El Síndrome de Clerambault implica delirios paranoides donde el paciente cree tener una relación mística con una víctima, generalmente una mujer. Esto lleva a la obsesión y acoso de la víctima. En los casos más graves, el paciente puede volverse agresivo, suicida u homicida. No existe un tratamiento efectivo para este trastorno y a menudo culmina en la muerte o la institucionalización de por vida del paciente.

1. De Clerambault Syndrome
Erotomania means the infliction of unwanted sexual attention on an innocent victim, usually of
high social status. The perpetrators have sexual problems, where there is a love so all consuming
that violence becomes a result in the event of rejection, which is invariably the case. Usually, the
case history starts with stalking. In the most psychotic cases, the de Clerambault syndrome
evolves, named after its discoverer C. Gaeteau de Clerambault.
There are paranoid delusions in which the patient believes he has established a mystical
communion with his victim, usually a female suffers from the affliction, with the victim falsely
accused of having instigated an imaginary relationship—usually through signals that are not
verifiable. This paranoia (heterosexual or homosexual hallucinations) leads to fixation on her
object to fill a lifelong void in her impoverished psyche. She lives through the other.
The more vicious (=evil) and often lethal instances that climax in suicide and homicide are latent
homosexual males. When he realizes he cannot have the other, he will kill his love object so as not
to be denied complete defeat of achieving control over his victim. The perpetrator invokes God to
sanctify the harassment, saying that he is trying to save his victim from damnation through the
love of God. That love is only a projection of the homosexual fantasies of the pervert. The
psychotic has had a history of poor relations with male authority figures and lives in a social
vacuum filled with delusions. He will stalk his victim relentlessly because of his compulsive
obsessions. The more he is rejected, the more he feels challenged to establish a relationship that
can never be. The homosexual aspect of the relationship is Platonic because of the quasireligious
dimensions of the perpetrator. He believes he would pollute his love object if he ever attempted
to establish an overt sexual liaison. The same holds for the female. Nonetheless, the love is manic
with the aim of the complete domination of the victim. The unwanted attentions and harassment
can include a whole range of evil deeds, with violence often the final outcome to achieve a
resolution of the inevitable intersubjective tensions.
This person is usually functional in other aspects of life. So, initially he appears to be leading a
normal life. Because he is borderline narcissistic, he cannot establish workable relationships in his
social and sexual contacts, the work world, and school life. Because he has impulse control
problems, he cannot establish a work record and exploits others to maintain a relatively decent
standard of living, though some are fortunate to be born into wealth.
The patient imparts to his fixation a quasireligious rationalization. He creates an imaginary
relationship in which he believes his love object is toying with him. He will become aggressive,
suicidal, and at times homicidal. What he cannot control, he will often feel impelled to kill, either
his beloved object or himself. There is no known treatment of this disorder, and it culminates in
death, often after decades of torment for all parties privy to this self-destructive pattern of
bizarre, lifetime behaviors that magnifies over time. He “forgives” his victim for his recurrent

2. rejections and might very well kill him to redeem the relationship in the eyes of God as he
fantasized this fetish father figure (males have grown up without fathers to role model
appropriate adult behaviors), whom he incorporates intrapsychically totally and must thus
sacrifice to God to appease Him. Notions of God are invariably vague and the religious aspect is
shallow, if not fraudulent, without any doctrinal basis.
The Id (the Pleasure Principle) runs the mental life of the de Clerambault individual. A savage
superego (the introjected conscience of parents and society) absorbs tremendous libidinous
strength from the unconscious. The result is that the ego instincts (the Reality Principle) cannot
direct the patient to more socially appropriate actions. However, Freud is not a psychic
determinist. There is always free will in each individual, since there is always a residue of libido in
the service of the ego to attempt to sublimate what otherwise are unacceptable thoughts and
conduct.
In psychoanalytic terms, the Id (the instinctual life) and the Superego (a punishing “conscience”)
fuse. The Ego deteriorates because there is a lack of reality testing. In philosophical terms, we can
call this alienation at the individual level the Unhappy Consciousness, in which pure contingency
overcomes the other, since the victimized other cannot rationally dialogue with a madman. The
perpetrator is really slave to a passion or totally inclusive passion. He can never know the other.
His negative freedom comes with death, often violently induced. So, the penal authorities must be
called upon for intervention, with limited success. Psychotherapy is not effective. So, if the
outcome is not lethal, then the patient must be institutionalized for life, since he never improves
but continues to free fall into a fantasy world detached from everyday life and empirical reality.
