Proceso de Canonización

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1
Vida de los Santos de México
Proceso de Canonización
D i s c e r n i m i e n t o Vo c a c i o n a l
L u i s Á n g e l Va l e n t e R a m í r e z
O c t u b r e 2 0 2 1

2
• Solo D ios es
Santo.
• Ser Santo es
par tic ipar de la
Santidad de D ios .
• Es un don.
• Regalo
inmer ec ido, s olo
por gr atuidad
divina.
2
Hagiografía Mexicana

3
Tú estas llamado a
la santidad, “Seréis
santos porque yo
soy santo”
1 P e d r o 1 , 1 5
3

4
¿Por qué podemos ser santos?
D i o s t r a n s m i t e l o q u e e s . É l e s s a n t o y n o s h a c e
s a n t o s . J e s ú s e s e l H i j o d e D i o s y n o s h a c e H i j o s
d e D i o s c o m o É l .
4
A d i n t r a : v i d a i n t r a
t r i n i t a r i a .
A d e x t r a : f u e r a d e l a
t r i n i d a d .

5
Mt. 5, 48 “Sed perfectos como es perfecto vuestro Padre
celestial.
• Jesús al pedirnos ser Santos, no nos pide ser
iguales a Dios sino que nos dejemos llenar de
Dios a través suyo.
• Que todas las respuestas sean respuesta a las
inspiraciones de Dios, que sean el cumplimiento
de la voluntad divina.
• La santidad de la Iglesia tiene que reflejarse en
sus miembros.
5

6
Santo significa consagrado
6
La santidad de Dios es absoluta y la del
hombre es relativa. La santidad del ser
humano no es la de Dios.
• Significa ser elegido y separado del resto del
mundo y destinado al servicio y al culto de
Dios. Santo es todo lo que entra en una
relación particular con Dios, después de haber
sido separado de todo lo demás.
• La santidad del ser humano es gozar de la
santidad de Dios estando en comunión con Él
en Jesucristo, la santidad humana depende de
la de Dios, es irradiación de la santidad divina.

7
¿Por qué debemos ser santos?
7
El motivo fundamental es que Él,
nuestro Dios y creador es Santo.
La santidad es una especie de herencia,
que los hijos debemos asumir.
Todos somos santos por los méritos de Cristo.
- Convivencia con los hermanos.
- Un santo es una persona feliz.

8
“
Lev. 19, 2 “Sed santos, porque santo
soy yo el Señor vuestro Dios.”
Lev. 20, 8 “Yo soy el Señor que os
Santifica”.
8

9
• La iglesia es propiedad de Dios, por
esto la Iglesia es santa, no por
nosotros los hombres sino entre otras
cosas, porque también es el cuerpo
místico de Cristo.
• “Pecar es una decisión, la santidad
también”.
9
La santidad no es una carga pesada sino mas bien es algo que Dios nos
quiere dar y que quiere que recibamos, Dios quiere darnos su gracia.
Estamos llamados a ser santos. (1 Co. 1-2) y esa es nuestra verdadera
vocación.
Al final no importa otra cosa, la única verdadera desgracia es no ser
santos.

1010
• Jesús es el hombre al que todos los demás deben
asemejarse, es el modelo perfecto de humanidad.
• Ser santos significa ser hombres verdaderos,
auténticos.
• Ser santo no es una cosa opcional: es la mayor y la
primera responsabilidad que tenemos.

1111
• La mortificación, las renuncias, luchar contra el pecado, etc. Son también obras
del Espíritu Santo, no sólo fruto de nuestro esfuerzo. Entra en juego la libertad.
Ser santos significa ser
criaturas realizadas y libres
del pecado que esclaviza y
es muerte.
La santidad que está en
nosotros no es una santidad
diferente, es la misma
santidad de Cristo que se
nos concede.

12
Los hijos de Dios que nosotros llamamos Santos son
aquellos que han sido fieles a Dios, han sido
llenados de su gracia estando en este mundo, han
sido irradiados con la gloria divina, los que
aceptaron la invitación de ir al banquete del
cordero.
12
San José
San Ignacio de Loyola
Santa Elena San Luis Rey

13
La Santidad de Cristo se nos transmite por contacto.
• Este contacto se logró a
través de los sacramentos y
del servicio a los hermanos.
13

14
¿por qué no hay mas santos?
¿por qué no soy yo santo?
14
• Porque se requiere un amor hecho sacrificio.
• La realidad es que muchos profesamos amor a Dios
pero en realidad hay en nosotros una fuerza.
• La auto preservación de nuestro ego y el deseo de evitar
el sufrimiento aunque este sea necesario para ser fiel .
• Preservar en la santidad es mantenerse en comunión
con Cristo quien salva y da vida eterna.
• Dios quiere que todos se salven (1 Tim. 2, 4.) pero no
todos se abren a la gracia que santifica.
• Para salvarnos es necesario renunciar al pecado y
seguir a Cristo con fe. Por eso San Pablo nos exhorta
(Hb. 12, 14.)

15
Todos fuimos creados por Dios para ser Santos.
15
• La santidad comienza en la
Tierra y llega a su plenitud en el
cielo.
• Los hombres perdimos la vida
de gracia por el pecado.
• Por el bautismo recibimos los
méritos de ese sacrificio de
Cristo, somos liberados del
pecado e injertados para Cristo
en ser hijos de Dios y participar
de su santidad.

16
¿Quiénes son los santos?
16
• Aquellos que llevaron
hasta el heroísmo una
vida coherente con el
Evangelio reflejando,
como en un mosaico, la
belleza del Santo de los
Santos: Jesucristo.

17
Al canonizar al ciertos fieles la iglesia reconoce el poder
del Espíritu de santidad, que está en ella y sostiene la
esperanza de los fieles proponiendo a los santos como
modelos e intercesores.
17

18
“
Santidad: del latín sanctitas.
En el antiguo testamento el
hebreo kadosh significaba estar
preparado para lo secular o
profano dedicado al servicio de
Dios.
18

19
La adoración y culto sólo se le entrega a Dios
(LATRÍA)
19

20
A los santos, beatos y a los ángeles se hace veneración.
(DULÍA “honrar”)
20

21
A la Virgen María se le hace HIPERDULÍA “mas que veneración”
21

22
Entre los santos
el Patriarca San José
tiene preeminencia en la Iglesia
Católica. Por eso recibe el culto de
PROTODULÍA o Suma Dulía que
significa “Primacía” y la superioridad
de su culto en relación a los demás
santos.
22

23
María y los Santos como mediadores
como mediadores de Cristo
23
• María y los santos son mediadores “por cooperar
en nuestra reconciliación disponiendo y
ministrando la unión de los hombres con Dios”.
Toda persona en cuanto coopera con la gracia
divina, participa en la única mediación de Jesús.
• El honor de los santos es honor a Dios
• La veneración a los santos es honor que se les
rinde.
• La veneración en ningún modo detrae de la gloria
dada a Dios ya que de Él procede todo el bien que
ellos poseen.

