La maravilla del evangelio

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La Maravilla
DELEVANGELIO
Martyn Lloyd-Jones

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“Porque nada hay imposible para Dios.” —Lucas 1:37
El Nuevo Testamento, al describir los efectos y resultados que produce el
evangelio y su predicación sobre los verdaderos creyentes, lo hace casi
invariablemente en términos de lo que denomina «el corazón» del hombre.
En otras palabras, declara constantemente que la única y exclusiva respuesta
verdadera al evangelio es aquella que implica a toda la personalidad y todo
el ser. Porque en la Biblia «el corazón», lo más profundo y el centro del alma
de uno, expresa lo que el hombre verdaderamente es. Esta verdad se
manifiesta de diversas formas, tanto en la propia enseñanza de nuestro
Señor como en la enseñanza subsiguiente de sus apóstoles inspirados. Nos
advierten siempre contra una respuesta parcial y contra el peligro de
persuadirnos a nosotros mismos de que somos cristianos basándonos en

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unas evidencias insuficientes. Y la prueba que debemos aplicar es esta de una
respuesta completa y absoluta. Se nos advierte que creer ciertas cosas no
basta de por sí, y que creer en Dios y en la divinidad de Jesucristo no prueba
por sí mismo que un hombre sea cristiano, porque los demonios mismos
creen estas cosas y son, en un sentido, perfectamente ortodoxos si el
asentimiento es meramente intelectual. El evangelio de Jesucristo no se
predica meramente para producir una respuesta en el cerebro y el intelecto.
Sin embargo, por otro lado, el evangelio no produce meramente una
respuesta y una reacción en el terreno de los sentimientos. ¡Cuán a menudo
se nos retrata a personas que parecen sentir las cosas profundamente pero
cuyos sentimientos no conducen a nada! ¿Quién puede olvidar la ilustración
de la semilla que cayó en terreno pedregoso o el relato de esas personas que
siguieron a nuestro Señor hasta cierto punto y luego «se volvieron» cuando
la doctrina se tornó demasiado dura para ellos? ¿Quién puede olvidar al hijo
retratado en la parábola de nuestro Señor quien, cuando su padre le pidió
que fuera a trabajar a la viña, respondió de inmediato y dijo: «Sí, señor, voy»
pero en realidad no fue? ¡No!, el evangelio de Jesucristo no tiene el propósito
de apelar meramente a los sentimientos y de producir ciertos efectos
emocionales y nada más. Su propósito es llegar más adentro, incluir también
la voluntad y afectar a la vida y la conducta. Pero, por otro lado, se deja
igualmente claro que no tiene meramente el propósito de producir una
respuesta de la voluntad y llevar a un cierto tipo de vida y de conducta,
porque constantemente se nos advierte contra la mera rectitud externa, la
levadura de los fariseos y el terrible peligro del ascetismo, o lo que Pablo
denomina «culto voluntario». Y podríamos seguir mostrando cómo el Nuevo
Testamento en su enseñanza nos advierte contra la limitación o el
confinamiento de los efectos del evangelio a una sola parte de nuestra

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personalidad o constitución. Su tesis es siempre que el evangelio debe
afectar e incluir a todo el hombre: mente, sentimientos, sensibilidad y
voluntad: ciertamente todo lo que somos y poseemos. Y se nos dice que, a
menos que podamos decir de este modo que hemos «obedecido de corazón
a aquella forma de doctrina a la cual» fuimos entregados, no tenemos
derecho a considerarnos cristianos (Romanos 6:17). Un cristiano no es
alguien que solamente cree ciertas cosas o que solamente hace ciertas cosas.
El cristiano cree, siente y hace. Su respuesta es completa y absoluta; cada
una de sus partes se conmueve y es afectada; nada queda como estaba; todo
su ser cambia y dice con el autor del himno:
Que mi vida entera esté
consagrada a ti, Señor.
O canta con el salmista: «Bendice, alma mía, a Jehová, y bendiga todo mi ser
su santo nombre» (Salmo 103:1).
Así explica el Nuevo Testamento el efecto del evangelio. Tal es su descripción
del verdadero cristiano. Y lo que así hallamos enunciado en la enseñanza, lo
encontramos sobradamente probado y demostrado en los retratos que
encontramos en él y subsiguientemente en la historia de la Iglesia cristiana.
Consideremos a estos santos del Nuevo Testamento. Comencemos por el
mismísimo principio, en el capítulo 1 del evangelio según Lucas. ¿Cuál ha sido
el efecto de la venida del Señor Jesucristo en todos aquellos que le
reconocen? Dirijámonos a los dos primeros capítulos de este evangelio para
obtener la respuesta. ¿Puede haber algo más lejano a las conjeturas y
lucubraciones del hombre que es únicamente un filósofo, y que considera
vulgares los sentimientos y la emoción porque son lo contrario de la calma

