1. EL SEÑOR DE LOS ANILLOS:
LECCIONES DE LIDERAZGO Y PODER
“Un buen narrador de historias
completa la obra de Dios”
J.R.R. Tolkien
1. John Ronald Ruelen Tolkien
John Ronald Ruelen Tolkien (1892-1973) es un autor británico, conocido
1
mundialmente por sus obras de literatura fantástica “El Hobbit” y la trilogía “El
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Señor de los Anillos”.
Si bien Tolkien nació en Sudáfrica, vivió en Inglaterra desde los tres
años. Allí desarrolló su pasión por las diferentes lenguas y comenzó a crear su
propio lenguaje.
Se graduó con honores en Lengua y Literatura Inglesa en la Universidad
de Oxford y tuvo que servir como soldado en la Primera Guerra Mundial. Ha
comentado en varias oportunidades que comenzó a crear una mitología y un

2. mundo imaginario como un mecanismo para proteger su salud mental en las
trincheras.
Tras la guerra, se dedicó a enseñar en la Universidad de Oxford y a
escribir sus obras.
Con su obra, Tolkien recupera las aventuras épicas desarrolladas en
entornos de carácter fantástico, en los que extrañas criaturas mitológicas
conviven con seres humanos y otras razas de características peculiares.
Toda su narrativa se desarrolla en un universo imaginario creado por el
mismo, y al que le dio el nombre de “Tierra Media”.
Este universo es un claro exponente de una pluma increíblemente fértil y
creativa y sorprende por su riqueza en detalles, su magnitud y su realismo, en
donde nada queda librado al azar. Sin embargo, no se trata de un simple
entretenimiento de gran elaboración, sino de una hermosa historia que, una vez
terminada, deja una profunda huella en sus lectores.
Se trata de un mundo en el que el constante enfrentamiento entre el
Bien y el Mal es librado en cruentas batallas y en el que tanto guerreros como
hechiceros luchan con todo su valor y experiencia por desequilibrar la balanza
para uno de los dos lados.

3. En la obra de Tolkien se percibe claramente una carga moral. Bajo el
relato fluido de las batallas o la detallada descripción de los más recónditos y
bellos parajes de la Tierra Media, se pueden visualizar claras posturas morales.
El Señor de los Anillos se ha convertido en una obra de culto para miles
de personas e incluso objeto de estudio de algunas de las más famosas
universidades del mundo.
2. La influencia de Platón
Una de las principales influencias de Tolkien es el diálogo conocido
como “La República”, la más conocida e influyente obra de Platón y el
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compendio de las ideas que conforman su filosofía . En este diálogo, Platón se
refiere a la moralidad a través de uno de los interrogantes fundamentales: ¿por
qué ser moral?
Los participantes del diálogo son: Sócrates apoyando la vida moral y
Glaucon junto con Adimantus, cumpliendo el rol de abogados del diablo y
apoyando la vida inmoral.
El gran problema que enfrenta Sócrates es que la vida inmoral parecería
rendir más beneficios que la vida moral. A primera vista, la inmoralidad

4. conduce a la riqueza, al poder y a la fama, mientras que la vida moral lleva al
desamparo, la pobreza y el abuso.
Como consecuencia de esto, Sócrates se ve en problemas para
defender su posición contra el argumento convincente de Glaucón. Este cuenta
la historia de Giges, un pastor que era muy tranquilo y cordial, hasta que un día
encontró un cuerpo sin vida sobre un caballo.
El cadáver tenía un anillo de oro muy valioso y el pastor decidió
quedarse con él. Lo que no sabia Giges es que ese era un anillo mágico, que
volvía invisible a quien lo usara.
Esto cambió por completo el comportamiento del pastor, quien comenzó
a comportarse de manera muy diferente. Mató al Rey para quedarse con el
trono y casarse con su mujer y cometió innumerable cantidad de delitos.
Glaucón hace referencia a este mito, para concluir que incluso un
hombre bueno cometerá eventualmente actos inmorales en la medida que crea
que no será castigado por dichos actos.
Glaucón afirma que el ideal de moralidad es un balance entre el poder
ilimitado y el desamparo absoluto, pero fracasa al no poder producir nada
“bueno”.