24

25
En los procesos de beatificación y canonización se
tienen en cuenta los signos de heroicidad en el
ejercicio de las virtudes, la entrega de la vida en el
martirio y también los casos en que se haya
verificado un ofrecimiento de la propia vida por lo
demás, sostenido hasta la muerte.
25

26
26
C on el tiempo c r ec ió el numer o de r ec onoc idos c omo s antos y
s e dier on abus os y exager ac iones, por lo que la igles ia
ins tituyó un pr oc es o par a es tudiar c uidados amente la
s antidad.
Es te pr oc es o c ulmina c on la “ c anoniz ación” , es guiada por el
Es pír itu Santo s egún la pr omes a de J es uc ris to a la igles ia de
guiar la s iempr e. Pode mos e s t a r s e guros que quie n e s
canoniz ado es verdaderament e Sant o.
El pr oc es o de c anoniz ac ión en la ac tualidad es ta s ujeto a
unas nor mas es tr ic tas .
Por c anoniz ac ión s e entiende el ac to pontific io por el que el
Santo Padr e dec lar a que un fiel ha alc anz ado la s antidad. C on
la c anoniz ac ión la igles ia c atólic a, manifies ta que una
deter minada per s ona que ya fallec ió es s anto.

2727
Las canonizaciones y beatificaciones se han celebrado
siempre en el Vaticano en la basílica de San Pedro
aunque Juan Pablo II celebró varias canonizaciones en
sus viajes apostólicos.
Para ser canonizado un candidato primero se postula la
causa.

28
28
C anoniz ac ión
Beatific ac ión
• Proc es os judic iales más
r igur os os y difíc iles de
c uantos exis ten.
• Or ganis mos dioc es anos
y de la s anta s ede.
• Se c elebran dentro de
una mis a.
Examinan c on detalle y
metic ulos idad todos y c ada
uno de los pas os .
Ceremonia mas es plendida
y s olemne.
Al c anoniz ar a c ier tos fieles la
igles ia r ec onoc e el poder del
Es pír itu Santo que es ta en ella
y s os tiene la es per anza de los
fieles pr oponiendo a los s antos
c omo modelos e inter c es ores.
Los s antos han s ido s iempr e
fuente y or igen de r enovac ión
en las c ir c uns tancias mas
difíc iles de la his tor ia de la
igles ia.

29
PASOS
29
En el siglo V los criterios por los
que se consideraba “santa” a una
persona eran:
1) Su reputación entre la gente.
2) El ejemplo de su vida como
modelo de virtud heroica.
3) Su poder de interceder y
alcanzar de Dios milagros, en
especial aquellos producidos
póstumamente sobre las tumbas
a través de las reliquias.

3030
Solamente para los mártires la
iglesia no exige milagros, sino
solamente probar la autenticidad
de su martirio.
Para los demás desde el Papa
Inocencio IV se requiere al menos
la realización de un milagro.

3131
Benedic to
XIV
Que la c ur ac ión s ea
extr emadamente difíc il o
impos ible humanamente.
1 9 7 5
• S e r e q u i e r e n d o s m i l a g r o s
p a r a l a b e a t i f i c a c i ó n .
• P a r a l a c a n o n i z a c i ó n s e
r e q u e r í a n d o s m i l a g r o s
d e s p u é s d e l a b e a t i f i c a c i ó n .
Actualmente: Un milagro para la
beatificación y otro para la
canonización.

3232

33
“
SIERVO DE DIOS
33

3434
• El obispo diocesano y el postulador de la
causa piden iniciar el proceso de
canonización tras realizar una exhaustiva
averiguación con personas que
conocieron al candidato para saber si en
verdad su vida fue ejemplar y virtuosa.
• Si se logra comprobar por el testimonio
de estas personas que su
comportamiento fue ejemplar, la Iglesia le
declara «Siervo de Dios».
Servidor de Dios Vasco de Quiroga (1470-1565)
obispo de Michoacán

3535
• La Santa Sede, por medio de la Congregación
para las Causas de los Santos, examina el
informe y dicta el Decreto diciendo que nada
impide iniciar la Causa (Decreto "Nihil
obstat"). Este Decreto es la respuesta oficial
de la Santa Sede a las autoridades
diocesanas que han pedido iniciar el proceso
canónico.
• Obtenido el Decreto de "Nihil obstat", el
Obispo diocesano dicta el Decreto de
Introducción de la Causa del ahora Siervo de
Dios.

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Vasco de Quiroga
36
• “Tata Vasco” fundador de pueblos con escuelas y hospitales,
un anticipo de lo que luego se llamó “reducciones”.
• Primer obispo de Michoacán y entregado defensor de los
derechos y libertades de los pueblos indígenas de México.
• Visionario y adelantado a su tiempo, quiso fundar una
sociedad mas justa. Llegó a la Nueva España en 1531. La
injusticia que vio le marcó y fundó en Michoacán una nueva
sociedad pacifica e inclusiva.
• Fundó el Real y primitivo Colegio de San Nicolás Obispo en la
ciudad de Patzcuaro, el primero de los seminarios de la
Nueva España
• El pasado 29 de abril de 2014 la congregación para las
causas de los santos inició su proceso de canonización.

37
¿Qué me refleja de Cristo?
37
• Don Vasco de Quiroga se
adelantó varios siglos a su
época, y prescindiendo de
rutinas y de moldes viejos, creyó
en sus ideales y redujo a la
práctica una institución modelo,
que de haberse perpetuado,
habría regenerado a nuestras
decaídas razas y elevado
nuestra civilización a increíble
altura.
•

38
Bartolomé de las Casas (Sevilla 1474 – Madrid 1566)
38
• El dominico denunció la violencia de algunos conquistadores,
que se negaban a aceptar que los indígenas de América eran
vasallos libres que no podían ser esclavizados.
• En 1550 participó en el debate de Valladolid.
• Insistiendo en la evangelización como única justificación de la
presencia española en América, propuso a la Corona
reformar las Leyes de Indias, que en la práctica se habían
demostrado ineficaces para poner coto a los abusos.
• Las ideas de Las Casas tuvieron eco en la metrópoli, donde
hacia 1540 se desató el debate sobre los títulos con los que
España ejercía el dominio sobre las Indias.
• Desde 1551 hasta su muerte, Las Casas fue nombrado
procurador de indios, con la misión de transmitir a las
autoridades las quejas de la población indígena de toda la
América española.