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filosófica, del equilibrio mental y de esa imparcialidad y control del que le
gusta presumir? ¿Puede haber algo más radicalmente distinto del
sentimentalismo y emocionalismo insípido, enfermizo y deprimente (en que
se da rienda suelta carnal a los sentidos) que las canciones nobles, elevadas,
estimulantes y conmovedoras que hallamos aquí y que nos llevan a desear
levantarnos y obrar? ¿O puede algo proporcionar tal contraste a la corrección
mecánica y la justicia legal de aquellos que consideran el evangelio
meramente como un código ético o una nueva visión social? ¡Míralos! Lee
acerca de ellos una y otra vez. ¡Vaya!, aun antes de que naciera nuestro
Señor, su madre María, llena del Espíritu Santo, derramó desde lo más
profundo de su alma esas benditas palabras que denominamos el Magnificat
y que comienza así: «Engrandece mi alma al Señor; y mi espíritu se regocija
en Dios mi Salvador» (Lucas 1:46–47). De la misma forma, Zacarías, el padre
de Juan el Bautista, pronunció el famoso Benedictus que comienza con las
palabras: «Bendito el Señor Dios de Israel, que ha visitado y redimido a su
pueblo» (Lucas 1:68). Sin duda, nadie puede olvidar el Gloria in Excelsis de
los ángeles que oyeron los pastores, ni tampoco la forma en que los propios
pastores, tras ver al Bebé en el pesebre, volvieron «glorificando y alabando a
Dios» (Lucas 2:20). Y finalmente, consideremos también el Nunc Dimitis
cantado por el anciano Simón mientras miraba el rostro del Hijo de Dios
descansando indefenso como un bebé en sus brazos (Lucas 2:29). ¿Cuáles
son las características de todas estas canciones e himnos? Como ya hemos
señalado, proceden claramente de lo más profundo del alma y lo que
expresan es gratitud, asombro y adoración. Esa era la respuesta que producía
Jesucristo aun cuando era un Bebé.
Al examinar el resto de su historia hallamos continuamente lo mismo, tanto
en los días de su ministerio terrenal como después. Observemos las distintas

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personas que caen a sus pies y le adoran. Escuchémosles alabar a Dios por lo
que han visto y oído. Leamos los escritos de los diversos apóstoles y
observemos cómo prorrumpen constantemente en alabanza, asombro y
adoración. Ciertamente no hay nada tan típico y característico de los escritos
de Pablo como la forma en que interrumpe constantemente su discurso y
argumentación con un himno de alabanza a Dios al contemplar la gran
salvación obrada en Jesucristo. Y lo mismo puede decirse de todos los demás
y de todos los santos que han vivido desde entonces.
En otras palabras, queda muy claro y manifiesto a partir de un mero estudio
superficial de la historia de la Iglesia cristiana que cristiano es aquel cuyo ser
ha sido conmovido y afectado en su totalidad por el evangelio. Por supuesto
que ha creído ciertas cosas; por supuesto, que ha sentido ciertas cosas, por
supuesto que ha renunciado a sus pecados y está haciendo todo lo posible
para vivir una vida nueva y mejor; pero, por encima de todo lo demás, es
alguien que, como estas personas en los primeros tiempos, desea alabar a
Dios y magnificar su santo nombre con toda su alma y ser. Sin duda esa es,
pues, la verdadera prueba que debemos aplicarnos a nosotros mismos aquí
esta noche. ¿El pensamiento de la Navidad te apremia a alabar a Dios? ¿Te
ha conmovido en lo más profundo de tu ser la venida de Jesucristo a este
mundo? ¿Sientes que ha sido él quien ha supuesto el cambio y que sin él
estarías perdido? ¿Le has dado alguna vez las gracias a Dios por él con todo
tu ser?
Pero planteemos y consideremos la pregunta de por qué el evangelio
produce ese efecto en todos los verdaderos cristianos. ¿Qué tiene esta gran
salvación ofrecida a todos que empuja invariablemente al asombro, al amor
y a la alabanza? La respuesta se indica en el texto que hemos elegido, y que