5. La respuesta de Glaucón a la pregunta “¿por qué ser moral?” es que la
vida moral es el camino elegido por los débiles.
En este punto del diálogo, interviene Platón en apoyo de Sócrates y de
la vida moral. Su argumento es que la vida inmoral, si bien genera una serie de
recompensas en el corto plazo, conduce irremediablemente a la corrupción del
alma.
Dicha corrupción se manifiesta a través de señales inequívocas, tales
como la angustia y la soledad. Es inevitable en este punto, recordar la
maravillosa escena que Shakespeare nos regala al final de su obra “Ricardo
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III”
La noche anterior a una batalla decisiva para su futuro, Ricardo III es
visitado en sueños por los fantasmas de todas las personas que asesinó.
Ahora es plena medianoche.
Gotas frías de miedo se asientan
en mi carne temblorosa.
¿A quien temo? ¿A mí mismo? Si no hay nadie más…
Los siete pecados cometidos
en algún grado, al tribunal acuden
y me acusan: ¡Culpable, eres culpable!
¡Debo desesperar! No hay quien me ame
y, si muero, no hay alma que de mí se apiade.
¿Por qué habían de apiadarse…si yo mismo

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no encuentro en mí, piedad para mí mismo?
Este es el resultado final de la historia de Ricardo: cuando está solo,
luego de haber matado a todos los enemigos que se opusieron entre él y sus
objetivos, se encuentra con la persona más peligrosa del reino: él mismo. En el
momento de su última batalla, Ricardo está completamente solo.
Finalmente, Platón sostiene que la vida moral conduce a la paz interior y
a la salvación del alma, y esta es una razón decisiva para que un hombre elija
este modo de vida, incluso sacrificando la posibilidad de obtener recompensas
y placeres inmediatos.
3. Las grandes cuestiones en El Señor de los Anillos
3.1. La diversidad
La Comunidad del Anillo que se forma en el Concilio de Elrond es
una metáfora acerca del potencial y de los obstáculos que enfrenta un
equipo cuando sus miembros tienen estilos personales distintos.
La Comunidad queda constituida por:
• Gandalf, un mago : los magos son espíritus poderosos, cuyo
aspecto exterior es el de un hombre anciano con larga barba
blanca y capa. Gandalf cumple el rol de mentor de Frodo a lo
largo de su misión y es el líder de la Comunidad.

7. • Legolas, un elfo : La raza de los elfos es la más hermosa y la
más sabia de todas. Son inmortales y no envejecen. Tienen un
aspecto similar a los hombres, pero son más fuertes física y
espiritualmente. No se debilitan con la edad, solo se convierten en
más sabios y más hermosos. Los rostros élficos emanan luz y el
sonido de sus voces es variado y sutil.
• Gimli, un enano : Los enanos son mineros y artesanos del
metal y de la piedra. Son tenaces, indómitos y persistentes en el
esfuerzo y en el trabajo. Son valientes en el combate y su
voluntad y orgullo son indoblegables. Históricamente han sido
enemigos de los elfos.
• Boromir y Aragorn, dos humanos : Ambos son nobles
guerreros. La corona de Gondor está vacante hasta que aparezca
algún heredero legítimo. Mientras tanto, el poder es ejercido por
un Guardián o Senescal, cuyo hijo mayor y heredero es Boromir.
Por su parte, Aragorn es descendiente de Isildur y posee el
derecho de convertirse en Rey de Gondor. La tensión entre
ambos es evidente, hasta que finalmente Boromir reconoce el
derecho de Aragorn.
• Frodo, Sam, Merry y Pippin, cuatro hobbits : De tamaño
intermedio entre los hombres y los enanos, los hobbits excavan
cuevas para vivir en ellas. Su aspecto es algo rollizo, con pelo