No matter what evidence is presented to him he will refute it through denial, repression,
rationalization, and projection. He blames the other for his problems, since he imputes to the
other intentions of love that the victim simply does not entertain and had never even imagined,
much less caused.
There are “signals” given off by the victim, unbeknownst to him, that trigger a psychotic,
delusional response of the de Clerambault diagnosed patient. The person is shallow and hence
does not have the trust to establish a therapeutic relationship to get the depth insight into basic
conflicts to resolve them through psychoanalytical education. He simply cannot effect
transference. The gaze of the Other is a Medusa-like concern of the patient who is petrified by the
casual everyday observation of normal people. Hence, the de Clerambault patient misconstrues
events in the environment in a paranoid style that results in his feeling rejected and persecuted
because of his “special” qualities. The constitutional factor is often decisive in this syndrome. Yet,
you are not simply the aggregate of your symptoms and complexes. There is always an
intrapsychic space within any individual to say no to socially condemned behaviors. Saying no is
the first step in seeking help so as to find a therapist who might reeducate the primitive instincts
of the patient to realize outlets that are socially constructive.
Nonetheless, the erotomaniac does do evil against his victim, even though he is driven by
instinctual compulsions. The perpetrator destroys lives, including himself. Although he does not

3. have a clear access to his own motivations, he still has an understanding of his devastating impact
on others through his evil deeds. Hence, he is morally responsible, even though there are
mitigating circumstances of mental illness involved. Nonetheless, he can surrender himself to the
authorities so as to preempt urges, however powerful. There is always reason as a codeterminant
to the most vicious of perverted feelings and criminal actions, which are facts that in their overt
manifestations are known to the de Clerambault patient. Even the total psychotic, however
resistant he is to therapy because of negative transference, is not an automaton acting out a
prewritten script to his life. If he were, he would be an automaton, and not human. Evil and
mental illness do covary. No one would willingly commit evil unless there is this psychic alienation
from self and others. But even in the world of madness, choices lie within grasp that allow a
certain degree of voluntarism in how intentionalities will be expressed. Not guilty by virtue of
insanity; yes in the legal sense, no in the ontological domain because if all your life strategies
result in harm to others and yourself, you must seek counseling simply by a process of elimination
in that everything tried has failed in your life at every point in the most extreme cases.
In the final analysis, the erotomaniac is obsessionally and compulsively pursuing power to reify the
object, whose attentions are not wanted and very toxically intrusive in destroying the integrity of
the privacy and rights of the victim. It is not about sex, which is only latently present in each
instance. The striking characteristic of the erotomaniac is almost an aversion to sexuality, with a
Puritan-like attitude of disdain. In popular portrayal, there is Ian McEwan’s wonderful semi-
biographical and vividly descriptive clinically enframed novel, Enduring Love. The book was made
into a movie of the same title. Because of commercial considerations, the compelling quality of the
book was not found in viewing a corrupted film version. Art only faintly imitates reality.
Certainly, there are public policy issues involving mental health legislation. The courts are tilted
toward the rights of the mental patient to the detriment of the victims of what are essentially
crimes. Stalking and harassment do not concern police forces because they are not trained to
investigate pathologies that only experts can detect. That is why cases can drag on indefinitely to
the detriment of all parties and the closure that comes with justice rendered.
Psychoanalysis has severe limits, in particular in treating the psychoses. Freud did not take on
psychotics, in general. His great rival, Carl Jung, did, but even this syndrome would be beyond his
capabilities to treat.

4. De Clerambault Síndrome
Erotomania significa la imposición de una atención sexual no deseada en una víctima inocente,
generalmente de alto estatus social. Los autores tienen problemas sexuales, donde hay un amor
que todo lo consume por lo que la violencia se convierte en un resultado en caso de rechazo, que
es siempre el caso. Por lo general, la historia del caso comienza con el acecho. En la mayoría de los
casos psicóticos, el síndrome de Clérambault evoluciona, el nombre de su descubridor C. Gaeteau
de Clerambault.
Hay delirios paranoides en el que el paciente cree que ha establecido una comunión mística con su
víctima, por lo general una mujer sufre de la enfermedad, con la víctima acusada falsamente de
haber instigado una relación imaginaria, por lo general a través de señales que no son verificables.
Esta paranoia (alucinaciones heterosexuales u homosexuales) conduce a la fijación de su objeto de
llenar un vacío permanente en su psique empobrecida. Ella vive a través del otro.