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verdaderamente es la clave para entender todas las cosas maravillosas y
magníficas que han sucedido como resultado de la venida del Hijo de Dios a
este pecaminoso mundo temporal. Y al considerar todo esto veremos
claramente por qué sucede que muchos que se denominan hoy en día a sí
mismos cristianos, y cuyas vidas a menudo son irreprochables, fracasan en
esta prueba crucial que hemos estado considerando.
La primera verdad es que la salvación es enteramente de Dios. No hay nada
que sea tan extraordinario, en relación con toda esta cuestión de la religión,
que la forma en que los hombres y las mujeres que se persuaden a sí mismos
de que creen y aceptan el evangelio, al mismo tiempo que rechazan por
completo esta obvia verdad. En todos los siglos, el hombre ha intentado
atribuir al hombre lo que claramente es de Dios. Y la tendencia sigue siendo
la misma en estos tiempos. La salvación se concibe en términos de lo que los
hombres piensan y de lo que los hombres hacen. Es completamente
asombroso advertir cómo las personas son capaces de hablar y escribir
acerca de la salvación sin tan siquiera mencionar ningún tipo de actuación
por parte de Dios. Todo el hincapié se hace en lo que debemos hacer y
pensar. Jamás se ha alabado tanto el esfuerzo y el poder humanos y la
organización humana. A Dios se le representa meramente como una meta o
como alguien que observa y espera pasivamente y está dispuesto a
recompensarnos por todos nuestros maravillosos logros y esfuerzos. Todo el
concepto de la salvación es que se trata de algo que el hombre debe ganarse
y elaborar por sí mismo a partir del estudio, la investigación y la búsqueda,
así como viviendo a la altura de ciertos patrones específicos. El hombre es
activo. Dios es pasivo. No solo se cree esto, sino lo que es más asombroso, se
presume de ello y se considera muy superior a la vieja y correcta idea que
adscribe la salvación plenamente a Dios. Y, sin embargo, en el momento en

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que uno comienza a estudiar la cuestión en la propia Biblia, no hay nada tan
claro como el hecho de que la salvación es enteramente de Dios, y que lo que
ha llevado a todos los santos a adorar, alabar y magnificar su nombre es
precisamente eso mismo. Porque, después de todo, si la salvación es
simplemente algo que nos ganamos, no hay incentivo alguno para alabar; si
meramente obtenemos nuestro salario y lo que merecemos, es más bien
irracional cantar el Magnificat y el Nunc Dimitis. ¡No!, solo se pueden explicar
estas canciones inspiradas y todos los grandes himnos de todas las épocas
sobre una hipótesis, y esta es la que aquí se alcanza, esto es, que la salvación
es por entero resultado de algo hecho por Dios.
«¿Cómo será esto?», pregunta María cuando el ángel le comunica la
promesa. «Es imposible», dice. Aquí está la respuesta: «Nada hay imposible
para Dios»; como si el ángel se hubiera dirigido a ella diciendo: «¡Ay, María!
Sigues pensando en los antiguos términos y a la vieja manera humana. Lo que
te estoy anunciando es bastante diferente. Dios va a actuar ahora.
Humanamente hablando estás en lo cierto, pero este ser no será humano,
será divino. Dios va a entrar en el mundo: ‘El Espíritu Santo vendrá sobre ti,
y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra’». ¡No, no!, la historia de la
salvación no es la historia de Dios esperando que hagamos algo, esperando
que nos arrepintamos y volvamos a él y hagamos buenas obras; ni tampoco
es simplemente la historia de Dios respondiendo a lo que hemos hecho y
recompensándonos con el perdón. Todo eso sería maravilloso, pero no es lo
que se ve en la historia que revela la Biblia. ¡Porque aquí no encontramos a
un Dios pasivo, sino a un Dios activo; no a un Dios que está meramente
dispuesto a recibirnos, sino a un Dios que de hecho sale en nuestra busca; no
a un Dios que puede ser persuadido por medio de nuestras vidas y acciones
para que nos perdone, sino a un Dios cuyo amor es tan grande que no solo