8. rizado y grandes pies que suelen llevar descalzos. Son un pueblo
conservador y sin pretensiones, cuyos excesos se limitan a vestir
de colores vivos, y tomar seis comidas diarias. Su temperamento
es pacífico y su única excentricidad es fumar tabaco para pipa.
Las demás razas los consideran de nula importancia y, por su
parte, los hobbits no tenían ninguna ambición de riqueza o de
poder. El primer hobbit que se hizo famoso fue Bilbo Bolsón,
quien se embarcó en una serie de aventuras, relatadas por
Tolkien en “El Hobbit”. En medio de ese viaje, Bilbo halla el Anillo
y lo conserva muchos años.
A través de la diversidad de razas, con sus historias mutuas de peleas y
recelos, Tolkien intenta mostrar cómo funcionan los prejuicios y qué
importantes son las dificultades para lograr sinergia entre seres con
capacidades diferentes y complementarias.
En este caso, a medida que la historia avanza, también se van
modificando las motivaciones fundamentales de cada uno: Gandalf está
comprometido a derrotar a Sauron para asegurar el triunfo del Bien, Aragorn
quiere conseguir la corona de Gondor, que le corresponde por derecho y
también salvar a su amada Arwen.

9. Arwen pertenece a la raza de los elfos. Enamorada de Aragorn, renuncia
a la inmortalidad y elige vivir una vida mortal junto a él.
La principal motivación de Gimli es vengar la matanza de sus
compatriotas. Por su parte, Legolas representa a los elfos y tiene la misión de
salvar a su pueblo.
Boromir participa de la Comunidad por orden de su padre, el Senescal
de Gondor y su motivación obvia es proteger a su pueblo.
Merry y Pippin, los hobbits amigos de Frodo comienzan su participación
con el afán de acompañar a Frodo y vivir una aventura diferente. A medida que
los acontecimientos se van sucediendo, se comprometen con los objetivos de
la Comunidad de manera mucho más profunda.
La razón de ser de Sam es proteger a su señor y amigo Frodo, mientras
que éste, una vez que acepta el rol que le toca jugar, se compromete con el
mismo a tal punto que el cumplimiento de la misión termina impactando en su
vida de una manera determinante.
La diversidad de personalidades y de motivaciones no impide que la
Comunidad funcione de manera integrada a pesar de las vicisitudes y de las
pérdidas que tiene que enfrentar.

10. La clave de la cuestión pasa por el respeto que todos le tienen a Elrond,
el elfo que convoca al Concilio, en el cual expone la misión del equipo con toda
claridad. Esto permite que cada miembro de la Comunidad (con la única
excepción de Boromir) subordine sus objetivos y motivaciones individuales al
logro del fin común.
3.2. La corrupción del poder
La tentación del Anillo es la fuerza motivadora que yace detrás de cada
acción en El Señor de los Anillos.
Cada personaje de la historia que entra en contacto con el Anillo, se
enfrenta a una decisión: aceptarlo, rechazarlo o permanecer indiferente.
Tolkien usa los personajes del Señor de los Anillos para expresar su
posición acerca de cómo debería actuar una persona cuando está en una
situación de poder.
Al inicio de la trilogía, Isildur derrota a los ejércitos de Sauron y se dirige
al Monte del Destino para destruir el Anillo. En el últmo momento, se arrepiente
y decide quedárselo para él.
El Monte del Destino representa la oscuridad y la debilidad que existen
hasta en el corazón más puro.