39
39
Su lucha que comienza a
favor de los indios al
considerarlos como hombre, y
como tal es "un ser compuesto
de dos elementos sustanciales
distintos, un cuerpo material y
un alma espiritual, que se
funden en una unidad
sustancial con un acto único
de existencia, constituyendo
un individuo perfecto, un yo,
una persona” asi como
Jesucristo vino en favor de los
pobres.

40
Martha Christlieb Ibarrola
40
• Nació en la CDMX, con fuertes raíces europeas.
• Habiéndose recibido como Química, se dieron nuevas
oposiciones de parte de sus padres, sin embargo tras
conocer al Padre Edmundo Iturbide Reygondaud
encontró en él a un guía muy humano y espiritual que la
ayudó a tomar la decisión de vocacional con audacia y
plena libertad.
• Ingresó con las misionera de Jésus Sacerdote
recibiendo el hábito de novicia el 20 de noviembre de
1942.
• Se convirtió en la fundadora junto con el Padre
Edmundo de la congregación de las hermanas de la
Vera Cruz, Hijas de la Iglesia el 3 de diciembre de 1952.
• Lema de canonización “Toda de María para Jesús”.

41
41
• Martha se forjó un gran carácter
que la volvió a veces dura e
intransigente por su herencia
germana, pero también llena de
dulzura, cariño y amabilidad para
con sus semejantes, sus
hermanas de congregación, sus
alumnas y en sus apostolados,
es decir, con todas las personas
con las que se relacionaba.

42
42

43
Excmo. y Revmo. Sr. Dr. D. Luis María Martínez y Rodríguez.
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• Arzobispo primado de México, trigésimo segundo sucesor de
Fray Juan de Zumárraga.
• Gran teólogo y místico.
Místico: Aprenden de Dios por la vida espiritual, grandes
orantes.
• En 1985 inició su proceso de canonización.
• Vivió la revolución Mexicana, la guerra cristera y fue uno de
los artífices de la creación de un modus vivendi en México.
• Fue padre espiritual de Rafael Guizar y Valencia.
“La verdadera teología se aprende de rodillas ante el
crucificado”.

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44
• Su enseñanza de padre y pastor, sintoniza
inmediatamente a las almas con la caricia
misericordiosa de Dios: “El consuelo es la
alegría que envuelve al dolor, es la alegría que
brota de las entrañas mismas del dolor; por
eso el Espíritu Santo se llama ‘el Paráclito el
Consolador’, porque derrama en las almas esa
alegría del destierro, esa alegría que no es
incompatible con el dolor, antes bien en cierta
manera lo supone”.
• La envolvente y armoniosa producción de la
pluma de don Luis María Martínez construyó
un camino a través del cual pudieron
encontrarse el consuelo profundo de un pastor
rendido a los pies de Dios y la sed azarosa de
sus fieles.

45
“
VENERABLE
45

46
46
• La Congregación para la Causa de los Santos
del Vaticano aprueba la "positio" un
documento en el que incluyen, además de los
testimonios de los testigos, los principales
aspectos de la vida, virtudes y escritos del
Siervo de Dios.
• Si por estas detalladas averiguaciones se llega
a la conclusión de que sus virtudes, fueron
heroicas, el Santo Padre lo declara
«Venerable».
• Se reconoce que el fallecido vivió las virtudes
teologales, cardinales y todas las demás de
manera heroica.
Venerable María Luisa de la Peña Navarro de Rojas
Fundador de las Hermanas Carmelitas del Sagrado Corazón de Guadalajara y las
Hermanas Carmelitas del Sagrado Corazón de Los Ángeles (Jalisco, México)

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Esta parte del camino comprende cinco etapas:
La primera etapa es el Proceso sobre la vida y las virtudes del Siervo de Dios.
Un Tribunal, designado por el Obispo, recibe los testimonios de las personas que conocieron al Siervo de
Dios. Ese Tribunal diocesano no da sentencia alguna; ésta queda reservada a la Congregación para las
causas de los santos.
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La segunda etapa es el Proceso de los escritos.
Una comisión de censores, señalados también por el Obispo, analiza la ortodoxia de los escritos del Siervo de Dios.
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49
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La tercera etapa se inicia
terminados los dos procesos
anteriores.
• El Relator de la Causa nombrado
por la Congregación para las
Causas de los Santos, elabora el
documento denominado "Positivo".
En este documento se incluyen,
además de los testimonios de los
testigos, los principales aspectos
de la vida, virtudes y escritos del
Siervo de Dios.

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50
• La cuarta etapa es la Discusión de la
"Positio".
• Este documento, una vez impreso, es
discutido por una Comisión de Teólogos
consultores, nombrados por la
Congregación para las Causas de los
Santos. Después, en sesión solemne de
Cardenales y Obispos, la Congregación
para las Causas de los Santos, a su
vez, discute el parecer de la Comisión
de Teólogos.

51
La quinta etapa es el Decreto del Santo Padre. Si la Congregación para las Causas
de los Santos aprueba la "Positio", el Santo Padre dicta el Decreto de Heroicidad
de Virtudes. El que era Siervo de Dios pasa a ser considerado Venerable.
51

52
José Antonio Plancarte Labastida (1840 – 1898)
52
• Sacerdote, Misionero Apostólico, Abad de
Guadalupe y fundador de la Congregación de
Religiosas Hijas de María Inmaculada de
Guadalupe; nació en la Ciudad de México DF, el
23 de diciembre de 1840.
• Heredó de su madre el gran amor a Dios y a
María Santísima, en su advocación de
Guadalupe; siempre buscó hacer el bien a sus
semejantes; nos legó el lema: “VALOR Y
CONFIANZA”.
• Realizó sus estudios en Guadalajara, Morelia y
Puebla; en 1856 parte hacia Inglaterra para
estudiar la carrera de comercio en el colegio de
Santa María de Oscott.
• El padre Plancarte, hombre elegido por Dios para
realizar grandes obras en la iglesia, inició su
ejercicio sacerdotal el 11 de febrero de 1866 en
Zamora, Michoacán.