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nos perdona, sino que nos persuade para que seamos perdonados; cuya
misericordia es tan ilimitada que no solo está dispuesto a reconciliarse con
nosotros, sino que nos trata de forma que podamos ser reconciliados con él!
«Nada hay imposible para Dios». Es Dios quien lo hace todo.
Esa es la historia de toda la Biblia. Examinémosla de principio a fin. No es
tanto la historia de personas como la historia de los actos de Dios en relación
con ellas. Fue él quien eligió a Abraham cuando aun era pagano. Fue él quien
le hizo aquellas promesas y quien le abrió los ojos al glorioso futuro. Todo lo
que hizo Abraham y todo lo que tenía que hacer era creer en él y obedecerle.
Dios hizo el primer movimiento y luego continuó moviendo. Observémosle al
obrar en Isaac y Jacob y fundar la nación de Israel. ¿Hay alguien tan necio
como para intentar decir que los hijos de Israel llegaron a ser lo que fueron
debido a sus propios esfuerzos? ¿Llegaron a ese conocimiento como
resultado de sus propios esfuerzos, su propia búsqueda e investigación y sus
propias vidas santas? ¡Mira su historia! Sus hábitos y prácticas anteriores
eran iguales a los de los pueblos que les rodeaban, si es que no eran peores.
Lo único que hicieron fue pecar y apartarse de Dios. ¿Cómo fueron
preservados? ¿Cómo se explica su historia? Solo puede haber una respuesta.
Fue Dios. Fue tras ellos. Los alimentó y vistió. Los protegió y guió. Venció a
sus enemigos y los rescató y restauró. Todo el conocimiento que tenían de él
no fue el resultado de sus esfuerzos por encontrarle, sino de su revelación
de sí mismo a ellos. Fue Dios quien dio la ley, fue Dios quien levantó e inspiró
a los profetas. Todo el Antiguo Testamento no es sino la historia de los
intentos de los israelitas de frustrar los propósitos de Dios y resistirse a su
santa voluntad.

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Y si esto queda claro a partir del Antiguo Testamento, ¡cuánto más brilla en
el Nuevo Testamento! Consideremos el capítulo 1 del evangelio según Lucas.
¿Quién habló a Zacarías y preparó a Juan el Bautista como precursor? ¿Cómo
vino Jesucristo al mundo? ¿Cómo fue capaz de hablar como lo hizo y de llevar
a cabo esos milagros? ¡Mira la historia! Considera los hechos y, por encima
de todo, considera las respuestas de nuestro Señor a las preguntas. Todo es
de Dios. ¡Vamos! Juan el Bautista no puede explicarse en simples términos
humanos, y eso sin contar al propio Señor Jesucristo. Justo cuando este viejo
mundo había alcanzado sus mayores cotas de pecado y decadencia, cuando
todo parecía estar perdido, un ángel se apareció a Zacarías en el Templo y le
habló. Y eso marca un punto de inflexión en toda la historia del mundo y de
la raza humana. Ese fue el comienzo y fue Dios quien lo inauguró todo.
Escuchemos las palabras de Jesucristo al repetir una y otra vez que el Padre
le ha enviado y que todo lo que hace y dice no es sino resultado de la voluntad
del Padre y del deseo del Padre. No hay nada más asombroso que la forma
en que atribuye todo insistentemente a Dios. Fue Dios quien envió a su Hijo
para que obrara la gran salvación. Fue Dios quien le mantuvo, fue Dios quien
le resucitó de entre los muertos, fue Dios quien puso a todo el mundo bajo
su cuidado y quien dio el don del Espíritu Santo.
Aun la Iglesia es «la iglesia de Dios» y aquellos que son verdaderamente
miembros de ella han sido tomados por el poder de Dios. Todo es de Dios.
Por eso los santos han alabado y magnificado siempre su santo nombre.
Muchos de ellos habían estado intentando alcanzar el Cielo. Habían
construido sus escaleras peldaño a peldaño de buenos pensamientos y
acciones nobles, esperanzas santas y buenas obras, pero el peldaño más alto
seguía estando infinitamente lejos de la meta celestial. Habían hecho todo lo
posible. Habían agotado todas sus energías. Caían a tierra desesperados. Y