11. Boromir, uno de los miembros de la Comunidad del Anillo representa la
idea de Glaucón de un hombre moral. Su caída se produce cuando percibe al
Anillo como un arma para derrotar a Sauron. Podría afirmarse que es una
representación del mito de Giges, ya que si uno elimina a sus enemigos,
también elimina la posibilidad de recibir algún castigo.
El lado positivo de este personaje es que muere defendiendo a los
hobbits, lo cual es significativo ya que muestra que el libre albedrío puede
imponerse a la voluntad del Anillo.
Por otro lado, la criatura Gollum ilustra la idea de Platón acerca de lo que
le pasa a un hombre cuando deja que su alma se corrompa.
Gollum era originalmente un buen hobbit llamado Smeagol. Esta
identidad anterior representa el lado bueno de Gollum, la parte de él que ama y
quiere ayudar a su “dueño” Frodo. Sin embargo, Smeagol era un ser débil.
Durante una excursión de pesca, su amigo encuentra el Anillo en el río.
La visión del Anillo despierta en Smeagol un deseo tan irrefrenable que termina
matando a su amigo para quedarse con el objeto de su deseo.
Gollum es el lado oscuro de Smeagol, un ser obsesionado por el Anillo y
dispuesto a matar nuevamente para recuperarlo.

12. Gollum y Smeagol pelean permanentemente y hasta discuten como si
fueran dos seres diferentes. En general, el lado oscuro es el que prevalece.
Su deseo por el Anillo le causa una profunda angustia y un deterioro
físico irreversible. Gollum sirve como un claro ejemplo de cómo el deseo por el
poder puede convertir a alguien básicamente decente en un ser corrupto y
detestable.
La presencia de Gollum al lado de Frodo en la última parte del viaje es
una manera de enfatizar la pureza y la fortaleza del hobbit.
La patética existencia de Gollum es un recordatorio permanente de lo
que podría llegar a ocurrirle a Frodo. Pero Frodo y Gollum son dos seres muy
diferentes.
La opción de Gollum es entre el Anillo (su “preciosura”) y Frodo (su
“dueño”). En otras palabras, debe elegir entre dos opciones de mucho valor.
Cualquiera sea su elección, Gollum permanecerá inferior y en una actitud
servil.
Debido a la culpa que siente por haber asesinado a su amigo, Gollum
nunca se liberará de su deseo por el Anillo.
Frodo, quien se hizo del Anillo en diferentes circunstancias, no tiene que
soportar esa lucha interior.

13. Sin embargo, Gollum no es pura maldad como Sauron. Podría afirmarse
que Gollum es esencialmente servil y este rasgo une sus dos facetas y le
permite actuar como guía de Frodo.
Un buen portador del Anillo debería poseer características opuestas a la
servilidad, tales como fortaleza de carácter y voluntad, rasgos que Frodo posee
en abundancia.
A diferencia del resto de los personajes del Señor de los Anillos, que
están claramente identificados con el Bien o con el Mal, la criatura Gollum está
constantemente luchando entre los dos.
Galadriel, la Dama de los Elfos, es la representación de un ser con una
moral muy sólida. Frodo, en su inocencia, le ofrece el Anillo a Galadriel, quien
se ve fuertemente tentada. Finalmente rechaza el Anillo para “permanecer
siendo ella misma”.
A través de Galadriel, Tolkien nos enseña la primera manera de evitar la
corrupción del poder: el dominio personal que nos permite seguir siendo
nosotros mismos.
Después de rechazar el Anillo, Galadriel le regala a Frodo una estrella
para que “ilumine sus horas más oscuras”. Ese regalo es un símbolo de su
victoria sobre la obsesión.

14. A pesar que el Anillo finalmente se destruye en el Monte del Destino,
Frodo no se desprende voluntariamente de él. La destrucción no es un acto
deliberado, sino más bien una casualidad.
En el último momento, Frodo se ve sobrepasado por el poder del Anillo y
decide quedárselo para sí. La pelea con Gollum genera que el Anillo caiga al
fuego.
De alguna manera, podría decirse que Frodo falló en su misión. De
cualquier manera, no había nadie en la Tierra Media mejor equipado que él
para llevar el Anillo. Quizás la lucha final nos sugiere que hubiera sido
imposible lograr el objetivo sin la ayuda de la suerte.
Frodo es un héroe, pero de muchas maneras, la Comunidad es tan
responsable como él de la victoria.
El poder del Anillo tienta a todos, sin importar que sean buenos y puros.
Gandalf, Aragorn, Sam y Bilbo se deslumbran cuando el Anillo está frente a
ellos y esas debilidades, a pesar de sus fortalezas remarcables, nos muestran
la tremenda dificultad de la tarea de Frodo.
Frodo le ofrece el Anillo a Gandalf, quien lo rechaza diciendo:

15. “¡No me tientes!. No me atrevo a tomarlo. Ni siquiera para guardarlo. Usaría
este Anillo con el deseo de hacer el bien. Pero a través de mí, ejercería un poder
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enorme y terrible.”
Frodo atraviesa todas las vicisitudes con calma y compostura. Solo
cuando regresa a la Comarca y no puede reajustar su vida, se revela el daño
que le produjo el viaje.
3.3. La lealtad de Sam
En el inicio, Sam le promete a Gandalf que va a acompañar a Frodo en
cualquier circunstancia.
La firmeza que demuestra Sam para cumplir esa promesa lo convierte
en alguien invalorable para Frodo a medida que el viaje avanza.
Cuando la Comunidad se dispersa, todos entienden que Frodo debe
continuar solo, salvo Sam.
Los dos amigos son profundamente interdependientes. Sam será el
protector de Frodo, pero Frodo le salva la vida en el río, cuando Sam decide
seguirlo aún sin saber nadar.
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16. Si bien la tarea de Frodo es solitaria, Sam siempre está detrás suyo,
proveyéndole todo el soporte que puede.
Sam tiene que tener un corazón tan puro como el de Frodo para poder
sostenerlo de la manera en que lo hace y, al mismo tiempo, sin desear el Anillo
para sí.
Sam muestra que su relación con Frodo es distinta de todas las demás.
En realidad, con sus acciones y sus palabras muestra que la Comunidad no se
disolvió, sino que se transformó de un grupo de nueve miembros a otro de dos.
Sam considera a Frodo casi de la misma manera que Frodo considera al
Anillo, como algo a ser protegido y guiado hacia un destino final.
La dedicación de Sam lo convierte en uno de los miembros más
importantes de la Comunidad. Sam demuestra que es indispensable para
Frodo, ya que en la mayor parte del viaje ambos están aislados del resto de la
Comunidad, sin saber qué contingencias están enfrentando.
Aunque el resto de los miembros de la Comunidad hacen posible la
continuidad del viaje, Sam consigue que Frodo pueda seguir adelante.
Sam toma la responsabilidad de acompañar a Frodo muy seriamente y
no lo abandona, aún en circunstancias muy peligrosas. Cuando cerca del final

17. del viaje, Frodo desfallece y le resulta imposible continuar, Sam carga
literalmente a su amigo hasta el Monte del Destino.
En un momento del viaje, Sam le dice a Frodo:
“Es como en las grandes historias, Sr. Frodo, aquellas que son realmente
importantes, plenas de oscuridad y peligros. Esas son las historias que permanecen,
las que realmente tienen significado aunque uno sea demasiado pequeño para
entenderlo. Estoy convencido Sr. Frodo que hay cosas buenas en este mundo y vale la
pena luchar por ellas”
Las palabras de Sam son inspiradoras y son un reflejo de su creciente
sabiduría. Sam también está atravesando por un viaje difícil.
Sam ha dejado de hablar como un joven despreocupado y ha pasado a
hacerlo con la madurez que le otorgó la experiencia.
Sam es leal y puro, y esa pureza lo ayuda a resistir la tentación del
poder del Anillo. Sam tiene incontables oportunidades de apoderarse del Anillo,
pero solo lo toma cuando cree que Frodo está muerto.
Sam le devuelve el Anillo a Frodo casi sin hesitar, un acto de
desprendimiento que sugiere que si Frodo hubiera muerto, Sam habría tenido
la fortaleza como para concluir la misión de destruir el Anillo.