53
53
• La obra predilecta del padre Plancarte y Labastida fue
su Congregación Religiosa de Hijas de María
Inmaculada de Guadalupe, fundada el 2 de febrero de
1878, en Jacona de Plancarte, Michoacán; su espíritu
característico es la “PIEDAD FILIAL A MARÍA
INMACULADA DE GUADALUPE” y el incesable trabajo
de educar el corazón del hombre y asi renacer el amor
al amado.

54
Eusebio Francisco Kino (1645 – 1711)
54
• Nacimiento: 10 de agosto de 1645 en Segno,
Italia.
• Explorador geógrafo, cartógrafo, astrónomo y
misionero Jesuita Italiano.
• Desde 1687 dedicó su vida a la evangelización
de las indios pimas. Penetró por primera vez
en la Primería Alta (Sonora, Sinaloa y Arizona).
• El padre Kino fue autor de diversos
vocabularios indígenas de las lenguas
guaycura, cochimí y nebe y de la obra tituladas
“Las misiones de Sonora”.
• El padre Kino murió el 15 de marzo de 1711 en
el pueblo de Santa Cruz Magdalena.
• Tanto el Padre Kino como San Juanípero Serra
fueron evangelizadores y humanistas del norte
de México.

55
55
• La vida de Eusebio Kino fue una
búsqueda evangélica extenuante y
generosa la vida de este gran
jesuita.
• trabajó incansablemente para
fundar misiones en toda esta
comarca con el fin de que la
Buena Noticia de Nuestro Señor
Jesús Cristo pudiera arraigarse en
el pueblo de la región donde vivía
y sus alrededores.

56
Benoit Félix Rougier Olanier (1859 – 1938)
56
• Sacerdote marista nacido en Francia, fue
fundador de los misioneros del Espíritu Santo, de
las Hermanas Misioneras del Espíritu Santo y de
las Hermanas Oblatas de Jesús Sacerdote.
• Cofundador de las Hijas del Espíritu Santo.
• En 1878 comenzó su noviciado en la “sociedad
de María” con el deseo de misionar en Oceanía
pero una severa artritis puso en riesgo su ilusión.
• El 24 de septiembre de 1887 recibió el orden
sacerdotal de manos del arzobispo Monseñor
Gonindard.
• En 1895 fue enviado a Colombia, en 1899 fue
enviado a México donde lo nombraron párroco
de Nuestra Señora de Lourdes.

5757
• Junto a Concepción Cabrera con quien
tuvo una gran amistad fundaron los
“Religiosos de la Cruz”.
• El 16 de diciembre de 1914 el Papa Pio
X le concede fundar los Misioneros del
Espíritu Santo pero no pertenecer a
ellos-
• En 1926 el Papa Pío XI le concede
pertenecer y ser su Superior General.
• Falleció el 10 de octubre de 1938 en la
CDMX. Sus ultimas palabras fueron
“Con María todo, sin ella NADA”.
• Sus restos están en la parroquia de San
Felipe de Jesús.

58
58
• Félix de Jesús Rougier era
reconocido en su época como
un santo porque amaba su
sacerdocio, su misión, y
nunca perdía una oportunidad
para trabajar en favor de un
mundo mejor.
• Se adelantó a su época
dando un gran apoyo a los
laicos, así como promoviendo
diversos medios de
comunicación.

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Raymundo Jardón Herrera
59
• Nació en Tenancingo, Estado de México. Su vida no fue muy larga;
apenas llegó a los cuarenta y seis años de edad. Tocó de paso unas
cuantas ciudades y la mayor parte de su vida transcurrió en la ciudad
de Monterrey, en donde ejerció su ministerio sacerdotal hasta su
muerte.
• Fue admirable su habilidad para atender las exigencias de su
delicado puesto de “familiar” del Prelado, sin descuidar los deberes
como estudiante del Seminario. El Obispo Plancarte y Navarrete
apreciaba mucho la cooperación y el servicio que le otorgaba aquel
seminarista que años antes él mismo había promovido desde su
nativo Tenancingo como una prometedora vocación sacerdotal.
• Al nombrarse las comisiones para las postulaciones de las causas se
pidió al Padre Alvarez encargarse de la del Padre Jardón. El 15 de
Agosto de 1987 el Excmo. Sr. don Adolfo Suárez Rivera, Arzobispo
de Monterrey, expide un edicto para constituir el Tribunal de la Causa
de Canonización del padre Jardón

60
60
• La fama de santidad del Padre Jardón nos lleva a
meditar en ese "milagro" cotidiano de las flores
frescas en su tumba, en el Panteón del Carmen.
• A setenta y ocho años de su muerte, son ya pocos
los testigos vivos que recibieron el flujo bienhechor
de su sacerdocio. La mayoría de los que ahora
visitan su tumba son miembros de familias que de
alguna manera recibieron la tradición de un
sacerdote santo que aún los acompaña desde el
cielo en su caminar de vida cristiana.

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Madre Humilde del Niño Jesús
61
• Nació en el rancho de la Concepción, Guanajuato,
México, el 17 de marzo de 1895.
• Fue bautizada el día 27 de mayo del mismo año,
y recibió el nombre de: María Patricia Madgalena.
• Ingresó a la Congregación de Hermanas
Franciscanas de la Inmaculada Concepción el 17
de febrero de 1912. Al recibir el santo hábito el día
18 de mayo de ese mismo año recibió el nombre de
Sor Humilde Patlán del Niño Jesús de Praga.
• Observó la templanza por medio de vencimientos,
ayunos y abstinencias teniendo únicamente lo
necesario, dominaba siempre su carácter aceptando
todo por amor a Dios.
• Se durmió en el Señor el 17 de Junio de 1970 en la
ciudad de Veracruz, dejando fama de Santidad entre
las personas que la conocieron.

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62
“LA FORTALEZA NOS VIENE
DEL AMOR DE DIOS, QUE NOS
HACE SOPORTAR TODAS LAS
DIFICULTADES”.
Principalmente su piedad y
alegría además de ser valiente
ante las persecuciones.