Los casos más viciosos (= mal) ya menudo mortal que culminan en el suicidio y el homicidio son
hombres homosexuales latentes. Cuando se da cuenta que no puede tener el otro, va a matar a su
objeto de amor para que no se puede negar la derrota completa de lograr el control sobre su
víctima. El autor invoca a Dios para santificar el acoso, diciendo que él está tratando de salvar a la
víctima de la condenación por el amor de Dios. Que el amor es sólo una proyección de las fantasías
homosexuales del pervertido. El psicótico ha tenido una historia de malas relaciones con las
figuras de autoridad masculinas y vive en un vacío social lleno de ilusiones. Él quiere acechar a su
víctima sin cesar a causa de sus obsesiones compulsivas. Cuanto más se rechaza, más se siente el
desafío de establecer una relación que nunca podrá ser. El aspecto homosexual de la relación es
platónica, debido a las dimensiones quasireligious del autor. Él cree que podrían contaminar su
objeto de amor, si alguna vez trató de establecer una relación sexual manifiesta. Lo mismo vale
para la mujer. Sin embargo, el amor es maníaco con el fin de la dominación completa de la víctima.
Las atenciones no deseadas y el acoso puede incluir toda una serie de malas acciones, con la
violencia a menudo el resultado final para lograr una resolución de las tensiones inevitables
intersubjetivas.
Esta persona suele ser funcional en otros aspectos de la vida. Así que, en un principio parece estar
llevando una vida normal. Porque él está al borde de narcisista, no puede establecer relaciones
viables en sus relaciones sociales y sexuales, el mundo del trabajo y la vida escolar. Debido a que
tiene problemas de control de impulsos, no puede establecer un registro de trabajo y explota a los
demás a mantener un nivel relativamente decente de vida, aunque algunos tienen la suerte de
haber nacido en la riqueza.
El paciente imparte a su fijación por una racionalización quasireligious. Se crea una relación
imaginaria en la que él cree que su objeto de amor está jugando con él. Él se vuelven agresivos,
suicida, ya veces homicidas. Lo que no puede controlar, a menudo se sienten impulsados a matar,
ya sea su objeto amado oa sí mismo. No existe un tratamiento conocido de este trastorno, y

5. culmina en la muerte, a menudo después de décadas de tormento para todas las partes tanto de
este patrón autodestructivo de comportamientos extraños, toda la vida que aumenta con el
tiempo. El "perdona" a su víctima por sus rechazos recurrentes y muy bien podría matarlo para
redimir la relación ante los ojos de Dios como padre fantaseado esta cifra fetiche (los varones han
crecido sin padres a conductas de rol modelo para adultos adecuados), a la que incorpora
intrapsíquicamente totalmente y por lo tanto debe sacrificar a Dios para apaciguar. Los conceptos
de Dios son siempre vagas y el aspecto religioso es poco profunda, si no fraudulenta, sin ningún
fundamento doctrinal.
El Id (el principio del placer) se ejecuta la vida mental del individuo de Clerambault. Un salvaje
superego (la conciencia introyectada de los padres y de la sociedad) absorbe la fuerza tremenda
libidinoso del inconsciente. El resultado es que los instintos del yo (el principio de realidad) no
puede dirigir al paciente a acciones socialmente más apropiado. Sin embargo, Freud no es un
determinismo psíquico. Siempre existe el libre albedrío de cada individuo, ya que siempre hay un
residuo de la libido en el servicio del ego para tratar de sublimar lo que de otro modo son los
pensamientos y las conductas inaceptables.
En términos psicoanalíticos, el ID (la vida instintiva) y el fusible Superego (a castigar "conciencia").
El Ego se deteriora porque hay una falta de percepción de la realidad. En términos filosóficos,
podemos llamar a esta alienación en el plano individual la conciencia desventurada, en el que la
pura contingencia vence al otro, ya que la otra víctima no puede racionalmente diálogo con un
loco. El autor es en realidad esclavo de una pasión o pasión totalmente incluyente. Nunca se
puede saber la otra. Su libertad negativa viene con la muerte, a menudo con violencia inducida.
Por lo tanto, las autoridades penitenciarias deben ser llamados para la intervención, con un éxito
limitado. La psicoterapia no es efectiva. Por lo tanto, si el resultado no es letal, el paciente debe
ser institucionalizado para la vida, ya que nunca mejora, pero sigue a la caída libre en un mundo
de fantasía separado de la vida cotidiana y la realidad empírica. No importa qué pruebas se le
presenta él lo refutar a través de la negación, la represión, la racionalización y proyección. Él culpa
al otro de sus problemas, ya que él atribuye a las otras intenciones de amor que la víctima no es
simplemente entretener y que nunca había imaginado siquiera, y mucho menos causado.