18. El viaje de Sam y Frodo está impregnado por la nostalgia de su hogar en
la Comarca, aunque sea Sam el que menciona el tema con más frecuencia.
Durante el viaje, Frodo está enfocado en llegar al Monte del Destino,
mientras que el foco de Sam está puesto en el viaje de regreso a casa.
La Comarca sugiere la inocencia que los hobbits dejaron atrás con el
primer paso de su viaje. También representa un estilo de vida simple, feliz,
despreocupado y alejado de los peligros de la guerra que aquejan al resto de la
Tierra Media.
En los recuerdos de Sam y Frodo, la Comarca es una especie de Edén,
en el cual la vida era perfecta y podría volver a serlo si consiguieran retornar.
La esperanza del retorno los anima y les da fuerzas en los momentos más
oscuros.
Sin embargo, el paraíso de la Comarca no es más que una ilusión. La
inocencia y la ignorancia de la que disfrutaban Sam y Frodo desaparecieron
para siempre. Han visto y vivido demasiado y se han convertido en adultos con
muchos recuerdos dolorosos.
A diferencia de las versiones fílmicas de Jackson, en las novelas la
guerra llega a la Comarca a pesar de la destrucción del Anillo.

19. Sam encabeza una rebelión contra Saruman, que se había apoderado
de la Comarca. Frodo apenas participa, debido a que ha quedado exhausto de
su viaje a Mordor.
Sam logra triunfar mostrando coraje y heroísmo y se convierte en
Alcalde de la Comarca.
Aunque Sam se adapta a su nueva situación en la Comarca, Frodo no
logra recuperar el sentido del equilibrio y debe continuar con el viaje.
En las películas, la fortaleza de Frodo a veces parece sobrenatural. Pero
Sam es bien terrenal y esa diferencia se ve claramente al final de la historia:
mientras Frodo se debate para reacomodar su vida en la Comarca, Sam se
establece muy rápidamente, conquista al amor de su vida y forma una familia.
El viaje a Mordor dotó a Sam de una gran madurez y confianza en sí
mismo.
3.4. La transformación de Frodo
Frodo Bolsón es criado por su tío Bilbo, quien desaparece durante la
celebración de su 111mo. cumpleaños, dejándole como herencia todas sus
pertenencias, incluido el Anillo, que guardaba en un lugar secreto.

20. La responsabilidad que Frodo hereda con el Anillo, lo llevará a un viaje
en el cual tendrá que librar una batalla contra los poderes maléficos de Sauron.
Aunque la Comunidad es un factor decisivo en el éxito de la misión de
Frodo, no puede acompañar a Frodo durante la mayor parte del viaje, ni
tampoco ayudarlo en el acto final.
La Comunidad cumple un rol de unidad de apoyo para Frodo, tratando
de mantener alejados a los enemigos y de mantener la paz en la Tierra Media,
en la medida de lo posible.
Todos los miembros de la Comunidad están comprometidos con el éxito
de la misión de Frodo, pero sus roles se ven limitados por la naturaleza de la
tarea a ser emprendida.
El viaje tiene características tan peculiares que solo dos pequeños
hobbits pueden llevarlo a cabo con éxito.
La naturaleza misma del Anillo le pone límites a la Comunidad. El Anillo
es una pesada carga para quien lo porta e, irremediablemente, conduce a su
portador a un profundo aislamiento.
Gollum fue una víctima del Anillo y su pacífica vida de hobbit, finalizó en
el mismo momento que cayó en la tentación. Se escondió en una cueva y vivió
una larga, penosa y solitaria vida.