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P. Antonio Repiso S. J.
63
• Nació en Venta de Córdoba.
• Fue un Jesuita fundador de la Congregación de las Hermanas del
Divino Pastor.
• Para escribir las reglas de la nueva congregación se basó en las de
los jesuitas. La idea surgió al darse cuenta de que había muchas
jóvenes con vocación religiosa, y por otra parte muchas niñas que
se quedaban abandonadas cuando sus padres iban al trabajo.
• También fomentó las dos congregaciones que ya existían en el
lugar: el Apostolado de la Oración y las Hijas de María. Además
fundó la congregación de niños y jóvenes de San Luis Gonzaga.
• Se preocupó por la administración de sacramentos y dedicó
muchas horas de su jornada a la confesión.
• Le apareció una pequeña llaga cancerosa que con el tiempo cubrió
toda su espalda, lo que le causó muchos sufrimientos y finalmente
lo llevó a la muerte.
• Era muy devoto de la Virgen de Guadalupe; rezaba mucho y solía
dormir en el suelo sobre una tarima.

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64

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• “Así como los fuertes ventarrones ayudan a los árboles para profundizar sus raíces
y tener más desarrollo; así las tribulaciones ayudan alalma para fortalecerse y
crecer en la sólida virtud”
(Venerable P. Antonio Repiso S.J)
• Fué un gran misionero incansable y como pastor, tomó la iniciativa de estar con los
más pobres y necesitados, supo cuidar y velar el rebaño, congregó a los que vivían
alejados de Dios, corrió el riesgo hasta dar su vida.
• Se identificó con Jesús doliente a través del sufrimiento causado por la llaga
cancerosa que padeció durante 27 años cuyos dolores llevó con invicta paciencia.
• Su vida profética lo llevó a anunciar la Buena Nueva del Reino de Dios y denunció
las injusticias que se vivían en su tiempo. Dio respuesta a las necesidades
concretas de atender a niñez abandonada, jóvenes sin sentido de su vida; madres
solas, abandonadas; pobreza extrema, enfermedad, y otros problemas sociales de
su tiempo ya que el Padre estaba atento a la realidad y a la vez descubría la voz de
Dios frente a esta situación.

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José de Jesús López y González
66
• José de Jesús López y González fue el
tercer obispo de la diócesis de
Aguascalientes en México. Gobernó la
diócesis de 1930 a 1950. Colaboró en el
régimen pastoral de la diócesis como pro-
vicario general desde los primeros años de
gobierno de monseñor Valdespino.
• Su vida se desarrolló en el marco histórico a
fines del siglo XIX y primera mitad del siglo
XX, en un clima caracterizado en México por
la violenta aplicación de las “Leyes de
Reforma”, los estragos causados por la lucha
revolucionaria, la proliferación de grupos
protestantes y la persecución religiosa
decretada por el entonces presidente de la
República, General Plutarco Elías Calles.

6767
Desde el principio hasta el fin de su vida sacerdotal, ejerció su ministerio en Aguascalientes, comenzando
como vicario cooperador de la parroquia de Jesús María y continuando en el desempeño de varios cargos
en la sagrada Mitra, hasta llegar a ser el III Obispo de ésta misma Diócesis, ordenado como tal en el año de
1928.
Creativo en toda su acción pastoral, acompañó a su diócesis con sabiduría y prudencia; afrontó las
situaciones difíciles con fortaleza, fe y esperanza, especialmente durante la época de la persecución
religiosa; supo mantener la unidad de sus sacerdotes y logró conquistar el respeto y amor de los fieles; se
distinguió por su amor a la Eucaristía, al Sagrado Corazón de Jesús y a la Virgen María.
Muere el 11 de noviembre de 1950. Todo el pueblo lloró su ausencia considerando que un hombre con la
sonrisa de Dios había dejado esta tierra.

68
68
• Su corazón grande y bondadoso, estuvo
siempre abierto a las necesidades de sus
fieles, siendo sus mayores preocupaciones
sus sacerdotes, la formación de sus
seminaristas y la educación cristiana,
principalmente de los más pobres.
• En favor del seminario estableció “La Liga
de Recíprocos Auxilios”; y para atender a la
educación, fundó la Congregación Religiosa
de “Hermanas Maestras Católicas del
Sagrado Corazón de Jesús”, a quienes
instruía y acompañaba con un cariño
especial de padre.

69
Jesús María Echavarría
69
• Jesús María nació en Bacubirito, Sinaloa el 6 de
julio de 1858, a los 12 días fue llevado a la fuente
bautismal por sus padres el Sr. Don Ignacio
Echavarría Yáñez y la Sra. Doña María del
Refugio Aguirre Rochini, donde recibió los
nombres de: JOSÉ MARÍA FRANCISCO
ROMULO DE JESUS, fue el mayor de 12
hermanos.
• Desde niño se distinguió por su virtud y manifestó
gran afición por las prácticas de piedad y una filial
devoción a la Santísima Virgen María. De joven
sintió el llamado del Señor a ser su apóstol y se
dirigió al Sr. Cura Monje de Badiraguato, quien lo
envió al Seminario de Culiacán, donde realizó sus
estudios para el sacerdocio
• Fue ordenado Sacerdote por el Excmo. Sr. Don
Jesús María Uriarte y Pérez el día 28 de octubre
de 1886..

7070
• El cuidado y la educación cristiana de la niñez fue
uno de los principales objetivos de su solicitud
paternal. A este fin estableció en el templo la
enseñanza catequística que él mismo
desempeñaba, dos veces por semana,
secundado por otras personas a quienes invitó al
efecto.
• Fundo el Seminario el 30 de octubre de 1905, que
se convirtió durante toda su vida en el objeto de
su amor paternal.
• En 1921, después de mucho orar y viendo que
persistía la situación difícil la diócesis, fundó el
Instituto de “Hermanas Catequistas
Guadalupanas”, cuyo decreto de erección está
firmado en Roma el 4 de junio de 1923.
• Las Hermanas serian el brazo derecho de los
Sacerdotes y Párrocos de la extensa región de
Coahuila; su carisma fundacional: seguir a Cristo
Buen Pastor y Único Maestro en servicio de los
hermanos más pobres en la evangelización,
catequesis y educación cristiana.

71
71
• Como todo buen pastor, busca la
Palabra de Dios, la motivación y la
inspiración para su ministerio episcopal
y por ello elige como programa el verso
del apóstol Pablo: “Hacerse todo para
todos, para ganarlos a todos para
Cristo”.
• Toda su vida fue un testimonio callado,
pero elocuente de su entrega y amor a
Dios, a la Iglesia, a sus feligreses. Los
predilectos de su corazón fueron
siempre los pobres, los niños.