Hay "señales" emitidas por la víctima, sin él saberlo, que desencadenan un psicótico delirante
respuesta del paciente diagnosticado de Clerambault. La persona es superficial y por lo tanto no
tiene la confianza para establecer una relación terapéutica para conseguir la penetración en
profundidad conflictos básicos de resolverlos a través de la educación psicoanalítica. Él
simplemente no puede efectuar la transferencia. La mirada del Otro es una preocupación de
Medusa como del paciente que está petrificado por la simple observación cotidiana de la gente
normal. Por lo tanto, el paciente de Clerambault interpreta erróneamente los acontecimientos en
el medio ambiente en un estilo paranoico que se traduce en su sentir rechazados y perseguidos a
causa de sus cualidades "especiales". El factor constitucional es a menudo decisivo en este
síndrome. Sin embargo, no es simplemente la suma de sus síntomas y complejos. Siempre hay un
espacio intrapsíquico dentro de cualquier individuo a decir no a los comportamientos socialmente
condenados. Decir que no es el primer paso en la búsqueda de ayuda para encontrar un terapeuta

6. que pueda reeducar a los instintos primitivos del paciente para realizar salidas que son
socialmente constructivo.
No obstante, el erotómano hace mal contra su víctima, a pesar de que es impulsado por
compulsiones instintivas. El autor destruye vidas, incluido él mismo. A pesar de que no tiene un
acceso claro a sus propias motivaciones, él todavía tiene una comprensión de su impacto
devastador sobre los demás a través de sus malas obras. Por lo tanto, es moralmente responsable,
a pesar de que existen circunstancias atenuantes de enfermedad mental involucrado. Sin
embargo, puede entregarse a las autoridades con el fin de adelantarse a impulsos, por poderoso
que sea. Siempre hay razón como un codeterminant a la más vicioso de sentimientos pervertidas y
acciones penales, que son hechos que en sus manifestaciones abiertas se conocen en el paciente
de Clerambault. Incluso el psicótico total, sin embargo es resistente a la terapia por transferencia
negativa, no es un autómata representando un guión escrito previamente a su vida. Si lo fuera,
sería un autómata, y no es humano. Enfermedad mental y el mal hacer covary. Nadie estaría
dispuesto a cometer el mal a menos que exista esta alienación psíquica de uno mismo y los demás.
Pero incluso en el mundo de la locura, las opciones se encuentran al alcance que permiten un
cierto grado de voluntarismo en cómo intencionalidades se expresará. No culpable por razón de
locura, sí, en el sentido jurídico, no en el dominio ontológico, porque si toda tu vida estrategias
resultan en daño a los demás ya ti mismo, debe buscar asesoría simplemente por un proceso de
eliminación en el que todo lo intentado ha fracasado en su vida en todos los puntos en los casos
más extremos.
En el análisis final, el erotómano es poder perseguir obsesivamente y compulsivamente a reificar
el objeto, cuyas atenciones no quería y tóxicamente muy intrusivo en la destrucción de la
integridad de la privacidad y los derechos de la víctima. No se trata de sexo, que sólo está latente
en cada caso. La característica notable de la erotómano es casi una aversión a la sexualidad, con
una actitud puritana-como de desdén. En representación popular, allí es maravillosa novela de Ian
McEwan clínicamente enframed semi-biográfico y descriptivo vívidamente, Amor Perdurable. El
libro fue hecho en una película del mismo título. Debido a consideraciones de carácter comercial,
la calidad convincente de que el libro no se encontró en el cine viendo una versión dañada. El arte
sólo débilmente imita la realidad.
Ciertamente, hay cuestiones de política pública relacionados con la legislación sobre salud mental.
Los tribunales se inclinan hacia los derechos del enfermo mental en perjuicio de las víctimas de lo
que son en esencia los delitos. Acoso y acoso no se refieren a las fuerzas policiales, ya que no
están capacitados para investigar patologías que sólo los expertos pueden detectar. Es por eso que
los casos pueden prolongarse indefinidamente en detrimento de todas las partes y el cierre que
viene con la justicia impartida.
Psicoanálisis tiene límites severos, en particular en el tratamiento de las psicosis. Freud no tomó
en los psicóticos, en general. Su gran rival, Carl Jung, sí, pero incluso este síndrome estaría más allá
de su capacidad de tratar.