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entonces repentinamente, como Jacob en la antigüedad, se volvieron
conscientes del hecho de que la escalera estaba colgando ante ellos, no
levantada desde la tierra sino suspendida del cielo, aguardándoles allí,
levantada sin su conocimiento —la cruz de Cristo— y comenzaron a cantar:
Como aquella grata visión
de aquel santo Jacob
una escalera al Cielo es
la cruz del Salvador.
¡Sí!, «de tal manera amó Dios al mundo que ha dado a su Hijo unigénito»
(Juan 3:16). ¡Sí! «Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo
aún pecadores, Cristo murió por nosotros» (Romanos 5:8). Comprender lo
que eso significa, en la medida que podemos comprenderlo, es ser cristiano.
Es también alabar a Dios con todo tu ser. Porque piensa en ello: el Dios a
quien has desafiado, el Dios al que has dejado de lado y desobedecido, no
solo no te ha condenado y destruido, sino que de hecho ha enviado a su Hijo
unigénito para morir por ti y redimirte. El camino de la salvación, el camino
al Cielo, está abierto esta noche y, maravilla de maravillas, fue creado por
Dios mismo. Sí, unámonos a Zacarías diciendo: «Bendito el Señor Dios de
Israel, que ha visitado y redimido a su pueblo».
La segunda verdad que se nos recuerda aquí con respecto a esta gran
salvación es que es esencialmente sobrenatural y milagrosa. Aquellos que no
son conscientes de ello o que se niegan a creer lo que ya hemos dicho,
obviamente no comprenden tampoco este punto y en general suelen
oponerse a él con violencia. Y, sin embargo, no hay nada que sea tan glorioso
en todo el plan, nada que haya llevado de tal forma a los santos a cantar las

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alabanzas de Dios. No importa cómo lo miremos o desde qué ángulo; la
maravilla y el prodigio de todo ello brilla cada vez más gloriosamente. La
salvación que se nos ofrece en el evangelio, lejos de ser el resultado de los
esfuerzos e intentos del hombre, lejos de ser un producto humano y terrenal,
es esencialmente sobrenatural y divino. Considerémoslo de dos formas
distintas:
Considerémoslo en primer lugar desde la perspectiva de la forma en que se
desarrolló. No hay nada tan claro como el elemento milagroso, sobrenatural.
El propio nacimiento del precursor, Juan el Bautista, fue un milagro en sí
mismo. Sobre una base humana era completamente imposible. El curso de
la naturaleza fue variado aun en el caso del heraldo del evangelio. Pero en el
caso de nuestro propio Señor, esto es aún más obvio. Su nacimiento fue un
milagro. La sola alternativa es impensable. Simplemente no se puede explicar
en términos humanos. Es único. Destaca en solitario. Consideremos luego su
vida. Estos son los únicos comentarios posibles: «¡Jamás hombre alguno ha
hablado como este hombre!». «Nunca hemos visto tal cosa». Y en lo
referente a sus milagros, maravillas y grandes obras, simplemente proclaman
que es el Hijo de Dios, tal como dijo repetidamente. Tenía poder sobre el
viento y el mar, sobre toda clase de demonios y enfermedades y aun podía
ordenar a los muertos que se levantaran de su tumba. Todas sus obras tienen
la impronta de Dios y son sobrenaturales. Nunca se vio nada parecido. Pero
lo más asombroso de todo fue su propia resurrección en la mañana del tercer
día después de la crucifixión y de aquella muerte cruel. Luego las apariciones
a los discípulos y la ascensión final al Cielo. Es el extremo opuesto del
esfuerzo, la empresa y los logros humanos. Es excepcional. Es nuevo. Es
milagroso. Es divino. Introduce un orden completamente nuevo. Rebasa todo
lo que lo había precedido.