72
“ BEATO
O
BIENAVENTURADO
72

7373
• Para que un venerable sea beatificado es
necesario que se haya producido un milagro
debido a su intercesión. Dicho milagro debe ser
probado a través de una instrucción canónica
especial, que incluye el parecer de un comité de
médicos y de teólogos.
• La beatificación es el paso previo a la
canonización o santificación y significa
literalmente feliz o bienaventurado.
• La decisión del obispo debe tener en cuenta el
bien de la iglesia universal. El derecho exige
actualmente que hayan pasado 5 años desde la
muerte del fiel.
Beato Bartolome, Religioso franciscano

7474
• a) La primera etapa es mostrar al
"Venerable" a la comunidad
como modelo de vida e
intercesor ante Dios.
Para que esto pueda ser, el
Postulador de la Causa deber
probar ante la Congregación para
las Causas de los Santos:
• La fama de santidad del
Venerable. Para ello elabora una
lista con las gracias y favores
pedidos a Dios por los fieles por
intermedio del Venerable.

7575
La realización de un milagro atribuido a la intercesión del
Venerable.
El proceso de examinar este "presunto" milagro se lleva a
cabo en la Diócesis donde ha sucedido el hecho y donde
viven los testigos.
Generalmente, el Postulador de la Causa presenta
hechos relacionados con la salud o la medicina. El
Proceso de examinar el "presunto" milagro debe abarcar
dos aspectos:
• a) la presencia de un hecho (la sanación) que los
científicos (los médicos) deberán atestiguar como un
hecho que va más allá de la ciencia, y
• b) la intercesión del Venerable Siervo de Dios en la
realización de ese hecho que señalarán los testigos
del caso.

7676
• Todos los antecedentes y los juicios de la Consulta Médica y del Congreso de Teólogos
son estudiados y comunicados por un Cardenal (Cardenal "Ponente") a los demás
integrantes de la Congregación, reunidos en Sesión. Luego, en Sesión solemne de los
cardenales y obispos de la Congregación para las Causas de los Santos se da su
veredicto final sobre el "milagro". Si el veredicto es positivo el Prefecto de la
Congregación ordena la confección del Decreto correspondiente para ser sometido a la
aprobación del Santo Padre.
• c) En la tercera etapa y con los antecedentes anteriores, el Santo Padre aprueba el
Decreto de Beatificación.
• d) En la cuarta etapa el Santo Padre determina la fecha de la ceremonia litúrgica.

7777
e) La quinta etapa es la
Ceremonia de Beatificación.

78
María Inés Teresa Arias
Fecha de beatificación: 21 de abril de 2012, durante el pontificado de S.S. Benedicto XVI
78
• Nació en Ixtlán del Río, Nayarit, México el 7 julio de 1904.
• Durante el Congreso eucarístico nacional, celebrado en
México en 1924, vivió una intensa experiencia de
«conversión» a Dios.
• En 1929 ingresó en las Clarisas Sacramentarias que, a causa
de la persecución religiosa, se habían trasladado
temporalmente a Los Ángeles (USA), y vivió como monja de
clausura 16 años.
• Llevada de su deseo de evangelizar a todos los pueblos, y
con los debidos permisos, inició en Cuernavaca el año 1944
la congregación de Misioneras Clarisas del Santísimo
Sacramento, aprobada en 1945, que pronto se extendió por
todo el mundo.
• Con el mismo espíritu fundó también otras instituciones, entre
ellas la de Misioneros de Cristo para la Iglesia Universal. Se
distinguió por su amor a la Eucaristía y a la Virgen María, su
serenidad, alegría y espíritu de oración. Murió en Roma el 22
de julio de 1981. La beatificó Benedicto XVI el año 2012.

79
79
• Su vocación a la oración, su amor a las
almas y a la cruz que se fundieron en
ella en una adhesión plena y total a la
voluntad de Dios
• La Eucaristía y María que fueron el
centro de su vida. Ante el tabernáculo y
en intimidad filial con María, también
que entregaba sus sufrimientos al
servicio de los intereses de Jesús: «Tú
cuidarás de mis intereses y yo de los
tuyos».

80
María Vicenta Dorotea Chavez
80
• Dorotea Chávez Orozco nació el 6 de febrero de
1867 en Cotija, Michoacán, lugar tranquilo rodeado
de montañas, lomas y valles dorados.
• Éste propósito que cumplió íntegramente, la llevó a
dejarlo todo y vivir radicalmente el Evangelio, de tal
manera que las personas que la trataban
expresaban: "Esta mujer tiene un corazón de
amabilísima dulzura". Su preocupación fue siempre
imitar a su Divino Esposo, amar y servir a sus
hermanos más necesitados. Seguir a Cristo, es
cargar la cruz de cada día. Esto le trajo muchos
sufrimientos, difamaciones y calumnias, pero ella
supo aprovecharse de todo esto como bautizada y
como consagrada.
• La Congregación nació en un humilde barrio de la
Ciudad de Guadalajara, en Mexicaltzingo, antiguo
pueblo de los indios mexicas. La aprobación
diocesana tuvo lugar el 12 de mayo de 1905 por el
Sr. Arzobispo José de Jesús Ortiz, y la confirmación
de Roma el 18 de agosto de 1911.

8181
• El 6 de octubre de 1910 fundó y se convirtió en la
primera Superiora del Hospital San Vicente en Zapotlán
el Grande, hoy Ciudad Guzmán, Jalisco, primera casa
filial del Instituto. Estalló la Revolución Mexicana y a
pesar de la turbulencia social, el 3 de diciembre de
1912 realizó sus primeros votos canónicos. Un año
después, tropas revolucionarias ocuparon Guadalajara
y la Congregación vivió en zozobra. El 3 de diciembre
de 1915 pronunció sus votos perpetuos. Con los años,
haría otras fundaciones: en Puebla, el Sanatorio Del
Río; en Torreón, Coahuila, la Clínica Metalúrgica; y en
Culiacán, Sinaloa, el Asilo del Carmen.
• Dentro del proyecto de Dios para la creación de la
Congregación "Siervas de la Santísima Trinidad y de
los Pobres", colocó como gran colaborador, director
espiritual y guía del naciente Instituto, a un sacerdote
ejemplar, el Pbro. Miguel Cano Gutiérrez, padre
fundador de la Congregación.

