudio
de la virtudes morales
del Valor y de la
Templanza.
4. En el Libro IV
analiza las virtudes
morales de la
Generosidad, la
Magnificencia, la
Magnanimidad y la
Mansedumbre.
5. • 5. En el Libro V nos habla acerca de la virtud de
la Justicia. Allí analiza lo que denomina como la
justicia legal o universal y la justicia equitativa o
particular, a la que divide en justicia distributiva,
correctiva y conmutativa.
• 6. En el Libro VI inicia la investigación sobre la
naturaleza de las denominadas virtudes
intelectuales ( dianoéticas ). Nos hablará de las
virtudes intelectuales relacionadas con el saber
teórico (Sabiduría, Ciencia e Intelecto) y las
virtudes intelectuales relacionadas con el saber
práctico ( arte y prudencia ).
6.
7.
8. 10. Por último, en el Libro X, Aristóteles
analiza la naturaleza del placer y nos
vuelve hablar sobre la felicidad. En
relación con el placer analiza
críticamente las distintas opiniones de
algunos filósofos griegos y defiende la
importancia del placer en una vida feliz.
En relación con la felicidad lleva a cabo
una especie de resumen en donde
sintetiza su concepción sobre lo que él
entiende por felicidad.
9. Mensaje
“Todo arte y toda investigación e,
igualmente, toda acción y libre
elección parecen tender a algún
bien; por esto se ha manifestado,
con razón, que el bien es aquello
hacia lo que todas las cosas
tienden.”