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Pero este aspecto milagroso y sobrenatural se puede ver de forma
igualmente clara al considerar la manera como se relaciona con el hombre
esta salvación que así había sido obrada en Cristo. Consideremos lo que
sucedió en Jerusalén en el día de Pentecostés. ¿Se puede explicar lo que
ocurrió a los Apóstoles en términos humanos? Se negaban constantemente
a sí mismos y lo atribuían todo a Jesucristo. Y asombraban y sorprendían a
las autoridades de Jerusalén, porque les dejaba perplejos que hombres «sin
letras y del vulgo» como Pedro y Juan fueran tan valientes y capaces de hacer
tan grandes obras. Se nos dice que «se maravillaban». Y ciertamente nos
sorprende, porque nos basta con comparar y contrastar a estos hombres
como los encontramos en Hechos y en sus propias Epístolas con lo que
leemos de ellos en los Evangelios para ver de inmediato que son completa y
absolutamente distintos. No es un proceso de crecimiento y desarrollo
gradual. Son transformados repentinamente y se llenan de poder. No hay
milagro físico tan destacable en el Nuevo Testamento como el cambio de
estos hombres. No es el resultado de lo que habían hecho, sino de lo que
Dios había hecho con ellos. Y al mirarse a sí mismos sienten que no pueden
hacer otra cosa sino alabarle y seguir alabándole.
¿Habías comprendido que el evangelio es así? ¿Habías comprendido que
ofrece una salvación superlativa, que significa que no solo serás perdonado
y se te mostrará una nueva forma de vida que vivir, sino que por encima de
todo eso, te ofrece un nuevo nacimiento y una nueva naturaleza, una nueva
vida en ti con todo su poder y que es la vida de Dios mismo? ¡Ay, qué miseria
y pobreza la de aquellos que no ven que la salvación es sobrenatural e
insisten agotadora e inútilmente en confiar en sus propios esfuerzos y en sus
tentativas! No nos sorprende que nunca produzcan grandes himnos de

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alabanza. ¿Porque cómo puede uno cantar en semejante estado de
cautiverio? ¿Cómo puede uno entonar un «aleluya» cuando afronta cara a
cara una tarea imposible en un mundo imposible? ¡No!, antes de que
podamos cantar debemos tener vida y poder, vigor y libertad, victoria y
conquistas. Y eso es precisamente lo que se te ofrece en el evangelio. En
palabras de Juan Calvino, «el Hijo de Dios se convirtió en Hijo del hombre a
fin de que los hijos de los hombres pudieran convertirse en hijos de Dios». Es
posible que tú esta noche, como resultado, te conviertas no meramente en
un hombre mejor sino en un hombre completamente nuevo. ¡Ay!, puede que
admires la vida de Jesucristo y pienses que sus palabras y obras fueron
maravillosas; puedes derramar lágrimas al pensar en él como el bebé que
nació en aquel pesebre, o verle al final abandonado por todos y crucificado;
puede que sientas un gran deseo de seguirle e imitarle a él y su vida; pero
jamás sentirás toda tu alma y todo tu ser ofreciéndose a Dios en gratitud,
asombro y adoración hasta que seas consciente del hecho de que murió por
ti y hasta que hayas experimentado su vida y poder desbordando la tuya,
cambiándola y transformándola, infundiendo poder en ella, convirtiendo tus
derrotas en victorias y liberándote del poder del pecado. Y eso se te ofrece
esta noche en el evangelio de Jesucristo.
Pero probablemente haya muchos que, cara a cara ante esto, se están
diciendo a sí mismos como dijo María en la antigüedad: «¿Cómo será esto?»,
lo que nos recuerda el tercer principio, esto es, que la salvación, al ser de
Dios es, por tanto, sobrenatural; el hombre no solo no puede conseguirlo,
sino que tampoco puede entender completamente. Ciertamente podría
haber ido más lejos y haber dicho de manera bastante categórica que esta
gran salvación que nos ofrece Dios es intrínsecamente increíble para el
hombre natural. Nuestros patrones de juicio son terrenales y humanos.