21. El Anillo también aisló a Frodo, aunque estuviera acompañado por Sam.
Mientras toda la Comunidad enfrenta tremendos peligros, solo Frodo tiene
visiones de Mordor y Sauron. El hecho de ser incapaz de compartir ese
tormento con los demás es la base de su aislamiento.
Galadriel le dice a Frodo:
“Eres el portador del Anillo. Poseer un Anillo de poder es estar solo. Esta tarea
te fue encomendada. Si tú no encuentras el camino, nadie podrá hacerlo”
Aunque Sam se resiste a abandonar a Frodo, permanece ciego frente al
tormento interior de su amigo. Incluso después de destruir el Anillo, Frodo
permanece aislado, ya que no puede acomodar su vida en la Comarca y tiene
que dejar atrás a su vida anterior.
La dimensión épica de la misión de Frodo está dada por la magnitud del
enemigo que tiene enfrente.
Frodo está dotado con una serie de rasgos, alguno de los cuales se van
manifestando a lo largo de su proceso de transformación. Frodo demuestra ser
valiente, altruista, sabio y observador.
La manera de pelear con la voluntad de Sauron de recuperar el Anillo es
rehusándose a usarlo, ni siquiera para hacer el bien. En las pocas
oportunidades en que Frodo se vio obligado a usar el Anillo, sus capacidades

22. de percepción se magnificaron. Al mismo tiempo, cuando Frodo usaba el Anillo
quedaba expuesto a la mirada de Sauron.
El héroe de la historia (Frodo) y el villano (Sauron) no pelean con
espadas u otras armas. Su batalla es una lucha de voluntades y de elecciones:
Sauron trata de corromperlo con el Anillo y Frodo trata de resistir.
El desafío más importante que debe enfrentar Frodo es el de llevar
consigo el Anillo, evitando caer en la tentación. Esa resistencia constituye el
viaje interior de Frodo, a través del cual su corazón puro se ve constantemente
amenazado por la atracción oscura del poder.
El viaje de los hobbits de la paz de su comarca hacia un mundo enorme
y desconocido, sugiere la transición de la niñez a la madurez. La Comarca era
una especie de Edén, poblado por adultos que eran tan inocentes como los
niños.
El viaje a Mordor representa una búsqueda espiritual en la que Frodo
debe embarcarse. Ese viaje traslada a Frodo a su Mordor interior, el núcleo
oscuro de su alma, en el cual incluso su corazón puro no es capaz de resistir la
tentación del Anillo.
Las numerosas demoras en el viaje representan las tribulaciones que
Frodo debe enfrentar en su confrontación con su Mordor interno. Los hobbits

23. finalmente llegan a Mordor y Frodo conoce el lado oscuro de su interior. Esa
visión es aterradora y deja a Frodo marcado para siempre.
Las experiencias del viaje llevaron a Frodo más allá del punto de no
retorno, y aunque los recuerdos de la Comarca lo iluminaron y le dieron fuerzas
en los momentos más oscuros, nunca pudo volver plenamente.
En la escena final, Frodo emprende un nuevo viaje con los elfos, un
gesto final que sugiere que, aunque Frodo no murió durante el viaje, tuvo que
pagar el enorme precio que significa no volver a recuperar su vieja y querida
vida en la Comarca.
4. Comentarios finales
La gran tentación en El Señor de los Anillos es el poder. No es
casualidad que, en el momento de su creación, los seres humanos reciban más
anillos que las otras razas, ya que son seres obsesionados con el poder.
El Anillo es el núcleo de la trilogía. Creado por el malvado Sauron, es en
primer lugar un reflejo del poder de su creador.
Aquellos que se encuentran con el Anillo se ven expuestos a la poderosa
tentación de ejercer poder sobre los demás. El Anillo también es sinónimo de