82
82
• Dios se manifiesta por medio de una
sencilla y fervorosa joven, la dócil a la
acción del Espíritu Santo, responde a
la llamada divina de: "Ven y
sígueme", para adorar a Su Iglesia
con dones y carisma.
• Aprovechaba hasta el máximo, el
silencio, la quietud y la paz del
campo, circunstancias que le brindó
la Providencia Divina y que la fue
preparando para la gran Misión que
le tendía preparada.

83
Concepción Cabrera
83
• María de la Concepción Loreto Antonia Cabrera Arias Lacavex
Rivera fue una laica católica seglar mexicana, fundadora de las
Obras de la Cruz. Fue beatificada en mayo de 2019.
• Concepción (Conchita) Cabrera de Armida nació en San Luis
Potosí, México, el 8 de diciembre de 1862. De niña le gustaba
enseñar a leer y a catequizar a los más pobres. Contrajo
matrimonio con Francisco Armida, de aquella unión nacieron 9
hijos, a quienes les dedicó su vida con alegría y especial
atención.
• El ser esposa y madre no la alejó de la vida espiritual. Un día
estando en ejercicios espirituales escuchó, claramente y sin
dudarlo, una voz que le decía: Tu misión es salvar almas. Todo
su anhelo era pertenecer al Señor. Grabó en su pecho el
Santísimo nombre de Jesús, un sentimiento nuevo y grande le
hizo exclamar: “Jesús, salvador de los hombres, sálvalos”.

84
84
• Conchita fue la inspiradora de las cinco obras de la
Cruz: Apostolado de la Cruz (1894), Religiosas de la
Cruz del Sagrado Corazón de Jesús (1897), Alianza
de Amor (1909), Fraternidad de Cristo Sacerdote
(1912) y Misioneros del Espíritu Santo (1914). Al
cabo de un tiempo Conchita perdió también a sus
hijos, comenzó para ella la soledad y con ella la
última etapa de su vida. Tenía a Dios que no la
dejaría sola jamás.
• Sus directores espirituales le ordenaron que
escribiera todas las comunicaciones que recibiera
de parte de Dios. Así fue como escribió varios libros.
La fecundidad de Conchita se prolongó, no sólo en
su familia de sangre y en sus escritos, sino también
en su familia espiritual. De su espíritu viven las cinco
Obras de la Cruz, nueve Congregaciones Religiosas
y Movimientos de Pastoral.
• Concepción Cabrera de Armida, murió en la ciudad
de México el 3 de marzo de 1937.

85
85
• Su amor apasionado por Jesús y su deseo de darlo a
conocer a todos los pueblos.
• Conchita como mujer es muy natural: ama de casa, cuida
de los detalles del hogar, al pendiente de su esposo y de
sus hijos, atenta a sus necesidades, siempre habló con
ternura de ellos, y siempre dio prioridad a sus deberes de
estado, tenía una frase muy de ella: “vana sería mi
ilusión si al querer cumplir con Dios no cumplo con mi
obligación”, era una mujer muy equilibrada, con los pies
muy puestos en la tierra. Supo acomodarse a las
exigencias de la época en la que vivió.
• El rasgo más importante de su personalidad es el gran
amor a Dios; verdaderamente podemos decir que fue
una mujer totalmente enamorada de Dios, y de este
amor se desprendía su amor al prójimo y a la Iglesia. En
ella se cumple y realiza el mandamiento “Amarás a Dios
sobre todas las cosas y al prójimo como a ti mismo”.

86
Mártires de Japón
Los 26 mártires de Japón fueron un grupo de cristianos ejecutados mediante crucifixión el 5 de
febrero del año 1597 en Nagasaki, Japón. La ejecución se llevó a cabo por orden de Toyotomi
Hideyoshi en el marco de la persecución del cristianismo promovida durante su gobierno, con
objeto de granjearse el favor de los sintoístas y evitar la influencia de las potencias extranjeras en
la política interior. Los ejecutados fueron beatificados en 1627 y canonizados en 1862.
86

8787
• El 15 de agosto de 1549, los
sacerdotes jesuitas Francisco
Javier, Cosme de Torres y Juan
Fernández llegaron a Kagoshima
desde España con las
esperanzas de llevar el
catolicismo a Japón.
• El 29 de septiembre de aquel
año, Javier visitó a Shimazu
Takahisa, el daimyō de
Kagoshima, pidiéndole permiso
para construir la primera misión
católica en Japón. El daimyō
consintió con la esperanza de
poder tener una relación
comercial con Europa.

88
88
• Estos 26 mártires de Japón, fueron
beatificados el 14 de septiembre de 1627 por
el papa Urbano VIII, y canonizados el 8 de
junio de 1862 por el papa Pio IX.

89
Lista de los 26 mártires cristianos de Japón
89
1. San Francisco, el carpintero de
Kioto.
2. San Cosme Takeya
3. San Pedro Sukejiro
4. San Miguel Kozaki
5. San Diego Kisai
6. San Pablo Miki
7. San Pablo Ibaraki
8. San Juan de Gotoo
9. San Luis Ibaraki
10. San Antonio Deynan
11. San Pedro Bautista
12. San Martín de la Ascensión
13. San Felipe de Jesús, o de las Casas
14. San Gonzalo García
15. San Francisco Blanco
16. San Francisco de San Miguel
17. San Matías
18. San León Karasumaru
19. San Ventura
20. Santo Tomás Kozaki
21. San Joaquín Sakakibara
22. San Francisco, el médico apóstol
23. Santo Tomás Dangui
24. San Juan Kinuya
25. San Gabriel
26. San Pablo Suzuki

90
¿Qué me reflejan de Cristo?
90
• Hoy en día, en Oriente, en África y en muchas
otras partes del mundo, miles de cristianos
siguen siendo asesinados muy a menudo, y a
veces justo en el momento en que suplican a
Dios que les salve de la guerra, de la mano de
sus enemigos, que salve al mundo y que
perdone a sus perseguidores. ¿No hizo lo
mismo Jesucristo?
• Esta es la perspectiva de vida de un cristiano y
de un “mártir”, de un testigo de Cristo: si el
grano de trigo que cae en la tierra no muere,
queda solo; pero si muere, da mucho fruto. El
que tiene apego a su vida la perderá; y el que
no está apegado a su vida en este mundo, la
conservará para la Vida eterna (Evangelio de
Juan 12, 22-24).