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Estamos acostumbrados a las cosas de la carne y de los sentidos. Nuestras
categorías son limitadas y finitas. Nacemos en cierto orden de sucesos y en
un mundo que cree incondicionalmente en sí mismo y en sus propias fuerzas.
La salvación, tal como podemos verla en cada área de la vida, depende de la
fuerza de voluntad, del coraje, la determinación y el trabajo duro. Es el
realista quien tiene éxito, el hombre que, como decimos, «afronta los
hechos» y no se hace ilusiones. Sorprende, pues, que al enfrentarnos a todo
el plan de salvación del evangelio, preguntemos como María al principio:
«¿Cómo será esto?». ¡Ay!, no solo es María, sino también el erudito
Nicodemo quien, cuando nuestro Señor le habló acerca de nacer de nuevo,
dijo precisamente lo mismo; también los griegos, que lo expresaban en
términos más drásticos al decir que la predicación del evangelio era una
locura. Sigue habiendo miles esta noche que afirman que no creerán nada a
menos que lo entiendan y que inevitablemente no pueden entender el
evangelio. ¿Porque quién puede entenderlo? ¿Quién puede entender el
nacimiento virginal y la encarnación? ¿Quién puede entender los milagros y
las tremendas obras? ¿Quién puede entender la cruz, la muerte y toda la
cuestión de la expiación? ¿Quién puede sondear el poder y el misterio de la
resurrección y la persona del Espíritu Santo? ¿Quién puede explicar el
mecanismo del nuevo nacimiento y de la nueva vida con toda la promesa de
un nuevo comienzo y de que todas las cosas son hechas nuevas? Es
asombroso. Es pasmoso. Es muy distinto de todo lo que hemos conocido,
pensado y sentido. «¿Cómo será esto?», «¿es verdaderamente posible?»,
«¿puede realmente suceder?». Esas son nuestras reacciones. Esos son
nuestros sentimientos. Somos confrontados por algo que nuestras mentes
no pueden asimilar, que ni tan siquiera los intelectuales pueden abarcar.
Estamos cara a cara ante lo infinito y lo eterno. Y tenemos únicamente dos
alternativas. Podemos o bien negarnos a creerlo porque no lo entendemos y