24. debilidad, ya que todos los que caen en su tentación, se vuelven esclavos de
él.
El Destino está presente en toda la trilogía. En el Concilio de Elrond,
queda claro que solo el Destino podría haber puesto en manos de un hobbit
tímido, semejante desafío.
El Destino es impredecible y desconocido. La relación entre el destino y
la voluntad es interesante en el caso de Frodo, porque este desarrolla la
sabiduría y la fuerza de voluntad para poder sobrevivir, solo a partir de que se
convence que está predestinado para llevar a cabo esa misión.
A pesar de la constante presencia del destino y de las profecías, Tolkien
defiende el concepto de libre albedrío en los procesos de toma de decisiones
individuales.
Esto se pone de manifiesto, por ejemplo, en las situaciones en las que
Frodo toma la decisión consciente de remover el Anillo de su dedo.
Durante el Concilio, Gandalf advierte que el Anillo no puede simplemente
tirarse al mar, porque seguramente será encontrado nuevamente. En vez de
dejar el Anillo librado a su destino, Gandalf sostiene que la Comunidad debe
hacerse responsable de la eliminación del peligro que representa.

25. Si bien cada miembro de la Comunidad tiene motivaciones individuales
diferentes, la fuerza de la misión deja a esas motivaciones subordinadas al
objetivo grupal.
Tolkien nos dice a través de su obra que cuando nos enfrentamos a la
tentación, todos tenemos la posibilidad de elegir. En la medida que cada uno
acepte su lugar en la vida y permanezca fiel a sí mismo siempre va a estar
presente la posibilidad de resistir.
La capacidad de resistencia proviene directamente del dominio personal,
de la conciencia de las propias fortalezas y debilidades.
Tolkien concuerda con Platón en que las personas deberían optar por
una vida moral, mostrándonos el sufrimiento de los personajes inmorales y la
paz que logran los personajes moralmente buenos.
Toda la Tierra Media es el tablero de ajedrez en el que juegan el Bien y
el Mal, pero cada pieza de ese tablero, y cada casilla están fundamentalmente
hechos de buena o mala voluntad, no son simplemente instrumentos de éstos.
El resultado del combate no es dudoso, sino en apariencia. El resultado
final está previamente decidido: el Bien es más fuerte y tiene que alzarse con la
victoria. Lo que ocurre es que es menos activo que el Mal.

26. El arma poderosa del Mal es hacer dudar al Bien de su fuerza, mermar
su coraje con el tentador espectro de la posibilidad de la derrota.
El espectáculo del Mal hace dudar al Bien hasta hacerle olvidar de su
vocación necesariamente victoriosa: su condición triunfal especula con la
posibilidad insólita de caer.
Las cualidades positivas que posee el Mal (la astucia política y la
sabiduría de Sauron y la lealtad de sus súbditos) terminan actuando contra el
Mal, precisamente por ser ellas mismas positivas.
Este espacio moral en el que transcurre la Guerra del Anillo y la
consecuente primacía de la voluntad recta, marcan la esencia de la mitología
de Tolkien.
El mensaje más profundo de El Señor de los Anillos consiste en la
exhortación a no dejarse doblegar por la aparente invulnerabilidad del Mal.

27. NOTAS

28. 1
Tolkien, J.R.R. “The Hobbit” (1978). George Allen & Unwin Ltd. London, UK:
2
Tolkien, J.R.R. “El Señor de los Anillos. La comunidad del Anillo ” (1974). Editorial
Minotauro. Buenos Aires, Argentina.
3
Tolkien, J.R.R. “El Señor de los Anillos. Las dos torres” (1974). Editorial Minotauro.
Buenos Aires, Argentina.
4
Tolkien, J.R.R. “El Señor de los Anillos. El retorno del Rey” (1974). Editorial Minotauro.
Buenos Aires, Argentina.
5
Platón Diálogos. Obra completa en 9 volúmenes. Volumen IV: República. (2003).
Editorial Gredos. Madrid, España.
6
Shakespeare, William. (1997). Ricardo II, Ricardo III. Ediciones Nueva Visión. Buenos
Aires, Argentina.
7
Shakespeare, William. Op.cit.
8
Tolkien, J.R.R. “El Señor de los Anillos. La comunidad del Anillo ” (1974). Editorial
Minotauro. Buenos Aires, Argentina.