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Beatos extranjeros muy mexicanos
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Juan de Palafox y Mendoza
Religioso, humanista, político y escritor español. Nació el 24 de
junio de 1600 en Fitero, Navarra, y murió el 1 de octubre de 1659
en El Burgo de Osma, Castilla-León, en España.
Juan de Palafox y Mendoza fue autor de una prolífica obra escrita,
comenzada desde su juventud y perteneciente a diversos
géneros: historia (Sitio y socorro de Fuenterrabía y sucesos del
año 1638); poesía (Poesías espirituales); cartas pastorales
(Suspiros de un pastor atribulado; De la paciencia en los trabajos
y amor a los enemigos); tratados (Varón de deseos; Historia real
sagrada; El Pastor de Nochebuena; Injusticias que intervinieron
en la muerte de Cristo; Conocimientos de la Divina Gracia; Libro
de las virtudes del Indio; Derecho civil y criminal americano);
biografía (Vida de la serenísima infanta sor Margarita de la Cruz);
hagiografía (Vida de san Juan Limosnero) y autobiografía (Vida
interior). Es también autor de diversas obras didácticas y de unas
Notas a las Cartas de Santa Teresa de Jesús.

92
92
• Su proceso de beatificación fue inciado en la diócesis de
Burgo de Osma en 1666 y en Puebla de los Ángeles en
1688. El decreto que autorizaba introducir la causa en Roma
fue firmado por Benedicto XIII en 1726 y el proceso continuó
bajo posteriores pontífices. Sin embargo, la invasión francesa
de Roma y la captura del papa Pio VI impidió llevar a cabo la
Segunda Congregación General sobre las virtudes Heroicas
del Siervo de Dios.
• La causa fue retomada por el papa Juan Pablo II en 1987. El
27 de enero de 2004 fue aprobada, por los consultores
históricos de la Congregación para las Causas de los Santos,
la positio presentada por la Postulación de la causa en los
años 1998-2003. El 4 de abril de 2008 tuvo lugar, con éxito
positivo, el "Congressus Peculiaris super Virtutibus"; el 2 de
diciembre sucesivo tuvo lugar, con el mismo dictamen
positivo, la Congregación de cardenales y obispos y el 17 de
enero de 2009 fue promulgado el Decreto sobre las Virtudes.

93
Fray Sebastián de Aparicio
93
• Nació en Gudiña, Galicia (España), el 20 de
enero de 1502.
• Le agradaba la vida de campo por su paz
que conduce a hablar con Dios. Aunque no
fue a la escuela ni aprendió a escribir,
desarrolló muchas habilidades útiles:
arreglos de edificios y fabricación de carros,
cultivo, toda clase de trabajo de finca, etc.
• En 1542 Sebastián se traslada a la ciudad de
México con el fin de fundar una mayor
empresa de carros. Abrió el primer camino
de carros a Zacatecas, empresa muy audaz
no solo por la distancia sino porque atraviesa
la región habitada por los indios Chichimecas
que son muy peligrosos.

94
94
• El 9 de junio de 1574, a los 72 años de edad, recibe
el hábito franciscano en el convento de México. Da
desde el principio un gran ejemplo de humildad
haciendo cualquier servicio con prontitud. Sufre
mucho, en parte por el trato de los jóvenes del
noviciado y porque sus superiores, al verlo tan
anciano no se deciden en dejarle profesar. Por fin a
los 73 años de edad, el 13 de junio de 1575 recita la
solemne fórmula:
• «Yo, fray Sebastián de Aparicio, hago voto y prometo
a Dios vivir en obediencia, sin cosa alguna propia y
en castidad, vivir el Evangelio de nuestro Señor
Jesucristo, guardando la Regla de los frailes
menores».

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95
• A los 98 años se sintió morir por causa
de una hernia. Llega al convento y
queda postrado en el suelo al modo de
San Francisco. Pidió a los franciscanos
que rezaran el credo y cuando decían:
"Creo en la resurrección de los muertos
y en la vida eterna"... se quedó muerto.
• Muchísimos habitantes de Puebla
asistieron a su entierro. Dos veces fue
desenterrado su cadáver y las dos
apareció incorrupto. Al morir quedó su
rostro como de un hombre de 60 años
pacíficamente dormido, como si
estuviera vivo. 968 milagros fueron
documentados en su proceso de
beatificación.

96
Mártires de Cajonos
Juan Bautista y Jacinto de los Ángeles.
96
• Juan Bautista y Jacinto de los Ángeles,
indígenas zapotecos de la Sierra Norte
de Oaxaca, nacieron en el año de 1660
en S.Francisco Cajonos. Juan Bautista
se casó con Josefa de la Cruz, con
quien tuvo una hija llamada Rosa.
Jacinto de los Ángeles se casó con
Petrona de los Ángeles, con quien tuvo
dos hijos llamados Juan y Nicolasa. Los
dos pertenecían a la Vicaría de S.
Francisco Cajonos, atendida por los
padres dominicos Gaspar de los Reyes
y Alonso de Vargas.

9797
• De los dos sabemos que fueron
personas íntegras en su vida personal,
matrimonial y familiar, así como en el
cumplimiento de sus deberes
ciudadanos, de modo que
desempeñaron los diversos cargos
civiles acostumbrados en su pueblo y
en su tiempo como topil, juez de tequio,
mayor de vara, regidores, presidente,
síndico y alcalde, mostrando así el
aprecio por las tradiciones culturales y
la responsabilidad para el cumplimiento
de los deberes ciudadanos.
• Igualmente, consta que los dos fueron
personas bautizadas, evangelizadas y
catequizadas, desempeñando también los
diversos cargos a los que tenían acceso
los fieles en ese tiempo como acólito,
sacristanes menor y mayor, y topilillo.

98
98
• Algunos opinan que los Fiscales no son Mártires
sino delatores de sus paisanos y traidores a su
cultura; pero es claro que los Fiscales estaban
designados civil y religiosamente para el
ejercicio de un cargo público en el pueblo y en
la comunidad religiosa. Más aún, desde el
principio en el proceso civil que se llevó a cabo
entre 1700-1703 y en el proceso eclesiástico
hasta el día de hoy, viene la fama de martirio y
de santidad, que finalmente la Iglesia reconoce
con la Beatificación.

99
¿Qué me reflejan de Cristo?
99
• Como para Cristo, también
para un mártir, un seguidor y
un testigo de Cristo, el
verdadero sentido de la
vida es ser un instrumento
en la mano de Dios, sí se
han convertido en un
instrumento del Padre para
salvar un número
enormemente mayor de
vidas.

100
100

101
Gracias

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