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rechazarlo porque no podemos explicarlo, o bien imitar el ejemplo de María,
quien a pesar de no poder entenderlo ni verlo, cuando se le dijo que era de
Dios y que para él no hay nada imposible se sometió y aceptó raudamente y
con obediencia diciendo: «He aquí la sierva del Señor; hágase conmigo
conforme a tu palabra» (Lucas 1:38). Esa es, pues, para ti la pregunta esta
noche. No te pido que intentes entender estas cosas. Nadie puede.
Simplemente te pido que las aceptes y te sometas a ellas. En primera
instancia el evangelio no te pide que hagas nada. Ni siquiera te exige que lo
comprendas o un gran intelecto.
Permítaseme decir una palabra más con respecto a esta cuestión, porque
ciertamente es la más gloriosa de todas. En nuestra secuencia lógica lo
expresaríamos así: En vista del hecho de que la salvación es de Dios y, por
tanto, sobrenatural (aunque no podemos entenderlo), nos ofrece una
esperanza a todos. «Porque nada hay imposible para Dios». Es nuestra única
esperanza. Es el único camino. Es el único evangelio, las únicas nuevas
verdaderamente buenas. Es la única cosa que me capacita para presentarme
en este púlpito y predicar con confianza y seguridad. ¡El evangelio es el
«poder de Dios para salvación» (Romanos 1:16) y no meramente una
indicación de cómo pueden salvarse los hombres a sí mismos! Es la obra de
Dios; y debido a que es su obra, es posible para todos y puede ser ofrecida a
todos. De ser la salvación algo humano y natural sería imposible para todos,
sí, aun para los que hablan de ella en esos términos. ¡Porque una cosa es
hablar y otra muy distinta vivir y actuar! Está muy bien utilizar frases
idealistas, hablar hermosamente del amor, considerar exaltados patrones
éticos y hablar a la ligera de la aplicación de los principios del evangelio a los
problemas de la vida. Pero la pregunta es: ¿Pueden aplicarse? ¿Los aplican
en sus vidas aquellos que así hablan? ¿Pueden hacerlo? ¿Y puede «aplicarse»

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al mundo toda esta enseñanza? Consideremos el mundo en la actualidad a
pesar de toda su enseñanza. ¿Y qué ofrece esa enseñanza a los fracasados, a
los quebrantados y tullidos en la vida, a aquellos que han perdido su carácter
así como su fuerza de voluntad? ¡Oh!, gracias a Dios porque la salvación nos
la da él, porque todos podemos recibir ese don, tanto los más débiles como
los más fuertes. Hay literalmente esperanza para todos. «¿Cómo será esto?»,
preguntó María. «Nada hay imposible para Dios», fue la respuesta. Y a su
debido tiempo nació Jesucristo en Belén. Lo imposible sucedió. ¡Y, oh!, ¡en
miles de casos eso se repitió durante su ministerio terrenal! ¿Cuáles son las
situaciones que le llevaban el pueblo y los discípulos? ¡Ay!, siempre los más
desesperados, siempre los que habían abrumado y derrotado a todos los
demás y acabado con sus fuerzas: los ciegos de nacimiento, los sordos, los
paralíticos; sí, hasta los muertos. Los desesperados de los desesperados, los
más impotentes de los impotentes. ¿Puede hacer Jesús algo por ellos?
«¿Cómo puede hacerse esto?». ¿Puede realmente suceder? «Id, y haced
saber a Juan las cosas que oís y veis. Los ciegos ven, los cojos andan, los
leprosos son limpiados, los sordos oyen, los muertos son resucitados, y a los
pobres es anunciado el evangelio» (Mateo 11:4–5). Sí, sucedió. Su poder no
tenía límites. El caso más desesperado no era más difícil que cualquier otro,
porque «nada hay imposible para Dios». ¿Es así? ¿Es verdaderamente cierto?
¡Sin duda debe de haber un error! Porque una tarde se le ve colgando en la
cruz completamente impotente, y con las personas en las inmediaciones
diciendo: «A otros salvó, sálvese a sí mismo» (Lucas 23:35). ¡Tan poderoso
en vida y aparentemente vencido por la muerte! ¿«Nada hay imposible»? ¡Y
él ahí muriendo, sí, muerto y sepultado en un sepulcro! ¡Pero espera! Sueltos
los dolores de la muerte, se levanta del sepulcro. Ni siquiera la muerte pudo
retenerle. Venció a todo; sí, nuevamente afirmo: «Nada hay imposible para
Dios».

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«¿Pero cómo nos afecta eso a nosotros?», pregunta alguien. Bien, estoy aquí
para decirte que, cualquiera que sea tu problema, por grande que sea tu
necesidad, sigue siendo válido para todo el que pide. El evangelio solo te pide
que permitas a Dios que te perdone, que te limpie, que te llene de una nueva
vida creyendo que envió a su Hijo unigénito al mundo para vivir, morir y
resucitar a fin de hacer posible todo eso. «¿Cómo puede hacerse esto?».
«Nada hay imposible para Dios».

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